生于忧患死于安乐有关的名句

㈠ 关于生于忧患死于安乐的名言

范仲淹 先天下之复忧而忧 后天下之乐而乐制
劳动是社会中每个人不可避免的义务。 —— 卢梭

完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 —— 欧文

体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 —— 马克思

劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。 —— 拉·乔乃尼奥里

劳动是财富之父，土地是财富之母。 —— 威廉·配第

有总是从无开始的；是靠两只手和一个聪明的脑袋变出来的。 —— 松苏内吉

我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 —— 高尔基

要工作，要勤劳：劳作是最可靠的财富。 —— 拉·封丹

既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。 —— 苏霍姆林斯基

在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。 — 高尔基

劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。 —— 马卡连柯

㈡ 生于忧患死于安乐有关的名句

豪华尽出成功后来，自逸乐安知与祸双 ——王安石
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》
人无远虑，必有近忧。 ——《论语》
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修
居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》
安不忘危,盛必虑衰。——(《汉书》)
靡不有初,鲜克有终(《诗经》)
范仲淹：“先天下之忧而忧”
魏征“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣”
孔子：“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱”
欧阳修：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”
魏绛：“‘居安思危’，思则有备，有备无患”
李商隐：“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”
周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱,是以身安而国家可保也”

㈢ 关于生于忧患,死于安乐的名言

国虽大,好战必亡;天下虽平,忘战必危。不能不察之!

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.

福兮祸之所倚,祸兮福之所付 .

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.

冰崖雪谷木未芽，造物破荒开此花。神全形枯近有道，意庄色正知无邪。高坚政要饱忧患，放弃何遽愁荒遐。移根上苑亦过计，竹篱茅屋真吾家。平生自嫌亦自许，妙处可识不可夸。金樽翠杓未免俗，篝火为试江南茶。——陆游

周公居东三食新，夷吾在鲁丘厄陈；圣贤忧患尚如此，况我本是羁穷人。今秋危病辄不死，余业自笑坚顽身。结茅所幸得佳处，石帆天镜无纤尘。扪萝峭壁上采药，腰斧长歌行负薪。寻僧独泛若耶月，携友共采湘湖蓴。蠡亡范金陋勾践，斯颂刻石憎嬴秦，不如一酹禹祠去，恶衣菲食真吾邻。——陆游

蝶恋花万事都归一梦了，曾向邯郸，枕上教知道。百岁年光谁得到，其间忧患知多少。无事且频开口笑，纵酒狂歌，销遣闲烦恼。金谷繁花春正好，玉山一任樽前倒。——李之仪

平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。——庄周

从新时期文学到新世纪文学，我们确实更多地承传了“五四”文学传统，但在承传过程中，我们不仅没能有效地克服“五四”文学同农民的隔膜这一“盲点”，甚至把忧患意识“立人”思想等也给丢弃了不少。而“大众化文学”传统，由于同政治意识形态的复杂关系和在“左”的时代的被扭曲，早已被我们的作家所冷淡和忘却。这就导致了今天的文学同农民的渐行渐远，农村文学市场的快速“沙化”。——段崇轩

生于忧患而死于安乐也。——孟子

纵欲之乐，忧患随焉。——申居郧

自古成功之大人物，莫不从铁中来，血中来，荆棘中来，冰雪中来。一言以备之曰：忧患者英雄之原料也。——于右任

书生赋命艰，举步得忧患；敢论得意事，一笑亦有限。南征度闽岭，西戍历蜀栈，吴江听唳鹤，淮浦送归雁。归来耕故山，暮雨泥没骭。群鸦下空陂，黄犊鸣绝岸。索饭闵儿啼，乞墦虞妾覸。一裘三十年，破裂不受绽。欲添一把茅，百计亦未办。大儿急亲养，辛苦就远宦，间出冒虏尘，短甲中夜擐。小儿奉亲驩，野果采溪涧，勉使就微禄，未对涕先潸。观汝兄弟意，岂复厌藜苋；兄归弟不出，定省同夜旦。——陆游

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㈣ 生于忧患，死于安乐的名言警句

生于忧患，死于安乐的名言警句：

1、生于忧患，死于安乐。

出处：先秦·孟回子《孟子·告子下》答

解释：忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡。

6、安不忘危，盛必虑衰。

出处：东汉·班固《汉书》。

解释：身处安全之地不忘记危险，在强盛时必定考虑到衰败之后的事。

7、艰难困苦，玉汝于成。

出处：北宋·张载《西铭》

解释：贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以磨炼人的意志，用来帮助你达到成功。

㈤ 与生于忧患死于安乐 意思相近的名言名句

1
忧劳可以兴来国，逸豫可以亡身源
2
居安思危
3
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
汗丘轲
回答采纳率:39.8%
2008-11-18
22:37
检举
1。置之死地而后生
2。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身．
3。天行健，君子以自强不息
4。有志者，事竟成,破釜成舟,百二秦关终属楚。
苦心人，天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴
答案补充
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
——王安石
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
——《易经》
人无远虑，必有近忧。
——《论语》
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身
——欧阳修
居安思危,戒奢以俭
——魏征《谏太宗十思疏》
安不忘危,盛必虑衰。——(《汉书》)
靡不有初,鲜克有终(《诗经》)
艰难困苦,玉汝于成
——北宋文学家张载
范仲淹：“先天下之忧而忧”
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㈥ 关于生于忧患死于安乐的名言警句

傲不可来长，欲不可纵，自乐不可极，志不可满。

不傲才以骄人，不以宠而作威。

不入虎穴,焉得虎子？

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

不以规矩,无以成方园。

不怨天，不尤人。

没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
命为志存。

相信有坏命运，觉得奋斗也无用会在虚无悲观中毁灭自己。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。

㈦ 关于生于忧患死于安乐的名言

《生于忧患死于安乐》的课名言警句：
1·故天将降大任于是人也，必内先苦其心志，劳其筋容骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2·人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
3·入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
4·生于忧患，死于安乐。
关于《生于忧患死于安乐》的课外名言警句：
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石 。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》。
人无远虑，必有近忧。 ——《论语》。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修 。
居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》 。
安不忘危,盛必虑衰。——《汉书》 。
靡不有初,鲜克有终——《诗经》 。
艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载。

㈧ 关于生于忧患死于安乐的 故事和名言

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》
人无远虑，必有近忧。 ——《论语》
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修
居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》
安不忘危,盛必虑衰。——(《汉书》)
靡不有初,鲜克有终(《诗经》)
艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载

生于忧患，死于安乐
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

㈨ 生于忧患死于安乐的名人名言

1.一个人只有自立自强，才能面对困难，乐观向上，遭遇灾难，坚强勇敢；才能志存高远，为着远大的理想和目标执著追求。
2.孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。
3.自强不息是人生应有的昂扬向上的精神状态。
4.傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为 刑徒， 在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙 版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼 盐为生， 周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
5.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
6.打击与挫败是成功的踏脚石 ，而不是绊脚石 。
7.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅 为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾 为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。——罗丹 幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。——鲁迅 希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅 生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！——郭小川 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
8.有利于积极的融入社会，关爱社会，奉献社会，成为一个对自己负责，对他人负责，对社会负责的能够自立自强的人。
9.从来不跌倒不算光彩 ，每次跌倒后能再站起来 ，才是最大的荣耀 。
10.成功的人是跟别人学习经验 ，失败的人只跟自己学习经验 。
11.坐志要如山，行讲要如水。没有如山，没有能坚定，没有如水，没有能直达。 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。陆游 最理想的境地既不可达，人往往不知退而求其次。 只有同这个世界结开起往，我们的理想才能结出果然；脱离这个世界，(理想便没有后果。 志不强者智不达。墨翟 有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。 志当存高远。诸葛亮 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生 在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设。 志气太大，理想过多，事真迎没有上头往，后果自然是得看纳闷；志气太小，因循苟。 只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 做人不可有傲态，不可无傲骨。（清）陆陇其 只要坚持积极的理想，就能产生奋斗的勇气。 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。歌德 醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。 在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。 知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。 只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。郭小川 有理想的充谦社会利益的具有明确目标死活是世界上最好好的战最有意义的死活。 暂时的是现实，永生的是理想。 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。吉鸿昌 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基
12.自立可以让我们完善自己，学会自尊，增强自信，提高法律意识；
13.黄河清，贤人出。（） 岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐柳中庸《征人怨》） 黄河富宁夏，最富是吴忠。 三年两决口，百年一改道 九曲黄河。 派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。（形容受冤屈，无法澄清） 阳台隔楚水，春草生黄河。（唐李白《寄远》） 河清海晏。 天下黄河十八弯。 九曲黄河十八湾。 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐杜甫《黄河》） 王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼） 黄河走东溟，白日落西海。（唐李白《古风》） “一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”“三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。” 不见棺材不落泪，不到黄河不去世心。 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》） 跳进黄河也洗不清。 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。（唐杜甫《黄河》） 黄河百害，惟富一套。
14.世界会向那些有目标和远见的人让路 。
15.天下之本，国之本在家，家之本在身
16.管夷吾：管仲。士：此 处指狱囚管 理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁 国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押 回自己处理。 鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。
17.逐步学会理解和尊重他人，善于与他人沟通和交往，和谐相处；
18.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
19.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
20.没有播种 ，何来收获;没有辛苦 ，何来成功;没有磨难 ，何来荣耀;没有挫折 ，何来辉煌 。

㈩ 生于忧患死于安乐类似名句

1，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——出自北宋欧阳修的《新五代史专·伶官传序》

白话文属意思是忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。启示人们不能安于享乐,要有忧患意识。

2，豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——出自北宋王安石《金陵怀古四首》其一

白话文意思是奢华生活来自于不断努力后取得的成功，而在没成功前该当艰苦卓绝。而安逸享乐的背后经常隐藏着祸患，不要过度贪恋安逸享乐。

3，安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——出自战国《周易·系辞下传》

白话文意思是安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。

4，居安思危，戒奢以俭。 ——出自唐代魏征《谏太宗十思疏》

白话文意思是处在安乐的环境中，要想到可能有的危险，要戒奢侈，行节俭。指要提高警惕，防止祸患。

5，安不忘危，盛必虑衰。——出自汉代耿育《上书言便宜因冤讼陈汤》

白话文意思是在安全的时候不忘记危险，在强盛时必定考虑到衰败之后的事。意思是告诫人们要有忧患意识，居安思危。