年版画诗句

❶ 关于节日诗句

1古人有描写清明扫墓的诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒且当醉，一滴何曾到黄泉。”---清明节，出自高菊荀《清明》
2这是一首中秋之夜望月思远的七绝。

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王建《十五夜望月》赏析

【作者】吴庚舜

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

赏析

这是一首中秋之夜望月思远的七绝。它首先予人的印象是情景如画。殷璠《河岳英灵集》卷上赞王维诗“着壁成绘”，用苏轼的话来说就是“诗中有画”。这一评语也可移之于评一切有意境的唐诗。正因为如此，所以历代画家喜作唐人诗意画。明《唐诗画谱》中就有以这首诗为题材的版画。它的背景为曲岸远山，长空明月。画面中心是一处临水的胜游之地，曲栏围着竹木太湖石，一株高大的落叶梧桐树上有几只栖鸦，树旁生长着枝叶婆娑的秋桂。树下五人，两人望月而语，谈兴正浓。旁一戴幞头挥扇的官员和一带方巾倚童而立的老者正全神贯注地聆听他们谈天。整个画面远近主从。层次井然，有动有静，和谐统一，颇为传神。但这幅版画仅是画家别出心裁构想出的意境，和王建原作并不一一吻合，而且它对全诗点睛之笔——秋思未作充分表达，实是美中不足。在这一点上，诗歌语言艺术显示了它的不可代替性。

在民俗中，中秋节的形成历史悠久。据《周礼》记载，当时人已在中秋之夜击鼓奏乐以迎寒。到后代节日气氛愈来愈浓，此夜常是家人或亲友团聚在一起赏月。所以一旦离别，总会使人逢节思亲。杜甫《八月十五夜月》曾抒发过他的秋思：“满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高……。”王建也是望月兴叹，但写法完全不同，很有创造性。甚至更耐人回味。王诗原题“十五夜望月”下有的版本尚有“寄杜郎中”四宇，似是寄友人杜元颖的。在诗题下又注云：“时会琴客”，说明佳节良友相聚，并非独吟。

“中庭地白树栖鸦”明写赏月环境，暗写人物情态，精炼而含蓄。它象马致远的(天净沙)(《秋思》)首句一样借助特有的景物一下子就将萧瑟苍凉之景推到读者眼前，予人以难忘的印象。这是一座朴素的住宅，夜深了，诗人偕客步出厅堂来到庭院。低头但见地上月华如水。一片白色。庭树的影子枝叶扶疏，象是纸上的水墨画。步月者循声望去，树冠间影影绰绰有宿在枝头的几只乌鸦。全句无一字提到人，而又使人处处想到清宵的望月者。

第二句“冷露无声湿桂花”紧承上句，借助感受进一步渲染中秋之夜。在桂花诸品中，秋桂香最浓。在皎洁的月亮上某些环形火山的阴影曾使富于幻想的人赋予它美好的形象，说它是月宫里的桂树。有的传说还说人间的桂树是天上落下来的种子生成的。宋之问“桂子月中落，天香云外飘”(《灵隐寺》)令人产生无限遐想。王建这句诗因桂香袭人而发。古人以为霜露之类似雨雪都从天而降，因而诗人探桂时奇怪冰凉的露水把花枝沁得这么湿却没听到一点声音。如此落笔，既写出了一个具体可感的中秋之夕，又表现了夜之深和静，读者仿佛身临其境，觉得桂香与寒气袭人而来了。

第三四句“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，采取了忽然宕开的写法，从作者的一群人的望月联想到天下人的望月，又由赏月的活动升华到思人怀远，意境阔大，含蓄不露。张若虚《春江花月夜》曾写到游子思妇的月下相思。张九龄“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”(《望月怀远》)写望月思人之情，溢于言表。天下离人千千万万，怀人愁绪如绵绵秋草，逐处丛生；诗人在思谁是确定的，人人所思也是确定的，说“不知秋思落谁家”并非真不知，而是极写秋思的浩茫浑涵，似虚而实，深得诗歌含蓄之美。对比他用赋体写的《和元郎中从八月十一至十五夜玩月五首》及唐人其它中秋望月诗，尤能显出它那以少胜多的特色。

【原载】 吴庚舜 陆永品等主编《唐诗名篇赏析》, 北京十月文艺出版社出版。

❷ 关于春节的古诗

关于春节的古诗，现代中国人最熟悉的，大概首推王安石的《元日》:

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏；

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

这首诗，写得热闹生动，有新年的欢乐气息，也有清新的涵义，因此在民间广为传颂，历经数代而难被人遗忘。王安石这首诗中，出现三个和春节有关的具体意象:爆竹、屠苏和桃符，这是中国人过年的习俗。爆竹，是发明了火药的中国人的一个创造，过年放爆竹的习俗，千百年来延续至今，是中国人除旧迎新的特殊方式。

除夕夜，新年钟声敲响时，中国大地上四面八方响起的鞭炮，也许是地球上最热闹的声音。春节早晨起来，地上到处可见鞭炮的残屑。记得很多年前，我曾为《文汇报》的春节画刊题诗，其中有幅版画，画面无人，只有农家院门，门上贴着红春联，门前一地鞭炮的碎屑。我的诗句写些什么已经淡忘，但那画面还清晰地记得，这画面的涵义，外国人看不懂，中国人一看就知道是过春节。这幅画的情景，其实可以用古人的诗句来描绘:“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，这是唐代诗人来鹄的诗句。元代大书画家赵子昂也有一首七绝写春节放爆竹，写得比王安石热闹得多:“纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。”

关于爆竹，范成大的《爆竹行》写得最详细，诗中写的是除夕夜燃放爆竹的过程，如果用来描绘现代人迎新春时的喧闹景象和内心祈祷，也无不可:

食残豆粥扫尘罢，

截筒五尺煨以薪，

节间汗流火力透，

健仆取将仍疾走。

儿童却立避其锋，

当阶击地雷霆吼。

一声两声百鬼惊，

三声四声鬼巢倾。

十声连百神道宁，

八方上下皆和平。

却拾焦头叠床底，

犹有余威可驱疠。

范成大诗中的爆竹，是将竹竿在火中烤热后击地爆炸，发出“雷霆吼”，这是真正的爆竹。用纸和火药制鞭炮，大概是后来的事情了。

王安石《元日》诗中写到的“屠苏”，一说是指酒。屠苏酒，据说是用一种叫屠苏的草浸泡的酒，只是现在无人知晓屠苏草为何物，有人认为这就是江南一带的茅草。也有另一种说法，屠苏，是一座草庵名，有人在庵中浸泡成药酒，能健身强骨，此酒便被称为屠苏酒。古时风俗，正月初一全家老小要聚在一起喝屠苏酒，先幼后长，轮流敬酒，最老的长辈总是最后喝。苏子由晚年诗中曾写道:“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，描写的就是这种习俗。

“总把新桃换旧符”，说的是桃符。桃符，是画着神像、写有神像名字的桃木板，也就是门神。正月初一清晨，将桃符挂在门上迎新避邪，这也是古代民间的一种习俗。到后来，其实是用写在红纸上的春联替代了古时的桃符。王安石这句诗，近代很多人有想象力丰富的解读，说这是指新生事物总是要取代没落事物，表现了诗人鼓吹改革的新进思想。这样的解读，联系王安石的身世经历，不算牵强，不过，我还是在这首诗中更多感受到迎接新春的欢悦。

陆游的七绝《除夜雪》，写的也是除夕夜守岁迎春节:

北风吹雪四更初，

嘉瑞天教及岁除。

半盏屠苏犹未举，

灯前小草写桃符。

诗中所涉，正是王安石《元日》中的屠苏和桃符。窗外大雪纷飞，诗人独自在屋里喝酒写春联，迎接新年来临。这首诗，虽没有《元日》的欢庆气氛，却是过年时一个寂寞文人形象的生动写照。

赵丽宏

❸ 描写徽州版画韵味的诗句越多越好。

桃木辟邪刻门神
版画作品传灵运
白墙青瓦炊烟起
牧童遥指杏花村

❹ 木版画年年有余的寓意

年年有鱼 是“年年有余”的谐音，可谓中国传统吉祥祈福最具代表的语言之一，若用图画表示则可看作是传统吉祥符号。图中要有莲花或莲藕，还要有鱼，即“莲连有鱼”。代表生活富足，每年都有多余的财富及食粮！

❺ 看了而立之年这幅木刻版画，我想到的词语有哪些

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看了而立之年这幅木刻版画，我想到的词语有哪些
1
三十而立
2
巧夺天工
3
精巧细致
4
独具匠心

❻ 关于春节的诗

元日-王安石

爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏
千门万户瞳瞳日 总把新桃换版旧符

田家元旦-孟浩然权

昨夜斗回北 今朝岁起东
我年已强仕 无禄尚忧农
桑野就耕父 荷锄随牧童
田家占气候 共说此年丰

元日（玉楼春）-毛滂

一年滴尽莲花漏碧井屠苏沈冻酒
晓寒料峭尚欺人 春态苗条先到柳
佳人重劝千长寿 柏叶椒花芬翠袖
醉乡深处少相知 只与东君偏故旧

元旦试笔（选一）-陈献章

天上风云庆会时 庙谟争遗草茅知
邻墙旋打娱宾酒 稚子齐歌乐岁诗
老去又逢新岁月 春来更有好花枝
晚风何处江楼笛 吹到东溟月上时

丁卯元日-钱谦益

一樽岁酒拜庭除 稚子牵衣慰屏居
奉母犹欣餐有肉 占年更喜梦维鱼
钓帘欲迎新巢燕 涤砚还疏旧著书
旋了比邻鸡黍局 并无尘事到吾庐

甲午元旦-孔尚任

萧疏白发不盈颠 守岁围炉竟废眠
剪烛催乾消夜酒 倾囊分遍买春钱
听烧爆竹童心在 看换桃符老兴偏
鼓角梅花添一部 五更欢笑拜新年

❼ 跪求：中国古代诗词中描写绘画的

1、《题画竹》清代：郑燮

四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。

翻译：四十年来，版我一直在画着竹子，晚上构思权，白天画到纸上。

2、《予告归里，画竹别潍县绅士民》清代：郑燮

写取一枝清瘦竹，秋风江上作钓竿。

翻译：我画了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）凉风习习的江边当作渔竿。

3、《画鹰》唐代：杜甫

素练风霜起，苍鹰画作殊。

翻译：洁白画绢之上，突然腾起风霜气，原来纸上苍鹰，凶猛不同一般。

4、《画》唐代：王维

远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

翻译：远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

5、《题芹溪居士》清代：张宜泉

门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。

翻译：门外的山川流河做为绘画的素材，堂前的花鸟植物被吟入诗词歌赋之中。

❽ 春节古诗

年代:宋 作者: 陆游
《己未新岁》
饯岁愁虽剧，迎年喜亦深。
桃符带草写，椒酒过花斟。
车马久无迹，儿孙聊慰心。
更欣春意早，处处有鸣禽。

年代:宋 作者: 李思衍
《元日》
笋班玉立五云阶，曾醉天家舞马杯。
坐困庚楼分月久，明从尧殿带春来。
洪钧暖入宫桥柳，金鼎香传驿使梅。
爆竹一声春梦晓，沈香亭北牡丹开。

年代:唐 作者: 张说
《岳州守岁二首》
夜风吹醉舞，庭户对酣歌。愁逐前年少，欢迎今岁多。
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。歌舞留今夕，犹言惜旧年。

年代:宋 作者: 晁补之
《失调名》
残腊初雪霁。梅白飘香蕊。
依前又还是，迎春时候，大家都备。
灶马门神，酒酌酴酥，桃符尽书吉利。
五更催驱傩，爆竹起，虚耗都教退。
交年换新岁，长保身荣贵。
愿与儿孙、尽老今生，祝寿遐昌，年年共同守岁。

年代:宋 作者: 史浩
《喜迁莺》
雪消春浅。听爆竹送穷，椒花待旦，系马合簪，
鸣鸦列炬，几处玳筵开宴。介我百千眉寿，齐捧玉壶金盏。
最奇绝，是小桃新坼，争妍粉面。女
伴。频告语，守岁通宵，莫放笙歌散。
酒晕朝霞，寒欺重翠，却忆凤屏香暖。
笑拂满身花影，遥指珠帘深院。
待到了，道一声稳睡，明年相见。

年代:宋 作者: 李处全
《玉楼春》
年光箭脱无留计，才过立春还守岁。
要知一岁已寻侬，听打个惊人喷嚏。
椒盘荐寿休辞醉，坐听爆竹浑无寐。
明朝末後饮屠苏，白发从渠相点缀。

年代:宋 作者: 孙惟信
《水龙吟》
小童教写桃符，道人还了常年例。
神前灶下，祓除清净，献花酌水。
祷告些儿，也都不是，求名求利。
但吟诗写字，分数上面，略精进、尽足矣。
饮量添教不醉。好时节、逢场作戏。
驱傩爆竹，软饧酥豆，通宵不睡。
四海皆兄弟，阿鹊也、同添一岁。
愿家家户户，和和顺顺，乐升平世。

年代:宋 作者: 刘辰翁
《鹧鸪天》
旧日桃符管送迎，灯毯爆竹斗先嬴。
鹿门乱走团栾久，才到城门有鼓声。
梅弄雪，柳窥晴，残年犹自冷如冰。
欲知春色招人醉，须是元宵与踏青。

年代:宋 作者: 刘辰翁
《金缕曲/贺新郎》
岁事峥嵘甚。是当年、爆竹驱傩，插金幡胜。
忽晓阑街儿童语，不为上元灯近。
但笑拣、梅簪公鬓。莫恨青青如今白，愿年年、语取东君信。
巾未堕，笑重整。他年不信东风冷。
鼓连天、银烛花光，柳芽催迸。
漫说沈香亭羯鼓，自著锦袍吟凭。
待吹彻、玉箫人醒。
不带汝阳天人福，便不教、百又馀年剩。
歌此曲，休辞饮。

年代:元 作者: 邵亨贞
《恋绣衾 辛丑元日》
门前爆竹儿女喧，野人家、时序尚然。
尽说道、春来好，老来人、长怕换年。
东风到底无崖岸，也殷勤、相过小园。
第一是、朱颜改，纵花开。

年代:元 作者: 王寂
《转调蹋莎行 元旦》
爆竹庭前，树桃门右。
香汤□浴罢、五更后。
高烧银烛，瑞烟喷金兽。
萱堂次第了，相为寿。
改岁宜新，应时纳祐。
从今诸事愿、胜如旧。
人生强健，喜一年入手。
休辞最后馀、酴酥酒。

年代:宋 作者: 陆游
《丁酉除夕》
浮生过五十，光景如飞鸿;寒暑俛仰间，四序忽已终。
殊方感漂泊，晚境嗟龙锺。
桃符舆爆竹，嬾复随儿童。
不寐非守岁，燕坐夜过中。
气定神自凝，海日何曈曨。
岂惟三彭逃，坐觉六人空。
徂年勿惆怅，阅事方无穷。

年代:宋 作者: 陈与义
《除夜二首》
城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。
多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。
比量旧岁聊堪喜，流转殊方又可惊。
明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。

年代:元 作者: 高士谈
《庚戌元日》
旧日屠苏饮最先，而今追想尚依然。
故人对酒且千里，春色惊心又一年。
习俗天涯同爆竹，风光塞外只寒烟。
残年无复功名望，志在苏君二顷田。

年代:宋 作者: 苏辙
《次韵王适元日并示曹焕二首》
井底屠酥浸旧方，床头冬酿压琼浆。
旧来喜与门前客，终日同为酒后狂。
老大心情今已尽，尘埃须发亦无光。
江南留滞归何日，万里逢春思故乡。
放逐三年未遣回，复惊爆竹起春雷。
祈年粗有樽中桂，寄远仍持岭上梅。
莫笑牛狸抵羊酪，漫将崖蜜代官醅。
二君未肯嫌贫病，犹得衰颜一笑开。

年代:宋 作者: 陈天麟
《除夕偶成呈同舍兼简陈仲恕》
东皇送暖下青都，雪在梅梢半有无。
爆竹旧闻驱罔象，传杯今旧饮屠苏。
暗中石火频过眼，忙裹银丝欲上须。
不解玉堂供帖子，双扉聊与换桃符。

年代:宋 作者: 邓深
《除夕把酒》
爆竹惊今夕，屠苏荐诘朝。
去来时转眼，新旧岁中腰。
立地符先钉，倚门钱未烧。
土人珍裂饼，聊以荐金蕉。

年代:宋 作者: 范成大
《丙午新正书怀十首》
穷巷闲门本閴然，强将爆竹聒阶前。
人情旧雨非今雨，老境增年是减年。
口不两匙休足縠，身能几屐莫言钱。
扫除一室空诸有，庞老家人总解禅。

年代:宋 作者: 葛起耕
《除夕》
爆竹传声又岁除，流年不驻隙中驹。
屠苏未用斟春酒，馎饦先教促晓厨。
彩绚户庭更郁垒，欢传院落竞樗蒲。
老来乐事关心懒，吟对梅花捻断须。

年代:宋 作者: 李洪
《元日》
元日欢情客里稀，追陪人事强开眉。
不知爆竹催年去，但怪屠苏到我迟。
梅蘂欲撩东阁兴，宦情终愧北山移。
未甘直道犹萧索，詹尹何辞为拂龟。

年代:宋 作者: 刘克庄
《岁除二首》
儿童烧爆竹，妇女治椒花。
独有龙钟叟，凄凉感岁华。

年代:宋 作者: 舒邦佐
《和洪龟父岁暮韵》
两鬓点秋霜，黑白交相互。
倒指数行年，如日斜岁暮。
始污千佛经，颇叹儒冠误。
夜声喧爆竹，晓炬惊鸦树。
又是一年新，三百六十度。

年代:宋 作者: 苏辙
《次韵王适元日并示曹焕二首》
放逐三年未遣回，复惊爆竹起春雷。
祈年粗有樽中桂，寄远仍持岭上梅。
莫笑牛狸抵羊酪，漫将崖蜜代官醅。
二君未肯嫌贫病，犹得衰颜一笑开。

年代:宋 作者: 吴锡畴
《癸酉元日》
一声爆竹又惊春，荼垒中间写此心。
忽忽行年周六甲，便便痴腹拟三壬。
酒泉郡里宁甘饮，饭颗山头尚苦吟。
强健得闲元是福，何妨终老住云林。

年代:宋 作者: 吴锡畴
《旅舟度岁呈范尧臣》
柏琖椒盘且罢休，吕蒙城下泊孤舟。
昏独照还乡梦，久客新添别愁。
爆竹无声惊寂寞，梅花有意伴淹留。
明朝例是加年事，不信公侯不白头。

年代:宋 作者: 阳枋
《癸守岁职儿桃源黄溪村居》
今年爆竹楚江滨，别岁迎春仅隔辰。
小筑偏边聊尔尔，幽居心远自申申。
儿从豹变当斯世，我得鸥间着此身。
学易假年天若许，横书长作傍梅人。

年代:宋 作者: 杨公远
《春夜雪再用韵十首》
数声爆竹入新年，万子千红信为传。
巽二搀先施妙手，花开倾刻更堪怜。

年代:宋 作者: 杨万里
《除夜宿石塔寺》
醉後先眠客莫嗔，谁能守岁费精神。
幸无爆竹惊寒梦，休羡椒花颂好春。
今岁明年才隔夕，人情物态顿趋新。
遥怜儿女团栾处，政欠屠酥第十人。

年代:宋 作者: 杨万里
《乙丑改元开禧元日》
开禧元祀更元正，宿两新收放晓晴。
夜半梅花添一岁，梦中爆竹报残更。
方知人喜天亦喜，作麽锺鸣鸡未鸣。
老子年龄君莫问，屠苏饮了更无兄。

年代:宋 作者: 姚孝锡
《岁晚怀二弟》
和易成欢老易伤，壮游垂白未还乡。
烟尘无复音书到，魂梦犹疲道路长。
爆竹又惊新荐岁，屠苏空忆旧传觞。
年年此日遥相忆，鸿雁何时续断行。

年代:宋 作者: 叶茵
《除夜立春》
别岁传佳话，论文忆旧盟。
黄柑凝腊酿，爆竹带春声。
节序有终始，儿童争送迎。
此身强健在，列炬到天明。

年代:宋 作者: 赵蕃
《丁卯除夕寓泸南独坐舟中有感去岁此夕》
米仓山寨雪连云，不见椒盘见贼尘。
今日江城闻爆竹，莫嫌杯酒不沾唇。

年代:宋 作者: 赵蕃
《元日寄成父四首》
家家节物竞今朝，风俗未分南北遥。
莫向除薪觅如愿，且凭爆竹走山魈。

年代:宋 作者: 赵友直
《己卯岁除夜》
刚迎新岁至，俄惊岁复分。
烧灯明万户，爆竹响千门。
愁对梅花咏，强将柏叶吞。
经年心底事，明日付东君。

年代:宋 作者: 郑刚中
《辛未除放》
爆竹懒能熏，桃符又上门。
老身迷岁月，春色偏乾坤。
桂岭家何在，茅堂酒满尊。
小笼温衲被，清梦接黄昏。

年代:明 作者: 程嘉燧
《元日同唐孟先垫巾楼晏坐》
不知残腊即春朝，时见村翁过野桥。
欲访寒梅愁信远，稀闻爆竹觉人遥。
自开画幅闲寻壑，共对铜瓶晚听潮。
释子诗朋相间信，莫嫌还往日萧条。

年代:明 作者: 罗洪先
《新正》
邻家爆竹五更残，虚阁深松一榻寒。
花胜又将春色至，蒲团只道共心安。
箧余旧历身同弃，囊入新诗客未看。
见说场师重梧丱，后园须更补阑干。

年代:元 作者: 赵孟頫
《万年欢 中吕宫元日朝会》
天上春来。正阳和布泽，斗柄初回。
一朵祥云捧日，万象生辉。
帝德照光四表，玉帛尽、梯航来会。
彤庭敞，花覆千官，紫霄鸳鹭徘徊。
仁风遍满九垓。望霓旌缓引，宝扇徐开。
喜动龙颜，和气蔼然交泰。
九奏箫韶舜乐，兽尊举、麒麟香叆。
从今数，亿万斯年，圣主福如天大。

年代:宋 作者: 王安石
《元日》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

年代:唐 作者: 孟浩然
《田家元日》
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。

❾ 版画的历史

中国版画的起源，有汉朝说、东晋说、六朝以至隋朝说。现存我国最早的版画，有款刻年月的，是举世闻名的“咸通”本《金刚般若波罗密经》卷首图，根据题记，作于公元868年。四川成都唐墓出土的“至德”本版画，据估计比“咸通”本早约百年。唐、五代时期的版画，在我国西北和吴越等地都有发现的作品。作品大多古朴俊秀，奏刀有神。这些便是版画的起源。
宋元时期的佛教版画，在唐、五代的基础上又有了进一步的发展。刻本章法完善，体韵遒劲。同时，在经卷中也开始出现山水景物图形。其他题材的版画，如科技知识与文艺门类的书籍、图册等也有大量的雕印作品。北宋的汴京，南宋临安、绍兴、湖州、婺州、苏州、福建建安、四川眉山、成都等，成为各具特色的版刻中心。同一时期的辽代套色漏印彩色版《南无释迦牟尼佛像》是我国发现的最早的彩色套印版画，在世界文化史上有极其重要的地位。由于实用的要求，在宋代也出现了铜版印刷，主要用于印制纸币和广告。元代的“平话”刻本是我国连环版画的前身。
明清两朝是我国版画的高峰时期，在许许多多文人、书商、刻工的共同努力下，版刻出现了各种流派，创作出大量优秀作品，版刻创作呈现出欣欣向荣的局面。不仅宗教版画在明代达到顶点，欣赏性的版画也在明代大大兴起。画谱、小说、戏曲、传记、诗词等，一时佳作如雪，不胜枚举。尤其是文学名著的刻本插图，版本众多，流行广泛，影响深远。
这一时期也是版画各个艺术流派的兴盛期。以福建建阳为中心的建安派，作品多出于民间工匠，镌刻质朴。以南京为中心的金陵派，作品以戏曲小说为主。或粗犷豪放，或工雅秀丽，风采迥异。以杭州为中心的武陵派，题材开阔，刻制精美。以安徽徽州为中心的徽派在中国文化史上更具有源远流长的影响和举足轻重的地位。
版画的发展始终与刻书业密切相关，宋元时代的中心在福建的建安和浙江的杭州，在明代的时候则转移到南京和北京。但是真正使得版画发展进入一个新阶段的是徽派版画的兴起。自15世纪以来，徽派版画即以刻制闻名于时，高手如林，尤其以黄、汪两个家族最为突出。明清两代新安黄氏一族所刻书达200余部，能图者有100多人，成为一支阵容庞大的队伍。代表作品有《养正图解》、《古列女传》等。在徽派版画以典雅、精巧的风格畅行于世的时候，金陵（南京）、武林（杭州）、苏州等地的版画插图也形成了自己的特色。
明代版画不仅用作书籍插图，而且也用于画家传授画法的“画谱”、文人雅士的“笺纸”、制墨名家的“墨谱”，以及民间娱乐用的“酒牌”。画谱中的较早者是1603年杭州双桂堂所刊的《顾氏画谱》；墨谱的代表则为万历年间出版的丁云鹏参与绘制的《程氏墨苑》；热心酒牌版画创作的是著名画家陈洪绶，他和徽州黄氏高手合作的《水浒叶子》、《博古叶子》等成为传世名作。古代套色版画的出现，已知最早的是明刻的《萝轩变古笺谱》，但影响最大的却是刊刻于1633年的《十竹斋画谱》和刊刻于1644年的《十竹斋笺谱》，它们的作者是明代的出版家、书画家胡正言。
清代版画除了徽派以外，北京的殿版也很有名。代表作品有1696年北京刻手朱圭所刊焦秉贞的《耕织图》、1717年所刻冷枚画的《万寿盛典图》等。而1679年运用分色水印木刻法所印制的《芥子园画传》初集，是由金陵画家根据李流芳的稿本缯辑而成的，其后又出版了二、三、四集，广为流传，成为对后世影响极大的一部绘画教科书。

❿ 赞美绘画的古诗

1、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。——唐代王维《画》

译文：远看高山色彩明亮，走到近处却听不到水的声音。春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

2、峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。——《当涂赵炎少府粉图山水歌》唐代李白

译文：画中之山，如峨眉挺拔于西极之天，如罗浮之山与南海相连。此画工真是一位善于推思的能工巧匠，用彩笔驱赶着高山大海置于我的眼前。满堂的空灵苍翠如可扫，赤城的霞气和苍梧的岚烟，仿佛可从画中飘浮而出。

3、妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。——《南乡子·妙手写徽真》宋代秦观

译文：有人为崔徽画了一幅肖像，画上的两眼清澈明亮如同秋水剪成，嘴唇红润如用朱色点染。画面是一幅半身像，犹如东邻女偷看宋玉，墙头半遮玉体一样。

4、谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。 君看六幅南朝事，老木寒云满故城。——《金陵图》唐代韦庄

译文：谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。

5、绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。——宋代翁卷《乡村四月》

译文：画中，山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。杜鹃一声声啼叫在如烟如雾的蒙蒙细雨中。