教育孩子诗句

㈠ 教育孩子的诗句

志当存高远。”（诸葛亮）

“志不强者智不达。”（墨翟）

“谚云：世界无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚者也，志坚则不畏事之不成。”（任弼时）

“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益；我确信这也是一个真理。”（高尔基）

“立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有成功在等着，来庆祝你的努力结果……”（巴斯德）

“抛弃时间的人，时间也抛弃他。”（莎士比亚）

“光景不待人，须叟发成丝。”（李白）

“最浪费不起的是时间。”（丁肇中）

“我以为世间最可宝贵的就是‘今’，最易丧失的也是‘今’。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。”（李大钊）

“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。”（陶渊明）

“真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服的。”（老舍）

“朴素是美的必要条件。”（列夫·托尔斯泰）

“真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采，爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的……”（卢梭）

“人的美并不等于外貌、衣服和发式，而在他的心。要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。”（奥斯特洛夫斯基）

“近朱者赤，近墨者黑。”（傅玄）

“人世间最美的东西，莫过于有几个头脑和心地都很严正的朋友。”（爱因斯坦）

“君子之交，淡若水；小人之交，甘若醴。”（庄子）

“即使一个人天分再高，如果他不艰苦操劳，他不仅不会做出伟大的事业，就是平凡的成绩也不可能做到。”（柴可夫斯基）

“千里之行，始于足下。”（老子）

㈡ 杜甫的教育孩子的诗有哪些

1、《江南逢李龟年》

唐朝 杜甫

岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

正是江南好风景内，落花时节又容逢君。

2、《八阵图》

唐朝 杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不转，遗恨失吞吴。

3《蜀相 》

唐朝 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

4、《客至》

唐朝 杜甫

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。

肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。

5、〈野望》

唐朝 杜甫

西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。

海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。

跨马出郊时极目，不堪人事日萧条！

㈢ 教育孩子的诗

诗词：觅句知新律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊，假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。直译：你最近已经懂得按律写诗，也会摊开书本坐在桌前看书了。你应该吟诵像张衡《四愁诗》那样的古诗，而不要羡慕谢玄玩香囊一类的嬉戏。只有休假的日子才能偶尔饮一次酒，明年你就长得和我一般高了。你还应该饱学经术，似乎也已经酷爱读写文章了。十五岁，正是男儿志于学的时候，在孔子三千弟子年轻辈的学生中，只有像曾参、子夏、子游这样学得通达的人，才能登堂入室；分析：这是杜甫写给最喜欢的次子宗武的诗。诗中包含着杜甫对孩子的无限期望。他看到宗武学习作诗，在兴奋之余，叮嘱孩子学习要专心，不要玩物丧志，生活要有节律，更重要的，应当勤学儒家经典著作，要以曾参那样的先贤为楷模，持之以恒。

㈣ 关于“教育孩子”的诗句有哪些

1、宗武生日

唐代：杜甫

诗是吾家事，人传世上情。

熟精文选理，休觅彩衣轻。

凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。

流霞分片片，涓滴就徐倾。

译文

诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。

2、陈万年教子

两汉：班固 撰

陈万年乃朝中重臣也，尝病，召子咸教戒于床下。语至三更，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年乃不复言。

译文

陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜，陈咸打了瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“我作为父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？”

陈咸赶忙跪下叩头认错，说：“我完全明白您所说的话，主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了！”陈万年没有再说话。

3、冬夜读书示子聿

宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文

古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

4、责子

魏晋：陶渊明

白发被两鬓，肌肤不复实。

虽有五男儿，总不好纸笔。

阿舒已二八，懒惰故无匹。

阿宣行志学，而不爱文术。

雍端年十三，不识六与七。

通子垂九龄，但觅梨与栗。

天运苟如此，且进杯中物。

译文

白发覆垂在两鬓，我身已不再结实。身边虽有五男儿，总不喜欢纸与笔。阿舒已经十六岁，懒惰无人能相比。阿宣快到十五岁，也是无心去学习。阿雍阿端年十三，竟然不识六与七。通儿年龄近九岁，只知寻找梨与栗。天命如果真如此，姑且饮酒莫论理。

5、题弟侄书堂

唐代：杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

译文

虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。

年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。

5、

㈤ 教育孩子的古诗

诫子诗

汉·东方朔

明者处世，莫尚于中。

优哉游哉，于道相从。

首阳版为拙，柳下为工。

饱食安步，以仕权代农。

依隐玩世，诡时不逢。

才尽身危，好名得华。

有群累生，孤贵失和。

遗余不匮，自尽无多。

圣人之道，一龙一蛇。

形见神藏，与物变化。

随时之宜，无有常家。

赏析：东方朔的《诫子诗》是把自己对人生的态度告诉孩子，希望孩子懂得“与物变化”，“合于世宜”，做一个隐于朝廷，而不是隐于山林的隐士（这种隐士被称为“仕隐”）。

㈥ 赞美教育的诗句和名言

1、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦

2、教师与画家不同的是他要创造真善美的活人。

3、学者必求师，从师不可不谨也。

4、有人把教师比喻成蜡烛，照亮了别人燃烧了自己。我认为只有此时，我们才真正拥有了一切。

5、太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师。

6、片言之赐，皆我师也。

7、您的工作在今朝，却建设着祖国的明天;您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。

8、能得到家长和孩子的尊敬和喜爱，这是教师的价值所在。

9、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来!——奥斯特洛夫斯基

10、在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。

11、老师，感谢您用自己的生命之光，照亮了我人生的旅途

12、学贵得师，亦贵得友。

13、老师，我们身上散发的智慧之光，永远闪烁着您亲手点燃的火花。

14、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

15、老师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。

16、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

17、天荒地老，教师的童心不泯。

18、老老实实做人，认认真真教书。

19、园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。

20、教师的工作是激发孩子对人生无限的好奇心。

望采纳谢谢！

㈦ 老师教育孩子常用诗句

1 少壮不努力，老大徒伤悲。
2 莫等闲，白了少年头，空悲切！
3 百川东到海，何时复西归？

㈧ 教孩子说话的诗句

一.必须选择那些能够为儿童乐于接受，容易为他们理解的诗篇。在这方面，我们可以学习黄遵宪的曾祖母 的教育经验。相传近代卓越的爱国诗人黄遵宪自三岁开始就由曾祖母抚养。黄遵宪的曾祖母出身知识分子家庭 ，酷爱民间文学，尤其喜欢听当时流行的弹词。她在黄遵宪刚刚学会说话时就开始用儿歌对黄遵宪进行启蒙。 “月光光，秀才娘，骑白马，过莲塘。莲塘背，种韭菜，韭菜花，结亲家。亲家门前一口塘。放个鲤鱼八尺长 。”这样格调明快，轻松而又富有想象力、充满生活情趣的儿歌，给童年黄遵宪留下了深刻影响。对启发他的 智力，陶冶他的情操都有积极作用。黄遵宪的父亲是一位在当时颇有名气的诗人，他不但以自己诗人气质和性 格给幼年黄遵宪以“润物细无声”的影响，而且特别注意用诗歌启发孩子的智慧。他有意选择与搜集像《千家 诗》那样的琅琅上口而又通俗易懂的诗让儿子学习和背诵。在曾祖母和父亲的启蒙教育下，黄遵宪很小就酷爱 诗歌。他在十岁那年，塾师以诗句“一路春鸠啼落花”与“一览众山小”为题让学生作诗，黄遵宪即写下“春 从何处去？鸠亦尽情啼”以及“天下犹为小，何论眼底山”这样令当时家乡一带名士们有口皆碑的诗句。
二.必须选择内容健康， 能够促进儿童身心健康成长的诗篇进行启蒙。清代的郑板桥为了对儿子进行启蒙 教育，曾经特意为儿子抄录了一些思想进步、内容健康的民谣，用做教材。例如：
“二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。”
“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”
“昨日入城市，归来泪满巾；遍身罗绮者，不是养蚕人。”
“九九八十一，穷汉受罪毕；才得放脚眠，蚊虫葛蚤出。”
郑板桥抄录这些具有人民性的民谣用以教育子女，目的是让儿子了解民众疾苦，自小培养关心群众改造社 会的报国之志，懂得怎样做人。
宋代王安石常常用抄诗的形式，规劝子弟奋发努力。他的弟弟王安国小时喜欢骑马击剑，不爱读书，王安石多次劝他珍惜年华，可是他依然成天游荡，无心学业。因此，王安石就抄录了一首前人所作《时光》诗，贴 在弟弟的书房里。诗中写道：
江无回头浪，人无再少年。
年华若虚度，老来恨不浅。
时光容易逝，岁月莫消遣。
碌碌而无为，生命不值钱。
王安国看了这首诗，痛悔自己过去虚度年华，碌碌无为，决心从此振奋起精神，使生命更有意义。在 哥哥王安石的鼓励与帮助下，他一心寒窗苦读，终于中了进士，受到朝廷重用。
还有一次，王安石为了鼓励外孙勤奋学习，就在外孙的书案上抄写了两句乐府歌辞：“少壮不努力，老大 徒伤悲！”王安石的外孙看了这两句诗，从此抓紧时间学习，学问大进，后来成为一个博学多才的人。
另一种诗教形式是师长亲自为子女创作“教育诗”，这种形式较选用前人诗作更具有针对性和灵活性。相 传大诗人陆游就经常使用这种方式，对子女进行教育。翻开陆游的诗集，在他留下的九千多首诗中，大约有一 百多首都是写给孩子的。为了教育孩子认真读书，继承他的诗风，当他看到七岁的儿子创作了一首诗时，欣喜 地写诗对儿子进行鼓励：
喜见吾家玉雪儿，
今朝竹马绕廊嬉；
也知笠泽家风在，
七岁能吟病起诗。
为了向孩子们介绍自己的学习经验，传授学习方法，陆游用诗告诉孩子们：“通经本训诂，讲字极声形。 ”“文能换骨余无法，学但穷源自不疑。”为了教育儿子明确学习目的，告诉他们读书不是为了作官，而是为 了救国救民，他写道：“万钟一品不足论，时来出乎苏元元。”他特别注意用诗教陶冶孩子性格，使他们形成 良好的思想品德。他告诉孩子，一定要学以致用，身体力行：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“古人 学问无遗力，少壮功夫老始成。”“书生事业期千载，得丧从来未易评”。有一次，当他的儿子子＠①向他请 教作诗方法时，他特意创作一首《示子＠①》的教育诗，总结了自己学诗的体会。诗中讲到他开始学诗，只注 意技巧和辞藻，走过一段弯路。直到中年以后才渐渐窥见到广阔的意境，有了深刻体会。他明确地指示儿子： “汝果欲学诗，工夫在诗外。”意思是说：你果真要学习写诗，应该首先在诗歌以外，书本以外多下功夫。这 是大诗人陆游留给后代的至理名言。
陆游还经常教诲孩子要保持和发扬陆家的优良家风：“汝曹切勿坠家风。”在他的诗里，多次把他的家风 内容向子孙交代，还希望能为诸孙作出榜样：“夙夜常相勉，诸孙待典型。”
尤为可贵的是，陆游一生坚持不懈地用爱国思想教育子孙后代，直到病危还写下一首《示儿诗》：“死去 原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”七百年后的今天，当我们重读这首《示 儿诗》时，仍然为诗人的伟大爱国思想所感动，可以想见，它对于陆游子女的教育是何等深刻了。

㈨ 求一些关于父母对孩子的早期教育的古诗文句

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸；固须早教，勿失机也。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》专利：集中，散逸：分散。这是颜之推强调早期教育的重要。 ●教妇初来，教儿婴孩。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》要教导媳妇最好在初入门，要教好儿子最好在孩提时。 ●天下之本在家。 汉·荀悦《申鉴·政体》天下的根基在于家庭。 ●爱其子，择师而教之。 唐·韩愈《师说》如果爱护自己的孩子，那就要选择老师来教育他。 ●人生百年，立于幼学。 清·梁启超《论幼学》人生百年，建树立足在于幼年所受的教育。 ●父善教子者，教于孩提。 宋·林逋《省心录》孩提：幼儿。善于教育儿女的人，必须从小做起。 ●强国之基在养蒙，儿童智慧须开爽，方能凌驾于人上。 清·林纾《闽中新乐府》养蒙：教育、启蒙。 ●少成若天性，习惯之为常。 《大戴礼记·保傅》年轻时养成的习性如天然生成的一样，一旦成为习惯就不易改变了。这里指出抓年轻时的教育对于后来的成长极为重要。 ●人材之成，自儿童起。 清·陈宏谋《序》起：开始 ●居身务其俭朴,教子要有义方. 清·朱柏庐《治家格言》居身：对自身生活行为的操守。义方：道义和思想行为的一定标准。 ●爱子教之以义方。 《左传·隐公三年》慈爱子女，要教育他们行事应遵守的规矩法度。 ●爱其子而不教，犹为不爱也。 明·方孝孺《行善戒》犹：仍然。意指疼爱儿女但不能忽视教育。 ●父母之爱子，则为之计深远。 《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。 ●爱之不以道，适所以害之也。 《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。 ●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。 《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。 ●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。 汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。 ●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。 明·王延相《雅述·上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。 ●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。 明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。 ●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。 明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。 ●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。 明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。 ●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。 清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。 ●至乐无如读书，至安无如教子。 《史曲·愿体集》至：最。 ●爱之必以其道。 清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。 ●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。 ●教子须是以身率先。 明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。 ●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。 ●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。 清·张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。 ●母欺子，子而不信其母，非以成教也。 《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。 ●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》威严：既有使人敬畏的气魄而又严格要求。慈：仁爱。畏慎：敬畏而谨慎。 ●人以孝悌忠信是教，家惟礼义廉耻是尚。 清·西周生《醒世姻缘传》第23回为人应教以孝悌忠信的道理，治家应崇尚礼义廉耻的风气。 ●贤母使子贤也。 汉·韩婴《韩诗外传》卷九 贤良的母亲会教育孩子学好。 ●子孙若贤，不待多富；若其不贤，则多以征怨。 汉·王符《潜夫论·遏利》子孙如果是有才德的，不须财富多；如果他们没有才德，财富多了反而会招来怨恨。 ●有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·教子》如果对子女偏颇宠爱，看来虽是优待他们，实际上是更危害他们。 ●无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。 元·〈冤家债主·梆子》延：延长。卿：古代君对臣、长辈对晚辈的称谓，朋友、夫妇也以“卿”为爱称。贤：德行好，也指多才。 ●父否母然，子无适从。 宋·宋祁《杂说》 否：不是这样。然：是这样。意即在教育子女上，父母的意见不一致，那么子女就无适从，教育效果就很差。 ●慈母有败子，小不忍也。 汉·桓宽《盐铁论·周秦》仁慈的母亲出了败家子，原因是从小就不忍严加管教。 ●爱之太殷恩，忧之太勤枣虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实雠之。 唐·柳宗元《种树郭橐驼传》宠爱得太过分，操心得太多，枣虽说是爱护它，其实是伤害它；虽说是操心它，其实是恨它。 ●宠子未有不骄，骄子没有不败。 清·吴楚材、吴调侯《注》对子女的宠爱和骄纵正是害了他们。 ●祸不出所憎，常出所爱。 汉·傅干《皇后箴》祸患不产生于自己所憎恨的人，而常常产生于自己所宠爱的人。 ●打是疼，骂是爱。 《醒世姻缘注》指有时候的打骂，实际上是疼爱。 ●恨铁不成钢。 清·曹雪芹《红楼梦》第96回借代对所期望的人不争气感到焦急不满。 ●父刚母柔，教养道合。 清·王夫之《周易内传》父刚：父亲刚严。母柔：母亲宽柔。 ●努笞废于家，则竖子之过立见。 北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·治家》家中没有怒责和鞭打，那么孩子的过错就出现。 ●人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 宋·王应麟《三字经》苟不教，性乃迁：如果不加教导，性情就会变化。 ●孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒；所以然者，生而善教也。 《苏氏家语》孔子家的儿子不挨骂，曾子家的儿子不耍脾气，这是家庭善于教育的结果。 ●我教子，惟一经。勤有益，劝无功。 宋·王应麟《三字经》我教育儿子的，就靠一本经书。勤奋才有所成就，只知游玩儿戏是没有益处的。 ●遗子黄金宝，如何教一经。 《神童诗》留给子孙金银财宝，不如教他们熟读经书。 善教·利导 ●视其所以，观其所由，察其所要，人焉庚哉！ 《论语·为政》看看他的动作、行为、观察他处理经手的事情，细审他的习性和存心，那么他什么都显露出来了。 ●中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 《论语·雍也》中等水平以上的人，可以讲高深的学问；中等水平以下的人，就不能讲过于高深的学问。说明教学要因材施教。 ●善待问者如撞钟，叩之以小则小鸣。 《礼记·学记》善于回答别人的问题的人，象敲钟一样：轻轻地敲就小声响；重重地敲就大声响。比喻回答问题要难易适度。 ●使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。 《礼记·学记》悖：背理。佛：通“弗”，不。“佛”，又作“拂”，相逆的意思。 ●君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。 《孟子·尽心上》君子的教育方式有五种：有如及时雨