走出诗词吗
『壹』 关于经历了困难千辛万苦走出困境的诗句
一、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》
译文：山峦重叠水流曲折专正担心属无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
二、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——明·于谦《石灰吟》
译文：（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
三、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清·郑燮 《竹石》
译文：千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
四、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——唐·黄櫱禅师《上堂开示颂》
译文：不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
五、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难·其一》
译文：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
『贰』 形容在迷惘时期有一个人带你走出迷惘的古诗
李商隐《锦瑟》是中国诗歌史上争议最大的诗作之一
00锦瑟无端五十弦 ，一弦一柱思华年。
00庄生晓梦迷蝴蝶 ，望帝春心托杜鹃。
00沧海月明珠有泪 ，蓝田日暖玉生烟。
00此情可待成追忆 ，只是当时已惘然。
00 ——李商隐《锦瑟》
00《锦瑟》是中国诗歌史上争议最大的诗作之一。此诗以含意的隐晦、意境的朦胧而著称，也以其特有的朦胧美和丰富的暗示性，吸引历代诗评家和注家一次又一次地试图了开她神秘的面纱。
00李商隐之诗大都不易解，而诸诗之中以《锦瑟》为首。李商隐之诗之所以难解，典故的运用是主要的原因之一。因为李商隐之诗往往是逐句用典，而且用典时又“常常是暗用、借用或活用。”乃至一典多用。故诗句的意义往往已与原典故所表现的意义有所不同。《锦瑟》一诗所引用的典故更不只一个，而这些典故经诗人加以融合，“经过主观想象的创造，而具现一个全新的意象。它已脱离原典的历史时空湖概念而存在，而独立为一种当下赶法的意象了。”本文将归纳分析历代诗论家对该诗的评析，并通过分析典故在该诗中的运用试图作出解读和赏析。
解 题
00汉魏六朝以前的诗歌，诗与题的关系较为松散，但自唐起，诗与题的关系开始紧密结合，诗句不仅“将题目字字写到”，“且诗意的理解往往仰赖题目提供线索”。反过来说，由于唐宋之际的制题多半明确，于是“题目空泛者，往往暗示了该诗诗意反而别有所指。”
00《锦瑟》一诗的诗题亦引起了不少的争论，不少论者认为“锦瑟”此题只取此诗句首二字为名，实同于无题诗。如《澹周诗话》：“义山好为无题或失题之诗以寓意，非必实有所指，《锦瑟》特其一曲。其做法与《碧城》三首相同……同取首二字以为题，实亦无题。”喻守真和施蛰存也同意此说。此说虽有理，但也有破绽。既然李商隐有意为一种无题的诗体，为何不将风格与做法和无题诗相若的诗篇也定名为“无题”呢？故此，《锦瑟》虽似乎只取二字为题，实应有其含意。此诗确实不同于一般的咏物诗，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。虽所写的事情与瑟相关，但却有所寄托。
赏 析
00纪晓岚评说：“以‘思华年’领起，以‘此情’二字总承，盖始有所欢，中有所阻，故追忆之而作。”
00这是一位富于抱负和才华的诗人在追忆悲剧性的话您时所奏出的一曲人生悲歌。全篇笼罩着一层浓重的哀伤低徊，凄迷朦胧的情调氛围，反映出一个衰颓的时代中正直而又不免于软弱的知识分子的悲剧心理；既不满于环境的压抑，又无力反抗环境；既有所追求想象，又时感空虚幻灭；既为自己的悲剧命运而深沉哀伤，又对造成悲剧的原因感到惘然。
00从通体看，这首诗和诗人托物自寓的篇章性质是相近的。但由于他在回顾华年流逝时并没有采用通常的历叙平生的表现方式，而是将自己的悲剧身世境遇和悲剧心理幻化为一幅幅各自独立的显证性图景。这些图景具有形象的鲜明性、丰富性，又有内涵的虚泛、抽象 和朦胧等特点。这就使得他们既缺乏通常抒情方式所具有的明确性，又具有较之通常抒情方式更为丰富的暗示性，能引起读者多方面的联想。但这些含义朦胧的象征性图景，又是被约束在“思华年”和“惘然”这个范围内，因此读者在感受和理解上的某些具体差异并不影响从总体上去把握诗人的悲剧身世境遇个悲剧心理。这种总体含义的明确性和局部含义的隐约性，象征性图景的鲜明和象征性含义的朦胧构成了该诗的最大特点，同时，该诗的优点和缺点也都寓于其中。
00纪晓岚所谓“中间四句迷离惝恍，所谓‘惘然’也。”的确，该诗最让人捉摸不透、把握不定的就是中间四句。如果我们仔细一想，不难发现这四句所展示的象征性图景在形象的构成和意蕴的暗示方面，具有诗、画、乐三位一体的特点，它们都是借助诗歌的语言和一向，将锦瑟的各种艺术意境化为一幅幅鲜明的画面，以概括抒写其华年所历的各种人生境界和人生感受，传达他在华年时迷惘、哀伤、寂寞、怅惘的心声。这和西方的立体主义画家毕加索（PICASSO）的名作《格尔尼卡》（GUERNICA）表达手法相近。我们都知道《格尔尼卡》是一幅关于战争经验的画，“这幅画的内容是要用象征的手法来反映普遍性的暴力，当然也要反映格尔尼卡的惨剧，而这幅画的形式，我们已经看到，是要打破里和外的对立，要建立起一种不确定性、模糊性”画家在表达战争给人们所带来的痛苦时，经理了“从极度的痛苦到表达的困难这样一个过程。画上有很多张开的嘴似乎都在呼喊，表示出极大的痛苦，但这却是一幅画，是没有声音的。通过这些张开的嘴和伸出的舌头，毕加索似乎在说，我要表达，表达这种恐惧，但艺术不能达到这一目的，我能做的只是‘我要表达’。绘画不能发出声音来，不能说话，因此艺术家要做的就是展示没有声音的呼喊。毕加索想使他的艺术达到呢感直接说出来的强烈程度，使艺术充满力量，但绘画却做不到，因此他只能表现这种没有声音的呼喊。”（那么我们也完全有理由认为，诗人要表达自己的迷惘、哀伤、落寞和惆怅，但是诗人不可能大叫“我迷惘”、“我内心痛苦”。因为诗贵于含蓄，歇斯底里的呼叫和呐喊是成其为诗歌的。于是诗人须把自己内心的痛苦通过物象外化出来，即形成意象。当然诗人对所需的物象是有所选择的。由于诗人此时意续万千，因此诗人也就不可能用一种具体的五香来转达自己的内心感受，这便使得其所选择的物象具有不确定性和模糊性。诗人要让其诗歌能把其内心的痛苦达到能直接说主来的程度，这样便和毕加索一样遇到了“从极度的痛苦到表达的困难”这个难题，诗人选择那些含意朦胧 的象征性图景来表达自己内心所遭受的痛苦。照样，诗歌是凝滞的语言，她被写在纸上是没有声音的。诗人所能做的只是“我要表达”，通过锦瑟来表现这种没有声音的呼喊，因而这些画面具有音乐意境、画面形象和诗歌意象的三重暗示性。这多重暗示的融会统一，一方面使得它们的意蕴显得特别丰富复杂，里一方面又使它们具有三者之美。可以说，诗、画、乐三位一体的象征暗示是该诗整体构思的根本特点。如果读者不能把握这一特点，单纯从诗歌方面去探索，势必造成误读。
00中间二联所展示的象征性图景在时间、空间、情感方面尽管没有固定的次序和逻辑关系，但它们都带有悲怆、迷惘的情调，再加上工整的对仗，凄清的声韵和相关意象等多种因素的映带关系，全诗仍然具有明显的整体感，而悲怆的情感是与珠圆玉润、精丽典雅的诗歌语言和谐结合，更使这首诗体现了一种凄婉的美感。
『叁』 关于“经历了困难千辛万苦走出困境”的诗句有哪些
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
山重水复疑无路，柳暗花明专又一村。
更喜岷山千里属雪，三军过后尽开颜。
世上无难事，只要肯登攀。
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
『肆』 劝人从失去爱人的痛苦中走出的古诗
自己要坚强一点。学历分散自己的情感，时间久了就好。最好是给自己找个事情做，让自己忙碌起来，这样就会好点。
『伍』 新时代：中国诗词如何走出去
这个太难了，绝大多数中国人都整不明白，你还指望老外明白？
看看网上那些所谓的诗词，那些所谓的藏头诗，能让你看吐了。关键还很多人自己写的，还不接受批评。你给他提建议意见，他还说你水平也一般嘛。这是为什么？因为没文化啊，底蕴不够，看不出好来的。除非那好太明显，明显到没文化也能看出来。
中国诗词有特殊的文化基础，也有特殊的文字要求，还有特殊的文化内涵。这个先不说老外，只说国人。唐诗三百首能记住100首的有几个？成语字典通读过的有几个（这个不是硬性要求，而是因为成语字典是最佳的无需通读四书五经战国策史记，而能掌握很多典故的途径。如果你能记住上述书籍里的大多数典故，成语字典就基本不需要了）？国学大部头通读过的又有几个？
没这些内涵，基本上写不出好东西。浸淫此道的，能写出佳作的，都是学富五车才高八斗之辈。典故能信手拈来。这典故还只是基础功夫。再到才情，这个真不是背诵了上面那些书籍就能做到的，真只有少数人的大脑有这个构造。好了，不要求写多好。只要能掌握上面说的基础知识就行，还不要求古韵平水韵，能用现代汉语拼音韵也合格。就这些基础要求，国人都没几个能做到。就别提老外了。
好吧，既然是走出去，那么我们不要求写，毕竟写的难度太大了。能读也算，这个难度也不小。还是一样，首先得掌握汉语。其次还是跟之前一样，至少要熟读了成语字典的老外（嗯，四书五经对他们要求太高了，成语字典做基础，大多数时候不会是睁眼瞎）。这样勉强能看懂，甚至还能了解其中的深意。这已经非常不容易了。然后在加点东西——文化环境。嗯，这个难度就来了，就像我们一个英语说的很流利，一口标准伦敦腔的人，未必能理解莎士比亚一样，文化不同，这个是从骨子里来的。如果他出生在伦敦的家庭，父母、祖父母都是英国人，应该没问题了。哪怕是父母移民到英国，自己出生在伦敦的，都未必能理解英国文化。因为很多东西就是环境里来的，这个环境不是说居住环境、就学环境。而是几千年来的，这片土地上孕育出来的文化环境。很多东西没法语言表述，但是它就是存在并影响着每个人。当然，我这个要求有点高了。能读懂莎士比亚已经够格了。要中国诗词走出去，首先得汉语走出去，中国文化走出去，再来谈诗词走出去，勉强可行。其实就汉文化圈，如韩国、日本、新马泰，他们哪怕有些人会讲流利的中文，普通话比你我都标准，他也未必就看得懂唐诗宋词。
『陆』 形容走出困境走向光明的诗句
形容走出困境走向光明的诗句汇总如下
1、欲买桂花同载酒，终不是少年游。——刘过
2.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。———李白
3.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
4.少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。——祖咏
5.青春须早为，岂能长少年。——孟郊
6.况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。——李贺
7.为学正如撑上船，一篙不可放缓。——朱熹
8.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
9.古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。——苏轼
10.天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
11.道足以忘物之得春，志足以一气之盛衰。——苏轼
12.凡人便是生知之资，也须下困学勉行的工夫方得。——朱熹
13.为学正如撑上船，一篙不可放缓。——朱熹
14.更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
16.宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖
17.年少抛人容易去。——晏殊
18.穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
19.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
20.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄
21.石以砥焉，化钝为利。——刘禹锡
22.功名多向穷中立，祸患常从巧处生。——陆游
23.君不见长松卧壑因风霜，时来屹立扶是堂。——陆游
24.精感石没羽，岂云惮险艰。——李白
25、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
26、乘挫折之船，扬人生之帆
27、人生之路无坦途，走出困境天地宽
28、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
『柒』 表达"走出误区" 的古诗词
悟
已往之不谏
，知来者可追。实
迷途其未远
，
觉今是而昨非
。
『捌』 激励人们走出逆境的诗句
山坡羊-好男儿
器宇轩昂，
神采飞扬。
好男儿志在四方。
追理想，
莫彷徨。
伤痛凄凉心中藏,
终将命运握双掌。
笑也风光，
泪也风光。
『玖』 鼓励自己走出感情阴霾的诗句
人生很多时候需要自觉的放弃，因为拥有的时候，你们也许正在失去，而放版弃的时候，你们也许又在重权新获得。明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。 对不爱自己的人，最需要的是理解、放弃和祝福。过多的自作多情是在乞求对方的施舍。爱与被爱，都是让人幸福的事情。不要让这些变成痛苦。既然你们已经经历了，多年以后，偶尔想起，希望都是美好的回忆。活的自信些，开心些，把最美的微笑留给伤你最深的人，聪明的人知道自己要快乐。珍惜你爱的人和爱你的人。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。