女子诗歌节
『壹』 有关三八妇女节的诗
《母亲》、《双手》、《三八节的眼睛》、《母难日》、《又到三八妇女节》、《读给妈妈听诗》、《献给最美的老师》、《女人的名字》、《温情是永远的美丽》、《今天是你的节日》、《赞美母亲之诗》、《我是妈妈的宝贝》、《庆祝三八国际妇女节》。
1.《母亲》
岁月爬上你的额头，
时光驶过我的双肩，
晨光中，你绽放动人的微笑，
还有一条条沧桑，
托起我稚嫩的翅膀。
那香甜可口的饭菜，
那温绵柔软的毛衣；
那孜孜不倦的教诲；
生活的情结与我紧密相连，
在溶入血液里，
在渗入骨髓里，
在涌入心窝里，
你的爱让我动容。
我终于知道这个世界上还有那么一样东西，
比长江之水更加源绵不绝，
比黄河之势更加摄人心魄；
比松柏之绿更加坚韧长青；
那就是你的爱，
你深沉的爱，
无私的爱，
我的母亲。
2.《双手》
我不懂你给我的一切
你来为我擦亮双眼
于是世界就展现在我的眼前
我开始绕这陌生的人生街道
却总能看到有一双大手在护通导行
我追赶这那双大手抚摸着上面布满的历史沧桑
然而不禁感叹未能挽回的了时光
就是这一双渴望的眼睛
你不曾停过脚步还要继续走着
也不知道什么是终点
你的灵魂已经脱离了身躯
灵魂是感觉不到疲惫的？
世界终究还是会被眼睛收聚
走过的街道就不会再陌生
看着那双美丽的大手，眼睛是乎感到模糊不定
3.《三八节的眼睛》
在众多的笑声里我沉默地看你
在众多的沉默里我的心跳等待回音
我终于成长为360个羞涩里最后一个勇气
我终于是36朵玫瑰里最好一个圆丁
亲爱的
我的酒杯爱上了你的醉
你的醉是我另一只酒杯
我已经袒开了胸怀XX你灵魂下的另一只眼睛
而你的眼神正好是我灵魂的拷贝
有你的鼓动我的醉不是醉
有你的笑涡“飞流的瀑布”正是烛灯下的美景
走吧，跟我走吧，
趁你的心跳还有少女的憧憬
趁我的青春还有星辰的梦寐
今夜我以莲蓬作船
以桃叶作浆
必将从迷路的鹊桥回到有路的桃花渡上
4.《写给妈妈的诗》
妈妈，您的爱是什么都比不了的！
还记得我从天真活泼的儿童，
长成无忧无虑的少年。
当我生病时，
您不停的跟我谈开心事，
使我忘记难受。
当我得奖时，
您不停地表扬我，
使我继续努力。
当我取得好成绩时，
您不停鼓励我，
使我再接再厉。
您多么劳累，我都知道。
让我为您锤锤背，
让我为您洗洗脚，
让我为您写首诗，
祝您三八节快乐！
(1)女子诗歌节扩展阅读
一、代表人物
国际代表
（1）创立国际劳动妇女节的主要提议者：克拉拉·蔡特金（Clara Zetkin，1857.7.5－1933.6.20），原名克拉拉·艾斯纳，德国社会民主党和第二国际左派领袖之一，国际社会主义妇女运动领袖之一，德国共产党创始人之一，无产阶级女权解放的灵魂人物。
（2）1910年8月，蔡特金在丹麦首都哥本哈根召开了国际社会主义者第二次妇女代表大会。倡议以每年的3月8日作为全世界妇女的斗争日，1911年的3月8日为第一个国际劳动妇女节。“三八”妇女节成为世界妇女争取权利、争取解放的节日。
2.中国代表
（1）中国第一次庆祝妇女节活动的发起者：何香凝（1878.06.27-1972.09.1），女权运动的先驱之一，民革主要创始人，国民党元老，建立民国的功臣，“三大政策”的忠实执行者，抗日统一战线的一个方面军，也是新中国创始人之一。
（2）1924年2月下旬，在国民党中央妇女部干部会议上，何香凝提议在广州举行庆祝“三八”国际妇女节大会，由中央妇女部负责出面发起集会和游行示威。3月8日上午，中国第一个公开纪念“三八”国际妇女节活动在广州举行。以此为契机，广东妇女运动逐渐开展起来，越来越多的妇女投身到妇女解放和国民革命的洪流中。
二、活动宗旨
1.每逢“三八”国际妇女节来临，各国妇女组织和女权活动家努力推动妇女权利进入国家、区域和国际人权领域的重要议程，提示国际或国家关于对妇女议题的性别盲点。她们鼓励和组织妇女们分享个人的经历，讨论色情文化、性骚扰、强奸、家庭暴力等问题，督促一些重要的政府网站反映妇女生活与工作状况的调查与报告文件，采取制定相关政策。
2.在中国，“三八”国际劳动妇女节前夕，中华全国妇女联合会展开“全国三八红旗手标兵”、”全国三八红旗集体“等评选活动，表彰中国妇女做出的业绩。
3.评选标准包括：(1).思想红，干劲足；(2).在工农业生产上、在集体生活福利及社会服务事业中、在社会主义建设各个战线上，大闹技术革新和技术革命，不断提高劳动生产率和工作效率的；(3).努力提高文化水平，刻苦学习和钻研科学的；(4).善于团结群众发挥共产主义协作精神的。
4.凡是具备上述条件或条件之一的，并在完成生产或工作计划方而作出突出成绩的，都可称为全国妇女先进生产者、先进工作者或先进集体厂。
『贰』 求女生节散文诗歌，文章故事的就不要了，要唯美意境散文，关于女生节的
如花美眷，似水流年
岁月幽谷，她笑，
眉梢动，宛若初放的雏菊
光阴山麓，她笑，
半仰头版，恰似带露的栀权子
年华湖心，她笑，
浅勾唇，尤像含苞的莲
微扬唇，恰露齿，她笑，
如初绽芳蕊的玫瑰，似开至极盛的牡丹
春风又来了
吹开道旁的花，也吹开了
灵动女儿心
春雨又来了
冲去寒冬雾雪，也冲走了
心中郁结意
你看，你看
她笑了，像一朵满开的花
她是谁呀？
她是女子是女生是女人
是世间最馥郁芳香，最清丽淡雅，最妩媚高贵的
最最独特的---女子
『叁』 古代形容女子很美的诗句
1，垆边人似月，皓腕凝霜雪。——唐代韦庄《菩萨蛮》
白话文释义：江南酒家专卖酒属的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。
2，北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。——汉李延年《李延年歌》
白话文释义：北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
3，妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。——南朝陈代陈叔宝《玉树后庭花》
白话文释义：她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
4，秀色掩今古，荷花羞玉颜。浣纱弄碧水，自与清波闲。皓齿信难开，沉吟碧云间。——唐代李白《西施》
白话文释义：她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
5，绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。——宋李清照《丑奴儿》
白话文释义：绛红薄绡的透明睡衣朦朦胧胧，雪白的肌肤若隐若现，醉人的幽香阵阵袭来。
『肆』 跪求唐代女子豪放诗歌
鲁迅先生在论及陶渊明时说过，陶渊明既有“采菊东篱下，悠然见南山”的一面，又有“刑天舞干戚，猛志固常在 ”的一面，“倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实 。”(《题未定草》)
历来论李清照者，却有不少人犯了鲁迅先生警醒过世人的这种错误。
自明代张南湖把词分为婉约、豪放两派后，后世论者多从其说，认为李清照是婉约词派的代表。这固然不错，但后来之人对“婉约”的理解越来越窄，以为清照词作只有缠绵悱恻、悲悲戚戚的一面，不免一叶障目。清照本来是诗词文全才，“古文、诗歌、小词并擅胜场 ”，但自宋以来学界研究李清照却形成了重词轻诗文的风气，加上她的作品大量散失，不少研究者眼中的李清照，便既“非全人 ”，也“离真实”了。
李清照的词确有“儿女情长”的一面，委婉的情思、缠绵的意绪常在她的词作中萦绕，但这些词作绵婉而不纤靡，具有潜在的英风豪气。陈廷焯的评语“李易安词能脱尽闺阁气”表明他已注意到这一点。沈曾植说得更干脆 ：“易安倜傥有丈夫气，乃闺阁中苏辛，非秦、柳也 。”他为了使人
们注意李清照豪放的一面，甚至把李清照与苏轼、辛弃疾并举。
李清照词作中潜在的英风豪气主要表现在以下几方面：
1 洋溢着青春风采。
清照早年的词作，常常抑制不住生活的激情，青春女子的活泼、俊爽、开朗非常自然地流露出来。请看《如梦令·常记溪亭日暮》：常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
如果抹去一切背景知识，我们能判定出这首小令出自一位女子之手 ，“沉醉”、“争渡”皆闺阁女子所为吗？在这里，看不到一丝一毫的纤弱和柔靡，呈现在我们面前的，是一位洋溢着青春风采、充满生命活力、活泼开朗、豪爽潇洒的年轻词人。古人写秋多感伤之语、悲凄之调 ：“秋风萧瑟愁
煞人”、“草木摇落露为霜”让人凄神寒骨。只有极少的男性作家把秋天写得绚丽多彩，令人精神振奋，如王安石，如杜牧。作为封建社会一闺阁女子，李清照竟然也写出了令人意志焕发的暮秋湖景：
湖上风来波浩渺，秋已暮，红稀香少。水光山色与人亲，说不尽，无穷好。
莲子已成荷叶老，清露洗，苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨，人归早。
俊朗之气从绚烂夺目的秋景图中飘逸而出，令人心神为之一爽。
2超越世俗闺情。
封建社会的妇女，只能嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。清照之前，有过不少写女子相思之情的诗词，除部分民间之作外，大部分女子所思之人，要么是曾流连青楼的公子哥儿，要么是假托夫君之名的一个虚幻之人。情感缺少必要的依托，往往显得苍白甚至带有病态。在这一点上，清照相当幸运。
她嫁给了一个情趣高雅、品行才学都挺出色的太学生，在婚后志趣相投的生活中，她对自己丈夫产生了强烈而又真挚的爱情。她的词作中，表现的就是这种充实健康的情感。因为爱得深，才有思之刻骨，因为刻骨的相思，便有了浓重的愁绪，因为愁绪太浓，有时不免产生怨恨。对于女性内心世界这些真实而又微妙的情感变化，李清照作了大胆的展示，并不因为封建礼教要求妇女含蓄稳重，对丈夫要举案齐眉、彬彬有礼而稍加掩饰。
因为相思，她“倚偏阑干，只是无情绪 ”(《点绛唇》)；因为相思，她“终日凝眸”(《凤凰台上忆
吹箫》)、“人比黄花瘦”(《醉花阴》)；还因为相思，她“泪向愁中尽”(《生查子》)，甚至于“更□残蕊，更捻余香”(《诉衷情》)迁怒于熏破春梦的梅花。
3 委婉的情思与超旷的襟怀相融。
在清照写凄苦之情的词作里，常常表现出超越凄苦的襟怀。在描写凄苦心情之后，她能巧妙地宕开一笔，自己化解凄苦情绪，表现出一种超脱、旷达的胸襟。如《蝶恋花》词：泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆。惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
用“泪湿”起笔，伤离之人的泪不仅湿了罗衣，也湿了山路，湿了孤馆。苍茫远山和潇潇细雨构成的寥廓、迷茫、凄凉的背景，使黑夜孤馆的远行人更显凄苦。末尾两句，却从离愁中宕开，劝自己，也安慰姊妹，不要沉浸在离愁里，还有音书可以倾诉亲情， 互通音信，莱州并不是远在天涯，更不是缥缈难寻的虚幻之境。颇有几分“天涯若比邻”的旷达。再如《念奴娇·萧条庭院》：萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。征鸿过尽，万千心事难寄。楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚。被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高烟敛，更看今日晴未？
古人对此有过很有见地的评论 ：“词贵开拓，不欲沾滞。忽悲忽喜,乍近乍远,所为妙耳。李《春情》词本闺怨，结云‘多少游春意，更看今日晴未’，忽尔开拓，不但不为题束，并不为本意所苦。直如行云，舒卷自如，人不觉耳 。”(《诗辨坻》卷四)全词在极力渲染、刻画思妇的“闲滋味”后，笔势忽然宕开，豁然开朗，愁云惨雾一扫而空。清照的不少词作中，委婉情思与超旷情怀还常常融合在字里行间，难分彼此。如她的《殢人娇·玉瘦香浓》词：
玉瘦香浓，檀深雪散，今年恨探梅又晚。江楼楚馆，云闲水远。清昼永，凭阑翠帘低卷。坐上客来，尊前酒满。歌声共水流云断。南枝可插，更须频剪。莫直待西楼，数声羌管。持酒听歌赏梅的俊逸豪爽与思夫的微妙心理交融在一起，使相思之情不粘不滞。 再如《摊破浣溪沙》，苦到极致的词人还能尽力自我解脱：病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。
明诚殁后，李清照心力交瘁，“大病，仅存喘息 ”。因夫逝而过度哀恸，又加山河破碎、故园难返，国家前途、个人前景黯淡渺茫，病中的清照心情凄苦不堪。如一味哀愁难以自拔，清照只能随夫君入黄泉路了。也许是丈夫托付的事情还没完成，凝聚着夫妇二人心血的《金石录》还未整理完毕，激起了她性格中坚毅的一面，她开始了自我排解。尽力往好处想，尽力往佳处看，这充分表现了清照性格中潜在的超脱、旷达的胸怀。
小中见大，以个人身世之感寓山河之恸。
南渡之后，李清照连遭家亡、夫丧、被诬、失盗、再嫁、离异、系狱、蒙讥之难，由上层贵妇一变而为“飘流遂与流人伍”的“闾阎嫠妇 ”。生活的磨难，使清照心灵愁苦不堪，同时也锤炼了她的坚韧，激起了她的爱国情感。在她晚年的词作中，个人愁思往往和国破之恨连在一起：
永夜恹恹欢意少，空梦长安，认取长安道。为报今年春色好，花光月影宜相照。随意杯盘虽草草，酒美梅酸，恰称人怀抱。醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。
《蝶恋花》
风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。 故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。
《菩萨蛮》
“永夜恹恹欢意少 ”，是因为“空梦长安 ”，徒想恢复，但一病弱老妇，除了“梦”和想之外，还能做什么呢？于是只有借草草杯盘，以酒浇愁。只有在“醉”中，才可片刻忘却金人铁蹄下的故乡 ：“故乡何处是？忘了除非醉 ”，醉才能忘，恰恰印证了忘之艰难。事实上，词人的家国之思又哪里是酒能浇去的呢？
李清照还有一首风格相当豪迈的词，英风豪气不是潜于词底，而是充溢全篇。
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处？
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。
《渔家傲》这首词被评家誉为“无一豪钗粉气 ”。全词意境阔大，气势磅礴，想象丰富。开篇为我们展示了一幅极其宏阔的景象：云海苍茫，波涛奔涌，晓雾迷朦。在这个气象万千的宇宙里，天河流转，万顷沧波上，千帆飞舞。如此阔大雄奇的境界，于清照之外，恐怕只有李白才写得出。这是好梦中之景，也是她的理想之境。与天帝的对话，倾诉了她非凡的抱负。而与天帝对话的这一设想本身，对于一个封建社会受压抑、处于从属地位的女子来说，就绝不同凡响。她的才情，她的抱负，她的旷远、阔大以及对自由与理想的渴求，都通过记梦表现了出来。
可以作为此词参照的，还有清照的一首题为《晓梦》的诗：晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。因缘安期生，邂逅萼绿华。秋风正无赖，吹尽玉井花。共看藕如船，同食枣如瓜。翩翩座上客，意妙语亦佳。嘲辞斗诡辩，活火分新茶。虽非助帝功，其乐莫可涯。人生能如此，何必归故家。起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。心知不可见，念念犹咨嗟。一诗一词，令我们不能不联想到诗仙李白和他的《梦游天姥吟留别 》，易安诗词的豪迈奇丽，竟丝毫不减盛唐诗仙。这并非摹仿能成，而是天才大诗人不期然的暗合，因为他们有同样的胸襟、同样的抱负、同样的才情！像这样激昂豪迈的作品，清照诗文中还有不少，流传下来的词作却仅此一篇。我们是否可以设想：在清照众多散佚不传的词作中，是不是还有不少雄阔奇伟的佳作呢？如果真有而我们又无缘读到，那真是千古憾事了。李清照的诗文，流传下来的在她的创作总量中虽如九牛一毛，但足可显示她的胆略、豪情与见识。
她的诗文往往带有锐利的政治批判锋芒。还在少女时代,她作的《浯溪中兴颂和张文潜韵》两首咏史诗，就对唐玄宗天宝年间腐败的政治局面进行了无情的揭露和批判 ：“五年供奉头鸡儿，酒肉堆中不知老 ”，“何为出战辄披靡，传置荔枝多马死”，“不知负国有奸雄，但说成功尊国老 ”，“时移势去真可哀，奸人心丑深如崖 ”。鞭挞腐化昏聩的唐明皇和诸般诌媚误国的佞臣之目的，乃在于影射北宋末年腐败的朝政——君主荒淫无能，臣僚尔虞我诈 。“夏商有鉴为深戒，简策汗青今具在”则直接指向了当朝统治者，希望统治者能有所醒悟，免蹈前朝覆辙。真是初生牛犊不怕虎，偌小年龄的清照，就表现出了她超人的才智和胆识。新婚不久，为了营救父亲，清照两次上诗给自己的公公。对于赵挺之热心于争权夺利、对亲家的遭难却漠然不顾的行为，清照作出了“炙手可热心可寒”的谴责，表现了她不畏权势、蔑视封建礼教、嫉恶如仇的性情。
南渡以后，面对国土沦亡、山河破碎的严酷现实，历尽磨难的诗人满腔忧愤，开始痛苦地思索。现实的苦痛与民族的灾难使她发出悲愤凄楚的呐喊：南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒。面对入侵敌寇和破碎山河，偏安一隅的南宋小朝廷束手无策，上下一片怯懦之色。对于腐败庸碌的南宋官僚，诗人感到深深的失望乃至鄙视。对于国家的灾难，对于民族的不幸，诗人从心底感到痛楚和凄寒。在诗人的感觉里，南方的吴江之水比北国的易水还要寒冷，因为诗人心中没有丝毫的安宁与温暖。对于金人扶立的伪齐、伪楚两个认贼作父的傀儡政权，李清照满怀愤慨，她作了一首《咏史》诗 ：“两汉本继绍，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周 。”通过对至死不屈地反对司马氏篡汉的嵇康的赞颂，表明了自己对伪政权失节行为的不齿。就是在写《打马图序》这种博戏之文时，作者也忘不了反映当时的社会现实 ：“今年冬十月朔，闻淮上警报。江、浙之人，自东走西，自南走北，居山林者谋入城市，居城市者谋入山林，旁午络绎，莫卜所之 。”在这幅鲜明的南渡避难图中，融入了作者对南宋统治集团投降政策的愤慨。她的诗文表现了忧国忧民的情怀和卓越的政治识见。
先看她寄意遥深的《题八咏楼》：千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。登上千古文明见证的八咏楼，面对雄伟壮丽的山河，诗人不禁感慨万端喟然长叹：可惜这样壮丽的河山，如此悠久的文明，留与后人的不是自豪和欣赏，而是无穷的愁恨。不才的今人，真是愧对子孙后代啊。诗人雄浑浩茫的情感与阔大的胸襟使人不禁联想起当年登岳阳楼的杜甫。在“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的洞庭景象前，杜甫百感交集 ，“凭轩涕泗流 ”。两位诗人具有同样的忧国忧民的博大胸怀。
李清照还有堪称其代表作的《上枢密韩肖胃诗》流传了下来。诗共两首，第一首写两部分内容：赵构派遣使臣，使臣受命；使臣将行，作者投诗相箴。诗人感情由隐至显，由冷静至强烈，由舒缓至奔放。先冷静地描述赵构神态与言行 ：“三年夏六月，天子视朝久。凝旒望南云，垂衣思北狩。勿勒燕然铭，勿种金城柳土地非所惜，玉帛如尘泥 ”，一股正经俨然以天下“纯孝”自居的赵构，在作者貌似客观冷静的描述中已露出丑态。随着赵构卑劣灵魂的被揭示，诗人的情感再也压抑不住了。作者在表示对出使二公寄予厚望的同时，尖锐地指出了敌人的掠夺本质：“夷虏从来性虎狼”；并阐述自己的政治主张 ：“不虞预备庸何伤 ”。对于敌人铁蹄下的国土和处于水深火热之中的中原百姓,作者表示强烈的关切和怀念：“不乞隋珠与和壁，只乞乡关新信息 。”结句“欲将血泪寄山河，去洒东山一□土”更是饱含作者的爱国之情。第二首一开头就驰骋想象，描绘了一幅“二京人民迎使”的热烈画面 ：“想见皇华过二京，壶浆夹道万人迎 。”接写想象中的故国乔木后，诗人便转向使者致忠告 ：“但说帝心怜赤子，须知天意念苍生。圣君大信明如日，长乱何须在屡盟 ”。她告诫使臣们，对于活跃于大江南北、太行东西的农民自发组织的抗金义军，必须进行安抚，只能对义军说 ：“皇帝很重视你们，把你们视为赤子来爱护。千万不能透露赵构是把他们当作盗贼来看待的意思。其实在昏庸怯懦的赵构眼里，早就把义军视为盗贼了，直欲除之而后快。如果义军从北上使臣那里听到此类言语，定会激起大乱。在处理这一重大政治问题的识见上，李清照把南宋朝廷包括皇帝赵构在内的满朝文武都比了下去。其超绝的胆略与出色的政治才干，不能不令人叹服。早在《浯溪中兴倾和张文潜》诗中，小小年纪的李清照超人的胆略与识见就已初露端倪，对于唐朝之所以会发生安史之乱和唐王朝军队一败涂地的原因，诗人的分析十分深刻。清照已佚的大量诗文中，是否还有不少真知灼见沉埋其中，我们不得而知。她的诗文中，激荡着英雄主义的赞歌。
李清照有一首激励了后世众多仁人志士的著名诗作，题名《乌江》 ：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东 。”在与刘邦争霸的事业中，由于种种原因，项羽成了败将。然而，兵败气节不败。活得轰轰烈烈的项羽，死也死得慷慨悲壮。这无疑是真英雄。作者热情地赞扬了项羽的英雄主义精神，为萎弱、衰颓、奴性弥漫的南宋社会注入了一丝英雄气质，撒下了一把英雄主义人生理想的火种。
许多世纪以后的印度诗人泰戈尔有这样两句美丽的诗句 ：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美 。”这位伟大哲人的生死观是：活，要活的热烈、奔放，尽力呈现自己的价值。这样，死的时候便无怨无悔。这是以哲人的睿智静态地超越死亡。李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”同样是活要活得出类拔萃、有声有色，显现出崇高价值。死，却也要死得壮烈、可歌可泣，这是以英雄的豪气蔑视死亡、超越生命。一静一动，一柔一刚，都体现出一种生命的力度。李清照此诗流传800余年之后仍脍炙人口、泰戈尔诗句为人们传诵不绝，奥妙正在于此。
上文提及的《咏史》一诗，也回响着这种英雄主义的赞歌。对于嵇康这个极有气节的英雄，作者进行了热情的讴歌，对英雄的倾慕之情溢于言表。在《打马赋》一文中，作者借谈论博弈之事，引用了大量有关战马的典故和历史上抗恶杀敌的威武勇壮之举，热情地赞颂了桓温、谢安等历史上的英雄人物，结句“老矣谁能志千里，但愿相将过淮水”表达了“烈士暮年，壮心不已”的英雄感慨。从《金石录后序》和《投翰林学士綦崇礼启》中，我们看到了一个坚毅刚强，与命运顽强抗争的李清照。丈夫去世以后，肩负着保护金石器物、整理《金石录》重任的李清照，以坚强的意志战胜了极度哀恸，从“大病”中站起，在“事势日迫”时，不是惊惶失措，惟有哀哭，而是强作镇定，有条不紊地安排金石文物的保护转运事宜。
就在天灾人祸接踵而至之时，又有卑鄙小人落井下石，诬陷李清照、赵明诚夫妇曾“颁金通敌 ”，欲置之于死地而后快。弥天大祸再次袭来。清照在“大惶怖”之后，很快采取了对策 ：“遂尽将家中所有铜器等物，欲走外庭投进 。”同时，四处寻求亲戚故旧为她辩诬，终于化解了一次灾难。逃难途中 ，“在会稽，卜居士民钟氏舍 ”，被可恶的盗贼“穴壁”盗去了珍藏于卧榻之下的书画砚墨，李清照“悲恸不已 ”，但她很快清醒下来，采取补救措施 ：“重立赏收赎 ”，“万计求之 ”。在颠沛流离、孤独愁苦的晚境里，清照始终没有忘怀夫妇二人共同的事业 ，终以顽强的毅力,整理好《金石录 》，并写下感人至深的《金石录后序 》。在《金石录后序》篇末，作者感叹道 ：“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫。昔萧绎江陵陷没，不惜国亡，而毁裂书画。杨广江都倾覆，不悲身亡，而取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤。或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶。抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶。何得之艰而失之易也。呜呼。余自少陆机作赋之二年，至过蘧瑗知非之两岁，三十四年之间，忧患得失，何其多也。然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道 。”深情
的追思、沉痛的情感中，表现出健全的理性和难得的旷达与超脱。饱经风霜而意志弥坚的成熟人格，不能不令人肃然起敬。清朝顾炎武这样的大学者也说 ：“读李易安题《金石录》，引王涯、元载事,以为有聚有散，乃理之常；人亡人得，又胡足道？未尝不叹其言之达 。”可见其旷达、成熟人格的感染力。清照晚年在“近因疾病，欲至膏肓，牛蚁不分，灰钉已具”、“尝药虽存弱弟，应门唯有老兵”的情况下，不得已选择了再嫁，谁知却嫁给了卑鄙的恶人，“遂肆侵凌，日加殴击 ”，受尽折磨。处此悲惨处境的清照，绝不甘心命运的如此摆弄。她做出了一般世俗妇女连想都不敢想的事：向朝廷告发恶夫，请求与之离异。在20世纪末的今天，这样的举动当然不足为奇，但在800多年前的封建社会，以一病弱老妇却能以如此惊世骇俗的方式，向世人宣告自己人格的尊严、表明自己不向恶势力低头的勇气，实在难能可贵。这需要多么不同寻常的自强意识和与命运抗争的决心啊！何况宋朝的律法又是那样的不讲理，女子告发丈夫，即使所告之言句句是实，丈夫罪恶滔天，作为原告的女子也要服刑两年！值此第四次世界妇女大会即将召开之际，我想对那些甘为“大款”作“金丝鸟”的女人，那些遭丈夫百般凌辱却仍忍气吞声，因为还想靠丈夫的钱养活自己的同胞们说一声：面对古人，你们难道不觉得无地自容吗？
『伍』 关于三八妇女节的诗歌
1、《庆祝三八国际妇女节》
你的声音在心田
象湿地冒出一泓清泉
陶醉了每天平凡的日子
你的声音在心灵
纵使是荒漠戈壁般贫瘠
也能长出一望无边的翠绿
让生命更加充满生机
你的声音在小家庭是二月春风
把我和孩子的心情
吹拂成杨柳依依，
枝头花蕾绽放出容颜绚丽
你的声音就这样日夜陪伴我们
走过春夏秋冬
共同携手走在人生旅途，白头偕老
你的声音是母亲和妻子的声音。
在这妇女节到来时，
我要为您们敬献上心灵的表达：
如花一般芳菲的诗句……
2、《女人的名字》
虽然没有穿上军装
但国防守卫同样注满我们的力量
虽然身影更多地停留在
校园沸腾着青春的路上
但我们晶莹的期待
正骄傲于祖国的四面八方
虽然没有精力精致起容貌
但我们依旧靓丽着
走在心灵的前方
因为我们知道
生命的名字应该叫开创
女人的名字应该叫坚强
『陆』 古代女诗人的情人节诗词
中国古代的女诗人为数不少，但在漫长的封建社会里，“女子无才便是德”，女性经常处于被歧视被压抑的地位，才智也被束缚，特别是在诗歌领域。
可事实上，无论哪个时代，女性对诗歌艺术的发展都起着巨大的影响，表现出非凡的艺术创造力。
今天来盘点一下古代10位才华横溢的女性诗词大家。
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
『柒』 需要一篇赞美女人的诗歌 （三八节演讲要用）
男人们——请珍爱你身边的女人
A little boy asked his mother "Why are you crying?"
一个男孩问他的妈妈:" 你为甚么要哭呢?"
"Because I'm a woman," she told him.
妈妈说:"因为我是女人啊."
"I don't understand," he said.
男孩说:"我不懂.
His mum just hugged him and said, "And you never will"
他妈妈抱起他说:"你永远不会懂得."
Later the little boy asked his father, "Why does mother seem to cry for no reason?"
后来小男孩就问他爸爸:"妈妈为甚么毫无理由的哭呢?"
"All women cry for no reason," was all his dad could say.
"所有女人都这样."他爸爸回答.
The little boy grew up and became a man, still wondering why women cry.
小男孩长成了一个男人,但仍旧不懂女人为甚么哭泣.
Finally he put in a call to God; and when God got on the phone, he asked, "God, why do women cry so easily?"
最后,他打电话给上帝;当上帝拿起电话时,他问道:"上帝,女人为甚么那么容易哭泣呢?"
God said: "When I made the woman she had to bespecial. I made her shoulders strong enough to carry the weight of the world; yet, gentle enough to give comfort"
上帝回答说:"当我创造女人时,让她很特别.我使她的肩膀能挑起整个世界的重担;并且,又柔情似水.
"I gave her an inner strength to enre childbirth and
the rejection that many times comes from her children"
我让她的内心很坚强,能够承受分娩的痛苦和忍受自己孩子多次的拒绝."
"I gave her a hardness that allows her to keep going when everyone else gives up, and take care of her family through sickness and fatigue without complaining "
我赋予她耐心使她在别人放弃的时候继续坚持,并且无怨无悔的照顾自己的家人渡过疾病和疲劳.
"I gave her the sensitivity to love her children under any and all circumstances, even when her child has hurt her very badly"
我赋予她在任何情况下都会爱孩子的感情,即使她的孩子伤害了她.
"I gave her strength to carry her husband through his faults and fashioned her from his rib to protect his heart"
我赋予她包容她丈夫过错的坚强和用他的肋骨塑成她来保护他的心
I gave her wisdom to know that a good husband never hurts his wife, but sometimes tests her strengths and her resolve to stand beside him unfalteringly"
我赋予她智慧让她知道一个好丈夫是绝不会伤害他的妻子的,但有时我也会考验她支持自己丈夫的决心和坚强.
"And finally, I gave her a tear to shed. This is hers exclusively to use whenever it is needed."
最后,我让她可以流泪.只要她愿意.这是她所独有的.
"You see: The beauty of a woman is not in the clothes she wears, the figure that she carries, or the way she combs her hair."
你看,女人的漂亮不是因为她穿的衣服,她保持的体型或者她梳头的方式.
"The beauty of a woman must be seen in her eyes, because that is the doorway to her heart the place where love resides."
女人的漂亮必须从她的眼睛中去看,因为那是她心灵的窗户和爱居住的地方
Every Woman is Beautiful.
每一个女人都漂亮
你演讲时可以用英语，也可以用汉语 祝你成功
我的恋人
文/戴望舒
我将对你说我的恋人
我的恋人是一个羞涩的人
她是羞涩的，有着桃色的脸
桃色的嘴唇，和一颗天青色的心
她有黑色的大眼睛
那不敢凝视着我的黑色的眼睛━━
不是不敢，那是因为她是羞涩的；
而当我依在她胸头的时候
你可以说她的眼睛是变换了颜色
天青的颜色，她的心的颜色
她有纤纤的手
她会在我烦忧的时候安慰我
她有清朗而爱娇的声音
那是只向我说着温柔的
那温柔到销容了我的心的话的
她是一个娴静的少女
她知道如何爱一个爱她的人
但是我永远不能对你说她的名字
因为她是一个羞涩的恋人
『捌』 三八妇女节诗朗诵
三八妇女节诗歌集锦
文章来
源莲 山课件 w ww.5 Y
K J.cOm 3
三八妇女节诗歌集锦
从三月里款款走来的女子
仿佛盛开的玫瑰，轻轻奏响了世界上最美的赞歌
在春天苏醒的大地上放飞希望
如春风一般明媚，似阳光一样灿烂
从三月里款款走来的女子
伸出双手捧出蔚蓝海水般冷静的智慧
带着明月皓洁的神秘
淡而清 ，美而雅，宛若清池里洁白的莲花
女人如画，如一抹桂林山水，清丽、神奇
女人如烟，仿佛温婉朦胧的江南水乡，安详、静谧
女人如歌，似淙淙如练的飞瀑，开朗、奔放
女人如水，宛然山间清澈透明的小溪，纯净，润泽
性情沉静的女人，宁静端庄、仪态大方
姿态优雅的女人，如天山般秀丽、妩媚、神采飞扬……
一支歌无法囊括世间所有女人的美丽
一首诗不论多美的文字也抒发不尽女人的情怀
女人在大地上歌唱，如和煦的春风吹过田野
明快、轻盈又充满爱的温暖
女人像一棵翠绿的大树
最大限度地，把绿献给了脚下的大地和蔚蓝的天空
女人，使飞翔的翅膀更加轻盈，更加明快
女人使男人坚定信念，一步步走向幸福的彼岸
在生命延续中，女人赋予了心灵的善良
在未知的未来里，女人孕育着萌芽的希望
女人啊，多亲切的名字，她如一股暖流沁透心脾
女人啊，多美丽圣洁啊，她如阳光一般洒下光明
女人啊，多伟大的母性，她如天使一般为孩子无私地奉献
女人使世界变得如此美丽，女人使心灵变得更加高尚
女人使生命的意义无限扩大，无限延伸
女人坚持生活的快乐，就是如沐春风的快乐
女人是大地上最富足的快乐，是鸟在飞翔时的快乐
幸福在嘴边扩展，在内心升腾
茶
落花无言，人淡如菊，煎茶闻香，养心颐性
更多的时候，女人啊，
升起了爱的风帆，守望爱的家园，成为心灵的港湾
哦，女人绝不仅仅装饰了那桥上的风景
哦，三月已经莅临，请允许我送上饱含浓浓真意的赞美
哦，从三月里走过的女人，永远美丽的女人，是一道永恒的风景线
祖国啊，让我们为今天的女人喝彩
为三月的女人高歌，为新时代的女性热情的鼓掌
文章来
源莲 山课件 w ww.5 Y
K J.cOm 3
『玖』 诗经 静女每一节诗歌的内容
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
《静女》大概是整部《诗经》里最生动活泼的一篇，分明就是一幕小儿女约会情景的表演剧。可是历史上的学者并不这样认为，封建时代对这一篇作品的权威性解释是：卫国的国君和夫人道德大有问题，于是诗人写了这篇作品，歌颂静女贞洁守礼的美德，用来讽刺和鞭策卫国的国君和夫人。他们将“静女”的“静”字解释成“贞静”，把这“静女”塑造成一个深沉文静、做事情很有法度的淑女形象。“五四”新文化运动之际，胡适、周作人、俞平伯等大文学家对这篇作品有过热烈的讨论，一致的意见是这个“静女”一点儿也不静，所谓“贞静”之说根本就是瞎掰。
我们今天该如何阅读和欣赏这篇作品呢？关于《诗经》该如何读，闻一多曾经提出两个原则：一是带读者走进《诗经》时代，二是把《诗经》带到读者的时代。前一个原则是提醒大家注意《诗经》作品的民俗文化背景；后一个原则是要求大家介入作品，把《诗经》作品当成是自己参与或者目睹的事件。或许有些读者认为《诗经》离我们的时代过于久远，理解起来太难。其实不然。我们觉得《诗经》难，往往是因为存在文字上的障碍。但只要突破这一障碍，理解《诗经》便不难了。非但不难，反而要比唐宋的文人诗歌还要好懂。因为《诗经》作品更接近于生活的原生态，读懂之后，我们往往要惊讶于《诗经》作品何以如此接近我们自己的生活。要做到这一点，最关键的是介入作品。
实际上，《邶风·静女》是顶好介入的一篇作品，它的故事再简单不过，我们很可以把它当作“郭靖黄蓉初相识”的一幕场景。郭靖、黄蓉是大家顶熟悉的人物，郭靖憨厚实诚，黄蓉机灵刁钻，本篇的男女主人公恰是这样的性格。所以，大家很可以把作品的主人公置换成郭靖和黄蓉。这样来理解，会容易和有趣许多。
这篇无非是写“郭靖”（我）和“黄蓉”（“静女”）相约在城墙根儿见面以及见面的情形。叙述是从“郭靖”的角度。他们应该是第一次约会。约会之前，他们曾经邂逅，彼此有美好的印象。想那黄蓉是何等聪明之人，自然对人生有个很好的判断，郭靖那样憨厚老实，将来断不会欺负、背叛自己，而郭靖的笨拙也未尝不在某一方面激起黄蓉内心潜藏的母爱关怀。这两个人真可以说是天作之合。黄蓉是心知肚明，早已做好终生相托的打算，郭靖未必有这样的智商，可是爱美之心人皆有之，面对如此聪明、可爱的女子，又如何能无动于衷呢！这一次的约会应该是由“黄蓉”发起，他们两个人的世界，总是黄蓉掌握着主动权，郭靖的性格习惯于回应，然而这回应无比深沉。
“静女其姝，俟我于城隅！”且看这两句是何等地欢快和喜悦。“那个可爱的女孩子呦！她在城墙的拐角等着我！”（“姝”，漂亮。“俟”，等。）劈空来这两句，正是未经情事的郭靖口吻。试想：一个从未谈过恋爱的人，突然间就有了个可人儿来约会，心里可不是比“天上掉赂隽置妹?rdquo;还要美！估计自从上次邂逅黄蓉提出约会之后，郭靖满脑子想的便是“静女其姝，俟我于城隅！”了。
接下来两句“爱而不见，搔首踟蹰。”一下子便有了戏剧效果。满心欢喜的“郭靖”扑了个空，那个大大方方提出约会的女孩子，居然没有来！以郭靖的为人，可以想见他一定是为这约会做了很多安排，一定是很笨拙地拾掇自己，一定是提前了大半天到约会现场的。他一定想过要给蓉儿妹妹一个惊喜：我老早就到这里，我收拾得精神又漂亮！估计离约好的时间还差半来个小时，郭靖就在东张西望了，他要看看可爱的蓉儿妹妹是从哪个方向来，他心里早有了主意，远远看见她就跑过去。可是时间一分一秒地过去，蓉儿妹妹没有来。约会的时间到了，可怜的靖哥哥傻了眼：究竟怎么回事呢？蓉儿妹妹为什么不来呢？是不是她出事了不能来？会不会是自己把约会的时间和地点记错了？要是约了明天记成今天，还有希望；万一是约的昨天记成了今天，岂不是要玩完了！会不会说的是城墙南角儿自己记成了北角儿呢？傻傻的靖哥哥一定在这落空的等待中折腾坏了自己，他一定是不时拍打自己的脑袋，一会儿踮起脚尖伸长颈子，一会儿爬到城墙的高处看，还要朝蓉儿妹妹可能走过来的方向跑好远，看看蓉儿妹妹在不在路上。“搔首踟蹰”四个字，真是好！极形象地表现了“郭靖”着急的狼狈样。这个傻小子一定折腾了很久，把自己折腾得不行了，累瘫了，就着阳光，靠着城墙根儿打起瞌睡。
“黄蓉”当然没有失约，只是这鬼灵精太刁钻了，她存心要折磨傻郭靖。她或许比郭靖到得还要早，早抢占了有利地形在一边看热闹。人家可是铁了心要嫁你的，管你将来富贵也好，落魄也好，横竖是要跟定了你一辈子，是要好好侍侯你的，现在如何可以便宜了你呢？大凡聪明伶俐的女子婚后多半是贤妻良母，恋爱的时候却是要极力折腾人的。也只有把爱人折腾够了，将来才要死心塌地回报。“黄蓉”是伶俐中的伶俐，她存心要“郭靖”好看呢。我且躲起来，让你找不着，看看你这傻小子急成个什么样！四句之中，写“黄蓉”的只有一个“爱”字（通假字，同“薆”，躲藏的意思），可是我们可以做情境的还原，复原当事人的性格和心理。诗歌总是简约，《诗经》作品更是简之又简，无数的情境和空间，需要我们自己用想像去填补。只有我们介入到作品自身，参与和目睹作品的事件，才能真正做到“不隔”。
傻“郭靖”在城墙下呼呼睡了，或许正做美梦，幸福得流口水呢，“黄蓉”看在眼里，又是欢喜又是疼，她内心的母爱升腾，不顾一起地冲了过去。到了跟前，黄蓉又放慢了脚步，随手拔了根小草，在郭靖的鼻孔里挠了挠，郭靖打了个喷嚏，跳了起来。睁眼一看，蓉儿妹妹就在跟前，傻郭靖一定以为自己还在做梦，一定是狠命掐了自己一把知道不是做梦才放了心。见面之后，郭靖说了什么，作者没有交代；黄蓉说了什么，我们无从知道。“静女其娈，贻我彤管。”（“娈”，美。“贻”，赠。“彤管”，说法不一，根据《诗经》的表达习惯，应该和下文的“荑”是一回事，理解成草根为宜。）我们所能知道的是，黄蓉把随手拔的小草送给了郭靖。“彤管有炜，说怿女美。”（“炜”，有光泽。“说”，通悦，喜欢。“怿”，喜欢。“女”，通“汝”，你的意思，这里指代“彤管”。）在郭靖的眼里，这小小的草根实在是太美了，闪着奕奕的光彩。
作者的高明，在于送小草之外，不对会面场景做任何的交代。只是写会面之后，而且只从“郭靖”一面写。“自牧归荑，洵美且异。”（“牧”，野外。“归”，通“馈”，赠送的意思。“荑”，草根。“洵”，确实。）是对第二章的同义反复。“匪女之为美，美人之贻。”（“女”，通“汝”，指代“荑”。）“小草啊小草，不是因为你美，只不过因为你是我可爱的蓉儿妹妹送的，我才觉得你这样美啊！”会面之后，两个人散了，各自回自己的地方，傻郭靖还沉浸在相会的幸福之中。其实很普通的一根小草，可是郭靖一直拿在手里，含情脉脉地看，看得小草熠熠生辉，光辉越来越大，整个变成了黄蓉的样子，对着郭靖说笑呢。傻郭靖大概是没有谈过恋爱，从没有这样幸福过。他把小草看了又看，临末了还要说上一句“匪女之为美，美人之贻。”也只有郭靖这样实诚的人，才一定要这样实诚地把这话儿说出口。若是令狐冲那样的情商、智商双高的，打死他也不会说的。这便是作者的高妙。若主人公是令狐冲那样的人物，心有灵犀，还要来一句“匪女之为美，美人之贻”，便是大煞了风景。但主人公偏偏是憨厚实诚的郭靖，他一定要这样说的，惟其这样说了，才是郭靖。
这篇作品的成功是对人物性格的刻划，虽则只是男主人公自言自语的几句话，可是把他的憨厚实诚表现得淋漓尽致。在刻划男子的同时，女主人公机灵刁钻的形象也便呼之欲出了。作品本身虽然简约，但是为读者留下了无数的想象空间，我们甚至可以根据人物的性格复原当时的场景，而这一场景又是这样富有戏剧性和生活气息。《诗经》作品不同于唐宋文人诗词的显著特征之一，就在于戏剧化的场景感和浓郁的生活气息。
我这里再罗嗦几句：一是“静女”的“静”字怎么讲？读者诸君想必不能同意“贞静”的解释，安静和“黄蓉”实在是太没有缘分了。我太老师吴小如先生曾半开玩笑地说：这里的“静女”就是我们现在说的“靓女”。其实，《诗经》作品本身就有内证的。《郑风·女曰鸡鸣》里说“琴瑟在御，莫不静好”，“静好”大约是同义反复，“静”便是“好”的意思。汉乐府《陌上桑》里说“秦氏有好女”，这个“好女”的“好”，大概也只是说模样儿长得好。以“靓女”译“静女”，再传神不过了。
再提一个问题：这篇作品大致发生在什么季节呢？我以为是在春天。理由便是“贻我彤管”和“自牧归荑”。汉代的学究们说“彤管”是女史用的红笔，整个是瞎掰。前面说过了，“彤管”即“荑”，也就是小草根，我小时候在家放牛，就时常拔了草根儿来嚼，春天的小草根儿，白里透红，看着欢喜，嚼来口里生津，拿来赠人，做爱情的信物，也正相宜。我们且看这篇作品，不着一个“春”字，却处处洋溢着春的气息，分明是一副青春画卷。所谓“不着一字，尽得风流”，便是如此了。
『拾』 有关于妇女节的诗词有没有啊！我急用，谢谢！
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
母爱，不挑儿的长相
母爱，不分春夏秋冬
母爱，崇高伟大
母爱，无限忠诚
无论你平和、躁动
无论你失败、成功
母爱你失败、成功
母爱无处不在
她，伴随你经历人生
是她，放飞人间的龙凤
是她，架起天际的长虹
不懂得母爱
你就迷失了生命的真谛
忘却母爱
高官厚禄血冷躯空
一个母亲陷入贫困
一方惦念何以安宁?
用我们的双手点染熔灿的颜彩
用颗颗爱心缩放全面的繁荣
关怀母亲也是你我的升华净化
替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘!
哀哀父母 恩同父母 恩逾慈母 父母恩勤 孟母三迁
衣食父母 再生父母 曾母投杼 重生父母 升堂拜母
1 冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。
2 老舍说的：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。
3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
4 母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）
5 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
6 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
7 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）
8 母爱是世间最伟大的力量。（米尔）
9 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。（郑振铎）
10 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
11 全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
12 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
13 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本）
14 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）
15 母爱是世间最伟大的力量 （米尔）
16 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
17 记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国）
18 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）
19 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
20 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）
21 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）
22 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
游子吟
慈母手中线 游子身上衣
临行密密缝 意恐迟迟归
谁言寸草心 报得三春晖