为人师者的古典诗词

⑴ 为人师者,德以配天地,出处

出自《礼记.学记》的一段：

为人师者,必先正其身,方能教书育人版,此乃师德之本也。权

拓展资料：

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 。

主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编 。

《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。

《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

礼记_网络

⑵ 为人师者，需内外兼修，出自哪里

古之王者，建国君民，教学为先。

《礼记·学记》
二、厚德篇

师德名言

1.“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”

2.“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”

3.“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”

4. 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。

5. 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。

————爱因斯坦

1. 世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。

2. 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。

3. 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。

4. 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。

————苏霍姆林斯基

1. 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。

2. 教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。

3. 一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。

4. “自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”

5. 千教万教、教人求真,千学万学、学做真人。

—————叶圣陶

（一）国家富强，教育先行

中国应当建立自己的民族的、科学的、人民大众的新文化和新教育。

⑶ 为人师者应有的爱心的相关的古诗

春蚕到死丝方尽,腊炬成灰泪始干.

⑷ 浓情九月难忘师恩的古诗

1、落红不是无情物，化作春泥更护花。

【出处】：清·龚自珍《己亥杂诗·其五》专

【释义】：我辞官归乡，属有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

2、随风潜入夜，润物细无声。

【出处】：唐·杜甫《春夜喜雨》

【释义】：细雨随着春风在夜里悄悄来到，它默默地滋润万物，没有一点声音。

3、经师易遇，人师难遇。

【出处】：北宋·司马光《资治通鉴》

【释义】：找一个单纯教书本知识的老师很容易，找一个为人师表，以自己的实际行为教如何做人的老师很难。

4、今之世，为人师者众笑之。举世不师，故道益离。

【出处】：唐·柳宗元《师友箴》

【释义】：当今社会，干老师这一行被人耻笑。而全社会人都不当老师都不尊重老师，所以整个社会就愈加地背离道统。

5、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

【出处】：清·郑燮《新竹》

【释义】：新长的竹子要比旧竹子高，它门的生长全凭老的枝干扶持。

⑸ 形容老师的诗句。

1、落红不是无情物，化作春泥更护花。——清代龚自珍的《己亥杂诗·版其五》

译文：从权枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。

2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐代李商隐的《无题》

译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。

3、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——唐代白居易的《奉和令公绿野堂种花》

译文：裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

4、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——唐代杜甫的《咏怀古迹五首·其二》

译文：落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。

5、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——清代郑燮的《新竹》

译文：新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养。

⑹ 关于教师的诗词

1、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》

释义：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。

2、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

释义：春蚕至死，它才把所有的丝儿吐尽，蜡炬成灰泪始干。

3、随风潜入夜,润物细无声。——杜甫的《春夜喜雨》

释义：（雨）伴随和风，悄悄进入夜幕，细细密密，滋润大地万物。

4、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》

释义：新长的竹子要比旧竹子高，它门的生长全凭老的枝干扶持。

5、东宫白庶子，南寺远禅师。——白居易《远师》

释义：在朝中做官的我和在南寺的自远禅师，每一次相见都能够使得自己心情平静许多。

(6)为人师者的古典诗词扩展阅读

关于教师的名言警句。

2、身教重于言传。——王夫之

3、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

4、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知、

5、教师的绝大多数在教育别人的时候，竟忘记自己有必要向被教育者学习。——〔苏〕高尔基《高尔基论报刊》

⑺ 古代赞美老师的诗句有哪些

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。—— 唐 李商隐《无题·相见时难别亦难》

译文：春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

2、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。—— 唐 杜甫《咏怀古迹五首·其二》

译文：落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。

3、令公桃李满天下，何用堂前更种花。—— 唐 白居易《奉和令公绿野堂种花》

译文： 令公的学生遍布天下，何须在房前再种花呢。

4、天子号仁圣，任贤如事师。—— 唐 杜牧《雪中书怀》

译文： 天子称仁圣，任用贤人如同侍奉老师。

5、偶应非熊兆，尊为帝者师。—— 明 刘基《题太公钓渭图》

译文：偶然应验了到渭水北边遇到的不是熊而是贤人的预兆，尊其为君主（文王）的老师。

⑻ "学高为师，身正为范；学为人师，行为世范"出自哪里

一、第一句：“学高为师，身正为范” 是出自著名教育家陶行知先生的名言。

第二句：“学为人师，行为世范"是出自著名教育家、古典文献专家、书法家启功教授的深思感悟，并由他亲自题写，之后“学为人师，行为世范”成为北京师范大学的校训。

二、"学高为师，身正为范；学为人师，行为世范"意思解读：

1、”学高为师，身正为范“：意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。

2、“学为人师，行为世范"意思是：老师应该努力做好学问，有充足的知识和品格来教导学生；要努力树立自己的形象，规范自己的行为，为世人做个好的典范，成为社会中的楷模。

三：校训的含义：

所学要为世人之师,所行应为世人之范。”学，是指每位师生应具有的学问、知识和技能。学为人师，就是要使“学”能成为后学的师表。行，是指每位师生应具有的品行。

行为世范,就是要方方面面,时时刻刻,都光明正大,能够成为社会的模范。是儒家文化在教育行业的高度概括，是教育事业的优良传统，教师队伍的优秀品质。

能够在教育乃至所有行业产生广泛影响是因为，具有较大的感召力、感染力，与它本身所具有的中国传统文化内涵有密切关系。

(8)为人师者的古典诗词扩展阅读：

一、学为人师，行为世范内涵：

是中国知识分子人格修养的标准和精神追求，又是启功70多年从教生涯中的一个感悟。启功阐释它最基本的含义就是“所学要为世人之师，所行应为世人之范”。学是指每位师生应具有的学问、知识和技能，学为人师，就是要使“学”能成为后学的师表。行是指每位师生应具有的品行，行为世范，就是要方方面面，时时刻刻，都光明正大，能够成为社会中的模范。他指出，校训没有任何人执行考试、考察、判分、评选，实践校训关键在于师生的自觉性。所学能否真正成为师表，并不是“职称”、“级别”所能衡量或代表;所行能否真正成为模范，也不待旁人选举出来，而是要随时扪心自问，有没有可惭愧的思想行动。

⑼ 关于“尊重老师”的古诗句有哪些

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》

2、落红版不是无情物，化作春泥更护花权。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

3、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》

4、随风潜入夜，润物细无声。____杜甫《春夜喜雨》

5、令公桃李满天下，何用堂前更种花。____白居易《奉和令公绿野堂种花》

6、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》

7、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》

8、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》

⑽ 感人心者,莫先乎情;为人师者,莫失乎爱. 真正用意与出处

白居易在《与元九书》一文中说：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。意思：能够感化人心的事物，没有比情先的，没有比言早的，没有比声近的，没有比义深的