沈尹默诗句
㈠ 表达枫叶寄相思的诗句
一
如火枫叶映山红
深秋送走入初冬
纤身款款随风舞
飘落做泥唤春生专
二
最美不过枫叶红
染过属层峦更从容
欲冷欲能燃似火
千山五彩尽生情
枫叶情诗六首
三
吟诗作赋唱山枫
满山如火红彤彤
夕阳霞彩生羞涩
难比寒霜染挚情
四
枫叶一年一度红
含羞昔日不用功
寒窗朗朗书声至
如今只剩梦几重
枫叶情诗六首
五
花甲迎秋叶正红
犹思以往共烛明
金风唤我回故里
错把新城做旧城
六
今年枫树格外红
只怨此身在辽东
飒飒金风吹紫叶
夕霞遍地号长空
㈡ 阅读下面的材料，按照要求作文。 “我和—株顶高的树并排立着，却没有靠着”是现代著名诗人沈尹默先生的
这是一则材料作文题，材料中的“立着”，“靠着”是两种处世的态度， “立着”是“站着”“自立”“独立”的意思，“靠着”，是“依赖”“依靠”的意思。“并排立着，却没有靠着”指的是要独立，不要依赖。
立意可以有多个角度：君子善假于物，适时适度依靠(外力或外物)，善于“靠着”，“不靠方能立”，男儿当自立，说说“靠着的一代”(“啃老族”“官二代”“富二代”)，论述“立着”和“靠着”的关系，阐述如何正确对待“立着”和“靠着”。
一、审题立意
1．寻找关键词，确定写作重心
立着：站立、自立、独立——不依赖、不自卑、不仰视名人、不仰仗他人、要坚强、要自信
靠着：依靠、依赖→借助外物或外力
人生、个性——材料提示的写作对象。
拓展延伸：任何题目，从论述或叙述的对象角度考虑，大致均可作如下思考：
⑴个人、家庭、集体、社团、企业、国家、民族……
⑵凡人、名人、伟人、明星、不同行业的人……
⑶历史（过去）、现实、未来
⑷人类、自然、动物、植物
2．根据自我感悟，确定写作角度并明确立意
⑴“立着”的角度：论述“立着”的内涵、意义，阐述我们为什么要“立着”，怎样才能“立着”，或叙述关于“立着”的故事、经历、见闻。
立意参考：男儿当自强/自立、非“立”无以成才、个性“立”中求、成功/幸福/快乐需要“立”……
⑵“靠着”的角度：在家靠父母，出门靠朋友。“靠”无可厚非，适度的“靠”是智者的行为，肯定“靠”的必要，强调“靠”在人生、生活、学习、工作、事业等方面的作用、价值和意义。
立意参考：
①正面角度：不“靠”不“立”、君子善假于物、成功怎能没依靠、适时/适度依靠（外力或外物）、学会“靠着”、善于“靠着”、何妨“靠着”……
②反面角度：靠者必败、说说“靠着的一代”（“啃老族”、“官二代”、“富二代”）……
⑶综合角度：论述“立着”和“靠着”的关系，阐述如何正确对待“立着”和“靠着”。
立意参考：“靠着”并“立着”、亦“靠”亦“立”、立者何必不靠、靠者不可不立……
㈢ 中国好的现代诗词，有哪些好又经典的
闻一多：《也许》、《我要回来》、《忘掉她》《祈祷》《死水》等版
沈尹默：《三弦》《月权夜》等
俞平伯：《冬夜》集 《冬夜之公园》等
刘半农：《相隔一层纸》《铁匠》《学徒苦》等
胡适：《鸽子》《老鸦》等。。。
冰心：《繁星》《春水》
宗白华：《流云小诗》《夜》
戴望舒：《偶成》《我底记忆》《雨巷》《寻梦者》
徐志摩：《这是一个懦夫的世界》《我有一个恋爱》。。
何其芳：《预言》
还有艾青、冯至、穆旦、卞之琳、施蛰存等
㈣ 民国有哪些著名的诗词人
尝试成功自古无——“尝试派”诗群
胡 适：鸽子/老鸦/一颗星儿
刘半农：落叶/铁匠/教我如何不想她
康白情:和平的春里
沈尹默: 月 夜
俞平伯:墙 头
刘大白:秋晚的江上/邮吻
今生只为莲台笑——“文学研究会”诗群
冰心:春水（选三）/纸船/假如我是个作家
王统照的诗：盆中的薄花/雪莱墓上
鲁迅的诗：梦/他
朱自清：黑暗
周作人：小河
我本楚狂人，凤歌笑孔丘——“创造社”诗群
郭沫若：夜步十里松原/炉中煤/立在地球上放号/天上的街市/凤凰涅盘
成仿吾：静夜
所谓伊人，在水一方——“湖畔派”诗群
汪静之：伊底眼/蕙的风
应修人：到邮局去/妹妹你是水
潘漠华：再生
冯雪峰：孤独
拣尽寒枝不肯栖——“新月派”诗群
徐志摩：沙扬娜拉/我不知道风是在哪一个方向吹/翡冷翠的一夜/等…
闻一多：死水/红烛/也许/发现/一句话
朱湘： 葬我/雨景/有忆/采莲曲
陈家梦：九龙壁/一朵野花/古战场的夜/相信
饶孟侃：招魂/呼唤
朱大柟：笑/逐客
刘梦苇：铁路行
林徽音：你是人间的四月天/笑/别丢掉
邵洵美：季候
方令孺：灵奇
于赓虞：影
孙大雨：诀绝
此中有真意，欲辩已忘言“象征派”诗群
李金发：弃妇/里昂车中/夜之歌/寒夜之幻觉/在淡死的灰里……
穆木天：苍白的钟声/落花/雨丝
王独清：我人Cafe中出来/玫瑰花/但丁墓旁
冯乃超：红纱灯/苍黄的古月
蓬子：在你面上
丁香空结雨中愁——“现代派”诗群
戴望舒：我的记忆/狱中题壁/我用残损的手掌/萧红墓畔口占/雨巷
卞之琳：断章/雨同我/第一盏灯/灯虫/距离的组织
李广田：窗/秋的味/灯下
林庚：春天的心/春野
曹葆华：她这一点头
李白凤：小楼
冯至：蛇/我是一条小河/风雨声中的梦/蚕马
何其芳：爱情/季候病/秋天/雨天/预言
施蛰存：桥洞/银鱼
金克木：雨雪/年华/招隐
徐迟： 江南（一）
废名：十二月十九夜/理发店
苏金伞：无弦琴/埋葬了的爱情
青山依旧在，几度夕阳红——“七月派”诗群
艾 青：雪落在中国的土地上/我爱这土地/礁石/鱼化石/大堰河我的褓姆
彭燕郊：殡仪/爱/小船/瀑布
牛汉：华南虎/根/鹿子 不要朝这里奔跑/我是一颗早熟的枣子/青春
曾卓：铁栏与火/悬崖边的树/没有我不肯坐的火车
阿垅：孩子的梦
绿原：航海/萤
胡风：夕阳之歌/为祖国而歌
田间：假使我们不去打仗
杜谷：泥土的梦
鲁藜：泥土
冀汸：七月底轨迹
邹荻帆：蕾
公木：难老泉
雏凤清于老凤声——“中国新诗派”诗群
穆 旦：在寒冷的腊月的夜里/赞美/春/海恋/诗八首
郑敏：生的美：痛苦*斗争*忍受/五台山的佛像/山神与小鹿/金黄的稻束
杜运燮：秋/闪电/山
陈敬容：飞鸟/力的前奏/背剑者
唐湜：偷穗头的姑娘/背剑者
唐祈：游牧人/老妓女/时间与旗
杭约赫：神话
袁可嘉：岁暮/旅店/母亲
辛笛：刈禾女之歌/手掌/风景
天生丽质难自弃——“社会主义现实主义”诗群
李 瑛：黄河落日/一只山鹰的死
郭小川：乡村大道
贺敬之：桂林山水歌
公刘：哎，大森林
张志民：冷却了的钟声
闻捷：苹果树下
此情可待成追忆——“现代派”诗群
纪弦：在地球上散步/十月的台北市/窗/一片槐树叶/你的名字
杨唤：二十四岁/我是忙碌的/乡愁
林泠：不系之舟/阡陌
郑愁予：水手刀/如雾起时/错误
方思：港
羊令野：屋顶之树/陶人赋
一江春水向东流——“蓝星”诗群
余光中：西螺大桥/等你，在雨中/我之固体化/民歌/白玉苦瓜
罗门：伞/窗/诗的岁月/山/麦坚利堡
蓉子：晨的恋歌/青鸟/我的妆镜是一只弓背的猫
覃子豪：追求/距离/瓶之存在
向明：苦楝树/巍峨/生活六帖（其一）
白荻：雁/重量/叫喴
周梦蝶：十月/摆渡船上/树
钟鼎文：褒城月夜/襄樊之树/三峡
夏菁：月色散步
吾将上下而求索——“创世纪”诗群
洛夫：子夜读信/边界望乡/舞者/金龙禅寺/众荷喧哗
痖弦：山神/红玉米/秋歌/坤伶/盐
杨牧：风起的时候/凄凉三犯
辛郁：金甲虫/石头人语/豹
管管：草原上之小树呀/放星的人
商禽：长颈鹿/五官素描/风
叶维廉：水乡之歌
张默：家信/素描六题
泪眼问花花不语——“朦胧派”诗群
北岛：回答/古寺/慧星/宣告/迷途
杨炼：与纸垂直的方向/秋天/镜/大雁塔/诺日朗
多多：春之舞/黎明的枪口余音袅袅/北方的海/从死亡的方向看
舒婷：致橡树/神女峰/惠安女子/双桅船/最后的挽歌
顾城：一代人/远和近/生命幻想曲/我是一个任性的孩子
芒克：阳光中的向日葵/雪地上的夜/天空/葡萄园
江河：星星变奏曲/纪念碑/追日/回旋
梁小斌：中国，我的钥匙丢了/雪白的墙/我曾经向蓝色的天空开枪
食指：这是四点零八分的北京/鱼群三部曲/相信未来
王小妮：我感到了阳光/重新做一个诗人/我没有说我要醒来
严力：还给我/规律/梦是珍贵的遗产
林莽：瞬间
田晓青：海
方含：印象
根子：三月与末日
哑默：海欧
黄翔：独唱/野曽
梦里依稀慈母泪——“新现实主义”诗群
叶延滨：囚徒与白鸽/爱情是里尔克的豹/唐朝的秋蝉和宋朝的蟋蟀
李小雨：夜/盐/红纱巾
梅绍静：碗形心/她就是那个梅
韩作荣：纸上的风景/火狐
张新泉：一个盲人在爱他的孩子/飞来一只晴蜒
吉狄马加：克里拉达的岩羊/彝人谈火
张学梦：人类学
雷抒雁：想起那个人的时候/船
杨晓民：波音747/亡妹/石鸟
羌管悠悠霜满地——“新边塞诗派”诗群
昌耀：鹿的角枝/筏子客/堂*吉诃德军团还在前进/划呀，划呀，父亲等
杨牧：哈萨克素描/古桑树上的红裙裾
章德益：古沙场黄昏/西部太阳
周涛：这是一块偏心的版图/野马群
玉人何处教吹箫——“他们”诗群
于坚：对一只乌鸦的命名/高山/作品66号/事件：挖掘/O档案
韩东：有关大雁塔/山民/一堆乱石中的一个人/我们的朋友
小海：岁暮的雪/北凌河/田园
吕德安：父亲和我
丁当：抚摸墙壁/背时的爱情
普珉：对白色的歌唱/鸽子
吴晨骏：拔起长牙的墙头草
杨克：天河城广场/北方的田野
朱文：我热爱这样的早晨
刘立杆：寄自1997年的明信片
乱红飞过秋千去——“非非主义”诗群
周伦佑：看一支蜡烛点燃
海男：门下的风
何小竹：梦见苹果和鱼的安/梅花的预感
杨黎：对话
满纸荒唐言，一把辛酸泪——“莽汉主义”诗群
李亚伟：中文系/苏东坡和他的朋友们/岛
胡冬：我想乘上一艘慢船到巴黎去
日暮乡关何处是——“圆明圆”诗群
黑大春：白洋淀的献诗/圆明圆酒鬼/我在晚秋时节归来
雪迪：饥饿/云
刑天：归宿
五岳寻仙不辞远——“神性写作”诗群
海子：亚洲铜/阿尔的太阳/黑夜的献诗/春天，十个海子/五月的麦地
骆一禾：恐惧/大河/天路/太阳日记
戈麦：誓言/黑夜我在罗德角，静候一个人/眺望时光消逝
李青松：岩画/无名雪/牧归/七夕/我之歌（选章）
莫笑农家腊酒浑——“新乡土诗派”诗群
江堤：手指移植/待归
彭国梁：茶青色的池塘/虹
邢立新：冬天从头上飞过去
指纹：到罗马去/孤独者之歌
庄宗伟：石头开花/酒宴
郭密林：漩涡
姚振函：在平原上吆喝一声很幸福
陈惠芳：明亮的鸟/歌咏青山
吴新宇：紫云英/姐姐的村庄
吕宗林：雪狐
宫哲：越过历史的游子
唐朝晖：没有粮食的孩子
匡国泰：神农氏遗下的号码
十年生死两茫茫——“知识分子写作”诗群
欧阳江河：拒绝/空中小站/计划经济时代的爱情/手枪/傍晚穿过广场
西川：仿彼特拉克十四行/夕光中的蝙蝠/一个人老了/书籍/致敬
王家新：瓦雷金诺叙事曲/岶斯捷尔纳克/转变/醒来/纪念
臧棣：伪证/未名湖/榜样的力量/北太平庄立交桥
翟永明：壁虎与我/预感/夏天的阴谋/蝙蝠/身体
张曙光：人类的工作/日子/香根草
孙文波：枯燥/瞬间/河畔之歌
张枣：悠悠/入夜/深秋的故事/春秋来信
陈东东：秋歌之三/秋歌之四/秋歌之五
肖开愚：为一帧遗照而作
席亚兵：深秋
冷霜：紫丁香
蒋浩：短暂的报馆生涯/傍晚的松花江
曹疏影：海报
郭志杰：圣道的帝火烛照天庭
桑克：导游/信件这种古老的东西
周瓒：微火
西渡：为蟑螂而写的一首诗/颐和园里湖观鸦/诱惑
王艾：狂欢节（选二）
胡续冬：关关抓阄
穆青：外汇/秩序
姜涛：爱的坦白（或民主作风）/情人节
林木：今夜，零下5度
清平：献给娟娟的十四行诗（选三）
运交华盖欲何求——“民间写作”诗群
伊沙：饿死诗人/结结巴巴/毛泽东时代的公共浴室/9.11心理报告/唐
侯马：沉默/种猪走在乡间路上/吸血迷情/卖塑料花的农夫/九三年
徐江：猪泪/自由/人渣/世界/花火（选章）
秦巴子：中药房/星空/在鞋城/雪夜凿冰取水
李伟：大哥大/便利店老板
黎明鹏：山丘无动静/回乡
阿坚：没有强大夹持的生活/我不配吸毒/啤酒主义时代
马非：一个清洁工眼中的沙尘暴/彼岸/木工
中岛：我漂亮地被自己打落/花朵和病句
唐欣：雨夜/新居/星空
岩鹰：雨中的鸟/木偶之歌
宋晓贤：1958年/一生/乘闷罐车回家
夜林：梦中奇遇/扎在地面上的一根针
阿翔：雨越下越大/事实
任知：逃离/并非怨恨
贾薇：我看见狗/五次爱情
君儿：然后在另一夜/我无法叫出你的姓名
谢湘南：填海/力气与悲伤
张敏华：日常生活
鲁西西：召唤/诞生
张志：听/“我梦遇死神的列车……”
王顺健：小狗的痛流进高速公路/眼里的婴儿
雷默：割草
余怒：行为/幻想的邻居/风景/十六岁
徐柏坚：怀念狱中的那个秋天（组诗）
独孤九：誓言
萧沉：恒大牌香烟/萧沉在2000年（组诗选三）
魏风华：全部完蛋
陈云虎：玩
八风吹不动，端坐紫金莲——“第三条道路写作”诗群
莫非：今生今世/蝴蝶是敞开的/大雪中的马停下来/乌鸦向西/时间之门
谯达摩：穿睡衣的高原/避暑山庄/在北戴河燕子窝观日出/在海盐/等…
娜夜：母亲/墓园的雪/飞雪下的教堂
卢卫平：情人节的玫瑰/富人小区的一次意外/在深夜谈一条河的治理/等…
路也：尼姑庵/镜子/女生宿舍
温冰然：滴水观音
简宁：倒影/交谈/回旋
席君秋：有空来坐坐
凸凹：经过装修工地/走进一座大厦/玻璃瓶中的鸟
张耳：山西情歌/第五种取向
李南：在小壁林区/下槐镇的一天
陆苏：老鼠偷走了一本书
禄琴：鹰/雕花镂鸟的刀鞘
刘川：穷人的耐性/一枚硬币/对话
马永波：为一个普通日子的悼词/我纯洁得还不够/死亡的恐惧/等…
谷禾：早晨醒来/反光
杨晓茅：与妻对弈/咖啡夜
墓草：致珠穆朗玛/孔子出世前的民间新闻/午夜八次电话/冬眠的阳具
钱兆亿：冰冻的玫瑰
黄海凤：垂钓
姜宇清：长夏远了/雨前燕子
老巢：零点/不允许太亮的灯光/我的眼前阵阵发黑
讴阳北方：雪落平原
老德：雪地里的三个女孩/无法藏身/为了一张废弃的稿纸
十品：比目鱼/蜂鸟/下午
殷龙龙：出门远行/离开家的小伙子
树才：过去/安宁/冷，但是很干净/从活着的方向
邱勇：上古溶洞
林家柏：古剑自咏
刘文旋：浪子，祖国/十月来临/二月
杨拓：一场雪就这样落下来/有人敲门/雪使大地白茫茫一片
唐诗：唐诗的村庄/酒是父亲的灯盏/唐诗居住的这座城市/藏不住秘密…
庞清明：黄昏中的情人/生命的小兽
韩高琦：麻雀/燕子/蝴蝶
蔡丽双：海鸥/一线天/大佛
海啸：叶子/雪落北京
林童：马或者太阳之路/悬崖/御临河/网络时代的爱情
世人皆与杀，我独怜其才——“下半身”诗群
沈浩波：正午的北京充满比喻/墙根之雪/席琳*迪翁
尹丽川：玫瑰与痒/机关里的抒情岁月/巴黎：捐衣物给非洲灾民
巫昂：傍晚在湖边睡醒/那时在威尼斯/西藏羚羊
盛兴：瞬间的爱情
朵渔：街道两旁的姐姐妹妹/鼠药/高原上
李师江：家乡/大地
南人：立交桥边的少女/马上就要出车祸的男孩
花谢花飞飞满天——“中间代”诗群
安琪：任性/庞德，或诗的肋骨/九寨沟
赵丽华：一个渴望爱情的女人/我看到我在倒退/钞票落入你手中
格式：放学的孩子/干巴姜
马策：香蕉是最危险的水果/木匠小赵的瞬间精神史/听他谈一起枪杀案
黄梵：比喻/象征/“等待云雨中阴黑的鞭子落下”
谭延桐：书里有你哗哗和响的时间/回头再看那些尘埃/一点痕迹也不会留
寒烟：头顶的铁砧在唱/悲歌
唱罢归来酒未消——“荒诞主义”诗群
祁国：自白/打电话/你说
飞沙：路上/门/我和苍蝇同喝一杯茶
牧野：秘密/控制措施/概念/暗语/因为只有上帝/这还是秋天
张小云：忙碌的猫/第三时代
张进步：你说巧不巧
南蛮玉：同居者
远村：我为什么离家出走/走过疯人院/休闲
林子：机遇/破碎的岁月
小荒：摸
佛手：检讨书
海客谈瀛洲——“丑石”诗群
谢宜兴：我一眼就认出那些葡萄/水仙花开一场盛大的宴席/丰收的水母…
刘伟雄：台风夜/天涯
汤养宗：船舱洞房/日食
叶玉琳：一滴水的溅落/沙田
康城：屋顶上的破轮胎/毒药或新鲜空气
伊路：漂流瓶/海中的山峰
总把新桃换旧符——“灵性诗歌”诗群
天乐：总会有人欣赏我/就在这个时候/我在年轻时遇到一个人
蓝野：关机/运河水里的骨头
于贞志：游园/雪/豹
王珍：恍惚
伊人：小巷
周公度：瘦削者
宋尾：劈柴
疼痛：1983年的灰尘
犹抱琵琶半遮面——“新江西诗派”诗群
谭五昌：证词/午夜热线节目/冬天的阳光和一个城市/伤口
滕云：玄歌（选章）
牧斯：少妇
李晓君：丘陵
刘立云：十二枚钉子
纪辉剑：临水而居
阳阳：黄昏
汪峰：石雕/壁虎
胡刚毅：日夜抚摸我心跳的一位知已
谢华丽：雏鹰
颜溶：籍贯
黄小名：感谢水草
三子：阴影在渐渐扩大
程维：纸上吕布/朱丽亚之唇
艾龙：挖土机/谢幕人
渭波：公园里的椅子
邓诗鸿：阳光下的建筑工地/干草垛
圻子：公共汽车驰向黄昏
雁西：黑夜/各色各样的人
江子：古镇的义务讲解员
傅旭华：深夜回家的路上突然发现春天
陈安安：哑巴卖刀
李贤平：和微笑握手
凌翼：翻开一页去年的日记/城市民工
楼河：别离城市
紫薇：空想之地
徐勇：寻找/一个老人
易行：飞往塔克拉玛干沙漠
㈤ 谁能告诉我，中国谁写的现代诗好
五四运动至中华人民共和国成立以来的诗歌。中国现代诗歌的主体新诗，诞生于“五四”新文化运动（见“五四”文学革命）。它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，以打破旧诗词格律形式束缚为主要标志的新体诗。 新诗的倡导与初期创作 中国古典诗歌发展到晚清，其形式已不能适应社会进步的要求。19世纪末、20世纪初，梁启超、谭嗣同、夏曾佑等人有过“诗界革命”的呼吁，黄遵宪又首倡“新派诗”，都为随后的“五四”新诗运动起了前导的作用。 最初试验并倡导新诗的杂志是《新青年》。这个刊物继发表胡适的《文学改良刍议》之后，于1917年2月2卷6号上刊出胡适的白话诗8首。这是中国诗歌运动中出现的第一批白话诗。 4卷 1期又集中刊出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗 9首。刘半农的《相隔一层纸》，是新诗中出现得最早的同情底层人民生活并揭示人道主义主题的作品。沈尹默的《三弦》，开始以新的语言和方式表现生活，并注重音韵的动听和谐。与刘半农相近的是刘大白，他著有《旧梦》、《邮吻》，大多表现民间疾苦，《红色的新年》、《劳动节歌》则表达了对新世界的憧憬。他很注意对民谣的借鉴。 1920年3月,胡适的《尝试集》出版，这是“五四”新文化运动时期第一部白话新诗集。胡适认为古今文学革命运动总是从文体的大解放入手，因此提出：“若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐”(《谈新诗》)。他作为倡导以白话写诗的第一人，主张新诗的文体是自由的和不拘格律的观点，对新诗的创立有积极意义，并直接导致了“五四”新诗最初的自由诗派的形成。当时以《新青年》为基本阵地的最早一批新诗尝试者,除胡适、刘半农、沈尹默等外,尚有陈独秀、鲁迅、周作人、李大钊等人。他们致力于创立自由体的白话诗。其中标志着完全摆脱了旧诗词影响而卓然自立的，当推周作人的《小河》。这首诗以明白恬淡的口语构成隐喻，暗示着因违逆自然规律而导致的悲剧性冲突，抒写了个性解放的思想和要求。 继《新青年》之后，《新潮》、《星期评论》等刊物也团结了一批新诗开拓者。如写《冬夜》的俞平伯,写《草儿》的康白情，写《踪迹》的朱自清，写《童心》的王统照，写《晚祷》的梁宗岱等。文学研究会中的诗人，更以郑振铎、周作人、俞平伯、徐玉诺、郭绍虞、叶绍钧、刘延陵、朱自清的合集《雪朝》显示了创造实力。他们抱着“为人生而艺术”的宗旨，和“自然”、“率真”的追求使底层生活的实际场景涌入朴实清新的诗句，从而壮大了现实主义在自由体白话诗中的力量。 由于文学研究会诸诗人的积极实践，开辟了早期新诗注重社会生活，面向人生，揭露黑暗，以新诗作为干预人生手段的现实主义倾向。朱自清是其中成绩显著的诗人。他的《毁灭》以长篇抒情的方式，写“五四”退潮之后的青年“颇以诱惑的纠缠为苦，而亟亟求毁灭”的矛盾心境，留下了“一个个分明的脚步”。他在《踪迹》中的诗篇，已超越尝试之作而趋于成熟，表现诗人积极正视现实的精神。王统照也有《这时代》问世，集子里的诗透过朦胧的意象，传达了人间的苦味。冰心也是文学研究会中较早开始创作活动的作者之一，除小说、散文外，擅长以小诗的形式写刹那间涌现的哲理思考的断片。她的代表作《繁星》、《春水》深受泰戈尔的影响，晶莹清丽，浸透着在人性主题下的母爱和童心。这些由智慧和情感的珍珠缀成的人生经验的短诗，内容自由活泼,形式不拘一格,从侧面传送出“五四”时代思想开放的自由气氛。也与新诗独立于旧诗之后扬弃模式化的抒情转向重视理性的阐发的追求相衔接，一时写者甚多，形成了新诗史上的小诗运动。其中以宗白华的《流云小诗》较有影响。
㈥ 现代流行诗歌有哪些
现代诗歌举例： 闻一多：《也许》、《我要回来》、《忘掉她》《祈祷》《死水》等 沈尹默：《三弦》《月夜》等 俞平伯：《冬夜》集 《冬夜之公园》等 刘半农：《相隔一层纸》《铁匠》《学徒苦》等 胡适：《鸽子》《老鸦》等。。。 冰心：《繁星》《春水》 宗白华：《流云小诗》《夜》 戴望舒：《偶成》《我底记忆》《雨巷》《寻梦者》 徐志摩：《这是一个懦夫的世界》《我有一个恋爱》。。 何其芳：《预言》 还有艾青、冯至、穆旦、卞之琳、施蛰存等。 现代诗歌的分类： 叙事诗和抒情诗 这是按照作品内容的表达方式划分的。 （1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。 （2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。 当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。 格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗 这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。 （1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。 （2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。 （3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。 （4）韵脚诗：属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。
㈦ 沈尹默的月夜的意境是什么
意境：这首诗表现了诗人（也即是五四前后的一代知识分子）独立不倚的坚强性格和追求思想自由与个性解放的奋斗精神。
在孙玉石主编的《中国现代诗导读》（1990年）里，他将《月夜》诠释为“觉醒了的一代人的声音”，并详细地分析了此诗所寄寓的“人格独立的情怀”；他在《中国现代主义诗潮史论》（1999）一著中，更是将此诗推为中国现代象征主义诗的先声。
认为“它透露了萌芽形态的象征主义新诗诞生的信息”。有必要指出的是，或许一方面由于作者新诗数量较少，且不占据倡导者和理论家的位置，另一方面由于作者后来转向旧诗与书法，因此《月夜》的经典性尚未为一般人所觉识。
(7)沈尹默诗句扩展阅读
《月夜》，这是一首诗歌爱好者都很熟悉的诗。这首诗的手法其实很简单，不过是“霜风”“月光”“我和一株顶高的树”三个意象的罗列与排比，既没有什么复杂的情感。
也更没有我们往往寄予期待的某种特别或深刻的意义，顶多只是表达了“我”的一种在月夜独自思量的情愫，但韵味十足，诗意十足。
诗歌是一种韵文的最早的艺术概念，这点在这首几乎是新诗百年之初即诞生的小诗中，得到了最佳表现。而我们现在的很多诗人，却常常忘记了这个诗性的源头，往往过分地去追求诗歌不必或不应负载的那些功能去了。
㈧ 求一些风格类似的当代或者现代的诗句
现代诗歌
现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。中国近现代诗歌的主体新诗，诞生于“五四”新文化运动。它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，以打破旧体诗 格律形式束缚为主要标志的新体诗。“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。
目录
现代诗歌特点
现代诗歌的分类今风体韵律诗歌和现代格律诗歌
叙事诗和抒情诗
格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗
现代诗和当代诗
表现手法举例
比拟
夸张
借代
新诗的倡导与初期创作
多种新诗流派的形成
革命诗歌的潮流
抗日战争时期诗歌
40年代新诗的发展
新时代的颂歌现代诗歌特点
现代诗歌的分类 今风体韵律诗歌和现代格律诗歌
叙事诗和抒情诗
格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗
现代诗和当代诗
表现手法 举例
比拟
夸张
借代
新诗的倡导与初期创作
多种新诗流派的形成
革命诗歌的潮流
抗日战争时期诗歌
40年代新诗的发展
新时代的颂歌展开
编辑本段现代诗歌特点
1.形式是比较自由的。 2.内涵是开放的 。 3.意象经营重于修辞。 4.有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列。
编辑本段现代诗歌的分类
诗歌的分类有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本的有以下几种：
今风体韵律诗歌和现代格律诗歌
这是按照诗歌语言节奏和谐性的层级，是一般和谐还是非常和谐（最高和谐）来划分的。 （1）今风体韵律诗歌：就文学体裁而言，今风体韵律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的一般和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。代表作是我国当代诗人于进水的《姐姐》。 （2）现代格律诗歌：就文学体裁而言，现代格律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。现代格律诗歌的格律要求与古典格律诗歌的要求一样，定字、定句、定节、定平仄、定韵等。 （见于进水《汉语言韵律诗歌理论纲要》）
叙事诗和抒情诗
这是按照作品内容的表达方式划分的。 （1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。 （2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。 当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。
格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗
这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。 （1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。 （2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。 （3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。 （4）韵脚诗：属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。
现代诗和当代诗
按照诗歌发展的阶段分类。 （1）中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌称为中国现代诗歌 （2）中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称为中国当代诗歌
编辑本段表现手法
举例
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。 赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。 这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。 诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：
比拟
刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意／则明亮亦如你窗前的烛光／稍有暧昧之处／势所难免／因为风的缘故／……以整生的爱／点燃一盏灯／我是火／随时可能熄灭／因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。
夸张
就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头，以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》），其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包／压得卡车头儿翘／头儿翘，三尺高／好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。
借代
就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。” 塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。 无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象（幻想），便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作。
编辑本段新诗的倡导与初期创作
中国古典诗歌发展到晚清，其形式已不能适应社会进步的要求。19世纪末、20世纪初，梁启超、谭嗣同、夏曾佑等人有过“诗界革命”的呼吁，黄遵宪又首倡“新派诗”，都为随后的“五四”新诗运动起了前导的作用。 最初试验并倡导新诗的杂志是《新青年》。这个刊物继发表新月诗社胡适的《文学改良刍议》之后，于1917年2月2卷6号上刊出胡适的白话诗8首。这是中国诗歌运动中出现的第一批白话诗。4卷 1期又集中刊出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗 9首。刘半农的《相隔一层纸》，是新诗中出现得最早的同情底层人民生活并揭示人道主义主题的作品。沈尹默的《三弦》，开始以新的语言和方式表现生活，并注重音韵的动听和谐。与刘半农相近的是刘大白，他著有《旧梦》、《邮吻》，大多表现民间疾苦，《红色的新年》、《劳动节歌》则表达了对新世界的憧憬。他很注意对民谣的借鉴。 1920年3月，胡适的《尝试集》出版，这是“五四”新文化运动时期第一部白话新诗集。胡适认为古今文学革命运动总是从文体的大解放入手，因此提出:“若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐”(《谈新诗》)。他作为倡导以白话写诗的第一人，主张新诗的文体是自由的和不拘格律的观点，对新诗的创立有积极意义，并直接导致了“五四”新诗最初的自由诗派的形成。当时以《新青年》为基本阵地的最早一批新诗尝试者，除胡适、刘半农、沈尹默等外，尚有陈独秀、鲁迅、周作人、李大钊等人。他们致力于创立自由体的白话诗。其中标志著完全摆脱了旧诗词影响而卓然自立的，当推周作人的《小河》。这首诗以明白恬淡的口语构成隐喻，暗示着因违逆自然规律而导致的悲剧性冲突，抒写了个性解放的思想和要求。 继《新青年》之后，《新潮》、《星期评论》等刊物也团结了一批新诗开拓者，如写《冬夜》的俞平伯，写《草儿》的康白情，写《踪迹》的朱自清，写《童心》的王统照，写《晚祷》的梁宗岱等。文学研究会中的诗人，更以郑振铎、周作人、俞平伯、徐玉诺、郭绍虞、叶绍钧、刘延陵、朱自清的合集《雪朝》显示了创造实力。他们抱着“为人生而艺术”的宗旨和“自然”、“率真”的追求，使底层生活的实际场景融入朴实清新的诗句，从而壮大了现实主义在自由体白话诗中的力量。 由于文学研究会诸诗人的积极实践，开辟了早期新诗注重社会生活，面向人生，揭露黑暗，以新诗作为干预人生手段的现实主义倾向。朱自清是其中成绩显著的诗人。他的《毁灭》以长篇抒情的方式，写“五四”退潮之后的青年“颇以诱惑的纠缠为苦，而亟亟求毁灭”的矛盾心境，留下了“一个个分明的脚步”。他在《踪迹》中的诗篇，已超越尝试之作而趋于成熟，表现诗人积极正视现实的精神。王统照也有《这时代》问世，集子里的诗透过朦胧的意象，传达了人间的苦味。冰心也是文学研究会中较早开始创作活动的作者之一，除小说、散文外，擅长以小诗的形式写刹那间涌现的哲理思考的断片。她的代表作《繁星》、《春水》深受泰戈尔的影响，晶莹清丽，浸透着在人性主题下的母爱和童心。这些由智慧和情感的珍珠缀成的人生经验的短诗，内容自由活泼，形式不拘一格，从侧面传送出“五四”时代思想开放的自由气氛。也与新诗独立于旧诗之后扬弃模式化的抒情转向重视理性的阐发的追求相衔接，一时写者甚多，形成了新诗史上的小诗运动。其中以宗白华的《流云小诗》较有影响。 “五四”时期青年男女渴望挣脱封建旧礼教的束缚，湖畔诗社汪静之、冯雪峰、潘漠华、应修人的合集《湖畔》、《春的歌集》因此为世人注目。汪静之尚有《蕙的风》和《寂寞的国》。这些作品显示出争取婚姻自由，反对封建主义的勇气和激情。
编辑本段多种新诗流派的形成
代表新诗创始期最高成就的是创造社的主将、浪漫主义诗人郭沫若。“五四”时代各种社会矛盾的加深，激起了先进分子的觉醒。由不满现状而陷入苦闷的广大青年，迫切寻找激情喷发的方式表达个性解放的要求。一批诗人正是在这种背景下从欧美浪漫主义诗歌中找到启示和力量。他们在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作为旧秩序的叛逆者而忠于自己的热情和理想的一代人，很自然地从思想上接受浪漫主义，并用以作为艺术原则，指导自己的创作。这就是以郭沫若为代表的一批创造社诗人崇奉浪漫主义的动因。 郭沫若的代表作《女神》的大部分诗篇写于1920年。他的创作在飞动和呼啸的抒情形象中传达“五四”狂突进的时代精神。他摒弃了小诗运动的诗人们那种隽秀的情趣，创造出以雄浑的调子、急速的旋律、囊括万物而又不拘形迹的豪放诗风。他敏锐地感受到时代的要求，诗中充满了20世纪的动的精神，《女神》的基本精神在于创造，于旧的毁坏中寻求新我的诞生。郭沫若笔下自焚的凤凰形象，集中地体现了对旧世界的批判与抗争的意识，同时又象征着那个创造和追求光明的时代，郭沫若还追求西方现代文明与东方古老文化传统的融汇，《女神》中不少作品以新诗的形式表现溶进了现代精神的古老神话传统，既与新世纪的抗争意识相通，又与中国历史文明、特别是“五四”时代精神一致。他为新诗引进了社会科学和自然科学的词汇，丰富并完成了新诗现代形象的改造更新。继《女神》之后，郭沫若又有《星空》、《前茅》、《恢复》等诗集。 提倡浪漫主义诗歌的，还有创造社的成仿吾、柯仲平，和后来组织太阳社的蒋光慈等。蒋光慈的诗集《新梦》所收系1921至1924年旅居苏联的作品。他把浪漫主义激情具体化为对于无产阶级革命的歌唱。他的诗热情澎湃，格调宏朗，但也因未能扣紧中国现实而有些浮泛。《新梦》之后的《哀中国》、《战鼓》，高亢之音减弱，流露出某种感伤情调，但“始终是在希望的路上走著”(《〈哭诉〉?序》)。受到创造社的直接影响，沉钟社及其主要成员冯至的诗风，同样洋溢着乐观积极的浪漫主义情绪。冯至的《昨日之歌》中的诗篇，其基本主题也是青春和爱情的歌唱，抒情真挚细腻、幽婉动人。后来《北游及其他》中的诗，又增加了现实的内容，冯至写的诗是个人“如烟如梦”的哀愁，概括了“五四”以后追求光明的青年的苦闷心理。 随著自由体新诗的勃兴，新诗体式因不加节制而趋于散漫，便转而要求便于吟诵的格律化。新月派(见新月社)的出现顺应了这种潮流。1926年北京《晨报》创办《诗镌》，由闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、刘梦苇、于赓虞诸人主办。随后又创办《新月》和《诗刊》。在刊物的发展沿革中培养、集合了一批艺术主张相近的诗人，新月派即由此得名。这是一批立志要为新诗创格的诗人。其中闻一多的理论最为完整明确，他认为诗应有音乐的美、绘画的美、建筑的美。他们创造的新诗格律体，不同于自由体的毫无拘束，又不是古典诗词那种陈旧的模式，而是在自由体新诗基础上建立起来的没有统一格律要求的格律诗。此派诗人的情调风格都接近英国19世纪的浪漫主义诗歌，但反抗精神甚为微弱。他们的诗篇注重艺术的纯美，主题往往是人生的经验、人性的美丽以及爱情的追求。也有一批诗表达了对下层人民疾苦的同情与关切，但思想始终未曾超越人道主义。当理想和憧憬在现实生活中失落，也易于产生幻灭感。 徐志摩是新月派中最具代表性的诗人。他致力于诗体的输入与试验，尝试的诗体最多，著有诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》等。他的诗语言鲜明，色彩清丽，具有流动的质感，让人觉得世上一切都鲜明、灵动。徐诗稀薄地联系社会生活，寻求人的尊严与爱情的高尚，但虽想冲出黑暗迎接光明，却常常不知道风是在向哪一个方向吹。一旦人生的际遇超乎他的预料，便由信仰的动摇而趋于颓唐，这在从《猛虎集》到《云游》的“自剖与云游期”，体现得最为充分。 闻一多是新月派创作和理论全面发展的诗人，著有诗集《红烛》、《死水》。《死水》一诗是他贯彻自己艺术主张的力作，以设想的奇诡、色彩的浓郁、节律的和谐以及格式的整饬著称。死水是旧中国衰颓的象征，它表达了诗人对黑暗腐败的抗争，并以烈的嘲讽来宣示那未曾绝望的激愤。闻一多是一位呕出一颗心来，怀着火一般激情，唱着悲愤诗句的爱国主义者。 新月派诗人中，朱湘在格律诗的倡导和建设方面亦多有建树。他著有《夏天》、《草莽集》、《石门集》等。他的诗洋溢着和谐庄穆。其诗在幽婉恬淡方面有特色，有时表现为隐晦神秘而有明显的对于现实的规避。朱湘致力于诗的叙事，这方面的实践在早期新诗人中较为突出。此外，孙大雨、饶孟侃、邵洵美、沈从文、朱大柟、陈梦家、方玮德、林徽因(亦叫“林徽音”)等，都属于这一流派的诗人。 20年代后期，象征派诗风兴起，李金发以法国象征徵主义诗歌为模式，试验把西方象征主义创作方法引进自己诗中，有诗集《微雨》、《为幸福而歌》、《食客与凶年》。他以新奇生涩的形像，表现富于异国情调的感伤气氛。他重视暗示性的隐喻，通过一些朦胧的诗的幻觉，企图再现人生的隐秘。生与死是李诗的基本内容。他关注晦暗的、悲剧性的命题，主调是感伤颓废的。语言芜杂而艰涩。与李金发诗风相近者，有后期创造社诗人穆木天、冯乃超、王独清、姚蓬子等。他们提倡唯美的纯诗，强调诗的音乐和形式之美，捕捉诗的朦胧境界。王独清诗中，颓废没落的气氛甚浓，着重点染浓艳的刺激性色彩。 同样受到法国象征派影响的戴望舒，创作始于20年代中期。他因发表《雨巷》一诗而被称为“雨巷诗人”。这首诗以悠长的雨巷和带有悲剧色彩的丁香一般的姑娘，构成了一种朦胧的理想化气氛，以象征来暗示飘忽不定的心态。在这以后，戴望舒的诗歌观念有了改变，认为诗不应藉重音乐和绘画的长处，诗的韵律不在字面，而在情绪的抑扬顿挫上。从《我的记忆》开始，由外在字句的节奏变为内在情绪的节奏，明显地转向现代诗风。 1932年《现代》杂志出版，在刊物周围聚集了一批诗人，被称为“现代派”。其实“现代派”之称只是一种借用，他们的作品多数藉重于象征派。只是较之李金发，他们的诗风趋于明快，舍弃了语言的欧化。他们扬弃了从新月派到象征派的明显局限，转为内向性的自我开掘，擅长表达人生的忧郁和欣慰，以暗喻的手法抒写内心的隐曲。他们敏感地抒发对于城市生活的厌恶，展示自我灵魂在日益发达的工业社会面前的悲哀。一旦现实的社会主题触发他们内心的火花，他们也会以独有的艺术写出如同戴望舒的《断指》、《我用残损的手掌》那样积极的诗篇。曹葆华、徐迟、金克木、林庚、废名(冯文炳)、吴奔星、路易士、李白凤以及早期艾青的某些作品，都受到现代诗风的影响。 《汉园集》三作者何其芳、卞之琳、李广田，其中何其芳、卞之琳的作品既有“新月”的馀波，又带象征派诗的色彩，他们的诗有独特艺术个性而又以曲折方式面向人生。何其芳华丽而不尚繁缛，清新之中见蕴藉，善于捕捉情绪的微妙变幻而赋之以鲜丽的形象。卞之琳的诗重视时空感觉，往往以象征的方式写出沉思中悟得的哲理，他的圆熟精致而富有冷静的理性是公认的。但有时为了哲理的表达，省略甚多而显得空阔滞涩。李广田的诗则较为淳朴，是“地之子”的真挚歌吟。 经历了多种风格流派的并存和竞争，20、30年代之交，新诗呈现出空前的丰富与多样。随着历史的前进，紧密把握社会现实与提高诗艺这二者的结合已引起更多的人注意，艺术道路也日见宽广。
㈨ 关于诸葛亮的对联，诗词，和别人对他的评价
1、《蜀相》——唐代杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
译文：何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳。
2、《咏怀古迹五首·其五》——唐代杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
译文：诸葛亮的大名永远留在天地间他的遗像清高让人肃然起敬。为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
3、《八阵图》——唐代杜甫
功盖三分国，名高八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
译文：三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
4、《书愤五首·其一》——宋代陆游
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
译文：不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原。
5、《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》——唐代李白
赤伏起颓运，卧龙得孔明。
当其南阳时，陇亩躬自耕。
鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。
译文：刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得水，叱咤风云于天下。诸葛武侯在岷蜀佐助刘备立国，其凌云攻志，直吞咸京。