者在前面古诗

① 含有者字 古诗

汉以前的就不说了，虽然多，但是长，而且多无名

【美女篇】 魏晋-曹植

美女妖且闲，采桑歧路间。
柔条纷冉冉，叶落何翩翩！
攘袖见索手，皓腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕 。
明珠交玉体，珊瑚间木难 。
罗衣何飘飘，轻据随风还 。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。
行徒用息驾，休（者）以忘餐 。
借问女安居？乃在城南端。
青楼临大路，高门结重关 。
容华耀朝日，谁不希令颜，
媒氏何所营？玉帛不时安 。
佳人慕高义，求贤良独难。
众人徒嗷嗷，安知彼所观 。
盛年处房室，中夜起长叹。

还有几首，是名都篇、七哀、情诗

【咏怀】魏晋-阮籍

朝阳不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若尘露，天道邈悠悠。
齐景升牛山，涕泗纷交流。
孔圣临长川，惜逝忽若浮。
去者余不及，来者吾不留。
愿登太华山，上与松子游。
渔父知世患，乘流泛轻舟。

同上，还有两首咏怀

【主人池前鹤】南北朝-吴均

本自乘轩者，为君阶下禽 。
摧藏多好貌，清唳有奇音 。
稻粱惠既重，华池遇亦深 。
怀恩未忍去，非无江海心 。

【和陈校书省中玩雪】唐五代-包融

芸阁朝来雪，飘摇正满空。
褰开明月下，校理落花中。
色向怀铅白，光因翰简融。
能令草玄者，回思入流风。

【武陵桃源送人】

武陵川径入幽遐，
中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶？
源水今流桃复花。

【出关】唐五代-曹邺

山上黄犊走避人，
山下女郎歌满野。
我独南征恨此身，
更有无成出关者。

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② 前不见古人，后不见来者出自哪一首古诗

【出 处】：唐复·陈子昂制《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
【赏 释】：这是一首盛时不遇的名篇。幽州台：即蓟北楼，在今北京市。登上这古老的幽州台，因而想起了古代的事。当年燕昭王求士，筑金台，招揽天下贤人，燕国得以兴盛。但这是前不见古人，后不见来者的事。作者由此而感到自己的不遇，心中诞生了无限抑郁悲凉之感。浩浩苍空，茫茫旷野，而胸中之不平，又何从吐诉！想到这里，百感交集，“独怆然而泪下”了。诗的气魄很大，语言纵横，有古人之风。本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。

③ 古诗中含有两个“者”的诗句

宣州谢朓楼饯别校书叔云

李白

弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。你的文章就像蓬莱宫中储藏的仙文一样高深渊博，同时还兼具建安文学的风骨。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。然而每当想起人生的际遇，就忧从中来。好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。

【词语解释】

高楼：即题“谢朓楼”，南齐诗人谢朓官宣城（即宣州，今属安徽）太守时所建。
蓬莱：指秘书省。李白族叔李云官秘书校书郎。
清发：清新秀丽。
逸兴：超逸的意兴。
散发：不戴冠簪子。指散漫无拘束。
扁舟：小船。弄扁舟，指归隐江湖。

身在浊世，烦恼剪不断理还乱。当诗人的理想与黑暗的现实产生矛盾之时却又无法发泄。可贵的是作者虽然精神上承受着苦闷的重压，但却并未因此放弃对理想的追求。全诗灌注了慷慨豪迈的情怀，正如在悲怆的乐曲中奏出了高昂乐观的音调。
诗中蕴含了强烈的思想感情，如奔腾的江河瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕、跳跃发展完美结合。

我的理解是:昨天已经过去了,不管辉煌快乐与否;今日的烦恼却如今天的时光似的怎么也流不走

一生嗜酒的李白，与酒结下不解之缘。杜甫在《饮中八仙歌》中对李白有这样的描写“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”因此，当时世人多称他为“诗仙”，“酒圣”。古时酒家的门外更是多悬挂“太白遗风”之类的招牌，可

④ “者”字打头的古诗 古诗词都可以。。。一定是古代的

请你看看以下诗句合适吗?

年代:宋 作者: 王千秋
《临江仙》
者也之乎真太错，甘心吞棘吞蓬。
有无俱尽见真空。炉锥难自荐，关捩只心通。
野鹤孤云元自在。刚论隐豹冥鸿。
此身今在幻人宫。要将驴佛我，分付马牛风。

年代:宋 作者: 沈瀛
《减字木兰花》
动而思止。止即患生徒自喜。
试举幡风。未举之前说已通。
携瓶沽酒。却著衫来为我寿。
者也之何。赚却阎浮世上多。

年代:宋 作者: 释正觉
《禅人并化主写真求赞》
眼深眉长，口阔面黄。
秋月破夜色，古涧含秋光。
念萌自得出没像，功转不落偏正方。
拈起能来应机用，者回触处露堂堂。

年代:宋 作者: 释心月
《偈颂一百五十首》
十一十二，无处回避。
十四十五，充塞寰宇。
者边那边，或去或住。
一箭上红心，黄金如粪土。

年代:清 作者: 朱彝尊
《洞仙歌》
书床镜槛，记相连斜桷。
惯见修蛾远山学。
倩青腰受简，素女开图，才凝盼，一线灵犀先觉。
新来窥宋玉，不用登墙，近在蛛丝画屏角。
见了乍惊回，点屐声频，分明睹翠帷低擢。
旋手揭，流苏近前看，又何处迷藏，者般难捉。

年代:宋 作者: 黄庭坚
《南山罗汉赞十六首》
驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。
者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。
三乘如来悲愿力，身如光影现十方。
持经不染文字相，是名第一离欲者。

年代:宋 作者: 葛郯
《满江红》
卷尽珠帘，楚天迥、阑干几曲。
最好是、瑶台归路，月翻银屋。
深院数枰风入座，高楼一喷云横玉。
看橘林、霜浅未全黄，犹悬绿。
悠然意，渊明菊。真如指，国师竹。
者是非识破，都无荣辱。
不管浮生如蝶梦，从教万事添蛇足。
坐西昆、一笑八千秋，蟠桃熟。

年代:宋 作者: 杨泽民
《渔家傲》
秾李素华曾缟昼。当年独冠群芳秀。
今日再来眉暗斗。谁人後。追思恰似章台柳。
先自病来迟唧溜。肌肤瘦减宽襟袖。
已是无聊仍断酒。徘徊久。者番枉走长亭候。

年代:宋 作者: 赵佶
《宴山亭 北行见杏花》
裁剪冰绡，轻叠数重，淡着燕脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少、无情风雨。
愁苦，问院落凄凉，几番春暮？
凭寄离恨重重，者双燕何曾，会人言语？
天遥地远，万水千山，知他故宫何处？
怎不思量？除梦里有时曾去。
无据，和梦也新来不做。

⑤ 求古代诗词经典语句！回答优秀者有分追加！！！

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经•周南•关雎）
2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经•小雅•采薇）
3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经•王风•黍离）
4、如切如磋，如琢如磨。（诗经•卫风•淇奥）
5、一日不见，如三秋兮。（诗经•王风•采葛）
6、青青子衿，悠悠我心。（诗经•郑风•子衿）
7、所谓伊人，在水一方。（诗经•秦风•蒹葭）
8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经•卫风•硕人）
9、手如柔荑，肤如凝脂。（诗经•卫风•硕人）
10、人而无仪，不死何为。（诗经•鄘风•相鼠）
11、言者无罪，闻者足戒。（诗经•大序）
12、高山仰止，景行行止。（诗经•小雅•车辖）
13、他人有心，予忖度之。（诗经•小雅）
14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经•小雅）
15、他山之石，可以攻玉。（诗经•小雅•鹤鸣）
16、靡不有初，鲜克有终。（诗经•大雅•荡）
17、投我以桃，报之以李。（诗经•大雅•抑）
18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
19、满招损，谦受益。（尚书•大禹谟）
20、防民之口，甚于防川。（国语•周语）
21、从善如登，从恶如崩。（国语）
22、多行不义必自毙。（左传）
23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）
24、皮之不存，毛将焉附。（左传）
25、欲加之罪，何患无辞。（左传）
26、言之无文，行而不远。（左传）
27、不去庆父，鲁难未已。（左传）
28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）
29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
31、曲则全，枉则直。（老子）
32、知人者智，自知者明。（老子）
33、知足不辱，知止不殆。（老子）
34、信言不美，美言不信。（老子）
35、将欲取之，必先予之。（老子）
36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）
37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）
38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）
39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
41、言必信，行必果。（论语•子路）
42、既来之，则安之。（论语•季氏）
43、朝闻道，夕死可矣。（论语•里仁）
44、是可忍，孰不可忍。（论语•八佾）
45、不愤不启，不悱不发。（论语•述而）
46、敏而好学，不耻下问。（论语•公冶长）
47、己所不欲，勿施于人。（论语•颜渊）
48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语•子罕）
49、学而不厌，诲人不倦。（论语•述而）
50、人无远虑，必有近忧。（论语•卫灵公）
51、学而时习之，不亦乐乎。（论语•学而）
52、工欲善其事，必先利其器。（论语•卫灵公）
53、往者不可谏，来着犹可追。（论语•微子）
54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语•述而）
55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语•子罕）
56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语•为政）
57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语•子罕）
58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语•子罕）
59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）
60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语•为政）
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语•雍也）
62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语•子路）
63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语•述而）
64、一张一弛，文武之道。（礼记•杂记）
65、大道之行，天下为公。（礼记•礼运）
66、凡事预则立，不预则废。（礼记•中庸）
67、学然后知不足，教然后知困。（礼记•学记）
68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记•杂记）
69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记•学记）
70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记•礼运）
71、同声相应，同气相求。（易经•乾）
72、仁者见仁，智者见智。（易经•系辞上）
73、物以类聚，人以群分。（易经•系辞上）
74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原•离骚）
75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原•离骚）
76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原•离骚）
77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原•渔父）
78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。（屈原•涉江）
79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。（屈原•涉江）
80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（屈原•涉江）
81、尺有所短，寸有所长。（楚辞•卜居）
82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。（楚辞•卜居）
83、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉•对楚王问）
84、尽信书，不如无书。（孟子•尽心下）
85、生于忧患，死于安乐。（孟子•告子下）
86、得道多助，失道寡助。（孟子•公孙丑）
87、民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子•尽心上）
88、人有不为也，而后可以有为。（孟子•离娄下）
89、穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子•尽心上）
90、天时不如地利，地利不如人和。（孟子•公孙丑）
91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子•尽心上）
92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子•滕文公）
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子•梁惠王下）
94、持之有故，言之成理。（荀子•非十二子）
95、锲而不舍，金石可镂。（荀子•劝学）
96、青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子•劝学）
97、不积跬步，无以至千里。（荀子•劝学）
98、吾生也有涯，而知也无涯。（庄子•养生主）
99、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）
100、知己知彼，百战不殆。（孙子兵法•谋攻）
101、避其锐气，击其惰归。（孙子兵法•军争）
102、静如处女，动如脱兔。（孙子兵法•九地）
103、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（中庸）
104、十年树木，百年树人。（管子•权修）
105、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（管子•论积贮疏）
106、塞翁失马，焉知非福。（淮南子•人间训）
107、临渊羡鱼，不如退而结网。（淮南子•说林训）
108、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（晏子春秋•内篇下）
109、流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋•尽数）
110、千里之堤，毁于蚁穴。（韩非子•喻老）
111、以子之矛，攻子之盾。（韩非子•难一）
112、亡羊补牢，未为迟也。（战国策•楚策）
113、道不拾遗，夜不闭户。（战国策•秦策）
114、前事不忘，后世之师。（战国策•赵策）
115、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策•燕策）
116、战无不胜，攻无不克。（战国策•齐策）
117、士为知己者死，女为悦己者容。（战国策•赵策）
118、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（战国策•荆轲刺秦王）
119、螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋）
120、项庄舞剑，意在沛公。（史记•项羽本纪）
121、不鸣则已，一鸣惊人。（史记•滑稽列传）
122、众口铄金，积毁销骨。（史记•张仪列传）
123、桃李不言，下自成蹊。（史记•李将军传）
124、失之毫厘，谬以千里。（史记•太史公自序）
125、燕雀安知鸿鹄之志哉。（史记•陈涉世家）
126、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记•高祖本纪）
127、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（史记•留侯世家）
128、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（史记•报任少卿书）
129、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记•淮阴侯列传）
130、绳锯木断，水滴石穿。（汉书•枚乘传）
131、若要人不知，除非己莫为。（汉•枚乘•上书谏吴王）
132、水至清则无鱼，人至察则无徒。（汉书•东方朔传）
133、少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府•长歌行）
134、人生有新故，贵贱不相逾。（汉•辛延年•羽林郎）
135、有志者，事竟成。（后汉书•耿弇传）
136、疾风知劲草，岁寒见后凋。（后汉书•王霸传）
137、失之东隅，收之桑榆。（后汉书•冯异传）
138、精诚所至，金石为开。（后汉书•广陵思王荆传）
139、盛名之下，其实难副。（后汉书•黄琼传）
140、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书•班超传）
141、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（后汉书•宋弘传）
142、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。（后汉书）
143、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国•曹操•龟虽寿）
144、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国•曹操•短歌行）
145、捐躯赴国难，视死忽如归。（三国•曹植•白马篇）
146、本是同根生，相煎何太急。（三国•曹植•七步诗）
147、鞠躬尽瘁，死而后已。（三国•诸葛亮•后出师表）
148、受任于败军之际，奉命于危难之间。（三国•诸葛亮•出师表）
149、非学无以广才，非志无以成学。（三国•诸葛亮•诫子书）
150、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国•诸葛亮•诫子书）
151、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（三国•刘备）
152、读书百遍，其义自见。（西晋•陈寿•三国志）
153、国以民为本，民以食为天。（西晋•陈寿•三国志）
154、司马昭之心，路人皆知。（西晋•陈寿•三国志）
155、茕茕孑立，形影相吊。（西晋•李密•陈情表）
156、奇文共欣赏，疑义相与析。（东晋•陶渊明•移居）
157、采菊东篱下，悠然见南山。（东晋•陶渊明•饮酒）
158、山气日夕佳，飞鸟相与还。（东晋•陶渊明•饮酒）
159、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（东晋•陶渊明•归园田居其一）
160、久在樊笼里，复得返自然。（东晋•陶渊明•归园田居其一）
161、晨兴理荒秽，带月荷锄归。（东晋•陶渊明•归园田居其三）
162、刑天舞干戚，猛志固常在。（东晋•陶渊明•读山海经）
163、盛年不重来，一日难再晨。（东晋•陶渊明•杂诗）
164、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋•陶渊明•五柳先生传）
165、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（东晋•陶渊明•归去来兮辞）
166、近朱者赤，近墨者黑。（东晋•傅玄•太子少傅箴）
167、管中窥豹，时见一斑。（晋书•王献之传）
168、笼天地于形内，挫万物于笔端。（晋•陆机•文赋）
169、余霞散成绮，澄江静如练。（南朝•谢朓•晚登三山还望京邑）
170、池塘生春草，园柳变鸣禽。（南朝•谢灵运•登池上楼）
171、登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝•刘勰•文心雕龙）
172、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南朝•刘勰•文心雕龙）
173、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（南朝•刘勰•文心雕龙）
174、黯然销魂者，惟别而已矣。（南朝•江淹•别赋）
175、一年之计在于春，一日之计在于晨。（南朝•萧铎）
176、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝•王籍•入若耶溪）
177、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。（北朝民歌•敕勒歌）
178、万里赴戎机，关山度若飞。（北朝民歌•木兰诗）
179、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书•元景安传）
180、城门失火，殃及池鱼。（北齐•杜弼•檄梁文）
181、人归落雁后，思发在花前。（隋•薛道衡•人日思归）
182、相顾无相识，长歌怀采薇。（唐•王绩•野望）
183、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（唐•张志和•渔父）
184、当局者迷，旁观者清。（新唐书•元行冲传）
185、疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐太宗•赠萧禹）
186、云霞出海曙，梅柳渡江春。（唐•杜审言•和晋陵陆丞早春游望）
187、海内存知己，天涯若比邻。（唐•王勃•送杜少府之任蜀川）
188、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐•王勃•滕王阁序）
189、少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。（唐•贺知章•回乡偶书）
190、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（唐•贺知章•咏柳）
191、念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐•陈子昂•登幽州台歌）
192、近乡情更怯，不敢问来人。（唐•宋之问•渡汉江）
193、春江潮水连海平，海上明月共潮生。（唐•张若虚•春江花月夜）
194、海上生明月，天涯共此时。（唐•张九龄•望月怀远）
195、思君如满月，夜夜减清辉。（唐•张九龄•赋得自君之出矣）
196、欲穷千里目，更上一层楼。（唐•王之涣•登鹳雀楼）
197、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐•王之涣•凉州词）
198、绿树村边合，青山郭外斜。（唐•孟浩然•过故人庄）
199、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。（唐•孟浩然•春晓）
200、野旷天低树，江清月近人。（唐•孟浩然•宿建德江）
201、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐•王昌龄•从军行）
202、秦时明月汉时关，万里长征人未还。（唐•王昌龄•出塞）
203、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐•王昌龄•芙蓉楼送辛渐）
204、江流天地外，山色有无中。（唐•王维•汉江临泛）
205、明月松间照，清泉石上流。（唐•王维•山居秋暝）
206、竹喧归浣女，莲动下渔舟。（唐•王维•山居秋暝）
207、行到水穷处，坐看云起时。（唐•王维•终南别业）
208、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（唐•王维•观猎）
209、大漠孤烟直，长河落日圆。（唐•王维•使至塞上）
210、月出惊山鸟，时鸣春涧中。（唐•王维•鸟鸣涧）
211、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐•王维•送元二使安西）
212、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐•王维•九月九日忆山东兄弟）
213、蜀道之难，难于上青天。（唐•李白•蜀道难）
214、举头望明月，低头思故乡。（唐•李白•静夜思）
215、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐•李白•论诗）
216、此地一为别，孤蓬万里征。（唐•李白•送友人）
217、浮云游子意，落日故人情。（唐•李白•送友人）
218、相看两不厌，只有敬亭山。（唐•李白•独坐敬亭山）
219、春风知别苦，不遣柳条青。（唐•李白•劳劳亭）
220、山随平野尽，江入大荒流。（唐•李白•渡荆门送别）
221、秋风吹不尽，总是玉关情。（唐•李白•子夜吴歌）
222、举杯邀明月，对影成三人。（唐•李白•月下独酌）
223、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐•李白•早发白帝城）
224、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（唐•李白•赠汪伦）
225、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（唐•李白•望庐山瀑布）
226、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（唐•李白•上李邕）
227、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。（唐•李白•北风行）
228、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐•李白•宣州谢朓饯别校书叔云）
229、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐•李白•南陵别儿童入京）
230、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（唐•李白•宣州谢朓饯别校书叔云）
231、天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐•李白•将进酒）
232、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（唐•李白•望天门山）
233、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（唐•李白•送孟浩然之广陵）
234、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐•李白•行路难）
235、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐•李白•江上吟）
236、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。（唐•李白•行路难）
237、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（唐•李白•行路难）
238、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。（唐•李白•北风行）
239、我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（唐•李白•闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄）
240、请君试问东流水，别意与之谁短长。（唐•李白•金陵酒肆留别）
241、三山半落青山外，一水中分白鹭洲。（唐•李白•登金陵凤凰台）
242、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（唐•李白•春夜洛城闻笛）
243、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。（唐•李白•清平调）
244、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐•李白•将进酒）
245、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐•李白•梦游天姥吟留别）
246、潮平两岸阔，风正一帆悬。（唐•王湾•次北固山下）
247、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（唐•崔颢•黄鹤楼）
248、纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。（唐•张旭•山中留客）
249、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐•高适•别董大）
250、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（唐•高适•燕歌行）
251、拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。（唐•高适•封丘县）
252、今夜偏知春意暖，虫声新透绿窗纱。（唐•刘方平•夜月）
253、柴门闻狗吠，风雪夜归人。（唐•刘长卿•逢雪宿芙蓉山主人）
254、朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐•杜甫•自京赴奉先县咏怀五百字）
255、射人先射马，擒贼先擒王。（唐•杜甫•前出塞）
256、细雨鱼儿出，微风燕子斜。（唐•杜甫•水槛遣心）
257、读书破万卷，下笔如有神。（唐•杜甫•奉赠韦左丞二十二韵）
258、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。（唐•杜甫•月夜）
259、好雨知时节，当春乃发生。（唐•杜甫•春夜喜雨）
260、随风潜入夜，润物细无声。（唐•杜甫•春夜喜雨）
261、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（唐•杜甫•春望）
262、烽火连三月，家书抵万金。（唐•杜甫•春望）
263、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。（唐•杜甫•登岳阳楼）
264、会当凌绝顶，一览众山小。（唐•杜甫•望岳）
265、白也诗无敌，飘然思不群。（唐•杜甫•春日忆李白）
266、露从今夜白，月是故乡明。（唐•杜甫•月夜忆舍弟）
267、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐•杜甫•寄本十二白二十）
268、文章千古事，得失寸心知。（唐•杜甫•偶题）
269、敏捷诗千首，飘零酒一杯。（唐•杜甫•不见）
270、星随平野阔，月涌大江流。（唐•杜甫•旅夜书怀）
271、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。（唐•杜甫）
272、万里悲秋常作客，百年多病独登台。（唐•杜甫•登高）
273、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（唐•杜甫•登高）
274、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐•杜甫•江上值水如海势聊短述）
275、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（唐•杜甫•戏为六绝句）
276、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（唐•杜甫•绝句）
277、此曲只应天上有，人间那得几回闻。（唐•杜甫•赠花卿）
278、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（唐•杜甫•蜀相）
279、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。（唐•杜甫•恨别）
280、正是江南好风景，落花时节又逢君。（唐•杜甫•江南逢李龟年）
281、流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（唐•杜甫•江畔独步寻花）
282、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（唐•杜甫•戏为六绝句）
283、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。（唐•杜甫•秋兴）
284、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（唐•杜甫•曲江）
285、酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（唐•杜甫•曲江）
286、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。（唐•杜甫•闻官军收河南河北）
287、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（唐•杜甫•客至）
288、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐•岑参•逢入京使）
289、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐•岑参•白雪歌送武判官归京）
290、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（唐•刘方平•月夜）
291、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（唐•张继•枫桥夜泊）
292、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。（唐•韩翃•寒食）
293、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（唐•韦应物•滁州西涧）
294、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（唐•孟郊•登科后）
295、若待上林花似锦，出门俱是看花人。（唐•杨巨源•城东早春）
296、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（唐•崔护•题都城南庄）
297、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。（唐•王建•十五夜望月）
298、问姓惊初见，称名忆旧容。（唐•李益•喜见外弟又言别）
299、谁言寸草心，报得三春晖。（唐•孟郊•游子吟）
300、曲径通幽处，禅房花木深。（唐•常建•题破山寺后禅院）

⑥ 求古诗几首,会者请来

诗中春
1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)
2．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)
3．红豆生南国，春来发几枝? (王维《相思》)
4．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)
5．野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)
6．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)
7．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
8．落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)
9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)
10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)
诗中夏
1.力尽不知热，但惜夏日长。(白居易《观刈麦》)
2.深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐《晚晴》)
3.首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运《游赤石进帆海》)
4.仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫《夏夜叹》)
5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古《大热》)
6．人皆苦炎热，我爱夏日长。李昂《夏日联句》
7．残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参《休亭送华瞬王少府还县》)
8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大《喜晴》)
9．清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。(杜甫《忸村》)
10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观《三月晦日偶题》)
诗中秋
1．秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操《观沧海》)
2．解落三秋叶，能开二月花。(李峤《风》)
3．春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅《悯农》)
4．常恐秋节至，煜黄华叶衰。(《汉乐府•长歌行》)
5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫《绝句》)
6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锅《望洞庭》
7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)
8. 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧《秋夕》)
9．春花秋月何时了，往事知多少。(李煜《虞美人》)
10．欲说还休，却道天凉好个秋。(辛弃疾《丑奴儿•书博山遭中》
诗中冬
1．且如今年冬，未休关西卒。(杜甫《兵车行》)
2．秋月扬明晖，冬岭秀寒松。（陶渊明《四时》)
3．南邻更可念，布破冬未赎。(陆游《十月二十八日风雨大作》)
4．冬尽今宵促，年开明日长。(董思恭《守岁》)
5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。(王缴《四气诗》
6．隆冬到来时，百花亦已绝?(陈毅《梅》)
7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(张谓《早梅》)
8．儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。(陆游《秋日郊居》)
9．邯郸驿里逢冬至，，抱膝灯前影伴身。(自居易《冬至夜思塞》)
10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。(杜甫《小至》)
诗中山
1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)
2.白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》)
3.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》
4.国破山河在，城春草木深入。(杜甫《春望》)
5．空山不见人，但闻人语响。(王维《鹿柴》)
6．明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)
7．相看两不厌，只有敬亭山。李白《独坐敬亭山》
8．种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居》
9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》)
10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼《题西林壁》
诗中水
1．所谓伊人，在水一方。(《诗经•蒹葭》)
2．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操《观沧海》)
3．白毛浮绿水，红掌拨清波。(骆宾王《咏鹅》)
4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。李白《望天门山》
5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》
7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锝《竹枝词》)
8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)
9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里《小池》)
10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)
诗中日
1．日出东南隅，照我秦氏楼。《汉乐府•陌上桑》
2．白日依山尽，黄河人海流。王之涣《登鹳雀楼》)
3．迟日江山丽，春风花草香。(杜甫《绝句》)
4．日暮苍山远，天寒白屋贫。(刘长舞《逢雪宿芙蓉山主人》)
5．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
6．清晨入古寺，初日照高林。(常建《题破山寺后禅院》)
7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)
8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。王安石《元日》
9．接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)
10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白《望天门山》）
诗中月
1.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)
2.野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)
3.明月松间照，。清泉石上流。(王维《山居秋瞑》）
4.月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶《塞下曲》)
5.举杯邀明月，对影成三人。(李白《月下独酌》)
6.小时不识月，呼作白玉盘。(李白《古朗月行》)
7.深林人不知，明月来相照。(王维《竹里馆》)
8.月出惊山鸟，时鸣春涧中；(王维《鸟鸣涧》)
9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头•明月几时有》)
10.秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)
诗中风
1.夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
2.风劲角弓鸣，将军猎渭城。（王维《观猎》）
3.林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶《塞下曲》)
4.野火烧不尽，春风吹又生。(自居易《赋得古原草送别》)
5.柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.随风潜入夜，滑物细无声。《杜甫《春夜喜雨》)
7.城阙辅三秦，风烟望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州))
8.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇；高处不胜寒。(苏轼《水调歌头•明月几时有》)
9．相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐《无题》)
10．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。《敕勒歌》
诗中花
1．待到重阳日，还来就菊花。孟浩然《过故人庄》
2．花间一壶酒，独酌无相亲。(李白《月下独酌》)
3．夜来风雨声，花落知多少。(孟浩然《春晓》)
4．感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
5．晓看红湿处，花重锦官城。(杜甫(春夜喜雨》)
6.竹径通幽处，禅房花木深。常建《题破山寺后禅院》
7．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。(杜甫《江畔独步寻花》)
8，无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》）
9．西塞山前白鹭飞；桃花流水鳜鱼肥。(张志和《渔歌子》)
10．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。杜牧《清明》
诗中雨
1．夜来风雨声，花落知多少。《孟浩然《春晓》)
2．空山新雨后，天气晚来秋。(王维《山居秋螟》)
3．好雨知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)
4．山路元无雨，空翠湿人衣。(王维《山中》)
5．青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(张志和《渔歌子》)
6．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)
7．清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧《清明》
8．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
9．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西》)
10．水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(苏轼《饮湖上初晴后雨》)
诗中雪
1．草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(王维《观猎》)
2．欲将轻骑逐，大雪满弓刀。(卢纶《塞下曲》)
3．遥知不是雪，为有暗香来。(王安石《梅花》)
4．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)
5．柴门闻犬吠，风雪夜归人。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
6．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄《从军行七首其四》)
7．欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白《行路难》)
8．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)
9．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。杜甫《绝句》
10．北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
诗中草
1. 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)
2．离离原上草，一岁一枯荣。白居易《赋得古原草送别》
3．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
4．谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)
5．林暗草惊风，将军夜引弓。(卢纶《塞下曲》)
6．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明(归园田居》)
7．道狭草木长，夕露沾我衣。陶渊明《归园田居》
8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。(韦应物《滁州西涧》)
9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)
10．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。(韩愈《早春呈水部张十八员外》)
诗中柳
1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。韩愈《寒食》
2.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
3.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(志南《绝句》)
4.渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。(王维《送元二使安西》)
5.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。杜甫《绝句》
6.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(王之涣《凉州词》)
7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。(刘禹锡《竹枝词》)
8.红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。(陆游《钗头凤》)
9.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。(韩愈《早春呈水部张十八员外二首》)
10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。(李白《春夜洛城闻降》
诗中树
1.树木丛生，百草丰茂。(曹操《观沧海》)
2.绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然《过故人庄》)
3.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》)
4.碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。贺知章《咏柳》
5.忽如一夜春风来，干树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
6.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔灏《黄鹤楼》)
7.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
8.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。杨万里《小池》
9.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远《天净沙•秋思》)
10．昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)
诗中鸟
1.月出惊山鸟，时鸣春涧中。(王维《鸟鸣涧》)
2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)
3.感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
4.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。(孟浩然《春晓》)
5.荡胸生层云，决眦入归鸟。(杜甫《望岳》)
6.山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
7.山光悦鸟性，潭影空人心。(常建《题破山寺后禅院》)
8.众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)
9.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》)
10．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(王籍《人若耶溪》)
诗中河
1．关关雎鸠，在河之洲。(《诗经•关雎》)
2．国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
3．大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)
4．白日依山尽，黄河人海流。王之涣《登鹳雀楼》
5．旦辞黄河去，暮宿黑山头。(《木兰辞》)
6．无限山河泪，谁言天地宽。(夏完淳《别云间》)
7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白《望庐山瀑布》)
8．蒌篙满地芦芽短，正是河豚欲上时。(苏轼《题惠崇〈春扛晚景〉》)
9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山；(王之涣《凉州词》)
10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天。(陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)
诗中江
1．至今思项羽，不肯过江东。李清照《夏日绝句》
2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。(柳宗元《江雪》)
3．野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)
4．江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。能不忆江南?白居易《忆江南》
5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)
6．朝辞白帝彩云间，千里江陵—日还。(李白《早发白帝城》)
7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)
8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》)
9．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
10．正是江南好风景，落花时节又逢君。(杜甫《江南逢李龟年》)
诗中云
1.明月出天山，苍茫云海间。(李白《关山月》)
2.众鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)
3.只在此山中，云深不知处。(贾岛《寻隐者不遇》)
4.野径云俱黑，江船火独明。(杜甫《春夜喜雨》)
5.月下飞天镜，云生结海楼。(李白《渡荆门送别》)
6.千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。(高适《别董大》)
6.朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(李白《早发白帝城》)
8．远上寒山石径斜，白云深处有人家。(杜牧《山行》)
9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《凉州词》
10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
诗中别
1．与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
2．又送王孙去，萋萋满别情。(李白《送友人》)
3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易《赋得古原草送别》)
4．渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)
5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)
7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)
8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》)
9．山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。 (李叔同《送别》)
诗中亲情
1.慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊《游子吟》)
2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。(曹植《七步诗》)
3.爷娘闻女来，出郭相扶将；
阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。(《木兰辞》)
4.国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。(杜甫《春望》)
5.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫《月夜忆舍弟》)
6.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封；张籍《秋思》
7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)
8.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。(自居易《邯郸冬至夜思家》)
9.稚子牵衣问归来何太迟?
共谁争岁月；赢得鬓边丝?杜牧《归冢》
诗中乡情
1.君自故乡来。应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?王维《杂诗》
2.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?《贺知章《回乡偶书》)
3.岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》
4.客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。王湾《次北固山下》
5.人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。(薛道衡《人日思归》)
6.床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》
7.谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。(李白《春夜洛城闻笛》）
8.客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(刘皂《旅次朔方》）
9.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫《月夜忆舍弟》）
鲁迅名句
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。《自题小像》
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。《自嘲》
心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。《无题》
毛泽东诗词名句
红军不怕远征难，万水千山只等闲。《七律•长征》
不到长城非好汉，屈指行程二万。《清平东•六盘山》
中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。《为女民兵题照》
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。《七律•人民解放军占领南京》
为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。《七律•到韶山》
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。《七律•和郭沬若同志》
一万年太久，只争朝夕。《满江红•和郭沬若同志》
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。《七律•和柳亚子先生》
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。《七律•送瘟神》

⑦ 寻隐者不遇 古诗什么人物在什么地方什么情景

【寻隐者不遇】作者：贾岛
内容
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
【出处】：唐五代-贾岛
注释：
[1]寻隐者：寻访隐居在山路山中的人。本诗一作孙革诗，题为《访羊尊师》，无根据。
[2]松下：指隐者居住的地方。童子：男孩，隐者的徒弟。
[3]言：说。
[4]处：去处。
解译；
苍松下，我询问了年少的学童；
他说，师傅已经采药去了山中。
他还对我说：就在这座大山里，
可山中云雾缭绕，不知他的行踪。
赏析：
贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤字炼句，在谋篇构思方面也是同样煞费苦心的。此诗就是一个例证。
这首诗的特点是寓问于答。“松下问童子”，必有所问，而这里把问话省略了，只从童子所答“师采药去”这四个字而可想见当时松下所问是“师往何处去”。接着又把“采药在何处”这一问句省掉，而以“只在此山中”的童子答辞，把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少须六句方能表达的，贾岛采用了以答句包赅问句的手法，精简为二十字。这种“推敲”就不在一字一句间了。
然而，这首诗的成功，不仅在于简练；单言繁简，还不足以说明它的妙处。诗贵善于抒情。这首诗的抒情特色是在平淡中见深沉。一般访友，问知他出，也就自然扫兴而返了。但这首诗中，一问之后并不罢休，又继之以二问三问，其言甚繁，而其笔则简，以简笔写繁情，益见其情深与情切。而且这三番答问，逐层深入，表达感情有起有伏。“松下问童子”时，心情轻快，满怀希望：“言师采药去”，答非所想，一坠而为失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望；及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。
然而诗的抒情要凭借艺术形象，要讲究色调。从表面看，这首诗似乎不着一色，白描无华，是淡妆而非浓抹。其实它的造型自然，色彩鲜明，浓淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，这青与白，这松与云，它的形象与色调恰和云山深处的隐者身份相符。而且未见隐者先见其画，青翠挺立中隐含无限生机；而后却见茫茫白云，深邃杳霭，捉摸无从，令人起秋水伊人无处可寻的浮想。从造型的递变，色调的先后中也映衬出作者感情的与物转移。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。
详解如下

⑧ 古诗句：好之者不如乐之者的前一句

【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】
孔子说：“懂得版它的人，权不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
【评析】
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。
《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句，主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
使用了顶针的修辞。顶针是一种较为常见的修辞。它是用前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联。在古诗文中使用甚多。

⑨ 古诗出自哪里合作者

说到最早的诗歌，在小学时，我以为是《诗经》，因为《诗经》是我国最早的诗歌总集，具体那一首诗歌是最早的，不知道，查了查，收入总集中的第一首是《关雎》。于是便以为中国最早的一首诗是诗经里的《关雎》：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
上了中学，看到《史记·帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位老人所歌的就是我们今天所看到的《击壤歌》。击壤，是古代的一种游戏。至今在临汾古城的东北五里处，有一个叫康庄的地方，村东有块古老的石碑，上书“击壤处”。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”于是我认为中国最早的诗歌是《击壤歌》：
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力於我何有哉！
读师范时，文选书上有篇文章介绍了中国诗歌简史，文中记载最早的诗歌是《弹歌》。《弹歌》见诸《吴越春秋》之《勾践阴谋外传》。范蠡“进善射者陈音”，于是就有了陈音和越王的对话。陈音曰：“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害．故歌曰‘断竹，续竹，飞土，逐宍’之谓也……”民间向来有“船歌”、“山歌”之类，上古时期，人们群居洞野，经常受禽兽的威胁，“弹”成为一种驱逐禽兽的工具，被广泛采用。有弦的“弹”的出现，大大提高了安全防御功能，受到了先民们的喜爱，因而宣扬制作和使用的话语象歌谣一样到处相传，经过不断修改、凝炼，最后才经先民纪录为今天我们所见的八字《弹歌》流传了下来，至少已经7000年。至此我相信《弹歌》是世界上最早的诗歌：
断竹，续竹，飞土，逐肉。
工作之后，因为个人对古代文学的兴趣，通过对一些史料的对比研究，我对最早的诗歌又产生了自己的一些想法。《淮南子·造应训》中说：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”先民的歌谣发生于劳动的韵律，因此最初的形态常与原始的音乐、舞蹈结合为一体，其内容大都是生产行为的重演仿真，或是劳动过程的回忆。而在《尚书·尧典》中也说：予击石拊石，百兽率舞。它描写了人们敲石器之类的工具作为乐器，然后模仿野兽的姿态跳舞。通过这两则记述，我们说最早的诗歌，是歌舞乐三位一体的原始诗歌，大概是不错的。鲁迅先生在论述诗歌的起源时说得很清楚：“人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下。我们的祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必须发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育’派”。如果这么解释，那么第一首诗歌将永远是一个谜，因为谁也没有办法找到第一个尖叫当诗的类人猿。因此，这种解释是一种极端化错误。古诗歌有两个特性：1、叶韵；2、可歌。判断古诗歌应该兼具这两个特性，叶韵是古诗歌的基础，那么古韵文可能是古诗歌的源头，但是有另外一种可能：古诗歌之前没有其他形式也就是不可歌的古韵文。
现在，我已经搞不清楚到底哪首才是最古老的诗歌了。只能提出几点思考供大家选择。因为以下所有的古诗辞，准确的制作年代还没有发现，每一条都有人认为是后人托伪。
可能之一：神农氏伊耆氏《蜡辞》。据《三礼图考》记载，伊耆氏早巳祭祀八蜡。据东汉经学家郑玄所注：“四方，方有祭也，蜡有八者：先啬一也；司啬二也；农三也，邮表畷四也；猫虎五也；坊六也；水庸七也、昆虫八也”。《礼记》中载有一首伊耆氏《蜡辞》：“土反其宅！水归其壑！昆虫毋作！草木归其泽！土反其宅！水归其壑！昆虫无作！丰年若土，岁取千百！”由于伊耆氏可能指神农氏、尧或周代设置的职官，所以八蜡最迟源于周代。唐代司马贞《史记》载:“始教耕，故号神农氏，于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木。”一般相信伊耆氏所祀的八蜡，是指上古时代。无论如何，八蜡之祭发展到汉、唐时，蜡祭的活动巳变得隆重；但于明、清时期，却时行时止。
可能之二：虞舜《卿云歌》。《卿云歌》是虞帝舜大宴群臣百工时的集体唱和之作，其原意是对五帝禅让制度的歌颂，但由于其气象高浑而成为超越流俗的精品。《尚书大传?虞夏传》说舜登位的第十五年，“卿云聚，俊义集，百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰：卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”“烂”即灿烂。“糺”即纠，“糺缦缦”指萦绕飘浮状。“旦”即日出，“旦复旦”即日复一日。整句的意思是：祥云灿烂，延绵不绝，日月光辉，永驻人间。据说舜唱完《卿云歌》叹息道：“时哉夫，天下非一人之天下也。”1913年4月8日中华民国第一届正式国会开会典礼时，将《卿云歌》作为临时国歌，歌词略改：卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮，日月光华，旦复旦兮。时哉夫，天下非一人之天下也。袁世凯时期废止。1916年袁世凯死后，段祺瑞政府教育部於1920年征集国歌。北京大学音乐传习所的作曲家肖友梅将《尚书》中的《卿云歌》选作歌词并作曲。教育部下令于1921年7月在全国传唱。国民政府上台后废止。歌词：卿云灿兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。日月光华，旦复旦兮。以上四句均出典自《尚书大传.虞夏传》，末句即复旦大学得名由来。《卿云歌》：
卿云烂兮，糺缦缦兮。明明上天，烂然星陈。
日月光华，旦复旦兮。日月有常，星辰有行。
四时从经，万姓允诚。迁于贤圣，莫不咸听。
鼚乎鼓之，轩乎舞之。日月光华，弘于一人。
于予论乐，配天之灵。精华已竭，褰裳去之。
可能之三：商汤《盘铭》。《大学》一书有：汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”之语。据说，盘是商汤洗脸或洗澡的大盘子。没有更多关于其它的记载。
可能之四：《周易》。《楚辞》说：“伏戏架辨，楚劳商只。”意谓伏羲曾创作《架辨》之曲，楚人因之作《劳商》之歌。《周易》之卦爻辞颇多意境浓郁的诗歌和来自民间的谣谚。《周易》中的卦爻辞诗歌，取涉十分广泛。卦爻辞诗歌，素朴粗糙。尽管如此，我们仍然可以把《周易》卦爻辞看作是诗歌的萌芽，因为它不仅在形式上呈现出诗歌的特征，而且在内容上也初步具备了诗歌的意境，它标志着中国诗歌原初状态的萌芽。
得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。《中孚·六三》
困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻。《困·六三》
候人兮猗！《候人歌》
可能之五：葛天氏颂《八阕歌》。葛天氏颂《八阕歌》，作歌八阕以志颂扬伏羲自西向东开创文明史绩的伟世功勋。《吕氏春秋·古乐》所记述的“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”八阕歌的题名曰“载民、玄鸟、遂草木、奋五谷、敬天常、达帝功、依地德、总禽兽之极”，全是颂神祭祖、祝祷丰年的内容。这些都可以说是表达了先民的意向，不过并非后代诗歌里常见的个人抒情，而是具有切实的群体功利性能的情意指向，正代表着那个阶段人们的普遍的“怀抱”。
可能之六：黄帝《渡漳歌》。《水经注》载有《渡漳歌》，据说是黄帝大战蚩尤时，大军追击到了漳河畔，士兵无法渡河，黄帝便命伶伦制作此歌，由于其节奏雄壮，振奋了士气，大军很快渡过漳河，击败了蚩尤。这首歌当作为军歌的最古者。
可能之七：黄帝《棢鼓之曲》。《归藏·启筮》载有黄帝所作《棢鼓之曲》十章：一曰雷震惊，二曰猛虎骇，三曰鸷鸟击，四曰龙媒蹀，五曰灵夔吼，六曰雕鹗争，七曰壮士夺志，八曰熊罴哮峪，九曰石荡崖，十曰波■壑。这首歌传为黄帝所作，属军歌战歌之类。
可能之八：歧伯《饶歌》。《汉书·礼乐志》载有黄帝使岐伯作短篇《饶歌》，用以扬德建武，劝士讽敌。
可能之九：伏羲氏《驾辩曲》。伏羲氏有《驾辩曲》（《楚辞·王逸注》屈原《楚辞·大招》中写到“伏羲驾辩、楚劳商只”汉王逸注：“伏羲作瑟，造《驾辩》之曲”。据古籍《路史》载：“伏羲生于仇夷，长于成纪”。仇夷即仇池在今陇南西和境内，成纪即今天水一带，两地紧连。近年考古发现，西和、礼县早在新石器时代就有人类定居，与秦安大地湾时代大体相当，距今约七千年时间，在我国史前文化中占有重要地位。如今每年农历五月十三日在紧邻陇南的天水市有全国最大的伏羲文化节，并举行隆重的公祭活动。2007年国家领导人李铁映在公祭文章中有伏羲“始造《驾辩》，谐世八音”之句。《驾辩曲》古已失传。
可能之十：伏羲氏《纲罟歌》。《纲罟歌》（见《隋唐乐志》，《夏侯玄·辨乐论》，《元结·补乐》）。也作《蹁罟歌》，不可考。
可能之十一：有炎氏《有炎氏颂》。《庄子》曰：北门城问於黄帝曰：帝张咸池之乐於洞庭之野云云。帝曰：天机不张而五官皆备。此之谓天乐无言而心说。故有炎氏为之颂曰：听之不闻其声。视之不见其形。充满天地。苞裹六极。
可能之十二：虞舜《南风歌》。《孔子家语》：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗。”《文选·琴赋注》则引述《尸子》言：“舜作五弦之琴以歌南风：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠。’是舜歌也。”说明诗的作者就是舜。这首《南风歌》，应是他南巡之时所作，是我国第一首反映南方人民生活的诗。《南风歌》：
陟彼三山兮商岳嵯峨，天降五老兮迎我来歌。
有黄龙兮自出于河，负书图兮委蛇罗沙。
案图观谶兮闵天嗟嗟，击石拊韶兮沦幽洞微；
鸟兽跄跄兮凤皇来仪，凯风自南兮喟其增叹。
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
可能之十三：皋陶《元首歌》。书经·皋陶谟：
元首起哉！股肱喜哉！百工熙哉！
首明哉！股肱良哉！庶事康哉！
元首丛脞哉！股肱惰哉！庶事隳哉！
可能之十四：无名氏《涂山歌》。
《吴越春秋》曰：禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣，辞云：‘吾之娶也，必有应也。’乃有白狐九尾造於禹，禹曰：‘白者，吾之服也；九尾者，王之证也。’於是涂山之人歌之。禹因娶涂山，谓之女娇。《涂山歌》：
绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。
成于家室，我都攸昌。天人之际，於兹则行，明矣哉！
可能之十五：太康《五子之歌》。《尚书·夏书》载：夏后太康失国，五位公子作五子之歌以悼。太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”
其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。”
其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！”
其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”
可能之十六：殷商甲骨文《卜辞通篡》。现在已经很少已经有人把甲骨文的卜辞当作诗歌来看待了。说甲骨文不算文学，理由不充分；说它是，也觉得很难理直气壮，总是说不清道不明的。《卜辞》：
今日雨，其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？
可能之十七：箕子《麦秀歌》。箕子过殷，见宫室毁坏荒凉，遍地野生麦黍，心甚伤之，欲哭则不可，欲泣则近于妇人，乃作《麦秀歌》：
麦秀渐渐兮，禾黍油油；彼狡童兮，不与我好兮。
可能之十八：伯夷《采薇歌》。武王克商后，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作采薇歌，遂死。
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。
神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。
可能之十九：西周《白云谣》。《穆天子传》载：周穆王西游至昆仑山见“西王母”，西王母在“瑶池”宴请了他。临别时，西王母做此歌，为之祝福：
白云在天，丘陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚复能来。
可能之二十：西周《大东》。此为周代东方诸侯小国怨刺西周王室诛求无已、劳役不息的诗。《毛诗序》说明作者是谭国大夫。谭国在今山东济南市东南，对照《鲁颂》“遂荒大东”，那一带地区属大东。这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。
君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。
佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。
薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。
舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。
维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
可能之二一：春秋《沧浪水之歌》、《孺子歌》。沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”
在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创，也不是“渔父”首创。这是渔夫劝屈原的话，意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发，沧浪之水浊的时候就洗我的脚，屈原宁死也不肯违背自己的原则，而渔夫劝屈原审时度势，随波逐流。沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。《孺子歌》：沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。
可能之二二：春秋《越人歌》。中国古代使用壮侗语族语言民族的古老民歌。公元前528年，楚国令尹鄂君子皙举行舟游盛会，百官缙绅，冠盖如云。在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌。一位懂得楚语的越人给子皙翻译歌辞，子皙被这真诚的歌声所感动，按照楚人的礼节，双手扶了扶越人的双肩，又庄重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。还有一种说法：鄂君子皙泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这一首美丽的情诗。有人说鄂君在听懂了这首歌，明白了越女的心之后，就微笑着把她带回去了。《越人歌》：
今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
可能之二三：神农氏《扶持歌》。孝经·钩命诀
可能之二四：黄帝时无名氏《金人铭》。
可能之二五：歧伯《短箫饶歌》。汉书·礼乐志
可能之二六：黄帝《上邪歌》。伪归藏
可能之二七：黄帝《趓鼓十曲》。伪归藏
可能之二八：黄帝《舆几箴》。刘勰·文心雕龙
可能之二九：黄帝《祝邪文》。刘勰·文心雕龙
可能之三十：无名氏《尧戒》。淮南子
可能之三一：无名氏《康衢谣》。列子
可能之三二：虞舜《股肱歌》。书经
可能之三三：虞舜《载歌》。书经
可能之三四：无名氏《夏谚》。孟子
可能之三五：无名氏《夏箴》。逸周书
可能之三六：无名氏《刺桀歌》。刘向·新序
可能之三七：无名氏《桀代有唐歌》。伪归藏
可能之三八：商汤《桑林祷雨辞》。荀子
可能之三九：无名氏《商汤誓》。尚书
可能之四十:《宰甫卣铭》。商代晚期，三言诗。刻在青铜器皿上，铭文至今尚未完全破译。

⑩ 古诗：后不见来者的前一句是什么

《登幽洲台歌》 陈子昂 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下。 陈子昂（661——702），字伯玉，梓洲射洪（今四川射洪）人。唐睿宗文明元年（684年）进士。武后时，官右拾遗。万岁通天元年（696年），随武攸宜征契丹，屡进良策不为所用。后解职归里，为县令段简陷害，死于狱中。其诗上继建安风骨（扬慎《升庵诗话》：“其词简直，有汉魏之风” ），力扫齐梁颓风。这首短诗，“由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。”（王运熙语） 本诗作于随武攸宜北征契丹而不为所用之时而降职之时，诗人怀着深沉的人生忧愤而来到幽洲台。此时，诗人独自登台远眺，寰宇苍茫、地老天荒与自己的孤单渺小产生强烈对比，自是感慨万千，胸中块垒层积，仕途的坎坷、怀才不遇，步入中年而一事无成，迟暮之感与怨愤之情交织于心，怎么能不悲从中来，凄然泪下呢？ 诗的一、二句写俯仰古今，觉时间的绵长；第三句写登台远眺感时空的辽阔。在时空无限的背景中，最后直抒胸襟，倾泻郁积内心深处的悲怆。时间的无穷无尽，空间无边无际，而人类永远只能把握“现在”。与没有穷尽的时间相比，人只是朝生暮死的蝼蚁；同浩瀚无垠的宇宙相比，人只不过是随风飘浮的一介尘埃。在永恒无涯的时空之中，人不过是须臾过客。诗人因感到时空的无限与人生的有限和微小，继而派生出人生的孤独与悲凉。于是，“独怆然而涕下”不能自已。 本诗似乎脱胎于《楚辞》屈原的《远游》。《远游》：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者我不闻。”虽同为揭示了一种深邃的时空意识，然而陈的诗更苍茫遒劲。其诗高妙在于：舍弃了一切个人人生不幸遭遇的具体描写，把人们引入“纯粹”的宇宙时空中。因此，对宇宙的浩淼、人生的无常的喟叹进行了高度概括，从而上升到最能激荡人心的“同人类感受”。因此而获得了超越时空的审美价值，成为震古烁今的千古绝句