死亡与解脱的诗歌
Ⅰ 关于“解脱”的诗句有哪些
世间无限丹青手，一片伤心画不成。____高蟾《金陵晚望》
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。____王昌龄《从军行七首·其四》
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。____李贺《南园十三首·其五》
落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。____佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》
呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！____林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。____杜牧《泊秦淮》
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。____文天祥《过零丁洋》
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。____屈原《国殇》
愿得此身长报国，何须生入玉门关。____戴叔伦《塞上曲二首·其二》
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。____陆游《病起书怀》
感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》
功名万里外，心事一杯中。____高适《送李侍御赴安西》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。____屈原《离骚》
此生谁料，心在天山，身老沧洲。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。____文天祥《扬子江》
死去元知万事空，但悲不见九州同。____陆游《示儿》
范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。____严遂成《乌江项王庙》
了却君王天下事，赢得生前身后名。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。____王昌龄《出塞二首》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。____文天祥《过零丁洋》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。____徐锡麟《出塞》
三十功名尘与土，八千里路云和月。____岳飞《满江红·写怀》
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。____龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。____陆游《示儿》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。____李商隐《咏史二首·其二》
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。____孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。____陆游《书愤五首·其一》
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。____屈原《国殇》
胡未灭，鬓先秋。泪空流。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。____于谦《立春日感怀》
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。____令狐楚《少年行四首·其三》
Ⅱ 痛苦过后解脱快乐的诗句
历尽痛苦见晴天，
风和日丽如解茧。
放飞心绪欲高歌，
摆脱结拌天地宽。
李贺诗歌的病态美
(发布时间：2006-04-17 15:54:09 作者: ) 点击次数： 1002
一
“李贺，字长吉，系出郑王后。七岁能辞章。韩愈，皇甫(氵是) 始闻为信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就，自目曰《高轩过》。二人大惊，自是有名。贺每旦日出，骑弱马，从小奚奴。背古锦囊，遇所得，书投囊中。及暮归，足成之，率为常。以父名晋肃，不肯举进士。诗尚奇诡，绝去畦径，当能无能效者。乐府数十篇，云昭诸工皆合之弦管。仕为协律郎。卒年二十七……“，这是《全唐诗》所记载的李贺生平。他短短的一是生留下为数不多的诗篇。“诗四卷，为集一卷”，像上空中倏忽飞逝的流星一样，强烈的光芒在人们头脑中留下了深刻的印象，对后世诗歌的发展，又是构成这种印象和影响的重要因素之一。
二
病态美就是一种不健康的美，如黛玉颦眉，西子捧心之类。表现于诗歌，则举凡无批判地描写阴森，死亡，伤感，怪诞，色情等所产生的艺术效果都是属于病态美。它是诗人用病态的心理观察世界的结果。李贺诗歌大部分是有进步意义的，但也有不少诗歌存在着病态美。诗人杜牧在《李长吉诗歌序》中说，李贺的诗歌“云烟绵连，不足为其态也；春之盈盈，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马，不族为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国(阝多)殿，梗莽邱垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸噬鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”后三种中，就包含了病态美的成分。
从李贺思想艺术整个倾向来说潜存着一种冷热两极转化的生动的精神力量。由于他的出身，教养，生活遭遇和短促的生命，影响了他获得广阔的生活见识，他往往以跳跃性的幻想与多变化的感情色彩，去涂饰有限的外部世界，去安慰创痛的心灵。这样，李贺诗歌的病态美是生动的，也是独特的。首先，李贺相当一部分诗歌无批判地甚至是沉醉地描写了阴森和死亡。正如王思任所云：“人命至促，好景尽虚，故以其哀激之思，变为晦涩之调。喜用“鬼”字，“泣”字，“血”字，“死”字。”（《昌谷诗解序》）例如《苏小小墓》：“幽兰露，如泣眼。无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖。风为裳，水为佩。油壁车，夕相待。冷翠烛，劳光彩。西陵上，风吹雨”。通篇从幻想的幽灵着笔。上四句说墓旁的露水珠是死者的眼泪，没有可以绾结的同心，就连坟头的烟花也是不堪剪撷。“草如茵”以下四句，从眼前的景物幻想到鬼的服用。“油壁车”以后写磷火幽明，凄风冷雨，而心爱的人死后还在等待着他。诗人给我们创造了一个凄幽的艺术境界。类似的境界还有：
“漆炬迎新人，幽旷萤拢拢”。（《感讽》之三）
“贵灯如漆点松花”。（《南山田中行》）
“思牵今夜肠应直，雨冷杳魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”（《秋来》）
“鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。颜回非血衰，鲍焦不违天，天思遭衔齿，所以致之然。”（《公无出门》）
李贺常常想到死。他认为“几回天上莽神仙”（《官街鼓》），“彭祖巫咸几回死”（《浩歌》），神仙是会死的。他认为“津头送别喝流水，酒客背寒南山死”（《十二月乐词》）。山也是会死的。他认为对于人，只有死亡才是解脱：“帝遣乘轩灾自灭。”（《公无出门》）这些诗句中不仅没有鼓舞人的力量，而且可能使人陷入人生生命的迷团，难以自拔。
李贺诗歌的病态美还表现在怪诞的境界。朱熹说过，“李贺较怪些子，不如太白自在”（《朱子语类》）。其实，李贺的怪诞，正是其独特的病态美。在李贺之前，没有别的诗人用“白狐向月号山风”（《豁晚凉》）去表现深秋静夜，用“蛇毒浓凝洞庭湿，江龟不食衔沙立”（《罗浮山人与葛篇》）去形容酷暑炎天；也没有人用“背去八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎”
（《拂舞歌辞》）去描写高洁的神仙；用“鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）去比喻闪烁的火光。这些奇怪的境界，只有一个有异常心理的诗人才捕捉得到。李贺诗歌的怪诞确实具有美的力量。唐诗写音乐，白乐天《琵琶行》用珠落玉盘，急雨私语状琴声，为千古绝唱；而李贺《李凭箜篌引》用“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”比喻箜篌乐音，却焕发异彩。其吸引人的奥秘，其别于乐天的匠心也就是怪诞。表面上看，他是 以得于听感的碎，叫，泣，笑去形容听觉，其实不然。试问，谁真正听过玉碎，凤叫，芙蓉泣，香兰笑呢？自然没有。有的只是对这些事物视觉上的美感。诗人以视觉状听觉，即以不可能有的听觉状现实的听觉，此是一怪。昆玉、凤凰、芙蓉、香兰，事物极美好，声音却是碎、叫、泣、笑，极大的不协调，此是二怪。类似这样的怪诞美的诗句是具有震撼人心的力量的。
李贺诗歌的病态美还表现为过分的伤感。在景物上涂抹主观的伤感色彩。这样的句子在五卷诗中比比皆是。如：“兰脸别春啼脉脉”（《梁台古意》）；“山茔泣清漏”（《感讽》其五）“冷红泣露娇啼色”（《南山田中行》）即是。“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）这样的千古名句，正是李贺以极度悲伤上午病态心理创作出来的。
李贺写自己的心境，也产生一种令人同情的病态美。如“我当二十不得意，一生愁谢如枯兰”（《开愁歌》），“长安有男儿，二十心以朽”（《赠陈商》）之类，这些句子具有独特的美感，使人怜悯之心油然而生。五卷诗中还有一些宫体艳情之作，如《恼公》，《花游曲》，《难忘曲》，《洛妹真珠》等。内容空乏，风格卑下。而且如“今朝醉城外，拂景浓扫眉。烟湿愁车重，红油覆画衣。舞群香不暖，酒色上来迟”（《花游曲》）等句还给人轻浮庸俗的感觉。但是 ，李贺的恋情、闺怨诗中有些并不庸俗也不丑恶。反给人一种超然物外，羽化成仙的感觉。这些艺术境界尽管是软弱无力的、是病态的，如《美人梳头歌》：
“西施晓梦绢帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿呀转鸣玉，惊起芙蓉睡不足，双鸾开镜秋水光，解鬟临镜立牙床。一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色，翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵，十八鬟多无气力。妆成[髻下换妥（音我）][髻下换隋右（音妥）] 欹不斜，云裾数步踏雁沙。背人不语向何处？下阶自折樱桃花”。 这首诗写美人情态，铺陈细腻，而兴寄很深。有人评价说：“结尾‘樱桃花‘三字才点睛：花至樱桃，好春尽矣；深闺寂寂，亦复何卿！”“从来艳体，亦当以此居第一流。”的确，这首诗的艺术造诣是很高的。
三
诗至中唐，白居易创通俗诗，韩愈创硬体诗。韩派有很多名人，著名的有张籍、樊宗师、贾岛、孟郊、卢仝、李翔，李贺等人。韩派为反对熟软，为求去陈立新，诸人都从一个方面寻找题材，如孟郊贾岛专为穷寒，卢仝专为怪奇，而李贺专为阴暗鬼趣，诸人穷搜苦索，各自成家。李贺比诸人更为奇特的是他幼年就有文名，韩愈、皇甫是亲去面试，李贺当场赋诗一篇，题为《高轩过》，二人大惊，为之揄扬，李贺名大著。
李贺擅长乐府作歌诗数十篇，乐工无不讽诵。但他负才不遇，非常轻佻傲慢，时人也合力排挤他，他愈被压抑思想愈孤僻，诗意也愈深刻，特别是说到荒墓野鬼这一类极端消极的事物上，诗句也就极端精彩。李贺诗中用事丰富，是读了很多书的人，这和元白体诗人不必读书也能编造诗句、出口成章、满篇锦绣大不相同。他每天骑驴出门游览，小奴背一个锦囊跟着走，大概愈是荒野古墓，萧瑟凄凉的地方他愈爱去游览，墓上的颓景和墓下的死骨，都是他苦吟索句的材料。如在《秋来篇》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”。他的想象力不亚于李白，不过李白满脑子神仙，神仙是最自由的幻想人物，因之李白的诗充满了飘飘凌云的快乐情绪，李贺却相反：“武帝爱神仙，烧金得紫烟。厩中就皆肉马，不解上青天（《马诗》二十三首）。”这一类反对求仙的诗在五卷诗中并不少见，他既不信天地间有神仙，承认死的不可避免。他在死的方面还运用想象力，犹如李白在神仙方面，同样获得了成功，不过长生与死亡大不相同，二者的境界也就大异了。
李贺诗句
“飞香走红满天春，花龙盘盘上紫云”（《上云乐》）；
“洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行”（《秦王饮酒》）；
“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”（《扬生青花紫石砚歌》）；
“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”（《雁门太守行》）；
“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）；
这些佳句并不比李白的佳句差。朱熹评李贺诗说：“贺诗巧”，“巧”字用的非常恰当。李贺的佳句大抵从实地观察中得来，又加以锻炼工夫，得句往往奇巧。好似高手摄影师选择最适当的地点，摄取全部胜地的精华。如《南山田中行》：“荒畦九月稻见牙，蛰萤低飞陇径斜。石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花”。写荒野景物，历历如在眼前，足见他确有实际经历，并非全凭臆想。他不像一般人那样先有题目，然后作诗，并且拘泥于篇章格律。他是在实际观察中遇有好题材既写成几句，回家后才凑足成篇，因之一篇之中常有警策句。
韩愈一派诗人都主张苦吟以去陈言，成绩最高的当推李贺，别人不能造新言以去陈言，李贺所作不就仅言语清新，而且立意也不同于流俗。他敢于指责唐宪宗求神仙，对恶政一些不满的表示。如《猛虎行》：“泰山之下，妇人哭声，官家有程，吏不敢听”。又如《感讽诗》：“越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。县官骑马来，狞色虬紫须。怀中一方板，板上数行书。不因使君怒，焉得诣尔庐。越女拜县官，桑牙今尚小。会待春日宴，丝车方掷掉。越妇通语言，小姑具黄粱。县官踏餐去，簿吏复登堂。”本诗讽刺催科的急暴，蚕事刚起，县官就亲自来催租，饱餐一顿黄粱饭去了。接着簿吏又来催，自然也得饱餐一顿饭才走。他不孟郊，贾岛等人多少有些政治见解，也多少有点独立精神。《致酒行》说：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜咽。”“幽寒”当然是指孟郊贾岛一类人的苦寒诗，他自己有驽云的高远志向，不屑为“坐而呜咽”的幽寒人，但又深恶痛绝于元白等人的熟烂诗，这是最符合韩愈等人务去陈言的宗旨。因此此派当推李贺为传衣人。
四
李贺某些具有病态美的诗歌是在憎恨现实却又无力改变现实，转而厌弃现实的情绪下创作出来的。生活道路上的艰难险恶，家境的贫穷清寒，身体状况的百病缠身，生活面的狭窄限囿，使鬼才李贺心复凌云之志却又时时不得展其大鹏之翼。李贺生活的年代正是唐朝由极盛急转而衰的阶段，统治集团的昏庸腐败，争宠夺权，相互倾轧，宦官专权，藩镇割据，使得战乱频频，生灵涂炭，民不聊生这正是诗人痛苦感叹的原因。如《南园十三首》其六说：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风。”同时由于朝廷屡兴边兵，重武生，轻文士使得斯文沦落，文人不幸。这在其《南园十三首》其五中反映：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”他把他的痛恨，悲伤，害怕，郁闷都淋漓尽致地展现在他的五卷诗集中。王国维在《静安先生遗书》中说李贺的诗歌是：“以生活为炉，苦痛为炭，而铸其解脱之鼎”。在这样的诗歌中存在病态美，自然是不足为怪的。但我们也要认识到病态美只是李贺诗中的一个侧面。李贺还有很多诗作热爱生活，追求理想，迸发出理想青年的火花。尤其是以《老夫采玉歌》，《黄家洞》，《平城下》，《感讽之一》。这些诗篇，比较直接地描写了被奴役者的疾苦，敢于对置人民于水深火热的凶恶的统治者展开无情的批判 ，在当时是难能可贵的。
一切所谓美的东西，都有形式的自然美。而艺术家表现这个自然没的第二个形式—艺术美，又各有相同。如些人和景物的相得。孔稚圭在《北山移文》中假借北山英灵之口，些人在山则风物析遭知己，人出山则风物嗒如丧偶。“使我高霞孤映，明月独举。青松落阴，白云谁侣？涧户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。”这里的艺术美，给人以悲凉的感觉，但却是人之常情。而李贺《十二月乐辞 二月》则说：“津头送别唱流水，酒客背寒南山死。”山里风物都僵死了。这里的艺术美，给人以病态的感觉。李贺诗歌的病态美，以其独特的感染力，唤醒人的麻木和粗俗，逼人仔细品尝生活的滋味，让人陷入深深的精神痛苦之中，得到美的享受。就如在狰狞的黑夜里等待黎明的到来，在阴冷的雪夜里期盼炭火的温暖，让人对未来有很强的渴望，置于死地而后生。
无庸讳言，这种病态美是构成李贺诗歌独特艺术价值的要素之一，使他的五卷诗集跌宕起伏，摇曳生姿；给人以奇伟瑰怪，旖旎清新之美感我们不应拘泥于它所产生的不良影响。难道仅仅因为效颦东施的之丑而否定捧心西子的美貌吗？
最后，我想以杜甫的一首诗来结束对李贺的评价：“王扬卢洛当时题，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。李贺就是这样一个人，一个鬼才！
Ⅳ 有关生死的诗句
人生一世，草木一秋
人生自古谁无死，流取丹心照汗青
人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛
名和利啊，什么东西。生不带来，死不带去
生死有命，富贵在天
面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！
死去元知万事空，但悲不见九州同
拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。
生于忧患，死与安乐。
生当作人杰, 死亦为鬼雄.
慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头!
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？
出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！
此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗
了却君王天下事，赢得生前身后名
为赴大义轻生死
古今多少事,都付笑谈中
生死契阔,与子成说。执子之手,与子偕老
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之
浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛似蠹鱼
生年不满百,常怀千岁忧”
“人生忽如寄,寿无金石固”
“人生寄一世,奄忽若飙尘”
“人生非金石,岂能长寿考”
“人生天地间,忽如远行客
今年花落颜色改,明年花开复谁在?年年岁岁花相似,岁岁年年人不同
Ⅳ 描写“痛苦过后，解脱快乐”的诗句有哪些
1、《拟寒山拾得二十首》年代:宋作者:王安石
失志难作福，得势易造罪。
苦即念快乐，乐即生贪爱。
无苦亦无乐，无明亦无昧。
不属三界中，亦非三界外。
2、《水龙吟 此下原有水龙吟算来浮世一首、寥廓》年代:宋作者:无名氏
玉炉百和发虔心，信香一炷，氤氲缭绕。来往盘旋，结成华盖。报天地恩覆载。报日月照临之德。报国王水土，丰荣快乐，报父母恩怜爱。上谢祖师圣教，丹阳师父传派。红尘普度，全真大教，丘王长在。太古居宁海。共三人暗合法界。愿皇王万岁，千秋臣宰。请门人拜。南狱一首，俱未注名氏，案此四首俱丘处机词，见溪集。
3、《沁园春·不喜轻裘》年代:宋作者:无名氏
不喜轻裘，布衣芒履，任春与秋。傍人笑我生涯拙，尘寰碌碌，毕竟何求。物外蓬瀛，壶中方寸，论此宗风没价酬。谁知道，无为快乐，不羡王侯。多谋转使多愁。恰似吞他名利钩。看日前些子升沉事，把天机丧尽，不肯抽头。蜂为花忙，蛾因灯逝，只恁迷前忘后忧。嗟身事，庄周蝶梦，蝶梦庄周。
4、《满庭芳 赠＊公》年代:元作者:马钰
蓬头垢面，秘奥埋名。颐神养气忘形。并没纤尘挂染，意静心明。逍遥自然快乐，握玄机、修进长生。清闲处，管胜如火院，苦海冤坑。卧月眠云弄斗，调龙虎，婴娇女姹堪凭。斡运飞金走玉，杳杳冥冥。灵光一点来往，现元初、妙相身轻。乘鸾凤，指蓬瀛路上前行。
5、《西江月·堪叹水流一道》年代:元作者:王哲
堪叹水流一道。须凭浩大添鼎千遭。海心万丈袅竿牢。定后尖生芝草。会得功夫早早。自然快乐陶陶。西江月里采芝苗。携去十洲三岛。
Ⅵ 关于生死的古诗
1、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
出自宋代苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
原诗
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
译文
你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。
昨夜在梦中又回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。
5、死去元知万事空，但悲不见九州同。
出自宋代陆游的《示儿》
原诗
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
译文
原本知道死去之后就什么也没有了，只是悲哀没有见到国家统一。当大宋军队收复了中原失地的那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我！
Ⅶ 求形容，赞美死亡的句子（诗歌那样的）
楼主太折磨人了！其他的可以帮你！呵呵
Ⅷ 死亡和绝望,在黑暗中挣扎最后在死亡中解脱 是什么歌曲
“死亡和绝望,在黑暗中挣扎最后在死亡中解脱”好像不是常说的歌词。
是
《总裁不爱:柔情娇妻秒变悍妻》第一卷第21章:《不要忘了你的责任》中的一段文字：
Ⅸ 与别离辞:节哀类似的诗歌
梦
约翰.邓恩 傅浩 译
我所爱的她的影像，比她本人更真实；
她在我忠实的心里的美好印象
把我内造容成她的徽章，把我造成她的爱，
犹如国王铸造钱币，玺印给钱币
赋予价值：去，把我的心从此拿去，
它现在对于我来说已长得太大太好。
荣誉压迫孱弱的灵魂，强大的客体
使我们感觉迟钝；越强，我们所见越少。
当你离去，理智也随你离去之后，
幻象就成了女王和灵魂，甚至一切；
她能提供的欢乐比你所提供的更适度；
方便宜人，而且更加均衡协调。
所以，如果我梦见拥有你，我就拥有你，
因为，我们的一切欢乐都不过是虚幻。
于是我逃避痛苦，因为痛苦即真实；
锁闭感觉的睡眠把一切都锁在外面。
在如此一番享受之后，我将醒来，
除了觉醒之外，将无可怨悔；
将给爱情作出更多的感谢之诗，
哪怕耗费更多荣誉、痛苦和泪水。
最亲爱的心，和更亲爱的影像，但请留驻；
咳，真正的欢乐至多只是充足的梦；
虽说你暂留在此，但你逝去得太匆促：
甚至最初，生命之就是燃过的烛芯。
充满着她的爱，我宁愿因太多的心
而变疯狂，也不愿成为无心的痴人。