形容同性恋的诗句

A. 描写“同性恋”的诗有哪些

描写同性恋的有

《越人歌》

今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子回同舟。
蒙羞答被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

B. 写同性相爱的古诗有什么

同性相爱的古诗有《越人歌》、《繁华应令》、《咏小儿采菱诗》、《周小史诗》、《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》。

《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝（知），心悦君兮君不知。
看刘向《说苑》中的记载和春秋战国社会情况，很有可能。

张翰《周小史诗》∶翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔刑既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧猗靡，顾盻便妍。和颜善笑，美口善言。此诗虽只写男色，但结合西晋社会现实，恐怕也脱不了干系。

《繁华应令》: “可怜周小童，微笑摘兰丛。剪袖恩虽重，残桃爱未终。”这里的周小童，指的是男宠周小史。诗中运用“断袖”、“残桃”等典故，来描写同性相恋。

刘孝绰《咏小儿采菱诗》：采菱非采菉。日暮且盈舠。踟蹰未敢进。畏欲比残桃。
有一年高考《咏素蝶》就是他写的。“残桃”都出现了，再说他也是萧梁时期的，也是萧氏文学集团的学士，和萧纲关系不浅，基本确定无疑。

刘令娴《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》：两叶虽为赠。交情永未因。同心何处恨。栀子最关人。当时栀子是爱情信物，还是“同心”栀子，所以此诗可能和女同有关。

C. 中国有关同性恋的古诗词

我是gay，也爱好古典文学。
《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝（知），心悦君兮君不知。
看刘向《说苑》中的记载和春秋战国社会情况，很有可能。
阮籍《咏怀诗》其十二∶昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。流盻发姿媚，言笑吐芬芳。携手等欢爱，夙昔同衾裳。愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。
有人说是借讴歌他们对同性爱情的忠贞讽刺司马氏集团作为曹魏臣子的不忠，但和同性恋有关确定无疑。
梁简文帝萧纲《娈童》诗：娈童娇丽质，践童复超瑕。羽帐晨香满，珠帘夕漏赊；翠被含鸳色，雕床镂象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞；袖裁连壁锦，床织细种花。揽裤轻红尘，回头双鬓斜；懒眼时含笑，玉手乍攀花。怀情非后钓，密爱似前车，定使燕姬妒，弥令郑女嗟。
这首诗细腻绮靡，很大程度就因为这首诗萧纲的名声变得一塌糊涂。
刘孝绰《咏小儿采菱诗》：采菱非采菉。日暮且盈舠。踟蹰未敢进。畏欲比残桃。
有一年高考《咏素蝶》就是他写的。“残桃”都出现了，再说他也是萧梁时期的，也是萧氏文学集团的学士，和萧纲关系不浅，基本确定无疑。
刘遵的《繁华应令》：可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，<月曼>脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，得奉画堂中。金屏障翠帔，蓝帊覆薰笼。本知伤轻薄，含词羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆迎入宫。
此人和萧纲有交集，此诗也被人非议。
吴均《咏少年》：董生唯巧笑，子都信美目。百万市一言，千金买相逐。不道参差菜，谁论窈窕淑。愿言捧绣被，来就越人宿。
语文书上的《与朱元思书》〔其实是《与宋元思书》）就是他写的。此诗先写少年美貌和轻狂，再写不要关雎中的窈窕淑女，只愿和像越人一样的人同眠，同性倾向明显，表达之意大胆。此诗也可作为《越人歌》的佐证。
张翰《周小史诗》∶翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔刑既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧猗靡，顾盻便妍。和颜善笑，美口善言。
此诗虽只写男色，但结合西晋社会现实，恐怕也脱不了干系。
刘令娴《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》：两叶虽为赠。交情永未因。同心何处恨。栀子最关人。
当时栀子是爱情信物，还是“同心”栀子，所以此诗可能和女同有关。抱歉，对女同的诗了解不多。
另外，有人说《郑风·子衿》是说男同的，不过我没看出来。我知道的暂时只能想起这些了，明清小说中可能还有不少，我在那方面涉猎的少，就不多说了。
这些是大都属于宫体诗盛行的萧梁时期，主流评价一般不高。其实和它们的同性内容可能有很大的关系，唉！其实我个人认为它们还是有可取之处的。

D. 有没有关于赞扬同性恋的艺术或者诗词

越人歌
今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被内好兮，不訾诟耻。
心几顽而容不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

《越人歌》是中国文学史上最早的明确歌颂同性恋情的诗歌
《越人歌》有记载的出处，是汉刘向《说苑》，卷十一，善说篇，第十三段

故事讲的是楚国襄成君册封受爵那天，身着华服伫立河边。楚大夫庄辛经过，见了他心中欢喜，于是上前行礼，想要握他的手。襄成君忿其越礼之举，不予理睬。于是庄辛洗了手，给襄成君讲述了楚国鄂君的故事：
鄂君子皙是楚王的弟弟，坐船出游，有爱慕他的越人船夫抱着船桨对他唱歌。歌声悠扬缠绵，委婉动听，打动了鄂君，当即让人翻译成楚语，这便有了《越人歌》之词。鄂君明白歌意后，非但没有生气，还走过去拥抱船夫，给他盖上绣花被，愿与之同床共寝。
庄辛进而问襄成君：鄂君身份高贵仍可以与越人船夫交欢尽意，我为何不可以握你的手呢？襄成君当真答应了他的请求，将手递给了他。

E. 有写同性恋的诗么

中国最早的同性恋诗歌《郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！

还有首《越人歌》稍稍YY也算
今夕何夕兮挚舟中流
今日何日兮得与王子同舟
蒙羞被好兮不殚诟耻
心几顽而不绝兮得知王子
山有木兮木有枝
心悦君兮君不知

另外屈原的离骚也有这倾向 悟吧
PS
LS说越人歌是最早的同性恋诗歌有待商榷
关于《越人歌》，有两种说法：
《越人歌》相传是中国第一首译诗。鄂君子皙泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这一首美丽的情诗。有人说鄂君在听懂了这首歌，明白了越女的心之后，就微笑着把她带回去了。（席慕蓉诗《在黑暗的河流上》）
其二：这是一首中国古代使用壮侗语族语言民族的古老民歌。公元前 528年，楚国令尹鄂君子皙举行舟游盛会，百官缙绅，冠盖如云。在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌。一位懂得楚语的越人给子皙翻译道：“今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”子皙被这真诚的歌声所感动，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。--可以在网络查到

F. 关于同志的诗句

《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝（知），心悦君兮君不知。
看刘向《说苑》中的记载和春秋战国社会情况，很有可能。
阮籍《咏怀诗》其十二∶昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。流盻发姿媚，言笑吐芬芳。携手等欢爱，夙昔同衾裳。愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。
有人说是借讴歌他们对同性爱情的忠贞讽刺司马氏集团作为曹魏臣子的不忠，但和同性恋有关确定无疑。
梁简文帝萧纲《娈童》诗：娈童娇丽质，践童复超瑕。羽帐晨香满，珠帘夕漏赊；翠被含鸳色，雕床镂象牙。妙年同小史，姝貌比朝霞；袖裁连壁锦，床织细种花。揽裤轻红尘，回头双鬓斜；懒眼时含笑，玉手乍攀花。怀情非后钓，密爱似前车，定使燕姬妒，弥令郑女嗟。
这首诗细腻绮靡，很大程度就因为这首诗萧纲的名声变得一塌糊涂。
刘孝绰《咏小儿采菱诗》：采菱非采菉。日暮且盈舠。踟蹰未敢进。畏欲比残桃。
有一年高考《咏素蝶》就是他写的。“残桃”都出现了，再说他也是萧梁时期的，也是萧氏文学集团的学士，和萧纲关系不浅，基本确定无疑。
刘遵的《繁华应令》：可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，<月曼>脸若桃红。挟弹雕陵下，垂钩莲叶东。腕动飘香麝，衣轻任好风。幸承拂枕选，得奉画堂中。金屏障翠帔，蓝帊覆薰笼。本知伤轻薄，含词羞自通。剪袖恩虽重，残桃爱未终。蛾眉讵须嫉，新妆迎入宫。
此人和萧纲有交集，此诗也被人非议。
吴均《咏少年》：董生唯巧笑，子都信美目。百万市一言，千金买相逐。不道参差菜，谁论窈窕淑。愿言捧绣被，来就越人宿。
语文书上的《与朱元思书》〔其实是《与宋元思书》）就是他写的。此诗先写少年美貌和轻狂，再写不要关雎中的窈窕淑女，只愿和像越人一样的人同眠，同性倾向明显，表达之意大胆。此诗也可作为《越人歌》的佐证。
张翰《周小史诗》∶翩翩周生，婉娈幼童。年十有五，如日在东。香肤柔泽，素质参红。团辅圆颐，菡萏芙蓉。尔刑既淑，尔服亦鲜。轻车随风，飞雾流烟。转侧猗靡，顾盻便妍。和颜善笑，美口善言。
此诗虽只写男色，但结合西晋社会现实，恐怕也脱不了干系。
刘令娴《摘同心栀子赠谢娘因附此诗》：两叶虽为赠。交情永未因。同心何处恨。栀子最关人。
当时栀子是爱情信物，还是“同心”栀子，所以此诗可能和女同有关。抱歉，对女同的诗了解不多。
另外，有人说《郑风·子衿》是说男同的，不过我没看出来。我知道的暂时只能想起这些了，明清小说中可能还有不少，我在那方面涉猎的少，就不多说了。
这些是大都属于宫体诗盛行的萧梁时期，主流评价一般不高。其实和它们的同性内容可能有很大的关系，唉！其实我个人认为它们还是有可取之处的。

G. 写同性恋的古诗

其一:《菊郎》
桃夭杏败梅亦憔
粉菊独占满堂娇
莫笑蕊丝多妩媚
纨绔英豪尽折腰

其二版《甜权受》
粉腰堪怜杨柳
娇容更胜桃花
蝶衣流转若朝霞
翩翩仙人来下

柳畔龙泉作伴
花边杜康迎香
蜂萦蝶缠且由他
我自嫣然待嫁

其三《爱侣》
寒侵秋道,霜打林葩,泪洒菱花.
忧撼山骤雨,风烛危危,拍天鲸浸,孤舟岌岌.
卮酒方歇,长亭应别,披襟当风两相偕.
同一笑,叹悠悠我心,惟君可解.

江山万里同游.今鸳鸳并骑何所求.
但经天纬地,语惊四座,马踏连营,威震匈奴.
长铗未休,铁甲不卸,莫效妇人泣冢丘.
功筵上,终比肩执手,恍然若梦.

H. 中国古代对女同性恋的唯美描写:如诗句,文章皆可

节选：

同性恋这一性取向是指以同性恋为对象的性爱倾向与行为；同性恋者则是以同性恋
为性爱对象的个人（男人或女人）。虽然同性恋现象古而有之，但同性恋这一概念却是
晚近才出现的。随着19世纪对人类个性发展与人类性行为研究的开展，人们才开始了对
同性恋现象的研究，创造出同性恋这一概念。今天社会学研究中普遍采用的同性恋一词，
英文写作homosexuality。homo这一词根本意是希腊文"同样"之意系，有时也作为二者
的合称。参见“现代西方哲学”中的，而非拉丁文"人"之意。
同性恋是一种独特的文化现象，是社会学研究的理想课题。说它"理想"，是因为同
性恋现象外延清晰，内涵独特；同性恋作为一种亚文化（subculture），有它独特的游
离于主流文化的特征；同性恋者作为一个亚文化群体，具有独特的行为规范和方式。因
此，世界各国的社会学者都很喜欢这个题目，对它做过大量的研究。
仅从1898年到1908年间，关于同性恋这一问题的出版物就达到一千种以上，本世纪
随后的90年间，关于同性恋的研究就更多了。然而，在我国除了散见于报章杂志的零星
文章， 直到90年代以前竟没有一部关于同性恋的研究专著，这-实在是令人惊异的事情。
作为国内社会学对同性恋现象的首次研究尝试，我们不能不感到责任重大。
在中国做事讲究"正名"，名不正则言不顺。所以，在进行研究之前，我们首先应当
阐明，为什么要研究一种仅属于人口中很小一群人所有的亚文化。
首先，人一人之间的区别莫大于文化上的差异。社会学反对文化中心主义，而持如
下观点：各种文化在各不相同的环境中产生，人在其中，有出生有死亡，有婚丧嫁娶，
有前因后果，完全可以自圆其说。不可以认为，一些人所属的文化高级，另一些人所属
的文化低级；毋宁说，各种人有各种人的活法。对于同性恋这一亚文化，也应当如此看
待。
其次，如果同性恋行为模式并不是普遍存在的一种现象，其化动物中没有这一现象，
在人类中也只是极人别人才有，那么研究它的意义就会降低。"但是如果我们证明，它
不仅是人类活动的一个基本组成部分，也是整个哺乳动物世界中普遍存在的行为模式，
那么事情就完全不同了。"（金赛，第199，200页）
动物学研究发现许多灵长类动物，如猕猴、狒狒、黑猩猩等，都有同性性行为。有
人以此为依据提出，人类的同性性行为因此也不能认为是违反自然的。但需要说明的是，
不少灵长类动物中的同性性行为，其内容主要不在于性而在于以这种动作表示自身对对
象的统治地位，或者是以同性对象加强联系为其目的的。
大量已有的研究表明，同性恋者虽然在整个人口中占少数，但其绝对数量并不少；
尤为重要的是，它是一种跨文化而普遍存在的现象。怀特姆有对美国、危地马拉、 巴
西和菲律宾四国的比较研究中曾得出过下列重要结论：（1）这些社会中都存在着同性
恋现象； （2）在这些社会中，同性恋者在人口中所占比例十分接近并保持稳定； （3）
社会规范既不能阻碍也并不助长同性恋倾向，换言之，同性恋倾向并不会因为某个社会
对它持严厉的否定态度而减少，也不会因社会规范的宽容而增多；（4）只要存在一个
足够大的人群，就会产生同性恋亚文化；（5）虽然所在的社会不同， 同性恋者在行为
兴趣和职业选择上趋于一致；（6）所有的社会都会产生相似的性关系连续体，从男同
性恋到女同性恋，各类齐全。怀特姆认为，同性恋不是由某种特殊的社会结构产生出来
的，而是在各种不同文化背景下人类性行为的一种基本形式。（怀特姆，1983年）
凯查多利在《人类性行为基础》 一书中也表达过类似的观点，他指出；"同性恋者
当中既有穷人也有富人，既有受过高深教育的人也有无知无识的人，既有有权的人也有
无权的人，既有聪明人也有愚笨的人。同性恋存在于各个种族、各个阶级、各个民族和
各种宗教信仰的人们当中。"（凯查多利，第329页）

I. 古代的男同性恋诗句

桃花潭抄水深千尺，不及汪伦送我情
青青子衿 悠悠我心
董生唯巧笑 子都信美目 百万市一言 千金买相逐
你再去翻翻屈原的诗句吧，他暗恋楚怀王。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

J. 中国古代对女同性恋的唯美描写:如诗句,文章皆可

我若是男子，必定穷尽一生为你争取你想要的生活，可我是女子，连喜欢你都不能被你知道，又能做什么呢？ 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知...

锦帕图芹烟水浅，青丝书柳午梦棉。
回身顾盼覆侬影，此地忽生并蒂莲。
明月无情不约我，自许回旋可。
酒醒梅花吹画角，翻得一场寂寞。
四顾无人，君忆玄晖我忆君。江山如此，博得青莲心肯死。——————出自《博青莲》

莺歌碟舞韶光长，江妒煮茗松花香。
妆成罢吟恣游后，独把芳枝归洞房。———鲍君徽

水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春几时回，临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密折灯，风不定，人初静，明月落红应满径。

淡月无声，风细使人凉，红袖藏香。
初识玉人，堪叹时景不似常。
南国垂柳渐嫩，落梅处，春歌日唱。
花飞去，庭前旧枝，犹道空余香。塞北，月怀香。
韶华
灯初灭，圃冷纸帐。
满盏琼浆，云伴愁楚几多酿。
忆相逢时花相傍，倾城色。
夜雨潇湘，无限情，岂相忘，幽梦成双。

风残千里路，漠漠万山度，凭君相守护。
醉里卧花乡，彩衣伴剑霜，看鸾飘凤泊无疆。
谁引潇梧桐上，谁抚琴叹虚惶，谁解这一番愁梦心澜，心彷徨。

有些人，你以为可以在见面的，有些事，你以为可以一直延续的。
然后，也许就在你转身的那个刹那。
有些人， 你就在也见不到了。
当太阳落下，又升起的时候，一切都变了，
一不小心，就在也回不去了。

情之所至，焉违伦理.