媒人的名言
⑴ 红娘的由来是出自那本古典名句
红娘这个人物“成名”于元代王实甫的《西厢记》。
⑵ 有关家庭幸福的名言
关于家庭幸福的名言名句汇总如下
1、幸福是什么?幸福就是⋯⋯一桌饭菜、一家人、一辈子。
2、家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。一家人在一起就是幸福。
3、节日里好吃的一起分享才美味。一家人在一起、就是天赐的幸福。
4、无论何时何地家永远都是向游子敞开大门的最幸福的地方。
5、其实无论在哪里、一家人在一起那就是幸福 !
6、家、就是一家人凝聚在一起、感受幸福的地方!
7、我认为、幸福就是一家人在一起、就这么简单、感恩。
8、幸福也许就是一家人在一起平淡又平安。
9、一家人在一块、什么都不做、就是幸福!
10、所谓幸福、就是一家人一直在一起、开心就好。
11、不求大富大贵、希望一家人在一起过幸福小日子。
12、没有比在冬天一家人围在一起吃午餐更幸福的事情了!!!
13、没有什么比一家人在一起过节更幸福的了、现在的我很幸福。
14、许久以后的经历告诉你一家人能在一起吃吃饭聊聊天过过节日就是很幸福了。
15、就觉得小时候真好不用想太多一家人在一起吃饭就很幸福。
16、我爱我家、幸福就是一家人在一起快快乐乐的吃饭、聊天。
17、世界上最幸福的事莫过于一家人在一起吃年夜饭、和和美美过大年!其实我很幸福。
18、一家人围坐在一起喝酒吃肉恣意人生这大概就是我追求的幸福了吧。
19、最重要的还是家庭幸福走到哪都是一家人在一起。
20、一家人在一起最幸福、在这样的小公园里也可以玩的如此开心!
21、一家人的满脸笑容、无关贫富、无关世俗、无关地老天荒、只要在一起。
22、幸福就是一家人在一起过着平凡而轻松的日子、做自己喜欢做的事。
23、一家人能够相互密切合作、才是世界上唯一的真正幸福。
24、幸福就是一家人在一起开开心心快快乐乐就是简单的我想要的简单幸福。
25、真的感觉幸福其实很简单、就是一家人在一起开开心心聊聊天!不奢求太多、善良的对待每个人!
⑶ 赞美红娘的句子有哪些
1、天上无云不下雨,地上无媒不成婚.
2、红尘事,情人结,悲欢离合,红线手中捏.
3、若能渡得天仙配版,不枉吾发权月老吟.
4、缠缠绵绵做琴韵,甜甜蜜蜜化酒醇.
5、化碟意,破镜圆,渔樵江渚,笑看百态全.
6、鸾凤配,鸳鸯鸣.道是无晴却有晴.
7、媒人是头一系结姻缘的人，也是头一个挨棍子的人.
8、千里姻缘一线牵.
9、绣花针对铁梁，大小各有用场.
10、媒人口，无量斗.
11、无谎不成媒.
12、十个媒人九个谎.
13、一代媒人三丑.
14、尺有所短，寸有所长.
15、小小石头，打坏大缸.
⑷ 光武帝替姐姐说媒，大臣用哪句话拒绝，流传至今成名言
汉光武帝刘秀是一个聪慧、伟岸的人。经过不断整合绿林等各路起义军，刘秀领导的军队，最后消灭了王莽“新”政权，并且将整个天下囊括在手。当了帝王之后的刘秀，对自己的兄弟姐妹非常好，他曾经为了给自己的家姐“刘黄”说媒，还留下了名流千年的一句名言。这是怎么回事情呢？
刘秀原以为宋宏会欣然接受。没想到，刘秀与宋宏谈论此事的时候，宋宏一听对象是刘黄。心里迅速凉地化作了冰块。于是，他迅速地说出了：”贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”的千古名句。刘秀一听，眼珠子一转，知道宋宏内心不愿意，于是顺坡下驴，就再也不提了。
⑸ 为什么古代要有媒人
媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位。封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，因此相互之间很是隔膜，也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人。因此，即使自己家里的儿女已长大成人，却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的风俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理，想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一，直言问之等于愚昧无知，委托他（她）人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式，有一个媒人从中斡旋是最好不过的了。
关于媒人的演变史，《中国婚姻史》认为“媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为‘使’。”《诗经》有“取妻之如何，匪媒不得”可以看出媒人早在西周时期就成为婚姻的重要条件了。从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人。“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁”。《唐律疏议》中也有“为婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。
非但如此，媒妁制度还是礼制的重要组成部分：“鲁桓会于嬴，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之”，成婚不用媒人竟然被后人以违礼法而讥贬之；《管子》中也有“自媒之女，丑而无信”可见，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，用媒则符合伦理道德规范，不用自为媒则违反伦理道德，是要受到轻视的。
元《典章》中载：“媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍”媒妁的主要成分是妇女，因此媒妁又俗称媒婆，它是中国古代妇女的重要职业。但是，虽然媒妁制度及媒人极为重要，但却难在正史中寻其踪迹，因此小说家言也就成为我们研究这一制度的主要佐证，因为小说家在叙述时事时，必须牵涉其社会背景，合情理，符合事实，因此完全可以作为我们研究一些历史问题的材料。
冯梦龙（公元1574-1646）生于明末，为崇祯时贡生，曾任知县，其所辑明末短篇小说，于1624年至1627年之间刊行为《喻世名言》、《警世通言》及《醒世恒言》，每书均含短篇小说四十篇，共一百二十篇小说，统称《三言》。其中既有叙述前代人物者，又有承袭宋元话本者，但其观点代表元明社会情形，反映元明社会状况，因此，通过《三言》的记叙我们可以大底了解当时的社会、政治、经济、文化状况。媒妁制度以及媒人既然在婚姻制度中如此重要，不可避免的在《三言》中有所涉及。《三言》中塑造了许多媒婆的形象，从中我们也可以大致了解中国古代的媒婆这个特殊群体和媒妁制度。
⑹ 当媒婆人家不谢媒 自己还会倒霉啊
婆mé pó
媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”放在同等重要的地位。封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，因此相互之间很是隔膜，也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人。因此，即使自己家里的儿女已长大成人，却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的风俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理，想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一，直言问之等于愚昧无知，委托他（她）人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式，有一个媒人从中斡旋是最好不过的了。
关于媒人的演变史，《中国婚姻史》认为“媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为‘使’。”《诗经》有“取妻之如何，匪媒不得”可以看出媒人早在西周时期就成为婚姻的重要条件了。从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人。“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁”。《唐律疏议》中也有“为婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。
非但如此，媒妁制度还是礼制的重要组成部分：“鲁桓会于嬴，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之”，成婚不用媒人竟然被后人以违礼法而讥贬之；《管子》中也有“自媒之女，丑而无信”可见，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，用媒则符合伦理道德规范，不用自为媒则违反伦理道德，是要受到轻视的。
元《典章》中载：“媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍”媒妁的主要成分是妇女，因此媒妁又俗称媒婆，它是中国古代妇女的重要职业。但是，虽然媒妁制度及媒人极为重要，但却难在正史中寻其踪迹，因此小说家言也就成为我们研究这一制度的主要佐证，因为小说家在叙述时事时，必须牵涉其社会背景，合情理，符合事实，因此完全可以作为我们研究一些历史问题的材料。
冯梦龙（公元1574-1646）生于明末，为崇祯时贡生，曾任知县，其所辑明末短篇小说，于1624年至1627年之间刊行为《喻世名言》、《警世通言》及《醒世恒言》，每书均含短篇小说四十篇，共一百二十篇小说，统称《三言》。其中既有叙述前代人物者，又有承袭宋元话本者，但其观点代表元明社会情形，反映元明社会状况，因此，通过《三言》的记叙我们可以大底了解当时的社会、政治、经济、文化状况。媒妁制度以及媒人既然在婚姻制度中如此重要，不可避免的在《三言》中有所涉及。《三言》中塑造了许多媒婆的形象，从中我们也可以大致了解中国古代的媒婆这个特殊群体和媒妁制度。
⑺ 五行大义名言名句有那些
1、太阳出于东方，东方为木，为仁；经南方为火，为礼；落于西方为金，为义；到北方就黑了，为水，为智；（中央为土为信）。这正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。
按：这是我国古人“天人合一”的哲学道理。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
2、要成圣贤神佛的，非推转五行不可。常人偏于哪一行，终久还要死在哪一行上。
按：所说的“偏于哪一行”，是指人的性偏于哪一行的阴面（如阴木、阴火、阴土、阴金、阴水）。
3、木是能立的，火是拨正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。天性圆满无说。
4、人在五伦之中，除朋友而外，都要自找一面的是非。
5、从前男子取法太阳，女子取法太阴，男子（五行）顺行，女子（五行）逆行今后女子若能明道而能自立的，也可以同男子顺行了。
按：顺行是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。逆行是木行水，水行金，金行土，土行火，火行木。为什么男顺女逆，后边有详论。
6、常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人。如能多加省察，自可走入正轨了。
7、人的坏是受世风湮的。水如财，人全叫财湮假了。受木湮的性质酸，受水湮的好烦人，受金湮的好恼人，受火湮的好恨人，受土湮的好怨人。
8、仁义礼智信是性中五行，人间的五伦就是心中五行，身界的五行就是五情。
按：“五情”就是伦常中每一道伦常，都有其特殊的情理。如父子之情，兄弟之情，夫妻之情等等，都有其特殊性。夫妇之情，其特殊性是极为明显的。
9、有真木才能有真仁德，才能成道。
按：五行性理有阴阳之分。阳面是属于正面的，肯定的，善良的；阴面是属于负面的，否定的，邪恶的。要发展正面，克服负面。所说的“真木”即是阳木有仁德，属于正面的。
10、土性多的准怨人，水性多的准包屈，火性多的准欺人，木性多的准阴沉。（某种性多的，即指其阴面多的）
11、人身上的五行，就是五味灵药。
按：人能发现自己患病是由哪一行阴面犯的病，便从哪一行上自我调解，拨阴取阳，转逆为顺，化克为生，疾病自愈。这岂不是灵药！
12、人必具有大信力，才能得道。
13、为自己争功争理的，正是败德，败道之苗。
14、争理的不明理，明理的不争理。
按：争理即是认为自己对，别人错，或别人对不起我，或亏了我的情。这样人的心境必然是苦恼的。实际是在内心这本帐上，总是记别人的不对，而自己的不对，一笔也没有记。这正是多记一笔（别人不对），便给自己的心灵上增加一份苦恼。这能说是明理吗？必翻过来，认识到，别人有错误必有错误的原因（况且不一定真是他错），他的素质就决定他必要那样做，这样想才是明理。然而你偏要按你自己的要求，去要求别人，并没研究明白他的心理性格，偏要去和他争理，正是自寻苦恼，所以说“争理的不明理”。
15、火性人可与共患难，而不可与共富贵，因为他富贵，则气焰逼人；水性人可与共富贵，而不可与共患难，因为他遇患难，则颓靡不振。
按：火性本身就有炎上性，一但有了富贵，则火上加火，其炎上性就更强了。因此，与其共事者，不可不“敬而远之”，以免自讨无趣；水性人本来就退缩不前，虽处富贵也不致骄横自傲，但一遇到患难时，便六神无主了，所以要加倍给以助力，使其勇往直前。
⑻ 媒人古语怎么说
一般称为媒婆，还可以称为红娘
⑼ 红娘来自于哪一部古典名句
红娘来自于古典名句西厢记。
⑽ 关于爱情的名言
我爱你;为了你的幸福，我愿意放弃一切---包括你。
3 失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
4 世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远, 互不相识, 忽然有一天, 他们相识, 相爱, 距离变得很近。 然后有一天,不再相爱了, 本来很近的两个人, 变得很远, 甚至比以前更远。
5 爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。-- 《思念里的流浪狗》
6 孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
7 喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
8 两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。
9 凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。--《流波上的舞》
10 爱情还没有来到，日子是无忧无虑的；最痛苦的，也不过是测验和考试。当时觉得很大压力，后来回望，不过是多么的微小。
11 有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。
12 缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
13 曾经相遇，总胜过从未碰头。
14 为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？
15 承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。
16 我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？
17 明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。恋爱？一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由了的时候，就是你不爱他的时候。
18 我们放下尊严, 放下个性, 放下固执, 都只是因为放不下一个人。
19 好的爱情是你透过一个男人看到世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。--《幸福の鱼面颊》
20 暗恋是神圣的﹐ 要以对方的幸福为依归。 如果有痛楚﹐ 也该留给自己--《流波上的舞》
21 当时间过去，我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了。为甚么会这样？原来我们的爱情败给了岁月。-- 《思念里的流浪狗》
22 只想找一个在我失意时，可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊 。
23 对於承诺，男人非常慷慨。 男人一生向女人所许下的承诺，多不胜数，几乎连他自己忘了。男人知道，女人的爱情，离不开承诺，没有承诺，就是没有将来
24 最好的丈夫, 是让妻子享尽荣华富贵的丈夫。 最好的情人是随传随到, 而且每天令我有惊喜。
25 女人在床上留的眼泪﹐ 比在任何一个地方多。 男人在床上说的谎话﹐ 也在任何一个地方多。
26忘记一段逝去的感情、忘记一个已经不爱你的人，那个过程，就像戒除毒瘾一样痛苦。毒瘾发作的时候，你痛苦得全身发抖、身体扭曲、五内翻腾，你恨不得一头撞向墙壁，你倒在地上挣扎，痛哭流涕，失去了做人的尊严。可是，谁叫你吸毒？凡事都有代价？开始的时候你就应该知道。--《幸福の鱼面颊》
27第三者也许是最痛苦的，却不是最孤单的。最孤单的是一脚踏两船的那个人。--《幸福の鱼面颊》。
28大部分负心人的记性都是差劲的。如果他的记性好，记得情人为他付出的一切，记得当天多么甜蜜，他又如何能够忍心背弃她？。--《幸福の鱼面颊》
29要做一个无情的人，首先不能有太好的记性，正如要做一个无义的人，也不能太记得别人的恩惠。--《幸福の鱼面颊》。
30也许，这就是爱情。思念，牵挂，期待，相见，微笑，然后哭泣。--《幸福の鱼面颊》
31我心自有天涯，世界再广阔，也比不上在一个男人的心里徜徉，那就是天涯。--《幸福の鱼面颊》
32爱到极爱，往往变成无情。恨到极恨，往往不再有恨。让我们一次恨个够。-- 《思念里的流浪狗》
33抛弃别人总比被人抛弃好过一点，所谓离别，总是一个走，一个留下，走的那个当然比不上留下的那一个痛苦。-- 《思念里的流浪狗》
34爱情的抉择有时候跟赌博没有两样，你可能赢，也可能输得一败涂地。你决定去还是不去的时候，要考虑的不是你将来会不会后悔，也不是他会不会永远爱你。因为你根本无法知道答案。最重要的，是你爱不爱他，是不是爱他爱到愿意豪赌这一铺，虽然你是个贫穷的赌徒。-- 《思念里的流浪狗》
35悔、悔恨、悔疚。统统不是问题，但是后悔的时间必须要短。无止境地后悔和悔恨，那的确是弱者所为。--《思念里的流浪狗》
36我们只是喜欢一个深情的自己。我可以这么爱一个人，我是多么深情。分手时，我们伤心，不是为一段感情伤心，而是怜悯自己。-- 《思念里的流浪狗》
37什么都有用完的一天，太阳会用完，空气会用完，燃料会用完，精力会用完。耐性会用完，斗志会用完，爱情又凭什么不会用完？-- 《思念里的流浪狗》
38不到最后一刻，千万别放弃。最后得到好东西，不是幸运，有时候，必须有前面的苦心经营，才有后面的偶然相遇。-- 《思念里的流浪狗》
39男人和女人，一旦睡过，就会对对方有要求; 有要求，就有埋怨，有埋怨，就有痛苦 ; 有痛苦，就有怨恨。
40 三十岁前，相信男人口中的理想的，是个浪漫的女人；三十岁后，仍然相信男人口中的理想的，就是个彻尾的蠢女人。
41 为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？
42 我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？
43 我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。换一个人，都不会天色常蓝。
你遇上一个人，你爱他多一点，那么，你始终会失去他。然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么，你早晚会离开他。直到一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。终于你明白，所有的寻觅，也有一个过程。 从前在天涯，而今咫尺。
44 爱一个人，你是会自爱的。
45 当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。
46 忘记是很痛苦的，以前如是，今天也如是。不过，以前的痛苦是因为记不起，今天的痛苦，却是怕自己无法忘记。
47 在你曾经爱过我的那些短暂岁月里，我或许是世界上最幸福的人，只是那些日子已成过去，要留也留不住。
48 人生的大部份时间里，承诺的同义词是束缚，奈何我们向往束缚。
49 如果你开心和悲伤的时候，首先想到的，都是同一个人，那就最完美， 如果开心的时候和悲伤的时候，首先想到的，不是同一个人，我劝你应该选择你想和她共度悲伤时刻的那一个，人生本来是苦多于乐.你的开心，有太多人可以和你分享，不一定要是情人，如果日子过得快乐,自己一人也很好，悲伤，却不是很多人可以和你分担。 你愿意把悲伤告诉他，他才是你最想亲近和珍惜的人
50 男人对女人的伤害，不一定是他爱上了别人，而是他在她有所期待的时候让她失望，在她脆弱的时候没有扶她一把，在她成功的时候竟然妒忌她。