一步一个脚印的诗句
『壹』 '一步一个脚印走的远走的稳的古诗
积土复成山，风雨兴焉；积水成制渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇嬗之穴无可寄者，用心躁也。 出自
：荀子《劝学篇》
『贰』 关于一步一个脚印走的远走的稳的古诗有哪些
荀子的《劝学》中的句子很多，也很有意义，全文如下：
劝学
先秦：荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
『叁』 关于脚印的诗句
成长 就像风一样 你以为他来了 你想握住 却发现 他已经走了 走的那么远 你拼命想专追 却永远追不上 倒不属如 顺其自然 在他后面慢慢地走 时间流过 踏出了一行行 独属你的 独属成长的 足迹 用努力与坚持去走过 不去追逐什么 仅仅是不断前行.........
『肆』 一步一个脚印 一步一只歌曲 是哪个诗里的
歌词：一步抄一个脚印，出自蔡秋凤演唱的歌曲《一步一脚印》
歌曲：一步一脚印
演唱：蔡秋凤
作词:徐嘉良
作曲:李岩修
编曲:徐嘉良
语种： 闽南语
唱片公司： 歌林唱片
发行时间： 1994年06月01日
歌词：
飘泊的个性 飘泊人生
偏偏人生比人卡无泳
世间的坏环境 总是需要忍
铁尺磨针心是如艰定
一步一步一脚印 露水冷又冰
孤孤单单的心情天星体会阮
一步一步一脚印露水滴落心
恩恩怨怨说雨清日出见光明
飘泊的女性无需要动情
人生道路本是爱认真
世间好环境无需要比拼
铁树开花阮是求安定
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飘泊的个性 飘泊人生
偏偏人生比人卡无泳
世间的坏环境 总是需要忍
铁尺磨针心是如艰定
一步一步一脚印 露水冷又冰
孤孤单单的心情天星体会阮
一步一步一脚印露水滴落心
恩恩怨怨说雨清日出见光明
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世间好环境无需要比拼
铁树开花阮是求安定
『伍』 关于一步一个脚印走向成功的名言
1、山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深。
释义：山不推辞版一粒尘土，所以才能那么高；权大海每一滴水也会吸纳，所以才能那么深。寓意一个人做事，不管多么小的事，只要去做，终能成大器。也寓意大仁大智，胸怀宽广。
出处：《管子·形式解》
2、有志者，事竟成。
释义：指有志向的人，做事终究会成功。告诉我们人生要自己去拼搏、去奋斗，在风雨中百折不挠勇往直前。
出处：《后汉书》
3、蚁穴虽小，溃之千里。
释义：虽然蚂蚁窝很小，但是如果不及时铲除祸患，他便会使千里堤坝毁于一旦。比喻小事不注意会酿成大祸或造成严重的损失。也比喻只要不畏强大，敢于挑战,再大的困难也会被打败，获得成功。
出处：《韩非子·喻老》
4、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
释义：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。
出处：荀子《劝学篇》
5、临渊羡鱼，不如退而结网。
释义：站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。
出处：《淮南子·说林训》
『陆』 知道有什么关于乌龟的古诗或古词吗 又或则有什么诗句形容做事踏实一步一个脚印的 出自何处
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，版圣心备焉。故不权积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇嬗之穴无可寄者，用心躁也。 出自
：荀子《劝学篇》
『柒』 关于脚印的诗句有哪些
关于脚印的句子如下：
他那两只光着的大脚丫子，踩在松软的褐色的泥土上，立刻又陷了下去回，移动之答后，留下一个连着一个的脚印。
雪后的景象更是如此,银白覆满大地,天地连成一线,模糊了边界,模糊了天地,只有那一串脚印,如细碎的花,缀在地的一角,成为静谧的注释.
你可以看到泥土中留下的脚印。
开始涨潮了，潮水遮住了我们的脚印。
这两条修长、轻灵、爱动的腿，走起路来总是一弹一弹的，一旦坐下来，便离开地面，富有韵律地前后摆着，摆累了便左右摇着。
她的一双腿短短胖胖，穿着肥大的裤子，活像两个直竖的枕头。
那姑娘的脚瘦长、略小，雪白雪白的，脚趾头像嫩藕芽儿似的。
这孩子年纪不大，却生了一双大脚，两只鞋子像两艘小船一样。
他走的一定是这条路，这里有他的脚印。
你认为他不会沿着这些脚印吗？
他看着雪地里的大脚印,满心恐惧
雪山草地上青春脚印步步带血
她两眼盯着脚印，满心恐惧。
松软的泥土上留下了他的脚印。
那些是老虎的脚印，没人敢下地走路。
『捌』 以成长的脚印为话题 可用诗句
成长是一首蜿蜒的歌
放飞梦想
我们期待渐入佳境
一步步迈向成熟
『玖』 成功在于积累,必须一步一个脚印相近的诗文
风沙来前