司南古诗词

1. 赞美四大发明的古诗词

宋-曾丰【呈罗春信】诗曰：“......车中幸有司南柄//试与迷途指大方”。

晋-杨方【合欢专诗五首】“磁石属引长针//阳燧下炎烟......”。

唐-徐铉【和江西萧少卿见寄二首】“亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三......”。

唐-戴叔伦【赠徐山人】“......针自指南天窅窅//星犹拱北夜漫漫......”。

宋-陈造【次韵方秘正】“......路迷端倚司南驾//金换还随过海舟”。

宋-彭龟年【寄黄商伯兼简詹元善】“......滔滔迷所往，莫望指南针”。

宋-文天祥【扬子江】“几日随风北海游//回从扬子大江头//臣心一片磁针石//不指南方不肯休”。

2. 求赞美传统手工艺的七言古诗，一句就行~~

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。《走笔谢孟谏议寄新茶》 （唐·卢仝）
是赞美制内茶工艺的。
山水秀丽的容实在太多
枫叶红似二月花《山行》王维
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。《登高》杜甫
风流直下三千尺，疑是银河落九天。李白
伟大发明的这个还真有难度了

3. 表达守护的古诗词

表达守护的古诗词：

1）落红不是无情物，化作春泥更护花。——《己亥杂诗·其五》龚自珍。

释义：如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

2）但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。——《出塞二首》王昌龄。

释义：倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

3）黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——《从军行》王昌龄。

释义：但是不彻底消灭入侵的边贼，他们将誓死不把家园回还。

4）报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——《雁门太守行》李贺。

释义：只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。

5）誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。——《陇西行》陈陶。

释义：发誓要扫平匈奴不顾生死，五千将士在与胡人激战中丧生。

6）马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——《逢入京使》岑参。

释义：在马上相逢没有纸笔，就请你给我家里带一个平安的口信吧。

7）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——《十一月四日风雨大作二首》陆游。

释义：没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。

8）投躯报明主，身死为国殇。——《代出自蓟北门行南北朝》鲍照。

释义：战士们为回报君主之恩，都奋力拼杀，不顾自己的性命安危。身死之后，他们会成为为国牺牲的光荣的烈士。

4. 关于古代四大发明的诗词

诗赞火药发明
四大发明世界巅，流芳千古写诗篇。
先人杰士灵丹炼，炸爆之时启示研。
医术汉秦来记录，火药唐代军事连。
枪林弹雨辉煌铸，科技前沿史册乾。

诗赞指南针
九州地理雄鸡唱，龙纵图腾玉宇翔。
四大发明多贡献，先贤创意绽芳长。
司南战国时来造，朝向一个固有方。
闪烁星辰永不落，指南针绩世代扬。

指南针的航海功绩
扬帆破浪征程难，七下西洋敢为先。
航海惊涛磐若石，建功立业胆悠然。
通商友好连非亚，华夏文明世代传。
三宝英豪彰史册，指南针绩就前贤。

其它的诗词：
宋-曾丰【呈罗春信】诗曰：“......车中幸有司南柄，试与迷途指大方”。

晋-杨方【合欢诗五首】“磁石引长针，阳燧下炎烟......”。

唐-徐铉【和江西萧少卿见寄二首】“亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三......”。

唐-戴叔伦【赠徐山人】“......针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫......”。

宋-陈造【次韵方秘正】“......路迷端倚司南驾，金换还随过海舟”。

宋-彭龟年【寄黄商伯兼简詹元善】“......滔滔迷所往，莫望指南针”。

宋-文天祥【扬子江】“几日随风北海游，回从扬子大江头，臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。

中国四大发明是指古代中国的四种发明，一般是指造纸术、指南针、火药、活字印刷术。这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用，且这些发明经由各种途径传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响。

5. 与四大发明有关的诗句

咏中华四大发明 火 药 上祖炼丹痴未倦,地生天赐硝磺炭.
千秋万寿总成空,已铸杀人济世版剑. 指 南 针 四海行权船不靠天,环球纳入小罗盘.
五洲梦醒惊魂日,华夏飞扬已百年. 蔡伦造纸术 化朽为奇承祖先,文房瑰宝代相传.
千秋商贾富多少?未付蔡公专利钱. 毕升活字印刷术 陶泥一块嫁薪火,孕育灵娃好快活.
应谢布衣传大道,布衣无意颂歌多
宋朝 文天祥【扬子江】“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。
宋朝 曾丰【呈罗春信】：“......车中幸有司南柄，试与迷途指大方”。

晋朝 杨方【合欢诗五首】“磁石引长针，阳燧下炎烟......”。

唐朝 徐铉【和江西萧少卿见寄二首】“亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三......”。

唐朝 戴叔伦【赠徐山人】“......针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫......”。

宋朝 彭龟年【寄黄商伯兼简詹元善】“......滔滔迷所往，莫望指南针”

6. 司南的文献记载

1. 《论衡》中有“司南之杓，投之于地，其柢指南”。杓可通勺，故王振铎先生认为司南是磁勺子，这是司南磁勺子的最重要证据。但杓有第二读音，念biao(同标），指北斗柄三星，又称为玉衡。《甘石星经》有“杓三星为玉衡。柢通底，指北斗底的璇玑二星，所以刘秉正先生认为《论衡》中的司南应解释为北斗，当北天的北斗的勺柄指向地面（北方）时，勺底的二星指向南方。
2. 唐. 韦肇《瓢赋》中有“挹酒浆则仰惟北而有别，充玩好则校司南以为可”之语。王振铎先生认为句中惟北是北斗，司南可充玩好，是器具，又与瓢和北斗的形状相似，是司南是磁勺子的有力证据之一。但刘秉正指出惟北一词出自《小雅·大东》，原文有“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”根据有关对诗经的注释，如《孔疏》以及朱熹，余冠英等的解释，惟北应是南天的斗宿（二十八宿之一），因其在箕宿之北，故称为维北，故有“南箕北斗”之语（成语指名不副实）。而西柄之揭正说明维北是南斗，因其在南天，斗柄指向西方。故刘秉正认为司南是北斗与惟北是南斗相对应。而“校”通“较”，说明司南不能充当玩好。这与《小雅.大东》的修辞是一致的：天上的星宿有名无实，不如人间的瓢有实际作用。
3. 《鬼谷子·谋篇第十》中有“故郑人取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也”。《鬼谷子》不见于《汉书·艺文志》，一般认为是六朝人的伪作，晋时的皇甫谧曾为之作注，有人认为, 可能就是他作此书而托名鬼谷子。今本有“必载司南之车”，而梁·沈约的《宋书·礼志》引《鬼谷子》曰“必载司南”，无“之车”二字。王振铎先生以及自然科学史研究所研究员戴念祖先生认为“载”意“装载”，可知司南为器物，是磁勺子，可装载于车上，起指南的作用。而《宋书》成书较早，今本不足信，故应取“必载司南”。这是司南是磁勺子的另一重要证据。而刘秉正先生认为“载”作“乘坐”之意。如《史记﹒河渠书》：“陆行载车，水行乘舟”。另古人引用文献时删减字时常发生，而添字倒少见，而且宋《太平御览·车部四》引《鬼谷子》有“必载司南之车”，且前后引文都是说指南车，而且分类于车部， 可知司南是指南车。唐·欧阳询《艺文类聚·卷八十三·宝玉部上》中记载“鬼谷子曰：郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也”。梁·萧统《文选·赋丙 》有“俞骑骋路，指南司方”。唐·李善注文选“指南，指南车也。《鬼谷子》曰：郑人取玉，必载司南之车，为其不惑也。” 李善是唐高宗时人，这说明初唐时的《鬼谷子》版本有“之车”二字，。《宋书》传至北宋, 也有散失, 今本《宋书》是以后经人取《南史》等加以补足的。而且《宋书》中引《鬼谷子》的前后文也都是谈论指南车的。由此可知《鬼谷子》原文应为“司南之车”，《宋书》引《鬼谷子》时删掉了“之车”二字，因为司南就是指南车。“之”字在古文中有时只起到调节音节的作用，而无实际意义。故“必载司南之车”应译为“必乘坐指南车”。此处的指南车是机械装置的，不应解释为磁勺子。
4.《韩非子·有度》一文是司南的最早记载，磁勺说支持者引以为论据。《韩非子·有度》原文为“夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕，故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内。”这里“东西易面”、“朝夕”过去一直被释为“东西方向”，这是司南是磁性指向器的证据之一，《司南指南文献新考》作者认为在这里都应该是引申意思，不能只从字面上去解释。这段文字的前一段“如地形焉”正说明了是一种比喻，“东西易面”应是比喻朝纲不稳，指人主逐渐失去对朝政的控制而致君臣权力倒置而不自知。“朝夕”除了东西方向外，还可解释为早晚朝见或君王早晚听政。《小雅·雨无正》：“邦君诸侯，莫肯朝夕。”郑玄笺：“王流在外，三公及诸随王而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝暮省王也。”又如《周礼·夏官·道仆》：“掌驭象路以朝夕。”陆德明释文：“朝夕，直遥反。”孙诒让正义：“注云‘朝夕，朝朝莫夕’者，《乡饮酒义》云：‘朝不废朝，莫不废夕。’注云：‘朝夕，朝莫听事也。’”所以后一段“故先王立司南以端朝夕”是解决“人臣之侵其主”导致无君臣之礼的朝纲不稳的措施，不再是纯比喻，司南如解释为磁性指南工具，则似与语句不合。元·何犿注《韩非子》“司南即指南车也，以喻国之正法。”前已指出汉末前没有指南车的记录，很难想象“先王”会制造指南车，司南是北斗的话，其本身就有纲维、法或官职的意思，所以“立司南”即立法或设立官职，“端朝夕”就是端正或稳定朝纲，而不是定方向。另外《太平御览·卷六百三十八·刑法部四·律令下》中引《韩非子》为“故先王立教，司南以端朝夕，明王使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内。”其与今本《韩非子》有所不同。御览多了“教”字，少了“明王”前的“故”字。这样司南的意义又有不同。御览注：“虎所以能服狗者，爪牙也；使虎释其爪牙，使狗用之，则虎反服於狗矣。人主者，以刑德制臣也，今君释其刑德而臣用之，则君反制於臣矣”。立教当为立刑德，“立教”在这里符合上下文逻辑。《韩非子·五蠹》：“明主之国，无书简之文，以法为教。”所以教就是法。司南则不是名词，这里“司”似应是动词，可解释为掌管。“南”有以南为尊之意。全句应为“先王立法（刑德），执掌天下以正常的早晚听政（端正朝纲）”，而后面的“其群臣不游意于法之外”等文字是对“立教”进一步解释，所以没有“故”字。这样前后文就容易解释了，而且也符合韩非子的法家思想。但应注意的是御览的引文有时与通行的原书不同，有时也有今本所无的，所以“教”字是今本《韩非子》所丢失的，还是御览后加的，还应加以考证。但御览的这种解释比流行的原文更符合韩非子的法家思想。
5. 北魏·温子升《定国寺碑》：“幽隐长夜，未睹山北之烛；沉迷远路，讵见司南之机。”《司南指南文献新考》作者认为此处司南解释为北斗。北斗又称为“斗机”。斗机指北斗七星的第三星，名天机或天玑。亦泛指北斗。如蔡邕《青衣赋》：“南瞻井柳，仰察斗机。”晋·虞喜《志林》“黄帝乃令风后法斗机，作指南车。”唐·杨炯《彭城公夫人尔朱氏墓志铭》“若夫阴山表里，冲北斗之玑衡。”所以“司南之机”即为“司南机”、“斗机”或北斗的天机星。北斗有指南定向作用，如《淮南子·齐俗训》“夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则寤矣。”唐·崔融《拔四镇义》“夜视斗柄，以辨方隅。”这些引文表明北斗确可以指方向。“磁勺”和“指南车”在这里不符合句意，如释为磁勺、指南车，却不应该用“见”；而且“机”无法与磁勺搭配，“机”可有多种解释，可释为机械、机括等，也可释为机要、机密、征兆等抽象的名词，但都与“见”难以匹配。所以全句应解释为“遥远的迷途中，怎能看得见北斗星（来指明方向）”。
6.梁·吴均《酬萧新浦王洗马诗二首》：“思君出江湄，慷慨临长薄。独对东风酒，谁举指南酌。崇兰白带飞，青䴔紫缨络。一年流泪同，万里相思各。胡为舍旃去，故人在宛洛。”这里的指南应是勺型或斗型，可以盛酒，磁勺说的支持者可能认为“指南”是磁勺子。《司南指南文献新考》作者认为“指南”与“东风”相对，东风是自然现象，前后文的“江湄”、“长薄”、“崇兰”和“青䴔”等都是自然之物或景观。指南解释成人工制的磁勺子有些不伦不类，而且也难以与东风相对。他们认为“指南”解释成北斗则较为贴切，北斗与东风正相对，而且北斗在古诗文中经常被用于酒具，如《楚辞·九歌·东君》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”后汉·崔骃《汉明帝颂》：“运斗杓以酬酢，酌酒旗之玉卮。”李白《短歌行》：“北斗酌美酒，劝龙各一觞。”很难想象这里会用磁勺子当酒具。

7. 关于指南针的诗词

闲话‘’指南针源‘’
..........儿歌一曲
＇
俗称｀指南针＇
实际我指北
地有｀磁偏角 ＇
定向要慎重

幼时谓｀司南｀
一勺盘中转
勺尾定北方
供人辨方向

而今称罗盘
美名定‘’罗经‘’
远航引方向
定向免误程

火药、印刷、三发明
｀罗盘＇位其中
科技兴‘’北斗‘’〈注〉
华夏寐太空！
〈注〉北斗导航卫星。

8. 关于古代四大发明的诗词有哪些

1、《呈罗春信》

宋-曾丰

受命钟材不已凉，未论道德与文章。

晚谋事事成迂叟，羁迹年年是漫郎。

锐意向前旋磨蚁，灰心求退触藩羊。

车中幸有司南柄，试与迷途指大方。

2、《合欢诗其二》

晋-杨方

磁石引长针，阳燧下炎烟。

宫商声相和，心同自相亲。

我情与子合，亦如影追身。

寝共织成被，絮用同功绵。

暑摇比翼扇，寒坐并肩毡。

子笑我必哂，子戚我无欢。

来与子共迹，去与子同尘。

齐彼蛩蛩兽，举动不相捐。

惟愿长无别，合形作一身。

生有同室好，死成并棺民。

徐氏自言至，我情不可陈。

3、《和江西萧少卿见寄二首》

唐-徐铉

亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三。

老去何妨从笑傲，病来看欲懒朝参。

离肠似线常忧断，世态如汤不可探。

珍重加餐省思虑，时时斟酒压山岚。

身遥上国三千里，名在朝中二十春。

金印不须辞入幕，麻衣曾此叹迷津。

卷舒由我真齐物，忧喜忘心即养神。

世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。

4、《赠徐山人》

唐-戴叔伦

乱馀山水半凋残，江上逢君春正阑。

针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫。

汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。

回首风尘千里外，故园烟雨五峰寒。

5、《寄黄商伯兼简詹元善》

宋-彭龟年

今日蛮荒好，逢人说桂林。

只应一片雪，端在两公心。

祈望罗明月，生黎斸水沈。

滔滔迷所往，莫望指南针。

9. 中国四大发明古诗

宋朝 文天祥【扬子江】抄“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。
宋朝 曾丰【呈罗春信】：“......车中幸有司南柄，试与迷途指大方”。

晋朝 杨方【合欢诗五首】“磁石引长针，阳燧下炎烟......”。

唐朝 徐铉【和江西萧少卿见寄二首】“亡羊岐路愧司南，二纪穷通聚散三......”。

唐朝 戴叔伦【赠徐山人】“......针自指南天窅窅，星犹拱北夜漫漫......”。

宋朝 彭龟年【寄黄商伯兼简詹元善】“......滔滔迷所往，莫望指南针”。

10. 木棉古诗

二月一日雨寒 宋 杨万里
姚黄魏紫向谁赊，郁李樱桃也没些。
却是南中春色别，满城都是木棉花。

木棉花歌 清 陈恭尹

粤江二月三月天，千树万树朱花开。
有如尧射十日出沧海，更似魏官万炬环高台。
覆之如铃仰如爵，赤瓣熊熊星有角。
浓须大面好英雄，壮气高冠何落落！
后出棠榴枉有名，同时桃杏惭轻薄。
祝融炎帝司南土，此花无乃群芳主？
巣鸟须生丹凤雏，落花拟化珊瑚树。
岁岁年年五岭间，北人无路望朱颜。
愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒。

咏木棉花 清 杭世骏
目极牂（zang1) ge1(牂的右边“羊”换成“可”）水乱流，
（牂ge1,古郡名，这里指广东地区）
低枝（足宛wan3，屈曲接地状）地入端州。
最怜三月东风急，
一路吹红上驿楼。