性暗示古诗
⑴ 话说有没有什么带有明显性暗示的古诗
〖近试上张籍水部〗
书名:《全唐诗》 作者:朱庆馀
洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑.妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无.
⑵ 性暗示的古代性暗示
关于性暗示，年轻人一般不太懂，成年男女在交往过程中却经常使用。比如，“我猜你的内衣一定是黑色的”，“你长得很像我的初恋情人”，“我现在很寂寞”，“需要休息一下吗”，等等，都含有浓重的性暗示色彩。当然，诸如此类的性暗示，除了语言，还包括不少肢体所传递的信息。比如，女性故意穿得很性感，在男人面前走来走去，在宾馆里先坐床，男人故意把目光盯住女人某一部位，等等。
别以为这些性暗示很恶俗，它的杀伤力是显而易见的，无论是男人还是女人，在花样百出、充满诱惑的性暗示面前，很容易被对方俘虏上床。而且这些性暗示历史悠久，颇多文化味儿，古代男女特别是才子才女们玩起来更是得心应手，妙不可言。
唐代大诗人李白玩性暗示比较直白，他在与某位女性交往中坦言：“玳瑁宴中怀里醉”（《对酒》）。也就是说，光喝酒自己不会醉，若是在你的怀里，不醉也醉了。这种暗示，对不太熟悉的女人说，恐怕会挨耳光的，如果双方是好朋友，则另当别论，多半就“芙蓉帐里度春宵”了。李白似乎非常了解女人心理，但凡与女人交往，三句话总离不开性暗示。他给一位远方的女性写信，居然责问对方：“何由一相见，灭烛解罗衣？”（《寄远》）在赵炎看来，这明显带有调笑的成分，不过，女人看了信，估计夜里要失眠了。
采取性暗示勾搭一般女人也就罢了，有些唐朝男人连女道士也不放过。据史料记载，著名诗人孟郊有位好朋友，叫刘言史，特别喜欢出家的年轻女道士，本来人家早已修炼得心如死灰，他偏去用性暗示撩拨人家，还写诗说：“旧时艳质如明玉，今日空心是冷灰，料得襄王怅惘极，更无云雨到阳台。”（《赠童尼》），读来令人瞠目。还有一位诗人骆宾王也有此癖好，当时有位女道士，名叫王灵妃（这个名字有些香艳），与他是好友，骆宾王在酬别时说：“此时空床难独守，此日别离卿可久？”刻意暗示“空床”，还明白地问人家什么时候再来。
唐朝是个开放的朝代，不光男人喜欢性暗示，女人也擅长此道。李商隐在一首《无题》诗中记录了这一现象：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。”这个“神女”和“小姑”，显然是代指当时的女人，她们对喜欢的男人说，人生是浮云，是一场梦，我是单身呀，言下之意：你什么时候来都欢迎。赵炎以为，这句话和今天的“我一个人住”几乎是同一个意思。
无独有偶，南唐后主李煜还用词作传神记录了他小姨子用过的性暗示，心理刻画入微，极为细致。在《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》中有一句“奴为出来难”，相当于“我（小周后）出来一趟不容易”，暗示男人（她姐夫）必须珍惜眼前难得的机会。可惜李后主胆子有些小，没能领会，小周后不得已，只好亮出底牌：“教君恣意怜”。女人把话说到这个份上，男人是根木头也该燃烧了。再不宽衣解带，更待何时？
宋代人玩性暗示的高手非常多，所谓“自古及今，佳人才子，少得当年双美”，为了这个“双美”，他们很是下了一番功夫。比如，柳永喜欢一边在女人面前装可怜，一边说：“今生断不孤鸳被”。意思是，这一辈子，我绝不会一个人睡觉。暗示：今天睡觉，你得陪我。（《玉女摇仙佩》）有个诗僧惠洪，以出家人的身份，也在妙龄女郎面前玩性暗示：“凡心无计奈闲愁，试拈花枝频嗅。”（《西江月》）他在人家面前一边叹息“闲得慌”，一边拿一枝花在鼻子前嗅，估计最里还不停地念叨：好香，好香！摆明了是说人家姑娘身上香嘛，应该送他一顶“风流和尚”的帽子戴戴。
宋代女人也会性暗示的把戏。欧阳修写过一个女人的故事，在《南歌子·凤髻金泥带》中，有个女人与男人约会，女人“笑问：双鸳鸯字怎生书？”通过请教“鸳鸯”两个字如何写，暗示男人：咱们两个是可以成为鸳鸯的。据明人编的《词林万选》记载，著名女词人李清照玩性暗示，别有一套韵味，她在《丑奴儿·晚来一阵风兼雨》中有一句：“笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。”这个“檀郎”，不知道是不是赵明诚，按照词意来推测，估计不是，而是另外一个男人。这句话的意思，如同今天说某男人家的床太凉，暗示：你一个人睡觉不冷啊？两个人睡一定暖和。
我们今天读《西厢记》，也不难发现其中诸多性暗示的地方。文学作品反映社会现象，揭示深刻的时代烙印，这个道理无需赵炎再说了。比如，写崔莺莺“绣鞋儿刚半拆，柳腰儿勾一搦，羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱，云鬓仿佛坠金钗，偏宜松髻儿歪。”这样的肢体语言暗示，对男人来说，无疑是充满诱惑的，再不上床，还是男人吗？当张生深情地凝视她时，崔莺莺说：“羞人答答的看甚么？”相当于“你还看，羞死人了”，如此纯情，男人大多吃不消。像崔莺莺这样善于装纯情的女人，恐怕不多见。
最不喜欢玩性暗示的男人，恐怕除了张生，再找不出第二个，可能是崔莺莺爱玩性暗示，不需要张生再玩了。在《西厢记》里，张生历来单刀直入，谈恋爱时，“一笑喜相逢，似嫦娥，下月宫。”拼命赞美崔莺莺是美丽的嫦娥，认识了就是缘分，真开心！当机会来的时候，毫不犹豫，“胆大乔才抢入来”，一个“抢”字，形象地刻画出张生的猴急，说干就干，从不拖泥带水。张生属于那种非常主动的男人，而心思最多的要数崔莺莺了，玩性暗示，把张生勾上床，事情做了，又担心别人知道，“俏多才，俊多才，休向人前说出来。”小女人的心态表现得十分鲜活。
⑶ 给我一些暗示喜欢一个人的诗、句、词
曾经沧海难为水，除却巫山不是云---------对初恋念念不忘的
金风玉露一相逢，便胜却回人间无数答---------一见钟情，日久生情的
人生若只如初见，何事秋风悲画扇---------思念成疾------
希望可以帮到你，我很喜欢这些词
丝丝绿柳映窗前，系弗住个情哥去後缘，花栏绕遍，春怀可怜，取花消遣，把金瓶水添，梅香不识奴心苦，将谓偷闲学少年。最后一句「将谓偷闲学少年」大家都熟悉是程颢写的。但搁到山歌里，春日游山的意境一下就变成了闺房女儿怨情郎。
文豪们一动笔，直接把车开到了世界尽头。而我也已经彻底回不去了啊...
⑸ 古代爱情诗词闺怨诗词中有描写男女两性身体情感相互亲昵亲密的诗句或词句，能否给我多列举几例
李煜《菩萨蛮》
花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去，刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。
楼主说的应该是类似这样的吧。《花间集》里大部分都是这个调调的，不见得会描写多少肉体接触，但绝对是这种充满着性暗示的。印象中以欧阳炯的诗词比较突出，多是描写男女欢情的。
如果想要再过一点，怕是要到南朝的宫体诗里去找了。
《莺莺传》里似乎也有这种诗。
……河南元稹，亦续生《会真诗》三十韵。诗曰。
微月透帘栊，萤光度碧空。
遥天初缥缈，低树渐葱胧。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。
罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
绛节随金母，云心捧玉童。
更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。
珠莹光文履，花明隐绣龙。
瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
言自瑶华浦，将朝碧玉宫。
因游洛城北，偶向宋家东。
戏调初微拒，柔情已暗通。
低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
转面流花雪，登床抱绮丛。
鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。
气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
无力佣移腕，多娇爱敛躬。
汗流珠点点，发乱绿葱葱。
方喜千年会，俄闻五夜穷。
留连时有恨，缱绻意难终。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。
赠环明运合，留结表心同。
啼粉流宵镜，残灯远暗虫。
华光犹苒苒，旭日渐瞳瞳。
乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。
衣香犹染麝，枕腻尚残红。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。
素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
海阔诚难渡，天高不易冲。
行云无处所，萧史在楼中。
另外《长生殿》《牡丹亭》中也有类似的。
⑹ 描写男女爱情的诗词，要优美一点的啊
李煜《菩萨蛮》
花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去，刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。
楼主说的应该是类似这样的吧。《花间集》里大部分都是这个调调的，不见得会描写多少肉体接触，但绝对是这种充满着性暗示的。印象中以欧阳炯的诗词比较突出，多是描写男女欢情的。
如果想要再过一点，怕是要到南朝的宫体诗里去找了。
《莺莺传》里似乎也有这种诗。
……河南元稹，亦续生《会真诗》三十韵。诗曰。
微月透帘栊，萤光度碧空。
遥天初缥缈，低树渐葱胧。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。
罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
绛节随金母，云心捧玉童。
更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。
珠莹光文履，花明隐绣龙。
瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
言自瑶华浦，将朝碧玉宫。
因游洛城北，偶向宋家东。
戏调初微拒，柔情已暗通。
低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
转面流花雪，登床抱绮丛。
鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。
气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
无力佣移腕，多娇爱敛躬。
汗流珠点点，发乱绿葱葱。
方喜千年会，俄闻五夜穷。
留连时有恨，缱绻意难终。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。
赠环明运合，留结表心同。
啼粉流宵镜，残灯远暗虫。
华光犹苒苒，旭日渐瞳瞳。
乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。
衣香犹染麝，枕腻尚残红。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。
素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
海阔诚难渡，天高不易冲。
行云无处所，萧史在楼中。
另外《长生殿》《牡丹亭》中也有类似的。
⑺ 夸女性美古诗词
女性胸部健美标准是结实、柔软、并且富有弹性。中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。古代文人眼中女性的乳房，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子乳房美的要求，主要有： 一、丰满肥硕 母系社会中，原始人类对女性的崇拜表现对女性乳房夸张性的描绘。奥地利出土的，制作于新石器时代的《维伦堡的维纳斯》是一个圆雕；这个雕像有些令人迷惑不解：首先是她的头部，没有五官和脸部，只有一些线条似乎是对头发的象征性暗示；她的身体比例极为不协调，两条腿非常弱小，而胸部和臀部却被描绘的十分夸张，似乎整个雕像只是为了表现这两个硕大无比的胸部和乳房。而法国出土的《捧牛角杯的女人》，也有同样的倾向。 这反映了当时的原始人对他们所认为的女性美的界定，包含他们对女性美的认识：胸部必大，臀部必肥。 中国的上古时代对肥美也有着天生的嗜好，这和中国古人对整个人体以硕大为美，有着直接的关系。例如《诗经·泽陂》里就曾写道：“有美一人，硕大且卷。……有美一人，硕大且俨。”《楚辞》里《大招》篇里又有这样的词语来形容美人：“丰骨微肉”、“曾颊倚耳”，骨头少而细，肉却要很多，以致于出现了双下巴；自然而然，美人的胸部丰腴肥满是无疑的了。到了唐代，盛大的“大唐气象”统领一切，美人也是以丰腴为美。唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人，还被称为中国“四大美女”之一，有“环肥”之说。唐朝的美女不但身体肥满，胸部也是很丰满的，并且女性还喜欢穿低领的衣服，以显露出丰满的胸部。当然，中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型，如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中，就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可；可是，由画中看的出美女的胸部仍不失丰腴，曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。 宋元明清时期，时代风尚有一度大大转变，追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整个古代社会对胸美的看法；朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的乳房，既然可以用山峰来形容胸部，可见他认为美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以宁所写的词《沁园春·美人乳》中也有对女性胸部丰满的赞美，“漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶”，“当年初卷芳髫，奈坟起逾丰渐欲高”。西方的许多国家，虽然也曾经出现过一些以平胸为美的时期，如，清教徒强迫女性穿紧身胸衣，使胸部看起来平坦，呈现清新童稚的轮廓；17世纪西班牙的年轻女性用铅板压胸部等。但正如明清时期崇尚清瘦病态的美一样，都非大势所趋，以胸部丰满为美，总是在千回百转之后又占据主流审美趋向。 到了现代，人们仍是以丰满为美。被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱的“三角小说家” 的张资平是创造社的发起人之一。他对女性的胸部有许多描写，这些描写的词汇主要有，“膨大的”、“丰满的”、“高耸的”、“白胖的”、“肥满的”，与中国古代的主体审美观相一致。现代小说大家茅盾在《动摇》中写孙舞阳的一段这样写道：“这天很暖和，孙舞阳穿了一身淡绿色的衫裙；那衫子大概是夹的，所以很能显示上半身的软凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起来的，可见是丰满的。20世纪，人们对胸部的审美要求也屡次发生变化。但最终，丰满的乳房一直占据审美的颠峰地位。 时至今日，丰满的乳房仍是众多女性的最爱，这与自古以来的胸部审美观关系至为密切，日益红火的隆胸手术就受到这种审美观的巨大影响。 二、白净可人 在中国，白色一直深受着人们的青睐。古代对美女的很重要的一条要求就是要白。我们在很多文学作品中，都可以找到直接或间接以“白”来描写美貌女子的句子。诸如，《古诗十九首》中的“纤纤出素手”、“皓腕卷轻纱”、“珠环约素腕”、“纤纤擢素手”、“素腕参差举”，都是盛赞了女子的“素”、“皓”，即“白”的特点。再有，“肌肤若冰雪”，“肤若堆雪”，“肤如凝脂”，“皓齿”等等一大批词汇，无不是以“白”为女子美的特点。 更有甚者，魏晋南北朝时期男性也以肤白为美。何晏就面色极白，有“傅粉何郎”之说。肤“白”的确引领了一个个时代潮流。
⑻ 翻译这首古诗词，会采纳的
云中的如钩新月落在了绣有凤凰的锦衾里，如玉的男子酒醉也抚摸着。
曹植当年的风流倜傥的气魄也减少了，只在流水中看见甄宓。
⑼ 求暗示自己又大了一岁的经典语句…
1、过年了，给自己上个色。新的一年一定要过得有声有色。虽然又老了一岁，姿色回不能丢。
2、真是让人伤心答的日子，过完光棍节，完了是生日，然后就要过年了，又老了一岁，真是让人伤心。
3、光荣地向大龄剩女又进了一步，又老了一岁。
4、现在越来越不爱过年了，觉得过年真的很没劲，重要的是自己又老了一岁。哎！如果时间可以静止该多好。
5、如果你不努力，一年后的你还是原来的你，只是老了一岁。
6、年复一年，我们已经成家立业。小时候盼着过年，过年了可以有新衣服穿，可以吃好吃的，无忧无虑的，一天就想着玩什么，怎么玩。但现在过年好像没什么意义，没有小时候的盼头。不敢盼过年，过年了，又老了一岁。
7、过年了，一种莫名的思绪勾起了对某个人、某些事的回忆，可能是又老了一岁，喜欢回忆一下往事吧。
8、有对象的才叫圣诞，我最多算纪念耶稣；有对象的的才叫跨年，我最多算熬夜；有对象的才叫过年，我是又老了一岁。