怪石峪诗词
【教育名言篇】
1、 教育是立国之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
【教书育人篇】
1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
——陶行知
2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”
——陶行知
3.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
——陶行知
4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——陶行知
5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”
——陶行知
7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知
8.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知
【为人师表篇】
1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知
2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知
【因材施教篇】
1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知
2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
——陶行知
【教学方法篇】
1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知
2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知
3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知
4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知
5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知
【成功教育篇】
1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知
【创新与实践】
1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知
4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知
【养成性教育】
1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知
3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
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陶行知关于生活教育、素质教育、普及教育、师范教育与... (普世价值)
《创造宣言》 (普世价值)
陶行知教育教学名言 (普世价值)
“生活”的谱系——《陶行知教育名篇》阅读札记 (普世价值)
http://www.douban.com/group/topic/3250638/
[编辑本段]经典作品
1.《创造宣言》
创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。
像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。
东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”这话被泰山一棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调，烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一楼是树苗的，哪一缕是茅草的化身？
割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。
创造之神！你回来呀！你所栽培的动苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切—我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来啊！只有你回来，才能保证参天大树之长成。
罗丹说：“恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
2.手脑相长歌
人生两个宝，
双手与大脑。
用脑不用手，
快要被打倒。
用手不用脑，
饭也吃不饱。
手脑都会用，
才算是开天辟地的大好佬http://ke..com/view/46132.htm#7！
㈡ 落鹤涧诗词
落鹤涧
马清贤
落鹤涧，在荥阳市环翠峪景区卧龙台寨正南方的一条大峡谷中，辖版属二郎庙村。是浮戏山环权翠峪自然风景区内最靓丽的景点之一。
落鹤涧，顾名思义，是以山水、峡谷、怪石、瀑布所著称的。主要景观有仙鹤湖、落鹤亭、三峡口、一线天、燕窝岩、摘星峰、五彩池、龙凤瀑等大小三十多处看点。最称奇观的是落鹤涧猴区的山中毛猴，几乎通了人性，它们成群结队，在流水潺潺的涧溪边、石阶砌就的道路旁，不避来人，攀树登崖，搔首弄姿，吱吱怪叫，故意做着各种怪异滑稽而又惊险的动作供游人观看，令人赏心悦目，其乐无穷。
落鹤涧地名的来历，摈弃民间不成熟的传说，据书中记载，就有两种说法：其一是“王子晋与浮丘公驾鹤共游”时，曾在此停留，欣赏美景如画、曲径通幽的涧溪山水（原郑州大学历史系教授荆三林所著《浮戏山丛考》中有详细记述）。其二是“李石救鹤”的故事，有个名叫李石的山中樵夫，打柴归来时听到路旁的草丛中有悲哀的低吟声，他过去扒开草丛一看，原来是一只受伤的仙鹤，就撇下柴担，抱起仙鹤回家进行救治。李石治愈了仙鹤，仙鹤就时常在此山中盘旋飞舞，唳鸣咏唱
㈢ 怎样往营口日报的辽河湾文学诗词投稿
2017年9月29日，《辽河湾》文学版第一期在《营口日报》刊发。一年多来，文学版面向国内外开展了“庆祝改革开放四十周年征文”、“观营口鸟浪征文”等活动，推出了“家在营口，同爱一个国”、“营口生明月，天涯共此时”、“在营口，与天下人同过年”、“读书女人最美丽”等专题策划，引起社会强烈反响。
为打造营口文学新品牌，营口新闻传媒中心近日出版《辽河湾·营口新闻传媒中心文学作品集》，收集一年来在《营口日报》“辽河湾文学”刊载的300多篇文章，约20多万字，经重新编辑分类为“美文卷”、“诗歌卷”、“策划卷”、“专题卷”。其中有王充闾、薛涛、聂权、宋晓杰、李斌、李皓、沙爽等文学名家的名作；也有庄伟杰、姚园、叶如刚等海外文学家的美文；还包括全国二十多个省市的作家及文学爱好者的作品 收藏0跟贴
散文《古今探奇烟囱山》8月8日《营口日报》(辽河湾文学)刊发
2018-08-09 20:47 中讯快报-传播文明-引领风尚
古今探奇烟囱山
于学忠
古往今来，它以无与伦比的自然美，受到世人的极力推崇，万千美誉集于一身。山崖巍然耸立，形状如一尊“佛像”，雄伟而高大，人们称其为“烟囱山”。 烟囱山，又称“灶突山”，因“俨然一烟突”，即形如“灶突高耸”而得名。
图片发自简书App
烟囱山位于盖州市城东南6公里的徐屯镇韩家沟村东山，烟囱山海拔高度250米，落地围长8华里。山峰为南北走向，东西两侧岩石光滑似壁，异常陡峻。山上有古城遗址即灶洞峪山城遗址，西侧峰巅下半平坦处有古城墙、古井、庙址、石刻等遗址。
烟囱山全境有名之峰多座，峰峰形态各异，大自然的鬼斧神工，造就了烟囱山独具魅力的古寺、奇松、怪石、云海“四奇”，加上山泉流水，又被称为烟囱山“五绝”。
古寺为烟囱山“五绝”之首。据民国《太和寺碑记》记载:尝闻斯山也，名之曰皂洞峪。其古刹建立山巅，仅一楹耳。现址溯自明代万历，至清朝康熙年移至南山之阳，重为动工，庙貌庄严，规模宏远，庶乎可观矣。据其状，环回皆山也。东连布云山，层峦叠翠；西望连云岛，巨海洪涛；南指片石岩之尖峰峭壁；北枕古辰州之铁塔清河。考其碑碣，乃明代之遗迹，亦一郡之名区。嗣于道光年，上帝庙(即盖州玄贞观）住持僧海青接兑此山，又为重修，赖有郡尉明韬公协助募化，庙宇复兴，焕然聿。
㈣ 歌颂祖国的古代诗歌
母亲
您是一支红蜡烛
我是灰暗的小屋
您默默地燃烧
将光亮释放出来
照亮着我
母亲
您是回一股清澈的甘泉
我是答一棵绿油油的禾苗
您涌进我的心田
将甜甜的泉汁灌输给我
滋润着我
母亲
您是早晨的太阳
我是一株刚冒出嫩芽的小草
您柔和的光照射着我
使我生机盎然
您温暖着我
母亲
您是湛蓝的大海
我是一条小小的乳气未干的鱼儿
您有广阔的胸襟，强劲的臂弯
我安心地偎依在您的怀里
您细心地照料着我
母亲
您是我的良师益友
教会了我无数的知识、做人的道理
进入我的天地中
了解我
和我谈心
母亲
您曾多少次宽容我
鼓励我
因而使我拥有
黄金屋、摇钱树、知识的金钥匙
还有退一步海阔天空
㈤ 写赞美河北省的诗歌
走 进 祖 山
奇木怪石伴崖边，
峭壁悬峰夺青天，
涧水飞流花落去，
峡光十里惊画栏。
我曾多次游祖山，每一次都有新的领悟，每一次也都留下了新的遗憾，总想有一天穿越神秘的峡谷，饱尝祖山大自然的情趣，体验“三千六百跳”的惊险。闲暇时，同伴们总是议论这条神秘峡谷，问过好多游过祖山的人，都说不清这条路。最近翻阅了许多有关《走进祖山》的报纸，才初步了解到这条峡谷是艺术长廊，是万尺画卷，有着丰富旅游开发资源和古老的文化内涵。在6月中旬的双休日我结伴7人重上祖山，决心实现穿越“三千六百跳”大峡谷的多年宿愿。因为家居山海关，乘25路汽车到市里，只能转乘上午10点开往祖山的班车，下午1点多才赶到祖山北龙潭景区，当天只有半天时间，只能在近处游览。下午，在去黑尖顶的路上，我看到了祖山花王——天女木兰。相传它是由一位天宫笙歌仙女将瑶池木兰偷偷地移植到这里。它生长在山崖的乱石缝中，远远望去，花朵无几，粗心人很难见到木兰花的容颜，它果然是碧玉般的洁白，出水芙蓉般的亮丽，面带少女般的羞涩，腼腆的低着头藏于叶下。紫红色的花蕊，点缀着芳心，好似少女的一点唇红，俏丽动人。她虽然没有牡丹般的华贵，但却有天宫中仙女般的娇姿，她高雅大方，婷婷玉立在山谷中，飘出阵阵清香。勤奋的青龙人把攀登祖山最高峰黑尖顶的路铺上了石阶，远远望去，好似一条通向天宫的云梯。盛开的紫色丁香、绵带，还有好多不知芳名的花卉争艳夺芳，犹如一片花的海洋簇拥着一条长长的云梯，通向天宫。据说这1424个石阶铺成的攀山路，寓意着黑尖顶的海拔高度。同伴们拾阶而上，一口气登上了祖山最高峰。
站在顶峰上，环览群山，壮志凌云，极目远眺，感慨万分。“望长城内外逶迤茫茫”，看大千世界尽收眼底，真是令人心旷神怡，遐想翩翩。
傍晚在祖山宾馆明亮宽敞的餐厅里，品尝了这里特有的野菜餐。蕨菜豆干、爆炒山葱、山菜蘸酱、刺楸炒肉等野珍，象翡翠般的青绿，象山泉般的清爽，它的滑润和清香使你仿佛走进了茂密的林中，深深的山谷里，呼吸着清新的空气……
一缕银白色的月光映到了窗上，一轮姣月已经偷偷地爬上了山头。近处的奇峰怪石在月光下变成了剪影，更加迷人沉静。远处的山林和峡谷一片朦胧，游人们在这一片迷茫和朦胧中浮现出奇妙的遐想，这奇妙的遐想又逐渐的消失在这迷茫茫的蒙胧中。
临时搭起的舞台前，集聚了数百名观赏节目的客人，一曲快节奏的“迪斯科”音乐，惊飞了林间深处的小鸟，观众们沸腾了，峡谷深处的精灵们跳跃了，祖山的每个峡谷都震荡着这美好的音符。游人们忘却了一天跋山涉水的劳累和疲惫，为演员们的精彩演技报以阵阵掌声。
次日凌晨天刚亮，同伴们为了实现穿越画廊谷的宿愿，已不能安睡了，打好行装直奔祖山宾馆下面的石阶路。这是一条南北走向的峡谷，一路下坡逐渐降低着海拔高度，同伴们贪婪地呼吸着带有花草芳香的空气，静听着小鸟清脆的晨曲。一条弯弯曲曲的林间幽径把我们引向了“十里画廊”，带入了茫茫的林海，走进了怪石的洞中，来到了陡峭的崖下，钻进了郁绿的丛中。溪边刚刚绽开的花蕾，倾吐着淡淡的幽香，一片片白色的小花掩挡着行进的山路，挺立的桦树象冰雕雪刻的杰作，峭壁石崖下的潺潺流水，好似玉液琼浆，我们犹如在诗情画意中梦游，好似走入了太虚幻境，步入了艺术长廊。山峰越来越高，谷底越来越深，蔽开茂密的枝叶四下看去，谷底似乎开阔了很多。逆着阳光远远望去，东面出现了一条又深又长的大峡谷，按照方向判断，这条峡谷应当是通往苇子峪林场的“三千六百跳”大峡谷。我们下路转向了东面的大峡谷。上午10点钟的太阳把这条峡谷照得通亮，苍松绿荫在阳光的照耀下，嫩绿发亮，青翠欲滴。刀砍斧劈似的崖壁夹峙着乱石错落、荆棘横生的谷底，左侧的山峰高耸入云，恰似高飞的雄鹰翱翔在蓝天的云间，右面的山崖栩栩动人，象是一匹强壮的骆驼负重行进在浩翰无垠的大漠中。谷底里，涧水飞湍，山泉淙淙，怪石争窍，古木参天。山顶上横卧的巨石好象随时都有滑落的可能，同伴们中断了说笑，心里不由的生了几分冷清。突然，一阵山老鸹的“哇哇”叫声，惊醒了短暂的沉思，打破了瞬间的宁静。悬崖绝壁的雄浑气势，奇木怪石的倔犟性格，折服了每个同伴的心。山雀鸣叫，林涛高歌，溪水急流汇成美妙动听的交响乐洗礼着每个同伴的灵魂。鬼斧天工的神奇力量，大自然花廊画谷般的诱人艺术把我们引向了峡谷的深处。
这条峡谷没有路，全凭自己的探索和判断，谷底走不通，只好在峡谷的两侧寻觅通径，几乎有一半的路是在左盘右旋的跳跃中行进，每一次惊险的跳跃和成功的登攀，给同伴们都留下了深刻的印象。在途中时常出现巨石挡道中断去路，落差数米难以逾越的沟壑，为征途增添了回味无穷的情趣。有一块石屋般的巨石挡住去路，同伴们四下探路都没有通道可走，仔细分辩后，发现在巨石底部的小溪旁，有一个卸下背包方能爬过去的出口，同伴们风趣地喊道：“三千六百跳”还得加“一爬”！引起了开心的笑声。“噗咚”一声，一个同伴在滑石上跌入小溪水中，引起了一片笑声。崖边的泉水清澈见底，犹如水晶般的纯净，夏日阳光把峡谷里的巨石晒的滚烫，但崖壁下遮日的阴处似金秋之夜般的凉爽。
在谷底跳跃行进四个多小时后，崖边出现了一墩墩多年的枯苇，里面还夹杂着新滋生出来的幼苗。这一信息告诉我们，可能是接近了苇子峪林场。这里河谷开阔了，山低了，距离河谷也远了，水断流了，但河谷里依然是一望无际的巨石，在同伴们厌倦了这顽石戏人的山路时，惊喜地发现河谷左侧的林旁，有摆放碎石的痕迹，同伴们在河谷上面寻找着山路，终于发现了一条被荒草、腐叶掩盖着的林间小路，我们沿着弯弯曲曲的小路继续前行，这里离苇子峪林场有多远？这条山路通向哪里？突然在林间的山坡上传出了山羊“咩咩”的叫声，看到了羊群，倾刻间同伴们心中的悬念和疑虑消失得无影无踪。在谈笑声中看到了苇子峪林场的住房，顺着宽宽的山路向车厂走去。
坐在返程的汽车上，眼前浮现出峡谷里长长的山水画卷，仿佛还在重复着一次次惊险的跳跃。
祖山的秀丽姿色，不知迷醉了多少来自四面八方的游客；祖山的神秘奇异，不知吸引了多少寻幽探古的游人。她象一位饱经苍桑的老人，讲述着历史长河中数不清的神话故事；她是一条天然的艺术长廊，舒展着江山多娇的历史画卷；她象一位慈祥的母亲，唤醒你那颗孩子般的童心，依偎在她的怀中，会使你想到很久很久以前……
㈥ 有没有有关于我国世界遗产的诗词,故事,传说,楹联,图片,资料
泰山、黄抄山、峨眉山袭都是世界自然文化双遗产。
1、关于泰山的诗词：
望岳（唐·杜甫）
岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
2、关于黄山的诗：
黄山杂咏 石床峰（宋·邓宗度）
原非人力建，造化琢磨成。一枕游仙梦，蟾波白昼生。
3、关于峨眉山的诗：
峨眉山月歌（唐·李白）
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
㈦ 爱国名言、诗句、大好河山、悠久历史文化、祖国的成就
（1）歌颂祖国的歌词十月是您的生日
我的中国
清晨我放飞一群白鸽
为您衔来一枚橄榄叶
鸽子在崇山峻岭飞过
我们祝福您的生日
我的中国
愿您永远没有忧患
永远宁静
我们祝福您的生日
我的中国
这是儿女们心中期望的歌
十月是您的生日
我的中国
清晨我放飞一群白鸽
为您带来远方儿女的思念
鸽子在茫茫海天飞过
我们祝福您的生日
我的中国
愿您月儿长圆
儿女永远欢乐
我们祝福您的生日
我的中国
这是儿女在远方爱的诉说
十月是您的生日
我的中国
清晨我放飞一群白鸽
为您衔来一棵金色的麦穗
鸽子在风风雨雨中飞过
我们祝福您的生日
我的中国
愿您逆风起飞
雨中获得收获
我们祝福您的生日
我的中国
这是儿女们心中
希望的歌
（2）爱国名言诗句
1．杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”
2．李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
3．范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’”
4．林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
5．陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”
7．文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
8．于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”
10.岳飞《满江红》：怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；巨子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙。
（3）祖国大好河山
北京长城 八达岭 故宫 世纪坛 秦岭兵马俑 南京长江大桥 江西井冈山 井冈山山下后 万岭不思游 上有天堂下有苏杭 山东泰山 安徽黄山 江西三清山 福建武夷山 福建白水岭 鼓浪屿 九华山 梁山 惠州西湖
长城
宇航员登临月球时，可望见地球上最壮观的人造工程就是万里长城。
长城是中华民族的象征。东起山海关，西至嘉峪关，全长12700余里，是我国古代最雄伟的防御工程，被誉为古代的世界奇迹之一。现已成为中外旅游者的必到之处。“不到长城非好汉”，不到长城等于没有到中国。
资料来源：《中国旅游之最》和《祖国之最》
万里长城综述
长城，是中国伟大的军事建筑，它规模浩大、工程艰巨，被誉为古代人类建筑史上的一大奇迹。
长城始建于公元前五世纪春秋战国时代，公元前三世纪秦始皇统一中国，派遣蒙恬率领三十万大军北逐匈奴后，把原来分段修筑的长城连接起来，并且继续修建。其后历代不断维修扩建，到公元十七世纪中叶明代未年，前后修筑了二千多年。
八达岭
位于延庆县，是明代长城保存得较完整的一段，其关城建于一五○五年（明弘治十八年），东窄西宽，呈梯形，有东西二门，东名居庸外镇，西名北门锁钥，都是砖石结构，券洞上为平台，南北两面各开一豁口，接连关城城墙，台上四周有砖砌垛口。这一段的城墙，依山势修筑，墙身高大坚固，下部为条石台基，上部采用大型城砖砌筑，内填泥土和石块。顶部地面铺缦方砖，嵌缝密实。内侧为宇墙，外侧为垛墙，垛墙上方有垛口，下方有射洞。山势陡峭处，砌成梯道，山脊高地、城墙转角或险要处，则筑有堡垒式城台、敌台或墙台。城墙高低宽窄不一，平均高七公尺余，有些地段高达十四公尺。墙基平均宽六公尺半，顶宽五公尺余，可容五马并驰或十人并进。
居庸关
位于昌平县，是长城的一个主要关益。砌旁局山耸立，翠嶂重叠，中有长达二卜公里的溪行，俗称关沟。这里地势险要，素有“一夫当关，万夫莫开”的气势，为历代兵家必争之地。居庸关的名字，是取“徙居庸徒”的意思。相传秦始皇修筑长城时，把强征来的民夫士卒徙居于此。汉代沿称，三国时代名西关，北齐时改纳款关，唐代有居庸关、蓟门关、军都关等名称。此后各代仍称居庸关口这里山峦间花木郁茂葱笼，仿如碧波翠浪，故有“居庸叠翠”之称，为“燕京八景”之一。
金山岭
在热河滦平县巴克什营花楼沟一带，因修筑于燕山第一峰雾灵峰与古北口卧虎岭之间的大、小金山之上，故有此名。此段长城建于一五七○年（明隆庆四年），相传是抗倭名将戚继光和谭纶修建的，约长三十公里，依山势蜿蜒曲折，高低隐现，气势磅礴。由于这里地势低缓，易攻难守，城墙修筑得十分厚实坚固，烽火台巍峨高大，城关要塞星罗棋布，楼台密集，共有一百五十八座之多。这些楼台形式各有不同，楼墩有方形、扁形、圆形等，楼顶有船篷、穹窿、四角和八角钻天等形状，此外还不多孔眼的了望台，以及长城沿线少见的库房楼等。
黄崖关
长城在蓟县北三十公里的崇山峻岭之中，始建于公元五五六年，明代名将戚继光任蓟镇总兵时，曾重新设计，包砖大修。这一段长城建筑特点是，台墙有砖有石，敌楼有方有圆，砌垒砖有空心有实心。关城塞堡、敌台水关，应有尽有，接山跨河，布局巧妙，集雄险奇秀于一身。
山海关
坐落河北省秦皇岛东北，是中国华北与东北交通必经的关隘。一三八一年（明洪武十四年），大将徐达在此修筑长城，建关城设卫。关城北倚峰峦叠翠的燕山山脉，南临波涛汹涌的渤海湾，因此得名。关城平面呈方形，周长四公里，高十四公尺，厚七公尺。有城门四座，东门最为壮观，名镇东，内悬“天下第一关”匾额，西门名迎恩，南门名望佯，北门名威远，各门上都筑城楼，城中心建钟鼓楼，城外有护城河。
嘉峪关
位于甘肃省戈壁滩上嘉峪关镇西南隅，坐落在祁连山脉文殊山与合黎山脉黑山间的峡谷地带嘉峪塬上，是万里长城西端的终点。建于一三七二年（明洪武五年），但是早在汉隋两代已建有墩台，由于地势险要，建筑雄伟，自古以来称为“天下雄关”，是扼守河西走廊的第一要隘，也是古代丝路必经之地。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。黄山有天下第一奇山之称，他兼有泰山之雄伟，华山之峻峭，衡山之烟云，庐山之飞瀑，雁荡之怪石和峨嵋之清秀，是中国特点最多的名山。
奇松、怪石、云海、温泉被称为黄山四绝。黄山松针叶短粗，顶平如削，形态奇特。黄山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的杰作，有的似人，有的似物，似禽，似兽，惟妙惟肖。黄山的云海，黄山一年之中有云雾的天气达200多天，而且云来雾去，变化莫测，时而是风平浪静的一片汪洋，时面波涛汹涌，白浪排空。黄山温泉也有特点，温泉的水温为摄氏42度，久旱不涸，流量稳定，水质透明，无色无嗅，其味甘美，可饮可浴。
黄山之美绝非文字所能表达，他的美只有在见到他时才能感受到。
整个一部中国的近代史 就已经可以看作是由无数的屈辱史，抗争史组成的一个集合 成就和爱国的事例名言 不胜枚举
（4）归纳祖国屈辱，英雄抗争史，新成就。
中国近现代(公元1840-1949年) 中国近现代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到1919年"五四" 中国近代史
运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年"五四"运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。 中国近现代代史始自1840年中英鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，新中华人民共和国成立，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。 19世纪中期，英、法等西方列强接连发动了侵略中国的战争，中国的主权独立和领土完整不断遭到破坏，西方列强与中华民族的矛盾激化。70年代以后，列强对华侵略加剧，中华民族危机日益深重。 鸦片战争前，中国仍是一个独立自主的封建制国家。但由于清王朝这个封建地主政权腐朽没落、妄自尊大，固步自封，完全没有意识到自己已经逐渐落后。所以封建制度已危在旦夕。由于林则徐的虎门销烟,英国借机侵略中国,但其实质是为了打开中国市场,向中国走私鸦片，以扭转中英贸易逆差.1842年，英国强迫清政府签订中英《南京条约》，中国从此逐渐沦为半殖民地半封建社会。鸦片战争后，西方资本主义列强通过不平等条约向中国大量输出商品和资本，逐渐冲击着中国封建经济。 1840年，大英帝国用坚船利炮打开了古老中国的大门。鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争，一场场强加给中华民族的灾难。近百年来世界上几乎所有的资本主义国家都对中国发动过一次甚至多次侵略战争。有公然入侵，也有不宣而战；有单独入侵，也有合伙劫掠，强迫中国签订了数以千计的不平等条约。通过这些不平等条约，资本主义列强扶植封建势力作为统治中国的工具；蚕食和鲸吞中国领土；出兵控制，窃取中国军事要地；划分势力范围；控制重要通商口岸和建立租界；施行领事裁判权和片面最惠国待遇；通过战争勒索巨额赔款；在中国进行商品倾销和资本输出。外国资本主义列强推行的殖民主义，引起中国社会政治、经济、文化的巨烈动荡，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。从此，中国人民为摆脱外国资本主义和本国封建主义的压迫，进行了长时期的、不屈不挠的斗争。 1840年以来，亡国灭种的危机一直威胁着千年古国。在中华民族危难之际，一代民族精英觉醒：魏源等的“师夷之长技以制夷”；洪秀全领导的反清农民起义；康有为、梁启超的“变法图强”；孙中山的国民革命。正是他们在民族生死存亡的紧要关头，挺身而出，为反对外来侵略，争取民族独立和解放，同仇敌忾，英勇奋斗，前赴后继，拼搏不息，谱写了中国近代史上可歌可泣的悲壮篇章。 1851年，洪秀全领导号召农民在金田宣布起义，建号“太平天国”。1853年春，太平军占领南京，把南京改名为天京，定为都城，正式建立农民政权，同清朝对峙。1856年，太平军摧毁江南大营，解除了天京之围。太平天国在军事上达到了全盛时期。1864年夏，洪秀全病逝。不久，天京沦陷，太平天国运动失败。 1856年,英国提出修改中英《南京条约》，但遭清政府的拒绝.英国借此挑起了第二次鸦片战争,这次英法联军出兵侵略中国,美俄是帮凶.虽然第二次鸦片战争与鸦片无关,但其实质与鸦片战争一样,因此叫第二次鸦片战争. 第二次鸦片战争中国战败后，清朝廷被迫于1858年先后与俄（6月13日）、美（6月18日）、英（6月26日）、法（6月27日）签订《天津条约》，与沙俄签订《瑷珲条约》。 1860年,英法联军再度攻占天津,一路烧杀抢劫,咸丰帝逃往承德避暑山庄,让他的弟弟恭亲王奕欣担任议和大臣,留守北京。接着英法联军洗劫并焚毁了北京西郊举世闻名的皇家园林圆明园，占领了北京。并强迫清政府签定《北京条约》。 19世纪60—90年代，洋务运动，以奕?为首（曾国藩、张之洞等）。发展中国军事、民用、教育等，中国资产阶级产生并且有所发展。创办首个（陆续多批）近代企业 1883—1885年，中法战争，签定《中法新约》，标志着中国西南的门户被打开了。 1894年,甲午中日战争中,中国失败.1895年，《马关条约》的签订，大大加深了中国社会的半殖民地化。 1900年,帝国主义国家为了镇压义和团起义,维护在中国的利益,发动八国联军侵华战争.1901年，《辛丑条约》的签订，标志着中国半殖民地半封建社会的形成。 1911年孙中山领导的资产阶级民主革命——辛亥革命，是中国历史上第一次反帝反封建的资产阶级民主革命，推翻了清王朝的统治，结束了在中国延续两千多年的君主制度，建立了资产阶级民主共和国。它使民主共和的观念深入人心，沉痛地打击了帝国主义的殖民统治。但因为政治上的软弱，辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取。 中国人民为反抗列强侵略，争取民族独立，进行着英勇的斗争，开始了救亡图存的探索。以“自强”“求富”为目的的洋务运动客观上刺激了中国资本主义的产生和发展。资产阶级维新派为了挽救民族危亡，发展资本主义，进行了维新变法运动。辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命。新文化运动冲击了封建主义的思想、道德和文化，开启了思想解放的闸门。中国在饱受列强欺凌、被迫开放的环境中不断进行着经济、政治和思想文化的变革，中国的近代化艰难起步，社会结构开始逐步从传统社会向近代社会转型。 1919年初英、法、美等国在法国巴黎召开所谓的“巴黎和会”。中国也是战胜国之一，也派代表出席“巴黎和会”。但中国代表在会上提出的合理要求被拒绝。消息传至国内，群情激愤。5月4日爆发了"五·四"学生爱国运动，北京学生们喊着“还我青岛”“废除二十一条”“外争国权 内惩国贼”的口号涌上街头，6月初发展成为以工人阶级为主力的全国规模的群众爱国运动。"五·四"运动是中国新民主主义的开端。在这个运动中，中国无产阶级开始登上政治舞台。1921年7月23日，毛泽东、董必武、陈潭秋、何叔衡、王烬美、邓恩铭、李达等代表各地共产主义小组在上海举行第一次全国代表大会（中途因有法国特务监视，转入浙江嘉兴南湖的一条游船上继续举行），中国共产党诞生了。 1919年爆发的五四爱国运动，标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义革命的开始。1921年中国共产党成立，中国革命的面貌从此焕然一新。第一次国共合作推动了国民革命运动的高涨。国共合作破裂后，中国共产党为反抗国民党统治，进行工农武装革命，开始了中国革命道路的艰难探索。 1931年日本帝国主义发动九一八事变，中华民族面临严重的民族危机，全国抗日救亡运动不断高涨。1935年，日本发动华北事变，中日民族矛盾上升为全国主要矛盾。1936年12月12日，国民党爱国将领张学良，杨虎城对蒋介石实行‘兵谏’，中华民族统一战线初步形成。1937年日本帝国主义发动七七事变，中华民族全面抗战从此开始。中国人民经过八年浴血奋战，终于第一次取得了近代以来反侵略战争的彻底胜利。 抗日战争胜利后，中国面临着两种命运、两个前途的决战。中国共产党为争取和平民主做出了很大努力，但是国民党政府在美帝国主义支持下悍然发动内战。中国共产党领导人民进行了三年多的解放战争，推翻了国民党在中国大陆的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利。 中国共产党领导中国人民经过北伐战争、土地革命战争、 抗日战争和全国解放战争四个阶段，终于在1948年推翻了以蒋介石为首的国民党政府的统治，取得了新民主主义革命的胜利。1949年，第一届中国人民政协会召开，标志着中国人民民主革命的伟大胜利。1949年10月1日，中华人民共和国终于成立了!!!
5千年灿烂文化。
文字：甲骨文、金文—大篆：龟甲兽骨、青铜器、—竹简或丝帛。2.： 文化的勃兴： 文化的勃兴： 商朝甲骨文里有许多日食月食的记载。3.历法：夏历，到商朝时期逐渐完备，战国时测出 24 节气。4.医学：扁鹊能用针刺、按摩、汤药治病。5.文学：楚国的屈原，代表作是《离骚》 被誉为世界文化名人。6.音乐：春秋战国盛行“钟鼓之乐” 。7.思想：春秋战争时期形成“百 家争鸣”的学术繁荣局面。 秦汉时期： 秦汉时期： 昌盛的文化： 《九章算术》成书；3.张衡 昌盛的文化：1.东汉宦官蔡伦改进了造纸技术；2.东汉时，发明了地动仪；4.华佗制成“麻沸散” ；5.张仲景写成《伤寒杂病论》 ；6.西汉末年佛教传入 中国，东汉末年道教在本土兴起；7.司马迁写成《史记》 ；8.秦始皇陵兵马俑。 三国——南北朝时期： 三国——南北朝时期： ——南北朝时期 承上启下的文化： 承上启下的文化 1.祖冲之在世界上第一次把圆周率的数值计算到小数点以后的第 7 位数字。2.贾思勰的《齐民要术》使而我国现存的第一部完整的农业科学著作。3.郦道元 的《水经注》是一部综合性地理学专著。4.王羲之被后人称作“书圣”5.。顾恺之的代表作 是《女史箴图》《洛神赋图》 、 。6.山西大同的云冈石窟和洛阳的龙门石窟是著名的两大石窟。 隋唐时期： 隋唐时期： 辉煌的隋唐文化： 1.隋朝杰出工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最 辉煌的隋唐文化：古老的一座石拱桥 2.印刷术是我国四大发明之一， 唐朝印制的 《金刚经》 是世界现存最早的、 标有确切日期的雕版印刷品 3.光要钱股的诗坛代表人物有： 盛唐时期著名诗人李白人称 “诗 仙” 。唐朝由盛转衰时期的诗人杜甫，人称“诗圣”他写的诗被称为“史诗。 ”唐朝中期的白 居易等。4.著名书法家颜真卿和柳公权并称为“颜筋柳骨” 5 著名画家有： 。 阎立本、 吴道子、 展子虞等。6.隋唐时期开凿的敦煌莫高窟堪称世界上最大的艺术宝库之一。7.著名的歌舞大 曲有歌颂唐太宗武功的《秦王破阵乐》唐玄宗参与编创的《霓裳羽衣曲》等；著名的舞蹈家 公孙大娘。 宋元时期： 宋元时期： 灿烂的宋元文化： 灿烂的宋元文化：1.北宋时，毕升发明了活字印刷术，既经济又省时促进了。2. 战国时期制成了 “司南” 是世界上最早的指南仪器， 开始用于航海事业， 南宋广泛用于航海。 3.火药：唐朝末年开始用于军事上，宋元时期，火药武器广泛用于战争。4.沈括北宋时期科 学家编写《梦溪笔谈》一书，创制“十二气历” ；郭守敬是元朝著名天文学家和水利学家， 他编写《授时历》测定一年为 365.2425 天与现行公历基本相同。5.北宋司马光著名史学家， 他编写《资治通鉴》是一部编年体的通史巨著。6.宋代出现的杰出词人：北宋文学家苏轼、 女词人李清照、南宋的辛弃疾。元剧作家关汉卿。7.北宋的山水画家郭熙人称“宋画第一” 大画家张择端的《清明上河图》使我国美术史上的不朽之作品；元代著名画家赵孟頫人称颂 他的画属于“神品”书法也很有名；宋代著名书法家有：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄人称“宋 四家” 。 明清时期时代： 明清时期时代： 特点鲜明的明清文化： 1.明朝时期修建的北京城是古代城市建筑的杰作，城中心 特点鲜明的明清文化：的紫禁城，是我国也是世界建筑之林的瑰宝。2.明长城东起鸭绿江，西至嘉峪关，蜿蜒六千 余公里，气势宏伟，是世界上的一个奇迹。3.明朝医药学家李时珍编写了具有总结性的医药 学巨著《本草纲目》成为世界医药学的重要文献。4.明朝末年，杰出的科学家宋应星，写了 一部《天工开物》 。外国学者称它为“中国 17 世纪的工艺网络全书” 。科学家徐光启，代表 作《农政全书》 ，是一部农业网络全书。这是我国农学史上最早传播西方近代科学知识的书 籍。5.罗贯中写的《三国演义》是我国最早的一部长篇小说。施耐庵写的《水浒传》是我国 第一部农民起义为题材的长篇小说。 吴承恩写的 《西游记》 是一部浪漫气息的长篇神话小说。 . 曹雪芹写的《红楼梦》是我国古典小说的高峰。在世界文化史上占有重要地位。这四部小说 被称为“中国四大名著”6.明朝后期，著名戏剧家汤显祖编写了《牡丹亭》 ；19 世纪中期初 步形成一个新的剧种——京剧。7.明朝书法家董其昌建有“颜骨赵姿”之美。明末著名画家 徐渭、陈洪绶。清朝的“扬州八怪”有：金农、郑燮、罗聘、李鱓、黄慎、李方膺、高翔、 汪士慎等人。
摘自网络网友，谢谢。
㈧ 形容锥臼峪有什么诗词
碓臼峪沟长来3公里，以自奇峰怪石，碧水常流著称。景区内山岩奇峭，怪石横生。登“听琴台”，见水石相击，直落清潭，或气势磅礴，或“大珠小珠落玉盘”，如琴响不绝，仙乐入目，仿佛“此曲只应天上有”。
碓臼峪风景区分“琴曲迎宾”、“高峡平流”、“金峡胜境”和“龙潭幽谷”4个部分，50余个观赏点。从风景区南门起，在长600米的山谷中流水声清脆动听，水石相击，如拨动琴弦迎接游人，大有“回音绕谷三日”之妙，高峡平流令人心醉神迷。金峡胜境区内的景观最为引人入胜，峡谷时宽时窄，宽处片片清潭，水流缓缓；窄处坡陡流急，绝壁参天，堪与长江三峡媲美。游至龙潭幽谷，可在潭边光滑的山石上席地而坐，耸峙的山峰，奇异的花草尽映在如镜的清潭之中。有道是：“坐在龙潭畔，面对众山峰，欲识此间趣，全在龙潭中。”
㈨ 描写张家界的有名诗句写几个。
三千座奇峰，
高高地耸立在原始旷野之上；
八百条秀水，
蜿蜒曲折地穿行于的峡谷之中。
啊！美丽的张家界！
让我心往神怡，一见倾情；
你是那普天下：
山的代表，山的典型，山的精灵。
沟壑纵横，岩峰高耸；
绿树翠曼，兽鸟成群。
你集“雄，奇，幽，野，险”为一体，
你融“林，洞，湖，瀑，石”于一身。
快乐的动物王国，
都是因为有了你温暖的怀抱；
丰富的植物天堂，
都是因为有了你适宜的环境。
奇特的峰，万石峥嵘；
幽深的谷，溪流潺潺；
秀美的林，郁郁葱葱。
你就是大自然那美丽的迷宫……
五步一个景，个个醉游人；
十步一重天，重重入仙境。
好一个世外桃源，
好一个人间仙境！
啊！
你是个扩大的盆景，
让游人美不胜收；
你是个缩小的仙境，
让世人魂牵梦萦。
你是我诗、书、画之魂，
你是我歌、赋、曲之情；
你是华夏山水画之源，
你是天地万物之精灵……
观景途中
周 原
五步称奇，七步叫绝；
十步之外，目瞪口呆。
游张家办
沈从文
险极腰肢寨，幽深金鞭溪。
更上黄石寨，一览众山低。
武陵仙境
杨国湘
王岳精灵聚，三山紫气凝。
仙境何处有，武陵源上寻。
赞青岩山
廖汉生
野奇险秀幽，美景不胜收。
黄山武夷俊，青岩胜一筹。
青岩山
尚 杨
炎炎大千界，此山独清凉。
世人应至此，净心复净肠。
夜听溪声
莫应丰
人生一快事：夜听金鞭溪。
纵是群山倒，甘心碾作泥。
游清心潭
龚海南
峰高日丽云行，溪幽径曲林深。
碧潭苍岩空亮，斜塔倒影清心。
天然图画
吴徽钟
不到张家界，焉知天下奇。
抬头一柱远，回首万尘低。
罗汉迎宾早，飞云入峪迟。
天然图画里，休道不如归。
游张家界
李恕人
喜至张家界，风光第一流。
金鞭拔地起，银剑向天抽。
峰动云飞处，水分石上洲。
蝉声鸣不断，人在画中游。
张家界行
艾定增
晓登黄石寨，暮宿金鞭岩。
崖如刀削出，山似斧劈开。
云从脚下起，日自岭边来。
欲随溪水去，何处是蓬莱？
胜 境
何郝炬
呼摇万壑松，怪石刺苍穹。
玉柱擎天立，金鞭拔地雄。
云回黄石寨（黄狮寨），日照望郎峰。
胜境何由出，应惊造化工。
游张家界有感
成瑞湘
顽石竟通灵，千姿百态生。
日照金鞭闪，月拥玉阙明。
涧边瑞草碧，岩顶虬松青。
攀登崎岖路，还须有志人。
癸丑夏自美归国游张家界述感。
久闻仙界美，远来故国游。
翠峰连云起，碧涧拂岚流。
峨巍胜钟岱，幻谲夸美欧。
丰沛行不虚，长萦梦寐无。
金鞭溪吟
吴丈蜀
金鞭幽 地，廿里听溪声。
一步一观景，千峰千造形。
山环狮寨险，水绕四门清。
终识桃源路，今朝到武陵。
茅花界
清·陆文起
溪涧层层曲，山行节节高。
口衔膝与下，足仗手均劳。
谷口云眠白，林中鸟语娇。
万峰群柱立，俯视归焦尧。
张家界纪游
常修颖
赠孟起同志
车入张家界，尘烦已半丢。
树生千岁绿，人老百年休。
义重珍林节，衣成笑沐猴。
松杉若识我，风动自点头。
夕照看金鞭
彭秀模
丽质闺藏久，纯真出自然。
森林原始在，溪壑太虚玄。
山色浮空翠，泉流泻玉圆。
排云奇石立，夕照看金鞭。
杉林幽径
李伏波
杉林幽径里，结伴共扶筇。
人语隔烟树，溪声下险峰。
天梯悬绝壁，石隙挂虬松。
更上黄狮路，云深第几重。
芦 茅 界
明·王儒庭
极目群山顶，高低接大荒。
人烟飞鸟白，树色岭云黄。
此日安耕凿，当年说战场。
咄哉天咫尺，消息转微茫。
咏百丈峡
清·吴肇端
人游山峡里，宛在画图中。
壁爱双屏列，天看一线通。
猿啼声处处，古木叶丛丛。
日夕归来晚，泉声两岸风。
泳张家界
高 丰
大好张家界，胜境出云间。
奇峰拔地起，队队排仙班。
岩壑何幽美，佳处绝人寰。
朝霞互掩映，忽然云雾漫。
磴道羊肠少，险献难近攀。
林深失蹊径，柳岸绿湾湾。
瀑声震耳鼓，泉水去潺潺。
浮生若大梦，悠悠天地间。
我欲结茅舍，乐此不愿还。
游张家界
李友元
中国张家界，人间一仙山。
绿海藏深壑，翠岭生紫烟。
奇峰苍穹矗，绝壁云雾缠。
瑶台立黄石，迷宫竖金鞭。
天桥凌空跨，银瀑依天悬。
苔铺上下石，雨洒高低泉。
古藤横深涧，劲松斜中天。
猿啼声楚楚，鹿唤意绵绵。
灵气出幽处，宝光串铜钱。
凉透精神爽，鲜沁身心宽。
最爱峰林晚，碧空转玉盘。