古诗彭端淑

❶ 为学 彭端淑注音版，拼音

为学 彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

逐字注音如下，供参考：
为(wéi)学(xué) 彭(pénɡ)端(ān)淑(shū)
天(tiān)下(xià)事(shì)有(yǒu)难(nán)易(yì)乎(hū)？为(wéi)之(zhī)，则(zé)难(nán)者(zhě)亦(yì)易(yì)矣(yǐ)；不(bù)为(wéi)，则(zé)易(yì)者(zhě)亦(yì)难(nán)矣(yǐ)。人(rén)之(zhī)为(wéi)学(xué)有(yǒu)难(nán)易(yì)乎(hū)？学(xué)之(zhī)，则(zé)难(nán)者(zhě)亦(yì)易(yì)矣(yǐ)；不(bù)学(xué)，则(zé)易(yì)者(zhě)亦(yì)难(nán)矣(yǐ)。
吾(wú)资(zī)之(zhī)昏(hūn)，不(bù)逮(dài)人(rén)也(yě)，吾(wú)材(cái)之(zhī)庸(yōnɡ)，不(bù)逮(dài)人(rén)也(yě)；旦(dàn)旦(dàn)而(ér)学(xué)之(zhī)，久(jiǔ)而(ér)不(bù)怠(dài)焉(yān)，迄(qì)乎(hū)成(chénɡ)，而(ér)亦(yì)不(bù)知(zhī)其(qí)昏(hūn)与(yǔ)庸(yōnɡ)也(yě)。吾(wú)资(zī)之(zhī)聪(cōnɡ)，倍(bèi)人(rén)也(yě)，吾(wú)材(cái)之(zhī)敏(mǐn)，倍(bèi)人(rén)也(yě)；屏(pínɡ)弃(qì)而(ér)不(bú)用(yònɡ)，其(qí)与(yǔ)昏(hūn)与(yǔ)庸(yōnɡ)无(wú)以(yǐ)异(yì)也(yě)。圣(shènɡ)人(rén)之(zhī)道(dào)，卒(cù)于(yú)鲁(lǔ)也(yě)传(chuán)之(zhī)。然(rán)则(zé)昏(hūn)庸(yōnɡ)聪(cōnɡ)敏(mǐn)之(zhī)用(yònɡ)，岂(qǐ)有(yǒu)常(chánɡ)哉(zāi)？
蜀(shǔ)之(zhī)鄙(bǐ)有(yǒu)二(èr)僧(sēnɡ)：其(qí)一(yī)贫(pín)，其(qí)一(yī)富(fù)。贫(pín)者(zhě)语(yǔ)于(yú)富(fù)者(zhě)曰(yuē)：“吾(wú)欲(yù)之(zhī)南(nán)海(hǎi)，何(hé)如(rú)？”富(fù)者(zhě)曰(yuē)：“子(zǐ)何(hé)恃(shì)而(ér)往(wǎnɡ)？”曰(yuē)：“吾(wú)一(yì)瓶(pínɡ)一(yì)钵(bō)足(zú)矣(yǐ)。”富(fù)者(zhě)曰(yuē)：“吾(wú)数(shù)年(nián)来(lái)欲(yù)买(mǎi)舟(zhōu)而(ér)下(xià)，犹(yóu)未(wèi)能(nénɡ)也(yě)。子(zǐ)何(hé)恃(shì)而(ér)往(wǎnɡ)！”越(yuè)明(mínɡ)年(nián)，贫(pín)者(zhě)自(zì)南(nán)海(hǎi)还(hái)，以(yǐ)告(ɡào)富(fù)者(zhě)，富(fù)者(zhě)有(yǒu)惭(cán)色(sè)。
西(xī)蜀(shǔ)之(zhī)去(qù)南(nán)海(hǎi)，不(bù)知(zhī)几(jǐ)千(qiān)里(lǐ)也(yě)，僧(sēnɡ)富(fù)者(zhě)不(bù)能(nénɡ)至(zhì)而(ér)贫(pín)者(zhě)至(zhì)焉(yān)。人(rén)之(zhī)立(lì)志(zhì)，顾(ɡù)不(bù)如(rú)蜀(shǔ)鄙(bǐ)之(zhī)僧(sēnɡ)哉(zāi)?是(shì)故(ɡù)聪(cōnɡ)与(yǔ)敏(mǐn)，可(kě)恃(shì)而(ér)不(bù)可(kě)恃(shì)也(yě)；自(zì)恃(shì)其(qí)聪(cōnɡ)与(yǔ)敏(mǐn)而(ér)不(bù)学(xué)者(zhě)，自(zì)败(bài)者(zhě)也(yě)。昏(hūn)与(yǔ)庸(yōnɡ)，可(kě)限(xiàn)而(ér)不(bù)可(kě)限(xiàn)也(yě)；不(bù)自(zì)限(xiàn)其(qí)昏(hūn)与(yǔ)庸(yōnɡ)，而(ér)力(lì)学(xué)不(bù)倦(juàn)者(zhě)，自(zì)力(lì)者(zhě)也(yě)。
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❷ 《为学》原文与译文

《为学》

[清]彭端淑

天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也

译文:

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”

富和尚说：“您靠什么去呢？”

穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”

到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。

拓展资料：

《为学》选自《白鹤堂文集》，原题为《为学一首示子侄》。作者是彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。

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中国现代作家：抄鲁迅、茅盾、老舍、朱自清、冰心、赵树理、周立波、吴伯箫、臧克家、鲁彦、魏巍、杨朔、王愿坚等。

中国古代作家：孔子、孟子、左丘明、韩非、司马迁、陶渊明、柳宗元、刘禹锡、欧阳修、范仲淹、苏轼、施耐庵、蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹等。

外国作家：安徒生、都德、契诃夫、莫泊桑、高尔基、马克·吐温、奥斯特洛夫斯基等。

2、了解文体知识（主要了解诗歌、小说、散文、戏剧及古代诗、词、曲等有关知识）

3、了解与课文有关的古代重要的作品的有关知识（包括作品主题或故事主人公等）。重点了解的作品有：《诗经》、《论语》、《左传》、《战国策》、《孟子》、《列子》、《史记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《聊斋志异》、《儒林外史》等著作。

4、了解并掌握初中课本中出现的重要作家作品的有关知识（包括作品主题或故事的人物及主人公等）。如《分马》、《同志的信任》、《在烈日和暴雨下》、《变色龙》、《老杨同志》、《孔乙已》、《范进中举》、《竞选州长》、《我的叔叔于勒》

❹ 为学古诗怎么读。

《为学》本文选自《白鹤堂集》，原题为《为学一首示子侄》。

[清朝]彭端淑字乐斋，清代丹棱（今属四川）【 约1699一约1779年】,清代文学家，号仪一。清康熙38年（1699年）他注重振兴教育，培植人才，整顿吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤堂集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂。

❺ 哪首古诗也有这句话:越明年,( ),以告富者，（ ）．

不是古诗

是清代彭端淑的古文《为学》：
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

❻ 《为学 彭端淑》标注拼音

1、拼音：

《wé xué 》

cháo dài ：qīng cháo

zuò zhě ：péng ān shū

tiān xià shì yǒu nán yì hū ？wéi zhī ，zé nán zhě yì yì yǐ ；bú wéi ，zé yì zhě yì nán yǐ 。rén zhī wéi xué yǒu nán yì hū ？xué zhī ，zé nán zhě yì yì yǐ ；bú xué ，zé yì zhě yì nán yǐ 。

wú zī zhī hūn ，bú dǎi rén yě ，wú cái zhī yōng ，bú dǎi rén yě ；dàn dàn ér xué zhī ，jiǔ ér bú dài yān ，qì hū chéng ，ér yì bú zhī qí hūn yǔ yōng yě 。wú zī zhī cōng ，bèi rén yě ，wú cái zhī mǐn ，bèi rén yě ；píng qì ér bú yòng ，qí yǔ hūn yǔ yōng wú yǐ yì yě 。shèng rén zhī dào ，zú yú lǔ yě chuán zhī 。rán zé hūn yōng cōng mǐn zhī yòng ，qǐ yǒu cháng zāi ？

shǔ zhī bǐ yǒu èr sēng ：qí yī pín ，qí yī fù 。pín zhě yǔ yú fù zhě yuē ：“wú yù zhī nán hǎi ，hé rú ？”fù zhě yuē ：“zǐ hé shì ér wǎng ？”yuē ：“wú yī píng yī bō zú yǐ 。”fù zhě yuē ：“wú shù nián lái yù mǎi zhōu ér xià ，yóu wèi néng yě 。zǐ hé shì ér wǎng ！”yuè míng nián ，pín zhě zì nán hǎi hái ，yǐ gào fù zhě ，fù zhě yǒu cán sè 。

xī shǔ zhī qù nán hǎi ，bú zhī jǐ qiān lǐ yě ，sēng fù zhě bú néng zhì ér pín zhě zhì yān 。rén zhī lì zhì ，gù bú rú shǔ bǐ zhī sēng zāi ?shì gù cōng yǔ mǐn ，kě shì ér bú kě shì yě ；zì shì qí cōng yǔ mǐn ér bú xué zhě ，zì bài zhě yě 。hūn yǔ yōng ，kě xiàn ér bú kě xiàn yě ；bú zì xiàn qí hūn yǔ yōng ，ér lì xué bú juàn zhě ，zì lì zhě yě 。

❼ 为学讲述了两个和尚朝南海的古诗,形象的说明了什么

《为学》这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。 文中“吾一瓶一钵足矣”的两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 成功到行动，坚持到立志 文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。所以我们要奋发学习。 《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品，作于乾隆九年（公元一漆四四年），因彭端淑同族子侄很多，仅其祖父直系就达陆9人之众，但当时连一个文举人都没有，作者见状，甚为忧心，中国而训之，所以才写出这篇文章来。 原文：        天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣（yǐ）；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙（bǐ）有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰（yuē）：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃（shì）而往？”曰：“吾一瓶一钵（bō）足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉（yān）。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（zāi）

❽ 初中语文所有古诗、文言文

6龟虽寿 曹操

神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。

7过故人庄 孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。

8题破山寺后禅院 常建

清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬声。

9闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白

杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。

10夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时？

11泊秦淮 杜牧

烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱后庭花。

12浣溪沙 晏殊

一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台，
夕阳西下几时回？

无可奈何花落去，
似曾相识燕归来，
小园香径独徘徊。

13过松源晨炊漆公店 杨万里

莫言下岭便无难，
赚得行人错喜欢。
正入万山圈子里，
一山放出一山拦。

14如梦令 李清照

常记溪亭日暮，
沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，
误入藕花深处。
争渡，争渡，
惊起一滩鸥鹭。

15观书有感 朱熹

半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，
为有源头活水来。

16山中杂诗 吴均

山际见来烟，竹中窥落日。 鸟向檐上飞，云从窗里出。

17竹里馆 王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

18峨眉山月歌 李白

峨嵋山月半轮秋，
影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，
思君不见下渝州。

19春夜洛城闻笛 李白

谁家玉笛暗飞声，
散入东风满洛城。
此夜曲中闻折柳，
何人不起故园情。

20逢入京使 岑参

故园东望路漫漫，
双袖龙钟泪不乾。
马上相逢无纸笔，
凭君传语报平安。

21滁州西涧 韦应物

独怜幽草涧边生，
上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，
野渡无人舟自横。

22江南逢李龟年 杜甫

岐王宅里寻常见，
崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，
落花时节又逢君。

23送灵澈上人 刘长卿

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。

24约客 赵师秀

黄梅时节家家雨，
青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，
闲敲棋子落灯花。

25论诗 赵翼

李杜诗篇万古传，
如今已觉不新鲜。
江山代有才人出，
各领风骚数百年。

26望岳 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

27春望 杜甫

国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。

28石壕吏 杜甫

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦！

听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

29归园田居（其三） 陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。

30使至塞上 王维

单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

31渡荆门送别 李白

渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。

32游山西村 陆游

莫笑农家腊酒浑，
丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，
衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，
拄仗无时夜扣门。

33长歌行 汉乐府

青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。

34夜望 王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依！
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。

35早寒江上有怀 孟浩然

木落雁南渡，北风江上寒。
我家襄水曲，遥隔楚云端。
乡泪客中尽，孤帆天际看。
迷津欲有问，平海夕漫漫。

36望洞庭赠张丞相 孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波憾岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

37黄鹤楼 崔颢

昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，
烟波江上使人愁。

38送友人 李白

青山横北郭。白水绕东城。
此地一为别。孤蓬万里征。
浮云游子意。落日故人情。
挥手自兹去。萧萧班马鸣。

39秋词 刘禹锡

自古逢秋悲寂寥，
我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，
便引诗情到碧霄。

40鲁山山行 梅尧臣

适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许，云外一声鸡。

41浣溪沙 苏轼
游蕲水清泉寺，
寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？
门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。

42十一月四日风雨大作 陆游

僵卧孤村不自哀，
尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。

43酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡

巴山楚水凄凉地，
二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，
到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，
病树前头万木春。
今日听君歌一曲，
暂凭杯酒长精神。

44赤壁 杜牧

折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。

45过零丁洋 文天祥

辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。

46水调歌头 苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，
又恐琼楼玉宇，高处不胜寒, 起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，抵绮户，照无眠。
不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，
月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

47山坡羊 潼关怀古 张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，
山河表里潼关路。
望西都，意踌蹰。
伤心秦汉经行处，
宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦！
亡，百姓苦！

48饮酒（其五） 陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。

49行路难（其一） 李白

金樽清酒斗十千，
玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，
拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，
将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，
忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！
多歧路，今安在？
长风破浪会有时，
直挂云帆济沧海。

50茅屋为秋风所破歌 杜甫

八月秋高风怒号，
卷我屋上三重茅。
茅飞度江洒江郊，
高者挂卷长林梢，
下者飘转沈塘坳。

南村群童欺我老无力，
忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，
唇焦口燥呼不得，
归来倚仗自叹息。

俄顷风定云墨色，
秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，
骄儿恶卧蹋里裂。
床头屋漏无干处，
雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，
长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山！
呜呼，
何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足！

51白雪歌送武判官归京 岑参

北风卷地白草折，
胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，
千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，
狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，
都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，
愁云黪淡万里凝。
中军置酒饮归客，
胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，
风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，
去时雪满天山路。
山回路转不见君，
雪上空留马行处。

52已亥杂诗 龚自珍

浩荡离愁白日斜，
吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。

53赠从弟 刘桢

亭亭山上松， 瑟瑟谷中风。
风声一何盛， 松枝一何劲。
冰霜正惨凄， 终岁常端正。
岂不罹凝寒？ 松柏本有性。

54送杜少府之任蜀州 王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。

55登幽州台歌 陈子昂

前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。

56送元二使安西 王维

渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。

57宣州谢朓楼饯别校书叔云 李白

弃我去者，
昨日之日不可留；
乱我心者，
今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，
对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，
中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，
欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，
举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，
明朝散发弄扁舟。

58早春呈水部张十八员外 韩愈

天街小雨润如酥，
草色遥看近却无。
最是一年春好处，
绝胜烟柳满皇都。

59无题 李商隐

相见时难别也难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，
夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，
青鸟殷勤为探看。

60相见欢 李煜

无言独上西楼。
月如钩，
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断。理还乱。
是离愁，
别是一般滋味在心头。

61登飞来峰 王安石

飞来峰上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层。

62清平乐 村居 辛弃疾

茅檐低小，
溪上青青草。
醉里吴音相媚好,
白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东,
中儿正织鸡笼；
最喜小儿亡赖，
溪头正剥莲蓬。

63望江南 温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，
斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。

64渔家傲 秋思 范仲淹

塞下秋来风景异，
衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，
千嶂里，
长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，
燕然未勒归无计，
羌管悠悠霜满地。
人不寐，
将军白发征夫泪。

65江城子 密州出猎 苏轼

老夫聊发少年狂，
左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，
亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，
鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，
西北望，射天狼。

66武陵春 李清照

风住尘香花已尽，
日晚倦梳头。
物是人非事事休，
欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，
也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，
载不动许多愁。

67破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾

醉里挑灯看剑，
梦回吹角连营。
八百里分麾下灸，
五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。

马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，
嬴得生前身后名。
可怜白发生！

68观刈麦 白居易

田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬弊筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 田家输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。

69月夜 刘方平

更深月色半人家,
北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖,
虫声新透绿窗纱。

70商山早行 温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。

71卜算子 咏梅 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，
更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，
只有香如故。

72破阵子 晏殊

燕子来时新社，
梨花落后清明。
池上碧苔三四点，
叶底黄鹂一两声，
日长飞絮轻。

巧笑东郊女伴，
采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，
原是今朝斗草赢，
笑从双脸生。

73浣溪沙 苏轼

簌簌衣巾落枣花，
村南村北响缫车。
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，
日高人渴漫思茶，
敲门试问野人家。

74醉花阴 李清照

薄雾浓云愁永昼，
瑞脑消金兽。佳节又重阳，
玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，
有暗香盈袖。莫道不消魂，
帘卷西风，人比黄花瘦。

75南乡子 登京口北固亭有怀 辛弃疾

何处望神州？
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？
悠悠，
不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，
坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？
曹刘。
生子当如孙仲谋。

76山坡羊 骊山怀古 张养浩

骊山四顾，阿房一炬，
当时奢侈今何处？
只见草萧疏，水萦纡。
至今遗恨迷烟树，
列国周齐秦汉楚，
赢，都变做了土；
输，都变做了土。

77朝天子 咏喇叭 王磐

喇叭，唢呐，
曲儿小，腔儿大。
官船往来乱如麻，
全仗你抬身价。
军听了军愁，
民听了民怕，
哪里去辨甚么真共假？
眼见的吹翻了这家，
吹伤了那家，
只吹的水尽鹅飞罢！

78关雎 诗经

关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
优哉游哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女。钟鼓乐之。

79蒹葭 诗经

蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长；
溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻；
溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右；
溯游从之，宛在水中沚。

80从军行 杨炯

烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。

81月下独酌 李白

花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。

82羌村三首（之三） 杜甫

群鸡正乱叫，客至鸡斗争。
驱鸡上树木，始闻叩柴荆。
父老四五人，问我久远行。
手中各有携，倾榼浊复清。
“莫辞酒味薄，黍地无人耕。
兵革既未息，儿童尽东征”。
请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。

83登楼 杜甫

花近高楼伤客心，
万方多难此登临。
锦江春色来天地，
玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，
西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，
日暮聊为《梁父吟》。

84走马川行奉送封大夫出师西征 岑参

君不见走马川雪海边，
平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，
一川碎石大如斗，
随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，
金山西见烟尘飞，
汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，
半夜军行戈相拨，
风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，
五花连钱旋作冰，
幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，
料知短兵不敢接，
军师西门伫献捷。

85东迁至蓝关示侄孙湘 杜甫

一封朝奏九重天，
夕贬朝阳路八千。
欲为圣明除弊事，
肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，
雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，
好收吾骨瘴江边。

86望月有感 白居易
自河南经乱，关内阻饥，
兄弟离散，各在一处。
因望月有感，聊书所怀，
寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，
兼示符离及下邽弟妹

时难年荒世业空，
弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，
骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，
辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，
一夜乡心五处同。

87雁门太守行 李贺

黑云压城城欲摧，
甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，
塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，
霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，
提携玉龙为君死。

88卜算子 送鲍浩然之浙东 王观

水是眼波横，山是眉峰聚。
欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。
若到江南赶上春，
千万和春住。

89别云间 夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠。
无限山河泪，谁言天地宽？
已知泉路近，欲别故乡难。
毅魄归来日，灵旗空际看。

❾ 请告诉我一些有 换个角度看问题 的意思的 古诗词 古文 等等

题西林壁 苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
表达不同角度去看呈现不同。
晓出净慈寺送林子方 杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
表达不同时间去看各不相同。
《老子》第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
表达事物在不同情况下有不同的性质。
为学一首示子侄 彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
表达事物的性质会随人们的主观情绪发生改变。
阿房宫赋 杜牧
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，以示后人而复哀后人也。
表达事情要同位思考。
过秦论 贾谊

然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
表达出思考问题要特立独行另辟蹊径抓住常人不见而又至关重要之处。
其他还有寡人之于国也，表达要换位思考；游褒禅山记，表达问题的多重角度；赤壁赋，表达看问题的不同角度则意义不同；师说，表达所处状况不同身份不同；马说，表达情境条件不同状态不同，等。
这些古诗词或古文或直接或间接的表达了，在不同的情况下区别对待事物的态度，多角度多层次多方面看待问题的态度等。都算是涉及到了你的问题，但是具体运用还需要视情况而定。
中国古代文人，多有境遇不畅，命途多舛的悲伤，所谓报国无门，志愿难酬。像一些非常美的散文如小石潭记、醉翁亭记等其实都是在作者放逐途中创作的。那么散文虽美而心境实艰，不都体现出了作者本身换角度看待事物和问题的想法么？所以虽然诗文中可能不会直接表明，但是实际上是都有这种意思的。又如沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，两句诗中各有对比，其实也能体现出角度问题的。重要的还是你怎么去理解和运用。

❿ 《为学》古诗怎么读

《为学》原文：

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；

屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

《为学》译文对照：

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习。）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；

能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 富和尚说：“你凭着什么去？” 穷和尚说：“我只需要一个水瓶一个饭碗就足够了。”

富和尚说：“我几年来想要雇船顺江而下，尚且没有成功。你凭着什么去？” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏睿，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。

愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

作者简介：

彭端淑（约1699年－约1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县）人。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。

彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。

运用手法：

作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。

《为学》意义：

这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。

关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神。

(10)古诗彭端淑扩展阅读

《为学》文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问;反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。

在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地;而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。

相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。

《为学》文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。

四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿;富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。

所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。

《为学》最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。

作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。