诗经赏析的书

1. 诗经中关雎的赏析！！

赏析：

雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。

成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看着它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。

诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思之苦。

后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”，乔吉《蟾宫曲·寄远》“饭不沾匙，睡如翻饼”，都是从这里化出的名句。而最后一句“钟鼓乐之”，又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本。通过这不知名的作者的笔，我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了。

这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——“赋、比、兴”之一的“兴”，即从一个看似与主题无关的事物入手，引出心声，抒泄胸臆。本诗语汇丰富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等形容词。

表明了诗人的文学技巧。全诗朗朗上口，韵律和谐悦耳。其中有双声，有叠韵，有“之”字脚的富韵，加上对后世七律、七绝影响最大的首句韵式，使得本篇堪称中国古代韵律诗的开山之作。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。

其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。

再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。

这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。

而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

《关雎》它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德。

后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓“诗无达诂”，于《关雎》则可见一斑。

(1)诗经赏析的书扩展阅读：

原文：

关雎

先秦：佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

2. 关于《诗经》宋词等中国古代典籍的书

余冠英《诗经选》
杨伯峻《论语译注》、《孟子译注》
陈鼓应《老子译注》、版《庄子译注》
陆侃如、权冯沅君、高亨《楚辞选》
余冠英《汉魏六朝诗选》
中国社科院文学所《唐诗选》、《唐宋词选》
萧涤非《杜甫诗选》
金性尧《唐诗三百首新注》
唐圭璋《宋词三百首笺注》
沈祖棻《宋词赏析》
钱钟书《宋诗选注》
张鸣《宋诗选》
俞陛云《诗境浅说》
吴调侯、吴楚材《古文观止》
袁枚《随园诗话》
王国维《人间词话》
叶嘉莹《唐五代名家词选讲》、《北宋名家词选讲》、《南宋名家词选讲》
莫砺锋《莫砺锋诗话》

个人觉得这些书不错，选著看看吧。

3. 求诗词赏析好书

人间词话
《唐诗小札》
《宋词小札》
唐诗鉴赏辞典
《杜诗镜铨》

1.《诗的八堂课》：中国人的世界是舌尖上的世界，中国人的诗也是舌尖上的诗 —— 中国人与生俱来地能够品味诗的味道。
中酒在中秋，
杯中有湛湛古典。
夜月如梦游，
流光流水呀流年。
——《中秋》
通往学诗入门与诗学进阶的八堂课：
（1）博弈：写诗就是下棋？
下棋是理性上的竞争，奕棋型的诗人必须是精算师，要耐心地从众多的可能性中追求最佳。比如卞之琳。
（2）滋味：诗歌也许能给我们这个时代元素的甜，本来的美。
（3）声文：语音与某种特定的心情、特定的物性挂钩，这是公开的秘密。
（4）肌理：诗是活的有机体，可以全方位地感知，从滋味到味觉，到声音的听觉，再到肌理的触觉。

（5）玄思：“哲理诗”文本基本上跟包装纸一样，一打开就有一个干干净净的哲理放在里面。
（6）情色：硕人其颀，衣锦褧衣……手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
（7）乡愁：哲学是一种乡愁，是一种无论身在何处都想回家的冲动。
（8）死亡：死亡是接近巅峰时刻的生命，“得到生命的飞扬的极致的大欢喜。”

2.《谈艺录》：中国第一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。
理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味，现相无相，立说无说。
《谈艺录》出而诗话亡。
—— 钱学专家陆文虎
唐诗以丰情神韵擅长，宋诗以筋骨思理见胜。
—— 钱钟书 《谈艺录》
近130种诗话，500余种西方论著：佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等等。
十个文艺理论方面的问题：艺术创作的模写自然与润饰自然、妙悟与神韵、理趣、于山水中见性情、“以故为新，以俗为雅”、文章布置的“行布”、比兴风骚、曲喻、心手物相应、词与意的离合。
突破“中体西用”的文化、思维模式 ：站在中西文化、中西诗学的交汇点上来探讨普天下共有的“诗眼”、“文心”。这种“打通”式的研究使得《谈艺录》成为中国诗话史上难以逾越的顶峰。

3.《冠英说诗》：收录了十余篇余冠英先生的文章，或考据，或分析，或讲解，或品读，有短有长，其主旨皆离不开一个“诗”字。
五十丝弦记逝年，庄生晓梦已如烟。诗人比兴容多义，无事纷纭议郑笺。
—— 余冠英
有舂容大章，也有残丛小语：
“博”有“大”义，雅也有“大”义，《世说新语》有“雅量”一门，雅量即是大量。“博”与“雅”相连成词是常见的，多识广闻谓之“博雅”，如《楚辞章句》谓淮南王“博雅好古”。
对于人品而言，像黄宪那样“汪汪若千顷波”方不愧“雅流”。对于诗文而言，有这样汪汪千顷的气象，也没有不雅的。
本书末尾加入了作者生前发表的小篇幅文章和古体诗作品。

4.《诗言志辨 经典常谈》：研究《诗经》和了解中国古代文化典籍的经典之作。
诗原是应试的玩意儿，诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。
因为这本书（《经典常谈》）的引导，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。
—— 叶圣陶
《诗言志辨》：从“诗言志”的意念为中心。
研究言志、诗教、比兴、正变四条诗论的史的发展。
《经典常谈》：白话文通俗流畅的典范，让古文更为亲近、熟悉。
包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇。

5. 《词谱律析》(全两册) ：从格式到风格解读词谱之美，谱书专著中的全新体例尝试。
精选最为常用、最具特色之135调。
究词律词谱之变，体会词语之美。
既是一部常用调谱书，又是其律理论析。
料今宵、梦到西园。浑未辨、黄柑荐酒，更传青韭堆盘。……
问何人、会解连环？生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。
—— 辛弃疾词
看龙蛇、飞落蛮笺。人误许、诗情将略，一时才气超然。……
对孤芳、分付他谁。空自倚、清香未减，风流不在人知。
—— 晁冲之词
——豆句在声律上往往给人一种激越、昂扬的感觉，即如一首歌曲唱到结尾前，要将声调挑起，推向高潮。这两个豆句之后，用一个六言句作结，便起到这种作用。
附解：仄韵格汉宫春
此调还有“仄韵格”，如康与之《汉宫春·慈宁殿元夕被旨作》。此词句读，包括豆句等，皆与张先平韵体词完全相同，只是将字尾改作仄韵。

延伸阅读：诗词格律详解系列
《诗律详解》《词律综述》
6.《李清照诗词选》：近半个世纪研究“千古第一才女”李清照的“集成”之作。
乌江
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
“一代词宗”夏承焘说“易安心事岳王知”，乃是指李清照与爱国名将岳飞有着同样的江山社稷之虑。
本书更贴近李清照的种种内心隐秘，从而绎出李易安的诸种“心事”——在作者四十年间有关李清照的十余种撰著中，陆续考证出其幼年失恃、党争株连、婕妤之叹，以及终生无嗣的庄姜之悲等等十余桩“心事”，提出了多种新人耳目的独到见解。延伸阅读：
（1）古代诗词典藏本（袁行霈主编）
“古代诗词典藏本”丛书以“阐释经典本身也要成为经典”为追求，由北京大学中文系教授、国学研究院院长、中央文史研究馆馆长、著名古典文学研究专家袁行霈先生担任主编，众多国内一流古典文学研究专家担任副主编、编委。
目前已出：
《诗经选》《王维诗选》《李白诗选》《白居易诗选》《晚唐五代词选》《柳永词选》
（2）国学经典学生读本·今注今译系列
《诗经译注》（精编本）《弟子规·三字经·百家姓·千字文》《宋词三百首》（精编本）《元曲三百首》（精编本） 《千家诗·神童诗·名贤集·增广贤文》
7.《唐诗综论》：中国的文化就是以诗歌传统为中心的文化，因此才真正成为诗的国度。
盛唐气象是饱满的，蓬勃的，正因其在生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”不觉得夸大，细小到“一片冰心在玉壶”不觉细小。正如一朵小小的蒲公英，也耀眼的说明了整个春天的世界。
—— 林庚
在新诗当中，林庚的分量或者比任何人都要重些。
—— 现代诗人废名
《唐诗综论》分三组：唐诗高潮、唐诗远音和谈诗稿。
后两组文章所谈诗篇和诗人，唐之前溯源《诗经》及屈原，唐之后涉及宋代词赋和苏轼，以此经之纬之，纵横交错，从而更凸显唐诗的立体形象。本书虽是文章的组合，却有专著的效果。

延伸阅读：
《唐代进士行卷与文学古诗考索》：全面考察唐代行卷之风的由来、具体内容以及对唐代文学发展的影响。
《司马迁之人格与风格道教徒的诗人李白及其痛苦李长之》：（前书）史记学发展史上第一部以章节体全面评介司马迁及《史记》的专著。
8.《从诗到曲》（全两册）：中国大陆首次将台湾老辈诗词曲研究家郑骞先生的重要学术著作结集推出，意义重大。“从诗到曲，一代宗师”。
词是翩翩佳公子，曲则多少有点恶少气味；
词所表现的是中国文化的阴柔美，曲所表现的则是中国文化衰落时期一般文人对于现实的反应。
在台湾现代学术史上，郑骞是有着首创之功的第一代学人，有学人称其为“台湾学界第一位就散曲加以概要说明介绍的学者”。
《从诗到曲》说明词曲与中华文化之关系，探讨的是词曲的前途问题。以《景午丛编》与《龙渊述学》为基础选编。
郑骞的散曲学以“考据”与“文学”为两大支柱，诗人意识在其散曲学中最为独特和突出。
郑骞的“诗人论曲”的研究路径在散曲研究中显得十分特殊和孤寂，但是也可为散曲文学的探求激荡出不同的思索。

9.《词史》：我国第一部通代词史，一代词学大家刘毓盘先生的代表作。
20世纪20年代研究中国古典文学史的四部权威性著作：刘毓盘《词史》、鲁迅《中国小说史略》、黄季刚《文心雕龙札记》、刘师培《中国中古文学史》。
《词史》是中国词学史上的第一部通代词史，它既是第一部，又是有继承和有创见的。
—— 刘扬忠
共11章9万余字，综述词自唐、五代、两宋、金元下及明清千余年间萌芽、鼎盛、复兴之演变梗概，较为完整地概述了词史的状貌与演变轨迹，为词体文学通史的研究建立起初步的构架，其中颇多独到见解。

10. 《中国古今民歌选译》：从起源来说，民歌是民族文学的源头，也是翻译文学的源头。
中国民歌是一个值得珍藏的文学宝藏。
翻译要从用词开始，体现原始语言的“拙”。
当然，也是为了方便国外的亲们理解 中国文化“诗乐舞合一”之美。
精选约百首中国古今民歌，并进行翻译。
书中精选的民歌按照不同的类别分为散曲、牌曲，组曲和集曲四类，从内容上涵盖劳动歌、爱情诗、仪式歌、时政歌等，从地域上基本覆盖了整个中国。
所选民歌每一首基本都是该类别的代表之作。
弹
歌
断竹，
续竹；
飞土，
逐肉。
Cut the Bamboo,
Cut the bamboo;
Make a bow.
Shoot the mud ball;
Drive off the beasts.
据说这是中国最早的而且是最简单的一首民歌，两言，分两节，标题疑为后人所加。主题有三解：其一，表示守灵；其二，表示狩猎；其三，表示奏乐。大意是：把竹子截断，用弦续上两端， 制成弹弓，发射泥制的弹丸，驱赶或击射鸟兽，这里取前两意。

延伸阅读：
《曹植诗歌英译》
《英译唐诗名作选》
11.《休闲元曲鉴赏辞典》：所选近400首作品，读后既可窥元曲全貌，收到“一脔全鼎”之效。
元曲四大悲剧：
《窦娥冤》关汉卿
《梧桐雨》白朴
《汉宫秋》马致远
《赵氏孤儿》纪君祥
元曲四大爱情剧：
《拜月亭》关汉卿
《西厢记》王实甫
《墙头马上》白朴
《倩女离魂》郑光祖
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
—— 马致远《天净沙·秋思》
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。
—— 张养浩《山坡羊·潼关怀古》

《休闲元曲鉴赏辞典》一是将每类按作家生年先后顺序排列，无名氏附后。二是着重鉴赏作品的思想内容，尤其注意发掘作品的意境及主人公的思想情绪，借以引起今人的共鸣。三是适当地援引一些其他意境相同的诗词与之对照。四是鉴赏文字简明扼要，不做过多考证。
延伸阅读：古典文学休闲鉴赏系列
《休闲唐诗鉴赏辞典》《休闲古文鉴赏辞典》《休闲宋词鉴赏辞典》
12.《唐宋词举要》：“中国好书”入围图书，中山大学中文系指定教材。
62位词人的219首词，一部汇聚才、胆、识、力的唐宋词选本。
尝读高步瀛氏名著《唐宋诗举要》、《唐宋文举要》，每叹其取材浩博而裁断精审，而惜其独无词也。此编虽非集注，然于裁断，特加意焉。
唐五代之词本事多湮没无闻，余因转考其词心词境；两宋之词则备考之资多，歧说亦最为纷纭，余之释读遂多商榷疑义者，此或略得高氏“举要”之义，因颜斯编曰唐宋词举要。匪敢妄攀前贤，亦略表私慕之意云尔。

4. 推荐一本有关解读《诗经》的书

国学大讲堂（诗经导读）
页数: 285
版次印次: 2008-01-01 第1次印刷
作者: 陈子展//杜月村
开本: 16开
出版社：中国国际广播出版社
出版时间：2008年01月

在淘宝上可以找的到。

5. 请推荐诗经权威的鉴赏书籍

我看《抄诗经》看的都是原版，基本上只有少量的字词解释。《先秦诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社的，应该还比较全面，不仅仅是诗经，还有一些别的。。
如果你有时间的话，希望你能通过自己的翻译和思考去鉴赏，因为鉴赏这种东西真的是仁者见仁智者见智的，人说一千个读者就有一千个哈姆雷特。。所以再权威的鉴赏作品也是别人的心得，也许你自己读诗的感受和他不一样。。有闲暇也有兴趣的话，应该读读《诗经》原版，只带有少量生僻字词注解就行的。。只要你看得懂它这首诗字面意思是什么就好，剩下的就需要你自己的想象了。。你会发现它里面是一个无边无际、纯美无邪的境界~祝你读诗开心！

6. 诗经《子衿》的全文翻译、赏析

1，全文及翻译：

《子衿》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！

白话文释义：

青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？

青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？

来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！

2，赏析：

这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。

如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。

(6)诗经赏析的书扩展阅读

《国风·郑风·子衿》是《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。为先秦时代郑地的华夏族民歌。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。

于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典之作，其中“一日不见，如三月兮”更是千古名句。

7. 想买一本诗经（305篇），想知道哪个版本注释赏析比较好，比较适合阅读

中华书局去年刚出版了洪湛侯的《诗经学史》，上下册，46元。作者曾参加编写《中国版大网络全书》“中国文学权卷”，撰写“历代诗经研究”等条目，于诗经之学用功多年，该书材料丰富，涉猎甚广，观点鲜明，文字功夫也好。相信对于选择书籍会有帮助。另外，高亨的注本也很好滴。

8. 诗经鉴赏

木兰词 拟古决绝词谏友
作者: 纳兰性德
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
【翻译】
如果相爱永远像初识，保持“初见”时的那种美好，就不会出现像婕妤怨秋扇这般的憾事。 薄情郎变心之时，却无端指责满怀痴情被弃的我首先变心。
想当初唐皇与贵妃山盟海誓，沧海桑田却深情不改。而我那薄幸的锦衣郎，却把当日许过的比翼连枝愿抛诸脑后，离我而去。
【赏析】
词题：这是一首拟古之作。古诗中的《决绝词》，是以女子的口吻控诉薄情郎，从而表示与之决绝。唐元稹有《古决绝词》三首。在纳兰容若的词集里，有的版本中词题为：“拟古决绝词柬友”，显然这种“闺怨”是一种假托，。据专家称：这是纳兰的特有隐情的表现。
纳兰此词以一失恋女子的口吻谴责负心的锦衣郎。
“人生若只如初见”
起句非常新奇，本来两情相悦，恨不能朝朝暮暮，然而如若知道迟早分离，倒不如保持“初见”时的那种美好。的确，“人生若只如初见”,所有往事都化为红尘一笑.只留下初见时的惊艳、倾情。忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。这是何等美妙的人生境界。
“何事秋风悲画扇？”
[典故一]“秋风悲画扇”：借用汉朝班婕妤的故事。班婕妤曾是汉成帝的妃子，却遭到赵飞燕的妒忌、馋害而打入冷宫。南北朝梁的刘孝焯就曾经写过《班婕妤怨》：“妾身似秋扇”，于是就用秋扇比喻被遗弃的女子。
到了秋天，我们夏天用的扇子就丢弃了。如果遇到对的人，初见的美好印象能长久保留，就没有“秋风悲画扇”的悲剧多好啊。
“等闲变却故人心，却道故人心易变。”
然后描绘变心的人往往指责满怀痴情却无端被弃的一方首先变心，失恋女子的爱恨情殇可见一斑。
“骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。”
最后引用七夕长生殿的典故，对比唐明皇与杨贵妃的故事，谴责薄情郎虽然也曾订下海誓山盟，却只是当日的誓愿，如今背情弃义，罔顾诺言！
[典故二] “骊山”“泪雨零霖”“比翼连枝”：都是讲的唐明皇与杨贵妃的故事。白居易的《长恨歌》已经把这个故事传颂千古了。
站在政治的角度，李隆基后期荒淫废国。 从感情的意义上来看，虽然唐玄宗迫于三军众怒，无奈将杨贵妃赐死马嵬坡，从此生死诀别、阴阳永隔，唐玄宗却始终信守当初“七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的誓言，而杨贵妃死后，再见爱人之时，“含情凝睇谢君王”毫无怨言。这种用情深远的爱情故事，试问谁人不动容？ 当然，我们已无法考证这段真挚爱情故事是否属实，权且和纳兰一样，肯定这段风流佳话。
纳兰长于情深于情，他的词清新婉约，给人很深的人生感悟。

《击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
1.镗(tánɡ堂):鼓声。其镗,即"镗镗"。
2.踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。兵:武器,刀枪之类。
3.土国:或役土功于国。漕:地名。
4.孙子仲:卫国大夫。
5.平:和也,和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋:诸侯国名。
6.不我以归:即不以我归。
7.有忡:忡忡。
8.爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。丧:丧失,此处言跑失。爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
9.于以:于何。
10.契阔:聚散。契,合；阔,离。
11.成说:成言也犹言誓约。
12.于嗟:即"吁嗟",犹言今之哎哟。
13.活:借为"佸",相会。
14.洵:远。
15.信:一说古伸字,志不得伸。一说誓约有信。

【翻译】
敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。 人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。 长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。
何处居住何处歇，何处丢失了马匹？ 叫我何处去寻找? 原来马在树林下。
“无论生离与死别”，我已与她定誓言。 我拉你手许诺道：“白头到老与你过。”
可悲呀与你分离，不让我们来相聚。 可悲呀那么长久，不让我实现诺言。

【赏析】
“从孙子仲，平陈与宋。”
姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋•宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风•定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。

9. 诗经经典名篇赏析

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10. 能否推荐一本关于古诗词的书 最好是能把诗经唐诗宋词都包括 而且能有解析，鉴赏能解释下诗中所用典故

(多是诗抄词赏析感悟类，文笔优美，通俗易懂）

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5.《笑看沧海欲成尘》（唐诗） ——江湖夜雨

5.《长安月下红袖香》（唐诗） ——江湖夜雨