诗歌毁三代
⑴ 诗歌《三代》的理解
臧克家的诗是酝酿于抒情之中的哲学，是哲学的诗。闻一多曾下过一个精辟的结论，“克家的诗，没有一首不具有一种极其顶真的生活的意义。”这“极顶真”正是来自诗人关照生活本质，把握生活本质的哲理性总结。《三代》这首“极顶真”的抒情短诗就具有质朴、简洁、冷峻、深刻的艺术特色。
《三代》这首诗二十一个字，三个人物形象，构成了一幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画。诗句看似如行云流水，信手拈来，实则意味无穷，言简意丰。全诗运用了一组排比句，一气呵成，浑然一体。诗中“洗澡”一词使人联想到孩子的稚气，但也同时可以想见到农民的贫困。“流汗”一词是作为农民辛勤劳动的表现，然而“汗滴禾下土”的结果并未能使他们摆脱贫困，不仅使人为之不平，为之扼腕。“爷爷”在土里葬埋这一结局与一般人归宿无不一致，然而此时此景，此情此理，很是让人在同情怜悯之余若有所思。“土里”一词重叠出现浸透着辛勤劳作的农民对土地的执着追求。从诗人笔下的这幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画，我们可以看到的不仅仅是一个农民家庭的命运，而是一个长达数千年的农民命运的集中概括。由此，这首诗歌就有了深刻的内涵，就具有了诗人哲理性的思考，所以说诗虽短，但意无穷。诗中那一辈子“面朝黄土背朝天”的形象，那世世代代与土为伴的艰辛，那“寿终正寝”葬埋的悲凉，强烈的感染着每一位读者，深深的扣击着人们的心扉。
在写法上，诗人不作修饰与形容，以极其质朴、简洁的文笔，紧紧扣住农民与土地的关系这个独特的角度，揭示了一个无情的事实：今天“在土里洗澡”的“孩子”，到了明天，就该“在土里流汗”了，而那时，“爸爸”也早已年老力衰，榨尽了身上的血汗，又将“在土里葬埋”了。诗里边既有诗人对农民的同情，更有对农民的礼赞。诗人感慨无限而又深藏不露，下笔简洁质朴而又内涵深厚，使得这首诗成为他反映农民生活的一首杰作。
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⑵ 为什么说民谣穷三代，摇滚毁一生是谁在叫嚣出这危言耸听话，各位求赐教。
说的有抄一定的道理，主要的还是我们国家目前达不到这样的音乐氛围，很肤浅地比喻下：国内乐队的新秀想在当地搞个演出，还要当地“有关部门”七批八批地，再说万事俱备还不一定有人会欣赏地来，更不要说门票了，全国巡回演出更是不可能了。民谣最常见的就是街头卖艺了，混地好点的教教学生，收点学费维持度日，没有听说在中国有人搞不插电的纯民谣吉他弹唱吧？即使有的话除非是公益性的，再深刻一点：来听的人都免门票，而且一人可领一桶5斤装的花生油，那效果就不一样了......
⑶ 第一代诗歌,第二代诗歌,第三代诗歌的不同
1．第一代诗群：1914—1978
第一代诗人的诗歌，在引进外来的诗歌形式，打破旧的诗歌传统以及运用新的语言、新的诗歌方式表达个人生存意志、内心冲突、反对黑暗势力、鞭挞社会等方面，做了大量有益的尝试。但从本质、形上的意义上看，这一时期诗歌的局限性也是巨大的。从诗歌方式上讲，这一期的诗人们主要致力于对外来诗歌形式的引进、消化、借鉴和模仿。从其诗歌总的精神价值取向来看，这一时期汉语诗歌几乎全部作品都在一种以“权力话语”为其本质特征的“个体语境”及“集体语境”中表达某种偏远而古老的地域文化理想、狭隘的民族主义意识，或抒发一种处于高度黑暗和专制文化中的个体生命单向度的自我心灵感受、无谓挣扎、控诉和反抗。
2．第二代诗群：“朦胧诗群”
第二代诗群系指“文化大革命”后期崛起直到80年代中期的那些诗人群。这群诗人受到台湾诗歌及西方纷繁复杂的现代主义文化思潮、文学流派广泛而持久的影响(本世纪滥殇于整个西方文学界的象征主义、表现主义、超现实主义、达达主义、立体主义、意象主义、魔幻现实主义、唯美主义、存在主义、形式主义、新浪漫主义、荒诞主义、未来主义、后现代主义等等)。的确，他们的诗歌为僵死而沉闷的汉语诗歌带来了强烈而持久的冲击，但也应认识到，他们的思考还仅仅局限于现象与表层上面，他们与前辈(第一代诗群)相比只是具有量上的区别而并末形成本质意义上的超越。这场新的文学运动(或文化思潮)给汉语诗歌带来的变革，与其说是体现在用诗歌所建构的宏大而深刻的精神内涵上，不如说是更多地体现在第二代诗群对西方现代主义诗歌表现手法的进一步吸纳、借鉴、运用上面。新的诗歌技巧带来了新的美学风格，丰富了诗歌的艺术表现力。当年这些建立在“个体言说”和“集体言说”语境中的个人(民族)英雄主义的诗歌为当代诗坛带来的巨大震撼!那真是一个激动人心的年代，诗歌的荒原状态和文化的真空时代似乎被彻底摧毁了。人的尊严、生命的意义、个体生命的价值似乎得到了承认和体现，悠久而深厚的文化传统似乎得到了复苏和延续……一个时代的沉默，正义、良心通过北岛们那混合着西西弗斯精神与夸父情结的愤怒的英雄主义和声对一个时而麻木、时而疯狂、时而沉默、时而喧嚣、时而柔弱、时而暴虐的古老民族进行了初次的启蒙和精神洗礼。
三、超越与歌唱：人类“整体语境”中的诗性言说
1．先锋诗人及其生存境况
第三代诗群，即所谓先锋诗群(？），从时间上看是指自80年代中期(1986年底深圳青年报和诗歌报联合举办“现代诗”大展为标志)迄今为止活跃在诗坛上的一代青年诗人群体。对历史与文化产生深刻的怀疑、形上的思考、终极的追问，是这一代诗人诗歌精神最本质的特征之一。在特定的汉语生存语境中，命运使得他们必须承受来自至少四个方面的精神压力：
一是建立在扼杀人的感性生命及高度物质文明基础上的理性力量——整体主义的力量；
二是建立在具有深厚历史传统之上的国家主义和民族主义政治型态对个体生命的抽空及对存在意识的剥夺与消解；
三是在病态的现代文明中加速上升的物质主义文明等形而下的生存方式对人的精神世界的根本性摧毁和破坏；
四是来自诗歌本身的困惑和寻找突破契机的巨大精神压力。
第三代诗人采用象征主义、黑色幽默、意象派等手法把物像进行机械化的组装，使诗变得扑朔迷离，波谲云诡，让人无法理解，甚至无法想象，带有强烈实验味道的诗歌。
确具有迥异于前辈诗人的特征，第三代诗人的美学原则： 现代口语和语感言，日常生活，冷抒情。
所谓中间代：是一个新造的概念，指60年代出生，80年代没有出名，90年代才出名的诗人。
70年代诗人已经有一批优秀诗人了，但还未被同意分析命名，胡乱被归类着.... 如： 黄礼孩 胡续冬 朵渔 江非 杨晓芸等
⑷ "佳妻荣三代，败女毁三生"原话是怎么说的
娶妻娶贤，纳妾纳容
娶妻子容貌不重要，重要的是要有贤能。只有这样，才能稳定家庭。纳妾纳容，也说出了妾的地位的卑微，妾只要有一个好的容貌就好了，因为妾不主家事。
⑸ 第三代诗歌的第三代诗歌的衰落:诗人之死
朦胧诗之后的诗歌，因其诞生与现代主义思潮、后现代主义思潮的影响难以割裂，多少都具有先锋色彩。而反叛，是先锋的特质之一。第三代诗至晚从1984年起向朦胧诗正式宣战，他们高喊着“pass 舒婷”、“打倒北岛”的口号，反崇高、反英雄、反抒情、反传统，甚至反诗歌。
他们要求把诗引向真正人的道路，决意表现最普遍的人生，宣称自己要“像市民一样生活，像上帝一样思考”。
纵然，他们的作品在驱逐意象、还原诗歌语言、转抒情为叙述等方面的艺术探索上确实作了一番努力，获得了比朦胧诗更宽广的拓展空间。但是，也因为其破坏品格和无建树性而使其在热闹繁盛后开始走向没落。
这里有一个非常重要的分界人物——海子。
海子是第三代诗的终结者，被誉为中国二十世纪最后一个诗人。海子之后，当代诗只剩下纯技术路线的尝试和后现代主义对宏大叙事、理想激情的无情解构。
1989年3月26日凌晨，这位诗歌王子躺在山海关外的铁轨上，现代工业社会最有力的象征——火车无情地碾压过中国最后一个田园诗人的身体。这场悲剧给所有中国真正热爱诗歌、热爱土地、热爱太阳的人们带来了长久持续的隐痛。
然而，海子的自杀也许并不是一个孤立的事件。1991年9月24日，诗人戈麦在焚毁了绝大部分诗稿后，自沉于北京西郊万泉河；1993年10月8日，旅居新西兰激流岛的顾城被发现吊死一棵树下，他在用利斧砍死妻子之后引颈自杀。
顾城之死更被看成是“一个时代的终结”，“他毁了一个童话，也标志了我们和80年代的断裂，他让我们远离了青春的梦想”。上世纪80年代中国内地的文化热，至此烟消云散。或许写诗并不是那么难，更难的是做一辈子的诗人。北岛出走国外，如今以写随笔为主，舒婷改写散文，芒克改做画家……那个热气腾腾的诗歌时代最终湮灭在历史前进的车轮下，而那些仍坚守志业的诗人们则以宗教般狂热的姿态挥霍了年轻的生命……
⑹ 民谣穷三代，摇滚毁一生，这句话什么意思
主要的还是我们国家目前达不到这样的音乐氛围，很肤浅地比喻下：国内乐队的新内秀想在当地搞个演出，容还要当地“有关部门”七批八批地，再说万事俱备还不一定有人会欣赏地来，更不要说门票了，全国巡回演出更是不可能了。民谣最常见的就是街头卖艺了，混地好点的教教学生，收点学费维持度日，没有听说在中国有人搞不插电的纯民谣吉他弹唱吧？
⑺ 第一代诗歌、第二代诗歌、第三代诗歌有什么不同
第一代诗歌：权力话语
第二代诗歌：朦胧主义
第三代诗歌：先锋诗群
⑻ 第三代诗歌的第三代诗欣赏
诗人邓翔1980年代的代表性作品
去年夏天，那彩色的玻璃
去年夏天，那彩色的玻璃，
整个街道和天空变成褐色
晕晕眩眩，在这偏僻的小巷中跌跌撞撞
迷路，找不到我所找的门牌号码
去年夏天，那彩色的玻璃
候车室那使人窒息的烟酒味
躺在坐椅上等待那决不回来的火车
去年夏天，那彩色的玻璃
我想起等船和那摇船的人
沙滩上，发烫的沙砾戏谑地
跟着风把我追逐
去年夏天，那彩色的玻璃
玻璃把太阳光折射
日记记下了虚无的一天
这就是我的主题
1982.5
六月的阵雨瞬间就来临
六月的阵雨瞬间就来临
挽起裤腿在雨中行走是一件乐事
我自问自己
不要这样，应该看粗糙的树干
生活是什么，又怎样生存下去
我说应听其自然
但我看到黑暗就想起创痛
梦也好像凝固
你告别了你的影子
进入另一盏灯下，可影子照样到来
你只有带着透明的躯体在山坡上行走
树、篝火、荆棘林，打字机应打出更多的词
我表达的只有一个重复的音节
我手上有两个橘子
给你一个，我留下一个
1982.6
柳叶桉树的种子落在地上了
柳叶桉树的种子落在地上了
淡褐色的颗颗尖型帽
青草在雨中变得更绿
我打着伞去看开放的紫罗兰花
一只水蜘蛛在雨水上走
细长的腿，轻盈地像个舞蹈者
你不像男子，我像
而你说话，犹如碰着潮湿的木材
当我也像雨中的向日葵低着头
站在那杨槐树边
那音乐又重新响起
又是那个晚上，九点
我穿过锯木场，在黑暗中大步地走
那时，我站在石梯上看着你，直到被
树叶遮住
我一脚踩进水洼
在街上，我觉得我的影子也很神经质
我站了起来
看着清晨这个地方：雾、建筑、山和远处
发亮的江水
那天，雨水一直在下，每个车窗都关闭
拿着草帽，看着它那有纹路的圆顶
我念着，我捧着幼小的向日葵
犹如抚摩你那张瘦削的脸
模糊了，一切，我将脸转向窗外
稻田、光线、红色的山
白塔在雨中像要倾倒
又捏到了你的手，冰凉的，淋过雨的木柴
1982.7
南方
温情的紫罗兰和金黄花瓣的向日葵
这时，像做过错事的孩子
低着头，在雨中
话语虽然断断续续，在屋檐下避雨
不知不觉地又谈起了诗
谈起阴暗的木板房快要倒了
犹如孩子砌的积木
你说你喜欢大草原上那灰色坚硬的石头
被太阳晒黑了皮肤，那个男子
坐在开往南方去的火车上
穿绿色衣裙的姑娘
总是沉默地。她要走了
我的衣服已有几周没洗了
棉絮已有几个洞
蜘蛛降落，像一个跳伞的人
小心寻找着陆的地方
1982.6
一个汉子
一个汉子抽着烟
皮肤呈青铜色，既坚硬却表面柔软
望着田野尽头，山坡边昏暗的云块
这麦田是纯粹的黄
麦秆又负沉重
弯着细细的腰杆，一言不发
这点了火的土地，深红色的潮石头
与粘合在它上面的小巧柏树
我闭上眼睛就想起
犹如触到某中树皮样粗糙的东西
汗水顺你的面颊流下
仍睁着眼睛，嘴张着，喘着气
挑着玉米，在黄角树下停歇
让你的女人去上山割草
你的孩子睡在垫有稻草的筐子里
而现在，你在想去年十月那成熟的季节
牛粪那潮湿气味，蓝色的天空在木板房上
折下稻草吸着气
你躺在稻草堆里，几乎被稻草淹埋
1982.6