唐太宗李卫公问对名句

Ⅰ 那里有唐太宗李卫公问对的白话文，古文不好懂

唐太宗：“高丽（高句丽的简称，与历史上的高丽不同）数次侵犯新罗，朕专派使者下诏谕给高丽，但它属不听，朕将要讨伐它，如何呢？”

李靖：“探听知道盖苏文自恃懂得兵法，以为中国没有能力讨伐他，所以敢于违抗您的命令。臣请求带三万人，去把他擒来。”

唐太宗：“兵很少，路途又遥远，用什么战术临敌？”

李靖：“臣用正兵。”

唐太宗：“卿平定东突厥时，是出奇兵得胜，现在却说用正兵，这是为什么呢？”

李靖：“诸葛亮七擒孟获，没有其它的战术，就是用正兵而已。”

唐太宗：“晋朝的马隆讨凉州时，也是依照诸葛亮的八阵图，作偏箱车，遇到广阔的地方，则用作鹿角和军营，遇到狭窄的地方，则用做木屋放到车上，边作战边前进。果然！正兵是古人所重视的啊！”

李靖：“臣讨伐东突厥时，西行好几千里，如果不是正兵，怎么能够走那么远呢？偏箱车、鹿角车，用兵最要紧的，一是掌握军力，一是作战，一是约束部队，三者看不同的情况来用，马隆是深得古人的战术了~！”

唐太宗：“朕攻破宋老生时，初次交锋，我军不利。朕亲自以铁骑从南原冲下来，横向突击，宋老生断后的兵大溃，遂把宋老生擒住了。这是正兵？还是奇兵？

Ⅱ 正亦胜，奇亦胜，出自《唐太宗李卫公问对》，这句话什么意思，怎么解释

这句话主要来是为了表达奇源正之间辩证统一的关系，并不是为了说明某种意思！
李婧说：“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测！故正亦胜奇亦胜”！以奇为正，以正为奇。最早出现这种思想的是孙子兵法，孙子曰：以正合，以奇胜！但是原话说的太高深莫测，很容易让人理解为只能是出奇制胜，直接人为的把正奇割裂开来！到了唐朝李靖时期，李靖与唐太宗的对话重新的把兵法上的奇正做了一次解读，就是"正亦胜，奇亦胜"，正与奇两者是互生共存的关系，正与奇之间互相真假变换掩护才能百战不殆！

Ⅲ 兵书《李卫公问对》作者之一的李卫公,指的是哪位军事家

李卫公相传是由唐初著名军事家李靖
《李卫公问对》又称《唐太宗李卫公问对》、《李靖问对》，或简称《唐李问对》、《问对》，是兵家著作。相传是由唐初著名军事家李靖编写，是唐太宗李世民与李靖讨论军事问题的言论辑录。
《李卫公问对》是中国古代的一部著名兵书，内容相传为记录唐太宗和李靖关于军事问题的问答。全书共分上、中、下 三卷：其中上卷四十问答，中卷三十三问答，下卷二十五问答，凡九十八次问答，约一万余字。在宋代神宗元丰年间被列为《武经七书》之一。因为此书在史书《旧唐书》和《新唐书》没有记载，故有人怀疑此书为后人托名之作。关于《李卫公问对》的作者与成书年代，历史上学术界意见多有分歧，除了传说是唐代名将李靖所著的看法外，主要的观点大体有以下几种：①宋人阮逸伪托之作。这一看法首先由北宋陈师道提出。②为宋神宗熙宁年间所辑录的《卫公兵法》③唐太宗与李靖君臣之间多次讨论军事问题的言论辑录。当代一些学者认为“阮逸伪托说” 不足据信，其书当是唐太宗与李靖之间探讨军事问题的言辞汇编辑要。④唐末宋初无名氏伪作。历史上还有少数人以其书“浅陋狠俗”的理由，认为它既非李靖所著，亦非阮逸伪托，而是唐末宋初俚儒村学缀拾贞观君臣遗事编写而成。

Ⅳ 历史上自比诸葛亮的人，水平究竟怎么样

唐朝时诸葛亮入选【武庙十哲】自有其道理。“砖家”们的论据多来自《三国志》中的：【然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略】要知道，奇谋只是军事的一部分，不能完全代表军事，军事起码包括治军、实战、奇谋。首先，诸葛亮治军是【天下奇才】级别。此话是司马懿在诸葛亮死后，看到其营垒亲口所说。唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿《三国志》中对诸葛亮的评价是【史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉】其次是实战方面。蜀小国耳，诸葛亮伐魏属于以小搏大却能屡战屡胜。战绩如下：建兴八年，诸葛亮使魏延、吴懿西入羌中，大破魏后将军费曜、雍州刺史郭淮于阳溪。建兴九年，诸葛亮使魏延、高翔、吴班大破司马懿，汉军获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是司马懿退还保营。陈仓之战实际上是配合东吴的战略佯攻。孔明在给兄长诸葛瑾的《与兄瑾言治绥阳小谷书》中：【有绥阳小谷，虽山崖绝重，溪水纵横，难用行军。昔逻候往来，要道通入。今使前军斫治此道，以向陈仓，足以扳连贼势，使不得分兵东行者也】至于街亭之战，《三国志》原文【谡违亮节度，举动失宜，大为张郃所破】是马谡违抗军令，不存在诸葛亮指挥上的问题，至多算用人不当。况且第一次北伐本就是出奇兵，致使【南安、天水、永安三郡叛魏应亮，关中响震】诸葛亮虽“奇谋为短”倒也不是不会用奇。是马谡违背诸葛亮的命令才使得第一次北伐功亏一篑。最后说说奇谋，代表人物当属“兵仙”韩信。韩信破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙。每每出奇制胜。然而，高收益往往意味着高风险。韩信运气够好，如果当年陈余听从了李左车的建议，韩信就可能会有全军覆没的风险。

Ⅳ 求李卫公问对全文译文。不胜感激！！！[email protected]

由于《唐太宗李卫公问对》一书，网上尚无人翻译，也找不到专家级的权威注解。所以只能以我本人的平民级翻译水平来初步解释此书对八阵图的相关叙述，由于本人水平有限，肯定有翻译不准或错误的地方，欢迎高手指点和纠正。
一、《八阵图》的发展历程
纵观《唐太宗李公卫问对》全书，可发现八阵图的发展和改进的全过程：
黄帝《握奇文》------五阵，握机阵，丘井之法
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姜尚《太公兵法》---太公阵
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司马穰苴《司马法》---五行阵
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管仲--------重新整理〈太公兵法〉
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孙武《孙子兵法》-----五行八卦阵
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诸葛亮《八阵图法》----八阵图
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韩擒虎------九军阵法，即八阵图的别名
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李靖《卫公兵法》----六花阵
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李绩《卫公兵法》----六花阵
可以看出《八阵图》渊源极深，可以追溯到上古华夏的黄帝。经过姜太公，司马穰苴，官仲，孙武等人的不断改进和完善，到三国时期，诸葛亮使他达到了顶锋，完善为八阵！唐代李靖由于九个阵指挥过于复杂而简化为六花阵。
二、《八阵图》的前身----《握奇文》
【原文】
太宗曰：“黄帝兵法，世传《握奇文》，或谓为《握机文》，何谓也？”
靖曰：“‘奇’音‘机’，故或传为‘机’，其义则一。考其词云：‘四为正，四为奇，余奇为握机。’奇，余零也，因此音机。臣愚谓兵无不是机，安在乎握而言？当为余奇则是。夫正兵受之于君，奇兵将所自出者[也]。法曰：‘令素行以教其民者，则民服。’此受之于君者也。又曰：‘兵不豫言，君命有所不受’，此将所自出者也。凡将，正而无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也；奇正皆得，国之辅也。是故握机握奇，本无二法，在学者兼通而已。”

【解释】
首先，唐太宗问到：“黄帝的兵法，后世传说为《握奇文》，或者称作为《握机文》，这怎么讲？”李靖回答：“奇，读音为机，，所以也称奇为机，它们的意思是一样的。按《握奇文》上说：“四方为正兵，四隅为奇兵，中央的剩余兵力即是由主将所掌握的机动部队。”
战场上战机无处不在，应当掌握机动力量，并用来随机应变才是正确的,正兵通常是用以执行国君的总的战略意图的部队，奇兵则是将领按照战场情况灵活使用的兵力。《孙子兵法》说过，平素能严格服从命令的，士兵就会养成服从的习惯。这是按照君主的命令行事的正兵。
《孙子兵法》又说：“用兵作战的具体方法不能在事先规定的，国君有的命令可以拒绝执行。”
这是指将帅应变指挥、见机行事而言。大凡将领，只会用正而不知用奇的，那便是保守的墨守成规的将领；只知用奇而不会用正的，那便是俘躁好斗的将领；既会用正又会用奇的，那才是辅佐国家的良将。所以说掌握战机和掌握机动兵力，这两者是不可分开的方法，关键在于学习者能够融会贯通而已。“
【分析】
为什么先解释这段呢，因为《八阵图》就是强调正兵与奇兵互相配合的阵法，所以了解奇兵和正兵的概念和作用对于研究《八阵图》来说非常重要！况且《握奇文》是《八阵图》的前身，很多原理和阵法都非常的相同。
三、《八阵图》的庐山真面目
【原文】
太宗曰：“陈数有九，中心零者，大将握之，四面八向，皆取准焉。陈间容陈，队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔，退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中，两头皆救；数起于五，而终于八，此何谓也？”
靖曰：“诸葛亮以石纵横布为八行，方陈之法即此图也。臣尝教阅，必先此陈。世所传《握机文》，盖得其粗也。”
太宗曰：“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇，斯八陈何义也？”
靖曰：“传之者误也。古人秘藏此法，故诡设八名尔。八陈本一也，分为八焉。若天、地者，本乎旗号；风、云者，本乎幡名；龙、虎、鸟、蛇者，本乎队伍之别。后世误传，诡设物象，何止八而已乎？”
【解释】
唐太宗问：“八阵图分为九个小的方阵，中央的一阵为剩余之兵，由大将亲自指挥，四方四隅各阵都向中阵看齐，大阵之中包容许多小阵，大队之中包容许多小队，前阵可以做后阵，后阵也可以做前阵。敌方一旦进入此阵，进攻不能很快的攻击到中心的大将，想退出此阵又非常的不容易，陷入两难境地。整个方阵四头八尾，哪部分受到攻击，哪部分就立即变为阵首迎击敌人。如果敌人直冲中心大将，那么方阵的头尾都能急时的救应。八阵的前身本是五阵，后来诸葛亮演变成为八个，这是为什么呢？”
李靖回答：“诸葛亮曾用石块纵横排列成八行，八阵的布阵方法，就如同《握机文》一样，我过去教练部队阵法，总是先教会此阵，现在世上所流传的《握机文》，说明的非常简单，只是一些大概罢了。
唐太宗问：“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇，作为八阵的名称，它们的含义是什么？”
李靖回答：“这是后人在传授中被误解的地方。古人为了保守这一阵法的秘密，便故意给它安上了八个神秘的名称，其实八阵乃是一整体，具体分为八个部分罢了。比如天、地和风、云，原本是几种队旗的名称，而龙、虎、鸟、蛇，则不过是各个部队的序列之别。后人不知古人诡诈，被误解。给各个大阵小阵都以各种物象命名，其实又何止上述那八种呢？”
【分析】
这段详细描写了八阵图的原理和场面，以及阵形变化的规律，又一句道破八阵的名子为什么这么神秘，原来是因为古人怕旁人或敌人知晓此阵的奥妙，故意给这八个阵起了八个神秘的名称，李靖还说，八阵其实又何止那八种呢，还有很多因素！
八阵为一整体，而每阵又有其独立性，故合而为一，离而为八。每阵八队，八阵共八八六十四队。八阵之外，另有少部分兵力为游军，称为“余奇”或称“握机”，即机动兵力，由主将直接临时随机应变指挥，八阵中四阵即为正兵，其余四隅为正兵之中的奇兵，而且不断变化，有时候四隅的奇兵到了四个方向，如正东正南正西正北，则变为正兵，其中阵形的变化全靠中心的大将临时跟据敌情而随机应变，不断指挥，从这点可以看出，八阵图并不是随便什么人就能指挥的了的，八阵的威力和指挥者的水平是成正比的，八阵图对指挥者的反应和水平要求相当高。这也恰恰的反驳了某些人的：“诸葛瞻与邓艾对阵，最后不敌邓艾，说明了八阵图并不怎么利害。”的错误观点！,并不是八阵图不利害，而是八阵图对于指挥者的经验和临场应变能力有着很高的要求！
四、《八阵图》与《握奇文》的区别
【原文】
太宗曰：“数起于五而终于八，则非设象，实古制也。卿试陈之。”
靖曰：“臣按黄帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家处之，其形井字，开方九焉。五为陈法，四为间地，此所谓数起于五也。虚其中，大将居之，环其四面，诸部连绕，此所谓终于八也。及乎变化制敌，则纷纷纭纭，斗乱而法不乱；混混沌沌，形圆而势不散，而此谓散而成八，复而为一者也。”
【解释】
太宗说：“此阵的数目初始是五个，到最终诸葛亮推演成八个，这并非是单纯的假设物象的缘故，而是一种古代的传统制度。你能不能试着讲一讲这个问题？”
李靖说：“黄帝最早创立丘井之法，并根据井田之法确立了兵法制度，井字共有四条相互交叉的道路，这四条把军队分成了八个方阵，它的形状就像一个“井”字，正好把土地分成了九个方块。由于东南、西南、西北、东北四块角落为闲地，所以这就是所谓八阵开始于五阵的由来。空出中央阵地，由大将居中指挥，以前后左右加上四个角落环绕相连列阵，便成了八阵。等到交换队形打击敌人的时候，则部队频繁机动，旌旗招展，虽然阵地上纷乱厮杀，看似混乱但是其实阵法却不错乱，部队行动有如江河奔流，混混乱乱，混跑混打，但是阵形浑圆而阵势也不散。这就是所谓分散开来成为八阵，而组合起来其实就是一个大阵啊。
【分析】
本段以黄帝的井田与诸葛亮八阵图相类比，讲解了黄帝与诸葛亮的八阵的区别，前后左中右即为五块阵地，余下的东南、西南、西北、东北四块角落则为闲地这就是黄帝的井田之法，而诸葛亮的八阵，则是把“井”字的余下的东南、西南、西北、东北四块闲地全部利用，环绕相连成阵。李靖又说八阵图在攻击敌军时表面是非常非常的混乱，好像乱军瞎打一样，其实这是给敌军的一种乱的假象，八阵图兵乱但是阵法并不乱，阵势也不散，就好像八个阵其实就是一个大阵一样。在这之后太宗又问了黄帝的丘井之法有没有后人继承呢？李靖说西周姜太公曾整理和修订过黄帝兵法，创立了太公阵法，之后周代的兵书《司马法》，就是跟据太公兵法而写成的，齐国的官仲也重新整理过太公兵法，然后唐太宗李靖就开始讨论《司马法》中的兵法，就此略过。
五、《八阵图》也可做为平时练兵时的阵法
【原文】
太宗曰：“诸葛亮言：‘有制之兵，无能之将，不可败也；无制之兵，有能之将，不可胜也。’朕疑此谈非极致之论。”
靖曰：“武侯有所激云尔。臣（案）[按]《孙子》曰：‘教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。’自古乱军引胜，不可胜纪。夫教道不明者，言教阅无古法也；吏卒无常者，言将臣权任无久职也；乱军引胜者，言己自溃败，非敌胜之也。是以武侯言：兵卒有制，虽庸将未败；若兵卒自乱，虽贤将危之，又何疑焉？”
太宗曰：“教阅之法，信不可忽。”
靖曰：“教得其道，则士乐为用；教不得法，虽朝督暮责，无益于事矣。臣所以区区古制，皆纂以图者，庶乎成有制之兵也。”
【解释】
唐太宗说：“诸葛亮曾经讲过：‘训练有素，军纪严明的军队，即使将领无能，也是无法被打败的；缺乏训练、军纪松弛的军队，即使将领很有才能，也是不可能打胜仗的。’我怀疑这种说法并不是正确的观点。你以为如何呢？”
李靖说：“诸葛亮说这番话是有感而发的。《孙子兵法》上说：‘训练教育没有章法，官兵关系混乱紧张，列兵布阵杂乱无序，因此而致败的，叫做乱。’自古以来，自乱其军，自取覆亡的事例，真的是不可胜数，所谓管理教育不严明，说的是军队训练没有遵循古代良好的做法；所谓官兵关系混乱紧张，说的是军官不能树立威信，所谓乱军引胜，说的是自己先溃败，而不是敌人打胜的。因此诸葛亮说：军队训练有素，纪律严明，虽然是庸将指挥，也不会打败仗；如果自己不战自乱，即使是贤将指挥，也难免发生危险。”这又有什么可怀疑的呢？
唐太宗：“看来教育和训练是否得法，确实是不可忽视的啊。”
李靖说：“教习方法得当，士卒就会乐于听从命令；教习方法不当，即使是早晚不停地督促责备，也必定无济于事。臣下我之所以专心一致地把古人练兵的阵法和制度一条一条编写成阵图，就是希望通过这些阵法将部队训练成节制之师。”
【分析】
诸葛亮治军闻名天下，而诸葛亮对治军也是非常重视的，但是唐太宗对诸葛亮把治军地位抬的很高这一观点产生怀疑，而后李靖解释了诸葛亮为什么把治军放在这么重要的地位的原因，并肯定诸葛亮的这一观点，说：“这又有什么可怀疑的呢？”唐太宗虽后感叹原来治军是这么的重要，确实不可忽视。李靖又说，我之所以收集古代这么多阵法和制度，就是希望通过这些阵法把部队训练成节制之师。
六、《八阵图》的简化版------李靖《六花阵》
【原文】
太宗曰：“朕与李绩论兵，多同卿说，但绩不究出处尔，卿所制六花陈法，出何术乎？”
靖曰：“臣所本诸葛亮八陈法也。大陈包小陈，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之。故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。”
太宗曰：“内圆外方，何谓也？”
靖曰：“方生于正，圆生于奇。方所以矩其步，圆所以缀其旋。是以步数定于地，行缀应乎天。步定缀齐，则变化不乱。八陈为六，武侯之旧法焉。”
太宗曰：“画方以见步，点圆以见兵。步教足法，兵教手法，手足便利，思过半矣。”

【解释】
唐太宗：“我曾同李绩讨论兵法，他的见解大多与你相同，只是李绩他没有考究出处罢了，你所创制的《六花阵》法，是根据什么而来的呢？”
李靖答：“我的《六花阵》是根据诸葛亮的《八阵图》法推演而来的。其基本原则是大阵包容小阵，大营包含小营，四方四角相互衔接，一曲一折彼此对应，诸葛亮的八阵图本来就是这样的，我创的六花阵继承了这一原则，因此我的阵法外面六阵呈示为方形，里面中央军阵呈示为圆形，因其总体形状像六角花瓣，所以俗称六花阵。”
唐太宗问：“内圆而外方，这是为什么呢？”
李靖：“外面六阵是正兵，所以呈方形；里面的中央军阵是奇兵，所以呈圆形。方是用来规定战场的范围，圆是用来连接各方机动的路线。所以，规定战场范围的步数要像大地一样固定；确定机动的路线要像天体运转一样灵活。步数固定，回旋整齐，就可以在变化中不容易发生混乱。从八阵演变为六花阵，仍然是源本于诸葛亮的布阵原理。”
【分析】
李靖在这段里讲解了自已的六花阵和诸葛亮的八阵图的区别，原理不变，但是阵形有所变化，将诸葛亮的九个阵，简化为七个阵，外围六个方阵，中心把原来的三个阵合为一个圆形阵,由于诸葛亮的八阵图中心指挥者所控制的奇兵向不同方向支援所走的路途是不一样，这就要求指挥者有很高的应变能力，能精确的估计各各支援的小队，到达各各方位的正兵方阵所用的不同的时间，从而能准确的制定下一步的指挥。
而李靖六花阵中心指挥者所控制的奇兵是成圆形的，从圆形的任何一点去接应外围的正兵所花的时间都是一样的，所以大大的减少了控兵难度，指挥者不用去计算他们之间的时间差，因为他们到达外围的时间是一致的。这样的阵法使水平不高反应不快的某些指挥者也能使六花阵发挥应有的威力，大大降低了诸葛亮八阵图对于指挥者水平的“最低配置”。
李靖六花阵和诸葛亮的八阵图，很像是傻瓜相机与专业相机之间的区别，八阵图指挥复杂，灵活程度高，很多地方都要求指挥者亲自跟据变化随时做出正确的指挥。而六花阵则很规律，没有时间差，阵法变化随机性低，很多地方指挥者都不需要亲自指挥，但是在一般情况下威力和《八阵图》没什么区别，只是应对特殊情况可能灵活度不如《八阵》高。和傻瓜相机的特点真的很像哦 ^*^

Ⅵ 三十六计内容及解释

1、胜战计

瞒天过海：备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。

围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。

借刀杀人：敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。

以逸待劳：困敌之势，不以战，损刚益柔。控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。

趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。

声东击西：乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。

2、敌战计

无中生有：本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。

暗渡陈仓：指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。

隔岸观火：比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。

笑里藏刀：比喻外表和气而内心阴险。

李代桃僵：指互相顶替或代人受过。

顺手牵羊：指乘机拿走人家东西的偷窃行为。

3、攻战计

打草惊蛇：疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。借尸还魂：有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。调虎离山：待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”。等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他“往前有危险，就返身离开”。欲擒故纵：比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。

抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。擒贼擒王：摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。

4、混战计

釜底抽薪：从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。

混水摸鱼：比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。

金蝉脱壳：蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。

关门捉贼：关起门来捉进入屋内的盗贼。

远交近攻：结交离得远的国家而进攻邻近的国家。

假道伐虢：以借路为名，实际上要侵占该国。

5、并战计

偷梁换柱：比喻暗中玩弄手法，以假代真。

指桑骂槐：指着桑树骂槐树。比喻借题发挥，指着这个骂那个。

假痴不癫：假装痴呆，掩人耳目，另有所图。

上屋抽梯：上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。

树上开花：比喻将本求利，别人收获。

反客为主：指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。

6、败战计

美人计：以美女诱人的计策。

空城计：指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。

反间计：指用计谋离间敌人引起内讧。

苦肉计：故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。

连环计：指一个接一个相互关联的计策。

走为上计：用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。

(6)唐太宗李卫公问对名句扩展阅读：

三十六计与古今战争——第三十四计：“苦肉计”

原 典

“苦肉计”,在《三十六计》中的原文为：“人不自害，受害必真；假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。”即人们通常不会自己伤害自己，若受伤害定是真实的，己方如果以假当真，敌方肯定信而不疑。利用敌人的弱点施计，如同对付无知幼童，只要顺着敌人的意思，其就可任我摆布。

引申到军事上，是指利用“人不自害”这一思维定势，用自我伤害的反常手段，骗取敌方信任，掩盖真实意图，最终克敌制胜。这种自我伤害和损失，以不妨碍达到既定目标为原则，是以小的、局部的牺牲，换取更大的胜利。

古代战例

春秋时期，吴王阖闾杀吴王僚夺得王位。为防止吴王僚的儿子庆忌为父报仇，阖闾让大臣伍子胥替他设法除掉庆忌。伍子胥向阖闾推荐名叫要离的勇士。为取信于庆忌，要离要求阖闾找理由杀掉要离妻子，砍断要离右臂，阖闾依计行之。要离随后逃到卫国，求见正在卫国扩大势力、准备攻打吴国夺回王位的庆忌，要求庆忌为他报断臂杀妻之仇。

庆忌起初将信将疑，后见要离已失右臂，也探得其妻被阖闾杀死的情况，遂坦然不疑，视要离为亲信，从此主仆二人形影不离。3个月后，庆忌率兵乘船向吴国进发，要离趁庆忌没有防备，从背后用矛尽力刺去。庆忌因失血过多而亡，死前他认为要离是位勇士，命部下放过要离，要离自刎而死。

实施苦肉计要注意一下三点：

1、是要抓住核心，明确作战意图，敢于牺牲奉献。

作战时，各级指挥员要有大局观，清楚认识当前的主要矛盾和次要矛盾，辩证思考敌我双方的优劣势，尽早找到取得胜利的关键因素，理智进行取舍。特别是在现代战争高强度、高烈度条件下，指挥员要想部队在激战中“毫发无损”是不可能的，此时为达成作战目的，以牺牲部分利益取得最终胜利无疑是值得的。

因此，为取得长远、决定性优势，指挥员需勇于决断、敢于下决心牺牲己方部分利益，从而营造足以迷惑对手的假象，达成作战突然性。反之，倘若指挥员始终纠结于一兵一卒、一城一地之得失，便容易犯目光短浅的错误，最终落得“捡了芝麻丢了西瓜”、满盘皆输的结果。

2、是要随机应变，灵活运用资源，避免两难境地。

“苦肉计”在施用过程中，要避免陷入“赔了夫人又折兵”的境地，即在己方为施用此计做出牺牲的情况下，还难以实现预想中欺骗敌方的意图。这就需要指挥员随机应变，根据敌我情况的变化调整计谋施用的具体方法，保证计谋的效果。

同时，指挥员要灵活运用资源，为该计谋的成功施用提供掩护，采取配合行动。这一切都是为了把“假”戏演“真”，欺骗迷惑敌方。还需要注意的是，施用“苦肉计”必须有其他行动跟进配合，利用扩大“苦肉计”所创造的机会，这样才能实现战胜敌方的最终作战目标，否则，之前为用计所作的牺牲只能被白白浪费。

3、是要综合分析，时刻保持机警，及时处置情况。

现代战争中，随着侦察手段和方法的进步，战场的“透明度”越来越高。此时，我们在择机实施“苦肉计”的同时，更要严防敌方的“苦肉计”，并加以破解，这就需要指挥员综合分析，因势利导，时刻把握战场主动权。具体而言，可以采用两种方式。

一是当面揭穿。特别是在现代战争信息透明度高的背景下，在敌方施用“苦肉计”时，己方需要及时灵活运用多种手段，将敌方行径公之于众，取得舆论上的优势，孤立敌方，使其“苦肉计”不攻自破。二是将计就计。发现敌方采用“苦肉计”后，最大化利用好当前资源，顺势而为，在隐忍不发的基础上，通过诱敌深入等手段麻痹敌方，迫使其中计上当，暴露作战企图，从而将敌方优势转化为己方优势。

网络--三十六计

Ⅶ 《李卫公问对》是一部什么样的书

《李卫公问对》又称《唐太宗李卫公问对》，是唐太宗与李靖多次讨论军事问题的言专论辑录，属集中反映了唐太宗李世民和卫国公李靖的军事思想。《四库全书总目提要》对其内容作了概述：“其书分别奇正，指画攻守，变易主客，于兵家微意时有所得”。这一概括提纲挈领，基本上符合其思想要旨。

Ⅷ 哪里有《唐太宗李卫公问对》译文

编兵息何倦敞样叫该款