促古诗

❶ 浅谈小学语文古诗教学的艺术

《小学古诗词教学策略》学习心得
延长县小学 刘沁馨
古诗词浓缩了语言文字的精华，字斟句酌，言简意赅，言有尽而意无穷，代表了文字表达运用的最高境界。时下正全面复兴我们博大精深、源远流长的民族文化，举国上下掀起了一股强劲的国学热潮，小学古诗词教学也愈来愈引起社会各界的高度重视。但是，由于古诗词是在特定的历史环境中不断积累进化而来的，其表达艺术、遣词造句形式等方面与现在的语言习惯差别很大。因此，学生理解古诗词，老师教授古诗词都会有一定的难度。下面我结合教学实践谈谈古诗词教学的几点体会：
一、了解背景，走近作者
古诗词是语言文字积累进化的产物，具有很强的历史背景和时代气息。不同时代的人，其认识事物的广度和深度肯定不一样，所表达出来的思想和情感是不一样的；同一时代不同的人，其观察问题的侧重点不同，关注度不同，表达出来的思想和情感也是不一样的；同一个人在不同的年龄段，其心路历程也不会一样，所表达出来的思想和情感也可能不一样。教学时，教师如果不让学生了解相关的背景资料就照本宣科地讲解古诗词，学生就很难与作者产生情感上的共鸣。因此，了解作者的创作背景相当于找到了打开古诗词殿堂大门的钥匙，由此登堂入室，欣赏古诗词、理解古诗词就显得有路可循，从而帮助学生更深入地解读诗词的内容。
比如张志和的《渔歌子》，这首小词，通过描写清新秀丽的江南水乡景色，表露出他悠闲自适，怡情山水、乐在其中的心志。诗的最后一句“斜风细雨不须归”，这里的“不须归”不是作者不能归，而是因为他不想归。张志和钓鱼从来不用鱼饵，他原本钓的就不是鱼， 而是那份悠闲自在的心情。为什么“不想归”呢？我建议学生上网查阅作者所生活的时代背景：原来，张志和因生活在唐朝由盛转衰的转变期，先是在“安史之乱”中颠簸流离，后来他的职场经历也是起伏不定。他因才华出众受唐肃宗李亨的赏识，被任命为翰林院待诏，因事得罪朝庭被贬谪，不久又遇赦回到京城长安，这对他的思想产生了消极的影响。从此，他看破官场，以奔丧为由辞官返家，隐居在太湖一带，自称“烟波钓徒”，情愿扁舟垂钓，成为一位隐贤。因此，“不须归”是作者不愿再次入朝为官的意思，更让学生品味出诗人高远、淡泊、悠然脱俗的意趣。
二、品字析词，进入诗情
古诗词由于字数限制，每个字都是精华，古人称之为“炼字”，即诗中的每个字都是经过反复冶炼的，“吹尽黄沙始到金”，诗中字字珠玑，每个字都是黄金。在古诗词教学中，理解诗意的关键就在于把握诗中的关键字——诗眼。有的诗歌，诗眼在题目上，初读时就能获得必要的信息，如《望天门山》中的“望”字；有的诗歌，诗眼却嵌在全诗的字里行间，需要引领学生走进诗歌细细品味才能体会，如：《夜宿山寺》的“高”字，《枫桥夜泊》的“愁”字，《闻官军收河南河北》的“喜”字，《示儿》的“悲”字等。我们今天教学古诗时，引导学生紧扣“诗眼”加以体会，能使其更好地进入诗境，感受诗的无穷魅力。首先，我指导学生通过自读、范读、比赛读、齐读等多种方式读通全诗后，引导学生理解“危楼”就是“高楼”。接着，我让学生结合诗句来理解“楼高”，学生不仅从诗的前两句“高百尺”“摘星辰”等具体描绘中体会到寺楼的高耸入云，还从诗的后两句诗人夜宿高楼的心理描写，想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。在此基础上，我再引导学生通过朗读来体会楼的高，当一生将最后一句“恐惊天上人”声音读得很响亮时，我马上提醒他：“嘘——仙人正在睡觉呢！别吵醒了仙人！”该生马上心领神会，放低声音、放缓节奏重读了一遍——“不敢高声语，恐惊天上人。”在孩子们有感情地朗读中，一座高耸入云的山寺再次呈现在面前。
三、由诗入画，领悟诗意

❷ 小学如何进行古诗教学

一、诵读古诗，理解其义
晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》中道：“读书百遍，其义自见。”我国宋代作家苏轼也说道：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”作为古诗需要多读，只有多读、熟读，才能够理解其义。因此，教者要引导学生多读熟读，善解其意。
1.激发诵读兴趣
科学家爱因斯坦曾经说过：“兴趣是最好的老师。”我们必须要增强学生诵读古诗的兴趣，古诗具有音乐感（韵律、和谐音调、抑扬顿挫、平仄交错），学生读起来朗朗上口，激发他们的诵读潜在能力，营造一种和谐、民主、愉悦、快乐的朗读氛围。同时，教师对学生的朗读评价应该运用鼓励的手段，尊重学生的朗读，特别是对那些朗读比较差的学生，不能讽刺挖苦，而是要委婉地指出他们的不足，让他们感到自己的不足之处，要面向全体，让朗读优秀的学生帮带朗读较差的学生。要开展一些能够促进朗读教学的活动，比如，诗歌朗读大赛、背诵诗歌比赛等活动，提高学生的朗读热情。采用多种朗读形式促进学生的朗读积极性，例如，单独朗读、二人对读、分小组读、男女生分读、师生赛读、配音朗读等等，通过各种朗读样式使学生感受到学习的乐趣，让乐趣贯穿到整个学习过程中。通过各种各样的朗读，学生自然而然地就会进入到自觉诵读的状态中，深深地被诗歌的美吸引住，陶醉在诗歌美妙的情境中，潜移默化地激发了他们的朗读欲，自觉地感悟到了诗歌的内涵，领略到了诗歌的伟大与神奇。
2.培养学生朗读习惯
教育家叶圣陶指出：“教育是什么？简而言之，就是养成良好的习惯。”要想让学生学习好古诗就要养成从小喜欢学习古诗的习惯，只有形成了习惯才能够自觉地去朗读、体味、咀嚼、感触和欣赏，从中享受到它的内在美。一是让学生能够正确而标准地朗读古诗，做到不丢落字，也不添字，不破句读，练成读音准确、发音洪亮、抑扬顿挫、声情并茂的效果。二是达到眼、心、口统一步调，使他们不断提高灵感性。三是要持之以恒、坚持不懈，只有通过持久的训练和坚持才能够真正培养出爱好古诗、学习古诗、欣赏古诗、能写诗歌的能力来。就像清朝孙洙所说的那样：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”

二、引领学生，走进情景
1.诗歌都是通过意象来体现的
也就是通过景象和物象来表达作者的意旨，因此，我们做到真正地了解诗歌的内涵，就必须把握诗歌的意象，也就是要走进诗歌的情境中，引领学生走进诗歌的情景里。我们在教学中，要让学生学会如何抓住诗歌中的重点词，理解诗歌的境界，进而达到理解诗歌的意旨。比如：在学习《小池》一诗的时候，就要抓住诗眼“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”两句，就会清楚地看到美好春天到来，是一种多么美好的景象啊！进而表达出诗人观察的细腻、用词的精练。因此，只有抓住这样的词句才能更好地了解诗歌的意旨，也能够了解作者的思想感情。
2.培养学生的想象力
培养学生的想象力是学好诗歌的重要条件，因为诗歌具有审美性，它靠语言的凝练浓缩了语言的高度表达力，具有跳跃性，它的内在美需要欣赏者发挥自己的联想和想象，升华到令人陶醉的意境美。因此，我们在教学的时候一定要引导学生去发挥自己的主观想象力，达到真正地学好诗歌的目的。比如，我在执教唐代诗人杜牧的《山行》一诗的时候，就是让学生去注意对“人家、红叶、山路、云彩”等意象的挖掘，从而看出一幅壮美秋天的画面。我通过多媒体把这些美景都展现在屏幕上，学生由此增强了对诗歌的理解。
总之，对小学语文古诗的教学还有很多的方法。限于文章的篇幅只谈这两个方面。不管怎么样教学都要把握诗歌的特征来强化教学方法，让学生能够真正地理解诗歌，从中得到美的享受，促进古诗课堂教学效率的提高。

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❸ 如何进行小学诗歌教学课件

如果没有自己的特色教学，就去研读教参，教参上有很多教学建议指的参考。

❹ 如何运用电教手段激发学生学习古诗词的兴趣

古诗是小学乃至中学语文中重要的教学内容，但如何让小学生更直观地理解古诗一直是语文教学的一个难点。本文作者通过运用电化教学的手段，促进古诗的教学，收到良好的效果，让学生们学起古诗来“更有趣”，具体而言有如下方面助宜：
一、创设诗境，感知整体美
在学生怕学畏学的情况下，如果可以将电教的手段使用非常生动的表现手法表现出来，能够提高学生的学习诗词的兴趣，从而让他们从畏惧学习转变成喜欢学习。在古代的诗歌当中基本上每个词和句子都有非常高的凝练程度，可以表现出来非常浓郁的诗情画意。在教学的过程当中，尤其是诗词教学当中，如果能够将电教的手段非常巧妙地应用在其中，能够将静态的转变成动态的，平面的转变成立体的，没有声音的转变成有声的，可以使用鲜艳的色彩和画面表现出诗词的意境。学生能够更加直观和快速的认识诗文，并且能够对世人生活的背景以及所处的环境进行掌握，从而更加深刻地去理解作者表现出来的诗词内涵。
诗歌抒发了诗人情感，而情感又一定要通过画面，构成一种意境，进而借语言文字表达出来，因此诗歌十分注重环境画面描绘的。正所谓“诗中有画，画中有诗”。如果诗词教学中能将凝练、抽象的语言与形象、具体的实物联系起来，将古诗中的字词化为可作视觉可以感知的栩栩如生的画面，往往会收到事半功倍的效果。
如教学《村居》：
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
在多媒体当中呈现了非常宁静和闲适的乡村的风景图，可以从图中看到非常雅致的景象，感受到来自田园的清新。通过多媒体能够信任学生的注意力。学生全部都专注地盯着多媒体，从他们的眼神当中我们能够看出他们对于画面的沉浸。等待了片刻，我对大家说：“大家针对这幅图谈一谈来到乡村有什么样的感受？”学生们很快就活跃起来并且回答道：“我感受到了来自乡村的宁静，仿佛能够听得到小溪当中水流的声音。”“在乡村当中进行生活是非常闲适的，远离了城市的喧嚣。”“在乡村生活十分的宁静，能够没有烦恼没有忧愁。”从他们的回答当中我们能够得出，自从有了电教的帮助能让学生在小组的学习中有话可以说，已经完全进入了诗词所描写的意境。
因为作者写诗的时间十分特殊，老师在教的过程之中，更应该根据诗歌里面所要表达的含义来进行教学设计。只有这样才能让学生迅速地感悟到诗歌中诗人想传递的信息和所描绘的意境。在这首诗当中我们能够获得非常丰富的信息，能够看到柳树和儿童以及风筝的。但是在课堂当中讲解条件是具有限制性的，如果仅仅是用口头进行的表达不能够加这么多的信息完全的传达出来的，所以依照诗词的意思我制作了一个动画。画面上：早春二月，春意盎然，地面青草生长，空中莺儿飞翔，一群放学回来的孩子正在嬉戏玩耍放风筝。在课堂当中进行教学的时候一定要声情并茂，适合画面要进行对照，这样才能够使得课堂更加具有趣味，学生在想象的时候也能够更加的丰富，可以获得更多的信息，这样学生很容易能够进入到诗词的意境当中。在这样的基础之上，再让学生通过画面说说自己放风筝时看到的景色，学生就不难表达了，这意境是多美啊！
二、品词析句，体味语言美
古诗和儿歌有很大的不同点，古文的学习对孩子的理解能力要求很高。传统的古诗教学是在讲台上滔滔不绝地讲解，而孩子根本不能理解老师所讲的内容，从而造成学习成为负担。而现在的自主学习下，孩子们通过自主学习已经把能自己读懂的部分理解。那么孩子不懂的该怎么办？多媒体的运用能让学生更加直观的通过形、声、光、色等形式，将抽象的语言文字转化为生动形象的视听文字，这样更有利于孩子们去学习古诗词，更能从中体会到诗词所想表达的含义，经过反复的学习、感悟、最终体会到中华语言的精妙之处。如古诗《绝句》的教学中充分运用多种电教手段，指导学生通过看图、想象、朗读，使他们与诗人产生共鸣。理解看图，领会诗意。教学古诗必须从一字一词一句入手，进而理解诗人所描述的内容。我先让学生抓住重点词，说说是否看到过诗中出现的景物，同时随机理解“花草、燕子、鸳鸯”等词。为了帮助学习理解“花草、燕子、鸳鸯……”这些看起来不相关的事物，又是怎么联系在一起的问题，我充分调动学生的视觉、听觉、思维，在学生讨论中，随机用多媒体体现。“春天的太阳照耀山河，一片秀丽的美景”，这样一个有声有色的画面。接着再让学生充分地说，从而体会让学生感受到诗的语言美，意境美。
在这个环节的教学当中，学生能够理解语言文字在表面上面的意思，并且还能够深入地去感受语言文字内在的含义和色彩。
比如说在对古诗《泊船瓜洲》进行教学的时候“春风又绿江南岸”这一句话当中，为了能够让学生理解到“绿”这个字的精妙之处，能够使用录像对江南在春天里的风景进行展示，在柳絮飘飞和草长莺飞的春色的画面当中，学生能够很容易地就能入到语言的环境当中去，并且能够对语言当中的美进行深入的品味，也能够对“绿”这个字的神韵进行感受。“绿”这个字不仅包含了“满”“入”“过”的含义，还表现出了在东风之下，春天蓬勃的生机。从实践当中我们能够得到，电教媒体让古代的诗词教学变得更加丰富，学生在学习的时候能够从各个感官进行感受，并且可以让学生能够对诗词更加深入的了解。
三、指导朗读，体会情感美
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。
古代的诗歌往往都要求对仗工整，合辙押韵，朗朗上口，从诗歌的特点当中我们能够看出它是非常适合进行吟唱的。如果在教学当中能够配合非常直观的录像，并且结合优美动听的音乐，使用非常悦耳的朗读，能够让学生更加生动的去理解诗歌当中的语言，并且可以让学生更好地去理解作者的感情，这样有利于学生对于语言文字的认识，提高他们在阅读方面的能力。
比如说在对《江上渔者》进行指导的时候，我先播放波涛汹涌的风声，电脑屏幕上映出一幅江上打鱼人的可怕情景，画中小鱼船一会儿被推上浪尖，一会儿被卷如波谷，这时再出现富家子弟品尝鱼的鲜美。让学生形象感知“一叶舟”是需要重读的，这样才能够表现出来诗人对于江上打鱼的人生活的艰辛的担忧。只有学生已经拥有一定的阅读技巧，才能够让他们在小组当中练读，这样的话孩子们就能够很快地感受到诗的韵味，才能够读出诗作表现出来的抑扬顿挫，感受到美的熏陶。通过实践我们能够得出，使用声响手段进行教学能够增强学生朗读的能力，并且在让他们在朗读的过程当中，拓展自己的思维，去感受诗人字里行间的感情。
四、启发想象，训练表达美
在诗歌当中的语言不仅非常的精炼，表现出来的形象也是十分的鲜明的。诗歌在语言的形式方面是非常独特的，所以学生能够拥有感受美的天地。在教学的过程当中使用电教的手段，能够让学生更加直观的去思考，拓展自己的思维，使用自己的语言去将美表达出来。
比如说在《江南》这首诗的教学过程当中，再让学生们理解第一句话的时候，我播放了配有非常优美的音乐的录像。这样学生就能够一边听音乐，一边看图，一边去思考。然后提问到：“假如你也身处在这样的景象当中你会有什么样的感觉？”学生们都十分积极的回答问题，有的说：“诗情画意在于‘一叶知夏的辽阔，一片荷塘便能将夏日的欢愉表达得淋漓尽致。”儿童在古诗中既能感受到夏日美景，又能体会到语言的韵味，在古诗中对夏日的季节特征进行再认和深化，丰富儿童的生活经验。比如说在对第三和第四句诗进行诗境理解时，我将录像当中的声音关闭了，让学生观看图像然后拓展自己的想象，“在小组里你说说看到了什么？”有的说：“哪儿的水很清很清，可以看到小鱼在游动”；有的说：“它一会儿在荷叶下，一会儿又探出水面，可真有趣。”使用电教的手段在教学的过程当中对美进行展示，学生能够在这个感官当中体会到美，并且在将来的生活当中也能够更加积极地去寻找美。表现出来美，并且营造出很多的景象。
使用电教设备，让孩子在学习古诗时，提高了学生学习的积极性，让孩子们对古文的学习有了浓厚的兴趣。在小组学习时通过增强的画面感，学会表达自己对古诗的理解，能够让学生在艺术的境界当中感受到美，并且能够领悟到美，最多能够表达出美，从某种程度上来说也让教学的效果变得更加的明显。

❺ 小学生如何学习古诗词

一、诗画结合，培养学生理解诗词的能力
王维《山居秋暝》的颔联“明月松间照，清泉石上流。”写的是静景：明亮的月光，透过枝叶的缝隙照进了松林，清澈的泉水在石头上静静地流淌。寥寥十个字，勾勒出了一幅清幽、明净、自然、和谐的山水图。为了让学生眼中有此美景，我们可以出示画家为我们准备的教学挂图，或也用寥寥几笔来勾勒夜空的明月、错落有致的松树、清澈见底的流泉、洁净可爱的石头等，再现诗人眼中秋夜的静穆，让孩子们在一幅优美的简笔画前，忘掉尘世的纷争与喧嚣，使心灵得到净化。
二、点化诗词中的音乐美，让学生从听觉上感觉诗意
教学中，借助音乐能调动情感，烘托、渲染诗歌的内容，创设美的氛围，有助于学生更好地学习理解古诗。许多教师在教学古诗时都会选用适当的乐曲让孩子们进行配乐吟诵，或悲或喜，或沉缓或轻快，在乐曲声中去感知诗中之形象，体会作者之情感，感悟诗中之理趣。如教学杜甫的《春夜喜雨》，有的教师配以轻音乐，其中掺有“沙沙”春雨、“咝咝”微风、“丁冬丁冬”的流泉，还伴有几声清脆的蛙鸣声等，把诗中静谧、清新的氛围衬托得很分明，体现了诗人夜居草堂，欣喜惬意的心情。
三、用朗读感悟造就古诗词情境之美
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”古诗不仅内涵丰富，具有很高的审美价值和很强的艺术感染力，而且短小精悍，词句优美，字字珠玑，韵律和谐，节奏性强，易读易记。
(一) 把握停顿，感受古诗的节奏美。绝句和律诗因其本身的书写规范，蕴涵相对固定的节奏感，因而在教学指导朗读时，要让学生明确并把握停顿。
(二) 熟读成诵，感悟古诗的韵律美。古诗的教学切忌重传授，轻感悟;切忌重讲解，轻朗读。而应让学生充分地读，通过多读，感受诗的艺术感染力，感悟诗的和谐韵律。学生的身心发展特点，决定了古诗文阅读的目的不在于理解内容的深度，而在于积累语言，增强语感，提高文学修养。
(三) 词曲相映，整体感悟。无论是古调还是今曲，无论是通俗还是戏曲，许多优秀古诗词都有相关的曲调相衬，且有当红影视剧明星表演或演唱，这也为孩子们朗读感悟古诗创设了许多条件。如香港歌后王菲演唱的[宋]苏轼的《水调歌头》“明月几时有，把酒问青天……”、内地歌手毛宁演唱的[唐]张继的《枫桥夜泊》的改编曲，以及越剧表演艺术家赵志刚演唱的[唐]崔护的《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”和[唐]自居易的《离离原上草》、[唐]孟郊的《 游子吟》、 [唐]李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等等。真是名诗成就名曲，名曲促进古诗的学习。

❻ 如何让信息技术促进古诗词教学

随着时代的发展和科学技术的进步，人类的教育水平及教育手段也不断提高。今天，信息技术辅助教学已越来越多地走进学校，直进课堂，以其鲜明的教学特点。丰富的教学内容，形象生动的教学情境，促进教育技术的信息化

❼ 酒对中国诗歌创作的影响八百字作文

中国是一个有悠久历史的古老的文明古国。人类的第一滴酒是中国人造的，而且还掌握了当时较为先进的酿酒工艺。酒是生活的佳酿，与生活是相依相伴的。酒是一种文化，而且这种文化已经融入中国历史几千年。也就是说，“酒文化”是中华民族文化的重要组成部分，不可忽视。“酒文化”的产生和发展，与中华民族文化相融相随。同时，它极大地丰富了中华民族文化的内容与内涵。在中华民族文化的发展历程中，酒是文化的酵母。酒有其悠久的历史和美丽的传说——天上酒醒掌酒、人间杜康精心酿酒、神农氏制酒等。

酒事千年，千年酒事，酒香传万世，充分显示出酒寄寓于文化、生活的价值。可以说，在中国古代漫长的历史进程中，有文学诗词创作，就有酒的相伴。何处有酒，何处有诗词。

酒对中国古代诗词的影响在春秋战国时期体现其独特的作用，最为显著、最为广泛的主要表现在魏晋、唐、宋这三个时期。这时期所创作出来的诗词作品的质量较为上乘。而且对将整个时期的文学推向一个又一个高潮起了重要作用，都与酒存在莫大的关联。所谓“万事不如杯在手”，杯中自有乾坤，得酒自得诗词，有酒而诗词自成。“陶翁一生诗酒相伴，以诗酒会友，酒中抚琴，琴后赋诗，醉意蒙蒙之中留下《饮酒二十首》诗文。‘采菊东篱下，悠然见南山’一首便是其中佳作”。[1]连陶渊明这种世之隐居者，都作文不离酒，可见酒对文人的创作的贡献是不可小觑的。酒的作用除了表现在日常生活中外，酒对中国古代诗词的影响，在众多的篇章佳句中都可以发现酒所发挥的重要作用。主要表现为酒用于祭祀、庆贺、赠别、解忧等等。通过酒的催化作用而成文，挥笔则文思成而诗词即成。

在文学作品中可以看出酒发挥着宗庙祭祀的作用，这在春秋战国时期就表现得极为显著。《礼记·礼运》中记载祭祀时：“玄酒在室，醴盏在户，粢醍在棠，澄酒在下，陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟，管磬钟鼓。”①对于酒用于祭祀也有诸多文献可考。唐代诗人王驾的题为《社日》的诗中有：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”就是指在祭祀上喝醉，人人熏然由人扶着的场面。中国是礼仪之邦，酒用于祭祀活动中，也是体现中国的礼。至今的祭祀桌上，仍要用酒，而且必不可少的。酒的这种作用称为“酒祭”。酒祭神和祭祖，《战国策》中有“仪狄②造旨酒”的记载，“帝女令仪狄作酒而美”。这一时期的酒的祭祀作用通过各种形式记录下来，由于此时的诗词创作并不流行，并且少见，因此，通常是以记录历史的形式记录下来。文章把酒用于祭祀的这一作用体现得淋漓尽致，且占有相对比较大的比重，具有重要的历史价值、考证价值等。

从中国古代的众多诗词中可以发现，酒常常是用于表庆贺的。一杯美酒，既淳且香，隔壁三家醉，开坛十里香。琼浆玉液、玉液金波正是庆贺的上上之选。他乡遇故知、久旱逢甘霖、金榜题名时、洞房花烛夜，这都是值得庆祝的日子，这时酒就成了必要的助兴良品，用于表达喜悦之情，酒对中国古代文人们之间，是表达情感的联络剂，促进诗词创作的催化剂。文人们许久未见，一见就是“酒逢知己千杯少”的感慨。酒是战场上预祝凯旋而归的军事动员令，是胜利的凯歌，凯旋后的祝捷酒。王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”[2]李白的“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。”等著名诗句，形象生动的表达了酒的庆贺作用。用酒庆贺喜悦之事，更能助兴，兴起而文思自起，进而成就一篇篇的诗词。“李白斗酒诗百篇”，他应招入京当官的时候，为了庆祝这一喜事，就饮酒庆贺，此时作《南陵别儿童入京》，留下千古名句“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”从这首诗中，体现酒用于庆贺，而体现出的不仅是庆贺，还有助兴，诗酒相互依存。

离别是文人之间常有的现象，文人间的离别总是比较伤感、凄凉的。他们为了化解或是减弱伤楚，常是以酒赠别，把离别的浓浓感伤融于酒中，也是以此作为预祝远行之人的饯别方式。王维的《送元二使安西》中一句：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”以酒赠别情融于酒中，为诗词创作提供了材料、灵感和兴致。南朝的沈约《别范安成》，表现的是老者离别不舍之情：“及尔同衰暮，非复离别时。勿言一樽酒，明日难再持，何以慰相思。”把酒作为日后相思的慰藉，此时的酒不但为创作提供材料，更重要的是灵感的重要来源，即兴、即情作诗。以酒送行从周至明清时代，一直是主要的送别方式。在此期间，也因此留下诸多脍炙人口的名篇佳句，如“一片冰心在玉壶”。离别之作在魏晋、唐、宋时期具有相当多的，而以酒入诗词，或者是以饮酒为背景而作的诗词亦是不胜枚举的。酒、诗词与赠别，这三者是相互依存，相互促进的。以酒赠别的诗词，在这一时期占有重要的地位，这时期的诗词也常体现就的赠别作用。

一句“何以解忧？唯有杜康”，道尽酒的解忧之功效。“酒助文兴，文助酒香，酒文为伍，似体魂相伴。”[3]从诗中可以看出酒是解忧的良药，也只有酒才能就有，酒与诗词是密切关联的。中国酒业发展到唐宋，达到了空前的规模。这时期的酒文化体现的是酒与文人墨客大结缘，出现了辉煌的“酒章文化”的特征。借酒浇愁的千古名句更是空前的繁多，不胜枚举。最为耳熟能详的有“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”、“酒入愁肠，化作相思了”等，这些都体现了古人以酒解忧的习惯和依赖性。虽然不能达到解忧的目的，但却是忧愁之人的一种寄托、一种自我慰藉。在借酒解忧的时候，写成了一篇篇的诗词佳作。辛弃疾在壮志难酬，倍感失意之时，流连于酒堆，写成了《西江月·遣兴》词一首：“醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。”竟是酒催化了诗词的创作，诗词中体现了酒的解忧功效。酒、诗词与解忧，三者密切联系，酒助诗词兴，以酒解忧，诗词中体现以酒解忧。

众多的文人墨客尚酒，而他们又是诗词的创造者，这就注定了酒与中国古代诗词结下不解之缘。就促进了诗词作品的产生、创作和发展。同时，诗词作品中体现了酒的各种作用，二者是相互依存的。真可谓是酒助文兴佳章多，文助酒文化的传播并体现其存在的历史及作用。

❽ 促销诗句

没有卖不出去的房子,只有卖不出去的价格.
没有租不出去的房子,只有租不出去的装修.

没有家,只有路(作者现状)

❾ 传统诗词与流行音乐相结合的形式有哪些好处

古代诗词本就是为歌唱而作，时代变迁、音乐创作手法多样、科技进步，使得流内行音乐相比较传统容乐曲更多几分表现形式，更富活力、表现力。这两者的结合，会进一步促进诗词的发展创新，也会进一步提升流行音乐文化内涵。注意结合、创新过程中切莫沾染庸俗元素。

❿ 老师表扬成绩优异的学生会哪几句古诗呢

如何有效地进行古诗文教学 古诗文是我国优秀文化的瑰宝，是小学语文教学的重要组成部分。“古诗词包括文言文的积累，我们不要仅仅把它看成一种语言的积累，语言材料的积累，其实它也是思想、情感、形象多方面的积累，包括古人生活经验的积累。这些诗篇融入他们的血液中成为他们的一种营养，我想是终生受用的。诵读的方法，可以形成一种积累的快速反应机制。在小学阶段的古诗文教学中求之过剩，做过多的理性，这是应该避免的。”如何更有效地进行古诗文教学呢？我觉得改变教学观念是关键，把课堂教学以教师串讲为主，变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。结合平时的教学，也谈谈古诗教学的一些体会。 一、读好诗文 “读书百遍，其义自见”，古诗文的教学也同此理。让学生反复吟诵，自己发现问题、提出问题并解决问题，把教师的不厌其烦讲解变成学生的读书去感受，读好诗文力求做到：1、正音听读，读得文通字顺。教师要范读，让学生注意听，小声跟读，再模仿诵读，掌握正确的朗读方法。2、注意重音。重音处理得好，才能准确地表情达意。高音表示兴奋、喜悦的感情；低音表示肃穆、悲哀的感情。3、注意语调。诵读时，根据内容处理好语调的平淡、上升，就能更好地把握作者的感情。4、注意节奏。诵读中的节奏须着眼于全篇。感情欢快的，可用快节奏，感情忧郁的，可用慢节奏。 二、想象品读，渐入意境意境是由作者的主观感受和客观景象融合而成的，而作为主观感受的“意”又往 往寄寓在客观景象的“境”中，因此，教师在古诗教学中要引导学生入其“境”，才能使学生“悟其神”，会其“意”，真正领悟到古诗的意境美。 反复诵读可以激起学生丰富的想象，同样，丰富的想象又可以激发学生诵读的兴趣。因为诗的语言是高度凝炼的，它用极有限的字数表达极其深刻的内涵，不展开想象，就无法深入作品内部，就无法走进诗人创设的意境，无法体会诗人要表达的思想内涵。我们让学生在想象中诵读，在诵读中想象，就是希望学生通过诵读感知形象，运用想象去填补诗中留下的空白，品味诗意，走进诗人的意境。 三、寻找拓展基点，实现能力迁移《新课程标准》则要求一至六年级学生能背诵古代优秀诗文70篇，古诗的积累对学生的文化底蕴的提升有积极的意义。在学完《咏柳》这首诗后，引导扩展阅读描写春天景色的诗；学完了《赠汪伦》后，引导扩展阅读送别友人的古诗。促进古诗的积累，从而达到“熟读古诗三百首，不会作诗也会吟”的能力。 如何引导学生学习古诗词的热情 中国古诗词以其卓越的文学成就，博大精深，同学们很是喜欢，但在学习的过程中，学生会感到十分吃力，那么作为语文老师，如何引导学生去学好古诗词？我在新课标教学理念地指导下，根据自己教学实践的摸索、研究，下面来谈谈个人的做法。 1激发学生的兴趣 在课堂上，我总想把我备课备到的以及讲课时想到的都告诉给学生，生拍讲课有什么漏洞，其实殊不知一节成功的课绝不是老师讲出来的，而是学生讨论出来的，在课堂上只有让所有的学生都参与到讨论中来，才能使所有的学生都有所收获。古诗文教学更应该如此，因为古诗文的作者、内容及创作背景离我们都比较久远，所以我们在解读文本的时候，就不能太主观，不能太武断，其实只要我们的在理就行，有句话说得好：一千个读者就有一千个哈姆雷特，的确如此，一个文本，我们的知识水平不同，我们的年龄层次不同，我们的人生经历不同等等，都可能会影响我们对文本的理解。所以说老师过多的讲授不一定是好事，他可能会禁锢学生的思维，误导学生的多样理解，更不利于培养学生的综合素养。根据《课程标准》的要求，初中学生要能背诵一定数量的古诗词，具有初步鉴赏古诗词的能力。因此，在古诗词的教学中，诵读显得尤其重要。诵读是进入诗的意境的最直接感性的方法。通过教师抑扬顿挫、声情并茂的示范，挑起学生的朗读愿望，然后通过领读、分组读、交叉读、诵读等形式，这样就会很容易把学生带到诗词的意境中，初步感悟诗词的韵味。初中学生朝气蓬勃，精力旺盛，求知欲强，有竞争意识。如组织学生参加学校的古诗词诵读比赛，爱国爱家乡诗词诵读比赛，咏月诗词竞赛，通过各种竞赛，大大激发学生学习古诗文的兴趣。我在教古诗词时，让学生知道，优美的诗词与作者所处的时代、生活经历、文化底蕴密切相关。 2结合背景，理解古诗词 古典诗词文字简约，蕴含丰富。传统的教学方法往往比较注重教师的讲解、细嚼后的强行灌输，此种做法不利于增加学生的知识积淀，训练学生的鉴赏能力，更不利于丰富学生的语文素养，提高学生的综合能力。因此，在诗词教学中要 了解作者及作品的创作背景。诗词作品常常是作者经历、思想感情的外现。因此，我们赏诗，须先对作者的人生经历及思想情感有一个较为细致的了解，让学生了解他的生活环境以及人生经历，丰富了学生头脑中对于诗词作者、历史背景、社会现象等等的认识了解，成为自身知识的积累，为赏读诗作打开了方便之门。例如，学杜甫的《茅屋为秋风所破》，让学生初步了解历史，他生长在一个奉儒守素的家庭之中。他的青年时代是一段南北漫游，裘马轻狂的回忆。33岁遇到李白结下一段千古传诵的友谊。同许多唐代诗人一样，他怀着巨大抱负的心思，一心要为国家尽力。但到了公元年，他参加一次李林甫设好骗局的考试，落第之后不久，又回长安，数度希求汲引，但都落空。十载长安，历尽辛酸。同时，他看到了民生疾苦，时刻关心国家安危。安史之乱后，他几经周折，当官，被贬。最后开始了他晚年飘泊西南的生活，并最终病死于穷困潦倒之中，十分凄凉。当他生活坎坷，颠沛流离之时，他的家国之思身世之感便自然涌出，悲慷慨，诗往往表现为沉郁顿挫。当他的生活稍为安定时，他就写一些萧散自然的诗。此时我采用多媒体先播放“安史之乱”的史实音像资料，形象地感知唐朝天宝年间，玄宗骄奢，不理政事；奸臣当道，权倾天下的社会现实。亲眼看到安禄山起兵反唐，潼关失陷，尸横遍野，长安混乱，百姓逃散，田园荒芜的凄惨景象，之后，我补充描述道：“乱世之中的诗人，一路西行，颠沛辗转，来到成都，一时无处栖身，只好求助亲友在成都的浣花溪边搭起一座茅屋，暂避风雨。不想，到了八月间，一场秋风，无情地卷走了屋顶上的茅草，接着一场大雨，瓢泼如注，诗人彻夜难眠，凄苦之中，感慨万分，写下了这篇不朽之作。”设置这样的背景情境，拉近了学生与诗人的时空距离，帮助学生产生与诗人思想感情相契合的心理情绪，为学好此诗开了个好头。又如我国的大诗人李白，人人皆知，李白是伟大的浪漫主义诗人。一生写诗很多，但“自中原有事，公避地八年，当时著述十丧其九，今所存者皆得之他人”（李阳冰《草堂集序》）。今《李太白集》收其诗九百余首，《全唐诗》编其诗二十五卷。他的计以古体和绝句数量最多，成绩也最大。律诗较少，七律更少。古体诗中，乐会诗就占一百四十九首。这些乐府诗虽多仍乐府旧题，但内容却多即事兴慨，有强烈的现实性和性，如《战城南》、《将进酒》、《行路难》、《梁甫吟》等皆是。这些诗和他著名的《古风》五十九首，以及他的七言长篇行如《梦游天姥吟留别》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等合在一起，构成了标志李白诗成就的一个重要方面。其中有的抒写怀抱、有愤慨的黑暗，有的表现对时局的忧虑，还有一些关心体贴妇女的作品，而最具特色的是那些慨叹失意的作品，感情奔放，如泻江河，不辨涘，最能反映他的性情和风格。他还善于用绝句的形式表现含蓄深挚的感情，如《送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》、《早发白帝城》、《独坐敬亭山》等，尤其是七绝，显得俊逸飘洒，从容不迫，如出天然，所以和王昌龄并驾齐驱，为有唐绝唱。另外，他的五律也显得气韵流动、古朴浑壮、不拘偶对、别具一格。而丰富的想象，大胆的夸张，强烈的抒情，清新的语言又构成了他诗的独有特色，显示出他学习诗、骚及汉魏六朝诗的功力。写作讲究锻字炼词，作者将其万千心绪凝于诗词等作品中。抓住关键字、词、句赏析诗词，可直接劈文入情，品味作者当时迸现的情感，体会炼词炼字之妙境。在研读过程中，适当渗透“以诗解诗”的方法，学生既能快速入境，亦能提高锻字、炼词、用句等写作能力，更能纵横，加强古诗之间的相互理解。 3生活，运用古诗词 古诗词作为祖国文学宝库中最璀璨的明珠，我们不但要教会学生学习如何诵读，如何理解，如何鉴赏，更要让学生懂得如何运用古诗词。比如：当我们带领学生出去旅游，登上了高山之巅，我们可以问学生：此时你最想用杜甫的哪一句诗来表达自己的心情？学生一定能答出：会当临绝顶，一览众山小。现在更有许多唱家把古诗词写成曲，如我们大家都熟悉的长相思、春晓、明日、咏鹅等，让人们在耳濡目染中了解了古诗词，更能体会到我国古诗词的博大精深。 古诗词是中化民族五千年灿烂文化的重要组成部分，它的内涵极其丰富。我们炎黄子孙，应当继承民族的文化。通过对古诗词的教学欣赏，学生更能体会中国古诗词的博大精深，更能激发学生对祖国语言的热爱之情，增强民族自信心自豪感，从而促进人格的完善。