提振诗词
㈠ 有没有《艺术成就梦想的航程》的诗词
扬州八怪志同道合的风格指类似的一群人，他们是：李显著少，汪士慎，高翔，金农，郑燮，黄慎，李方膺，罗频，高凤翰，华岩，闵宸卞寿民，陈撰，杨法，黎眯庵和其他诸人。 （在中国，“8”是经常被用来作为一个虚拟的数字表示的数量，并不意味着“扬州八怪”只有八个人。）其中尤以郑燮，金农，汪师蜃比较有名。这些人在当时被称为一个人的正统绘画过时，我行我素的眼睛，二，我从我的律师，创新作画。那么，竹成为“丑陋”。然而，他们的怪异，但公平合理的，它是人民的喜爱，因此，一方面是和上主流社会的画家攻击，不，在一方面也深受市民，名气提振。
㈡ 适合挂客厅的诗句有哪些
斯是陋室，惟吾德馨。
问苍茫大地，谁主沉浮？
修身养性，延年益寿。
室雅何须大，人和万事兴。
上善若水，厚德载物。
㈢ 武则天诗词
如意娘
唐 武则天
看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，内开箱验取石榴裙。
《如意娘》容是武则天在感业寺出家时所写的七言绝句，是写给唐高宗的情诗。此诗极尽相思愁苦之感，尺幅之中曲折有致，融合了南北朝乐府风格于一体，明朗又含蓄，绚丽又清新。
㈣ 公文写作常用诗词
一、常用的开头
撸起袖子加油干，不忘初心向前走!
潮平两岸阔，风正一帆悬。
雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。
潮平海阔，千帆竞发。
任重道远须策马，风正潮平好扬帆。
二、抒发感情
却顾所来径，苍苍横翠微。
东风吹尽去年愁，解放丁香结。
迨及岁未暮，长歌乘我闲。
风劲帆满海天阔，俯指波涛更从容。
星垂平野阔，月涌大江流。
及时当勉励，岁月不待人。
装点此关山，今朝更好看。
苟日新，日日新。
道阻且长，行则必至。
功崇惟志，业广惟勤。
三、提振士气
更兴东风筑澜阔，再掀巨浪谁与强!
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
关山初度尘未洗，策马扬鞭再奋蹄。
大江流日夜，慷慨歌未央。
弄潮儿向涛头立，风起正是扬帆时。
好风凭借力，扬帆正当时。
审视当下，人间正道是沧桑。展望未来，长风破浪会有时!
乘长风破万里浪，凌青云啸九天歌。
百舸争流千帆竞，攻坚克难奋者先。
纷繁世事多元应，击鼓催征稳驭舟。
百舸争流千帆竞，借海扬帆奋者先。
旧岁已展千重锦，新年更进百尺杆。
百尺竿头思更进，策马扬鞭自奋蹄。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
栉风沐雨见肝胆，砥砾奋进续华章。
光辉荣耀既往事，策马扬鞭奔前程。
铁肩担重任，丹心谱华章。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
雄关漫道，任重道远，奋战正酣，踌躇满怀。
**儿女多雄志，敢乘长风逐浪高。（**代指某单位或者某企业）
一万年太久，只争朝夕。
四、创业维艰
筚路蓝缕，以启山林。
行百里者半九十。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
红军不怕远征难，万水千山只等闲。
东方欲晓，莫道君行早。
事非经过不知难，得之点滴却艰辛。
五、其他口头语
1心中有魂，脚下有根。
2知之愈深，信之弥坚。
3改革者新，创新者强。
4要让人懂，先需平等。
5听掌声易，听批评难。
6心态对了，状态就对。
7格局大了，路就宽了。
8领导领导，既领也导。
9干部干部，干字当头。
10强军伟业，要在得人。
11上有馅饼，下有陷阱。
12讲话要精，以少胜多。
13鱼不离水，瓜不离秧。
14学以修身，欲不逾矩。
15没有蜕变，就没新生。
16胜人者力，自胜者强。
17流水不腐，户枢不蠹。
18平时打乱仗，战时吃败仗。
19战场打不赢，一切等于零。
20领导带好头，群众有劲头。
21改革涛声紧，备战步伐急。
22道不可坐论，德不能空谈。
23利害见操守，进退见境界。
24心中有信仰，脚下有力量。
㈤ 历史上2首最提振人心的诗写了什么，1首针对北方匈奴，1首针对南方倭寇
历史上写抵御外敌的诗句有很多，豪壮风格中，描写匈奴的有如岳飞的《满江红·怒发冲冠》，描写倭寇的有如徐渭的《龛山凯歌其二》。
《满江红·怒发冲冠》全诗如下：
怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
岳飞是南宋时期著名的抗金名将，他二十岁就开始参军作战，胸怀热血，为保卫南宋做出了巨大的贡献。
此诗激昂雄壮，写出了士兵们的英勇战姿，战争激烈而艰苦，胜利来之不易，这都是这些将士们用生命换来的，此等豪情气概，十分悲壮而有感染力。
㈥ 20字左右的诗歌
我想起一首诗，寇准七岁写华山的诗：
只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低。
绝对提振精神，其气势之雄伟即使现在看也不逊于任何诗词大家。
㈦ 诗歌精神是诗人精神世界的产物
诗歌精神是诗人精神世界的产物，与创作主体的品性、修养密切相关。“情深而文明，气盛而化神”，古人尊重诗歌，并强调诗艺的极致一定要以创作主体正确的人生价值观、崇高的道德追求、美好的品行为基石。一部中国古代诗歌史，不仅是诗歌艺术发展史，还是诗人精神铸造史。中国的诗歌批评也从未疏离对诗人思想境界与内涵情操的评价。诗品即人品、诗如其人的例证不胜枚举，屈原崇高的社会政治理想与高洁的人格，陶渊明崇尚自然与隐遁静谧的修为，李白豪迈不羁的人生追求、奔涌驰骋的想象力与卓然傲世的个性，王维圆融山水与禅悦澄明的境界，杜甫忧国忧民、普济天下的胸怀，苏东坡思致高远的艺术修养与儒释道乐观通达的情志……一方面，伟大诗人的人格魅力与精神感召力在诗歌中得到充分释放、展现；另一方面，高尚的人生价值观与诗歌境界又可以激荡出动人的诗情，滋养诗歌乃至人类的文化品格。如此，才有了蕴藉醇美、骨气端翔的佳作，可谓“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
中国古代诗人主体精神与诗歌的对应关系足以为当代汉语诗歌提供借鉴。构建当代汉语诗歌精神，首要的是培育和充实诗人的主体精神，使之不回避时代气象和日常生活，自觉于人类精神向度的深入挖掘，自觉于文学价值和审美价值的追求，自觉于思想价值和社会价值的超越。而今步入“微时代”，信息庞杂纷纭，泥沙俱下，商业娱乐日渐盛行，消费至上理念广受追捧，种种诱惑与压力之下，很多诗人渐离诗心轨道，失去了对诗歌精神和旷达志向的诉求，也失去了书写和表达的价值标杆。诗人主体精神的建构因而成为当下提振诗歌风气的关键。
诗歌精神也是一种民族精神。几千年来，杰出的诗人立志于民族精神的传承与熔铸，从问道自由到深入现实两个维度唤醒读者的内在生命感悟，彰显刚正不阿的独立意志、理性批判的现实关怀和为国利民的肝胆赤诚，这些已成为中华民族的精神纽带。