赞美文成公主的诗句
『壹』 关于文成公主的古诗词
如下，望来采纳：
《陇西行自》（唐·陈陶）
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。
自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。
《三姝媚·怀文成公主》（现代·网友）
圣城思绪剪。共纯朴藏胞，品茗怀远。布达拉宫，得群山环侍，宝光频现。见证和亲，
重修好，息兵休战。大汉文明，耕织蚕桑，玉人亲劝。 全把乡愁托雁。扫雪域蛮荒，力
行身践。誉满番邦，故路称娘热，像依云殿。历史回眸，存大爱，天人必善。信是独夫民贼，
难追风范。
『贰』 赞颂有关文成公主的诗歌及传说
诗歌：
从汉族地区来的文成公主，
带来了各种粮食三千八百种，
给吐蕃粮库打下了坚实的基础 ，
从汉族地区来的文成公主，
带来各种手艺的工匠五千五百人，
给吐蕃工艺打开了发展的大门，
从汉族地区来的文成公主，
带来了各种牲畜五千五百种，
使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。
传说：宝镜化作日月山，还有倒淌河等等。
在网络“文成公主”词条里面有很多。参考：http://ke..com/link?url=9o1SgYCmVH_MfbgGe8Dl5R7d0HIC8oojA4E0dr-_CPdK#2
『叁』 关于“文成公主”的古诗词
《陇西行》（唐·陈陶）
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定内河边骨，犹是春闺容梦里人！
黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。
《三姝媚·怀文成公主》（现代·网友）
圣城思绪剪。共纯朴藏胞，品茗怀远。布达拉宫，得群山环侍，宝光频现。
见证和亲，重修好，息兵休战。大汉文明，耕织蚕桑，玉人亲劝。 全把乡愁托雁。
扫雪域蛮荒，力行身践。誉满番邦，故路称娘热，像依云殿。
历史回眸，存大爱，天人必善。信是独夫民贼，难追风范。
《古从军行》（唐代·李颀）
白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。
『肆』 怎样赞美文成公主
在西藏，文成公主几乎与这位英王齐名。每到一处，都能听到人们对她的赞颂。她生长在皇家，聪颖秀慧，端丽多才，从小过的是豪华富贵的生活，未出过宫门一步。但是，为着发展汉藏友谊和祖国统一大业，这个年仅十六岁的少女，以其非凡的胆识和卓绝的献身精神，毅然离开温柔富贵之家，踏上了雪裹冰封、山高岭峻的险程，来到荒凉、落后、风习迥异、言语不通的西藏高原，充当促进经济、文化交流的伟大使者，致力于吐蕃王国的政治建设、民族发展与社会进步，实在是旷古未有，难能可贵的。
文成公主刚刚进藏就显示了她的超人智慧。松赞干布鸠工庀材修建了大昭寺，以供奉她从长安请去的释迦牟尼佛像。传说，佛像开光那天，有人谋刺文成公主未遂，但凶手被杀灭口。松赞干布明知诸大臣中有蓄谋破坏唐蕃友好的内奸，却苦于无从辨识。文成公主说：“赞普，我自大唐带来一口金种，能辨忠奸邪正。若是忠臣，双手抚摸金种，寂然无声；奸邪之徒摸它就会大声作响。在家时，屡试屡验，百无一误。何不命众臣依次赴暗室摸钟，以辨忠奸？”松赞干布点头称善。于是，王室诸大臣便依次赴暗室摸钟，但一次也没有响过。正在大家狐疑之际，文成公主突然命令掌灯，每人都伸出双手给赞普查看。只见多数人掌心皆染上黑色，唯有二人例外。公主下令把他们拿下，经过审问，二人对行刺谋划一一供认不讳。原来，公主事先布置在钟上涂以松烟，她料定奸人由于心中有鬼，生怕金钟作响，定然不敢抚摸。经过解释，满朝文武都惊服她的机智。建国初期，内地曾上演过《文成公主》的昆曲，那里面就叙述过这个故事。
据史书记载，文成公主入藏时，带来大批汉族各类工匠，各种菜蔬种子，以及医药、历算等书籍，从而有力地推进了西藏的经济技术、科学文化的发展。通过与文成公主朝夕相处，耳濡目染，松赞干布对中原的先进文化和技术工艺，由感到新奇而发展为倾慕与向往，萌发了学习大唐文化，改变吐蕃某些落后习俗的强烈愿望。他率先换上了唐太宗赐予的华贵袍服，在他的带动下，有些大臣也都脱掉了笨重的毡裘，穿上了丝绸做成的中原服装。过去藏族上层与普通民众，都是“以毡帐而居，无城郭屋舍”，汉族工匠便向他们传授了建筑房屋的技术。吐蕃旧俗，人们常以赭色土粉涂面，公主看了觉得不太文明，松赞干布即倡导改变这种习惯。所以，晚唐诗人陈陶在《陇西行》中有句云：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”
文成公主于公元641年进藏，680年去世，在西藏生活了四十年，松赞干布于650年去世，他们一起生活将近十年。尽管已经迁都拉萨，但许多时间都是在泽当的昌珠寺度过的。松赞干布为了不忘雅隆之本，把这里作为冬宫。寺内至今还保存着传说是文成公主用过的酒壶、陶盆、炊灶和亲手刺绣；寺庙周围的柳林，据说也是松赞干布和文成公主留下来的。
文成公主也十分喜爱雅隆河流域，认为这里土地平坦，花木繁茂，水碧山青，气候温润，景色与大唐长安相似，遂定居于泽当。公主带来的随从人员和工匠，向当地人民传授了平整土地、开挖畦沟、加筑田塍等耕作方法，以及安装水磨、选纸、缝纫等技术。至今这一带还流传着文成公主教授当地妇女刺绣、纺织的故事。公主死后，与松赞干布合墓，葬在雅隆河东岸。墓顶平台上建有祠庙，供奉着他们夫妇的画像。每年春季，这里的女孩子们都穿上节日盛装，头戴纸帽，且歌且舞，到藏王墓和昌珠寺朝拜，追溯、赞美文成公主的功绩和藏汉民族的友谊。
『伍』 求有关文成公主的古诗，越多越好，谢谢！
神鹰腾空起，翱翔无抄极天。
俯瞰云底袭城，南国雾茫茫。
缅缅一禅心，越过西北川。
泪水难忘却，久违公主眸。
挥别大唐宫，缘结拉萨情。
薄命倾长安，容颜归西土。
绿绿公主柳，垂拂醉娥眉。
一生随藏王，花染雪域梦。
作者： 丹增洛桑坚参
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『陆』 历史上有哪些是写文成公主的诗。最好是著名诗人写的
咏怀古迹 杜甫
群山万壑赴旌门,生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏
画图省识春风面,环佩空归夜月魂。
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论
明妃是指王昭君，杜甫可能是借颂王昭君歌颂文成公主
『柒』 描写文成公主的诗词
当时的藏民编的
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同的粮食共有三千八百类，
给西回藏的粮食打下答坚实的基础。
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同手工艺的工匠五千五百人，
给西藏的工艺打开了发展的大门。
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同的牲畜共有五千五百种，
使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。
『捌』 关于文成公主进藏的诗词……快快快！！急求！！
文成公主进藏同行的贺礼
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同的粮食共有三千八百类，
给西藏的粮食打下坚实的基础。
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同手工艺的工匠五千五百人，
给西藏的工艺打开了发展的大门。
从汉族地区来的王后文成公主，
带来不同的牲畜共有五千五百种，
使西藏的乳酪酥油从此年年丰收。
公主答应来西藏
正月十五那一天，
文成公主答应来西藏。
莲花大坝不用怕，
有百匹善走骏马来接你。
高山连绵不用怕，
有百头力大犏牛来接你。
大河条条不用怕，
有百只黑色皮船来接你。
来到拉萨的“拉通”渡口时，
有百条马头木舟来接你。
来到拉萨的“吾吉”滩时，
有百辆双轮马年来接你。
来到拉萨的“东孜苏”时，
有百名英俊青年来接你。
来到“卡阿东”的山角时，
有百名美丽姑娘来接你。
来到布达拉红宫时，
有百名亲信大臣来接你。
今天公主来到西藏，
好像狮子进入大森林，
好像孔雀飞落大平原，
好像不落的太阳升起，
西藏从此幸福又繁荣，
这是汉藏友好的象征。
祝松赞干布身体健康，
祝文成公主平安福馁，
祝西藏人民幸福安乐，
今天真是三喜临门啊!”
这首歌记录了藏族人民热烈欢迎文成公主的场面，以高昂的激情歌颂了文成公主入藏的史实，充分表达了藏族人民对文成公主的热爱和汉藏两族友好联姻、团结互助的重视和珍惜心情。歌中接连用了三个“不用怕”和八个“来接你”的排比句子，更把这种感情推向了高峰，给人留下很深的印象。歌中明确地把文成公主入藏的事件提高到是“汉藏友好的象征”这样的高度来认识，充分显示了藏族人民对历史的正确的理解和判断。歌中提到的“红宫”，大家知道红宫是十七世纪五世达赖时，由第巴桑结嘉错修建的。所以，可知这首歌产生较晚或者歌虽产生较早，而在流传中，由后来的传唱者加入了“红宫”一词
尊敬的公主
“尊敬的文成公主， 带来手工艺五千种， 打开了西藏工艺 繁荣昌盛的大门。 尊敬的文成公主， 带来畜类五千种， 给藏区乳酪的丰产， 奠定了坚实的基础。”
4、公主带来的谷类
『玖』 赞美文成公主的诗句
转载复
做为一藏族人，自己制刚刚一趟文成公主的家乡———中原大地的云游，看着机舱外面朵朵白云，看着晴空大日，想着之前在古城西安的游历心情，就在飞机的餐巾纸上写了一纪念公主的诗歌，在下汉语水准差下，见笑了。
神鹰腾空起，翱翔无极天。
俯瞰云底城，南国雾茫茫。
缅缅一禅心，越过西北川。
泪水难忘却，久违公主眸。
挥别大唐宫，缘结拉萨情。
薄命倾长安，容颜归西土。
绿绿公主柳，垂拂醉娥眉。
一生随藏王，花染雪域梦。
作者： 丹增洛桑坚参
『拾』 关于赞美文成公主的诗词
转载抄
做为一藏族人，自己刚刚一趟袭文成公主的家乡———中原大地的云游，看着机舱外面朵朵白云，看着晴空大日，想着之前在古城西安的游历心情，就在飞机的餐巾纸上写了一纪念公主的诗歌，在下汉语水准差下，见笑了。
神鹰腾空起，翱翔无极天。
俯瞰云底城，南国雾茫茫。
缅缅一禅心，越过西北川。
泪水难忘却，久违公主眸。
挥别大唐宫，缘结拉萨情。
薄命倾长安，容颜归西土。
绿绿公主柳，垂拂醉娥眉。
一生随藏王，花染雪域梦。
作者： 丹增洛桑坚参