休谟的哲学名言

❶ 休谟的哲学主义到底是什么

休谟的哲学主义，简单说来就是经验主义和怀疑主义。经验主义是指他的主要内思想，怀疑主义（也就是不容可知论）是他根据自己的经验主义倾向推导出来的。当然，休谟对于人性也很有研究，希望像物理科学一样，研究人性。
休谟的哲学主义受到了经验主义者约翰•洛克和乔治•贝克莱的深刻影响，也受到一些法国作家的影响，他也吸收了各种英格兰知识分子如艾萨克•牛顿、弗朗西斯•哈奇森、亚当•斯密等人的理论。他的著名的“休谟问题”，后来是康德用先验哲学解决了。
=========
打字不容易啊，答案满意的话别忘了采纳哦

❷ 罗素在西方哲学史，休谟一章最后那句话是什么意思

一、罗素不同意哲学界对康德的评价
罗素在其名著《西方哲学史》下卷第二十章第二节《康德哲学大意》开明宗义地指出：“伊曼怒尔·康德，一般认为是近代哲学家当中最伟大的。我个人不能同意这种评价，但是若不承认他非常重要，也可说是愚蠢无知。”（《罗素：西方哲学史》下卷，第247页，商务印书馆，1982年）。
通过上述这段简短的话，我们可以获知三个信息：第一，一般认为康德是近代哲学家当中最伟大的；第二，罗素不同意这种评价，即不承认康德是近代最伟大的哲学家；第三，康德是一个非常重要的哲学家。对此，我们想知道的是：关于康德哲学，罗素为什么持有与哲学界公认看法不一致的观点呢？关于这一点，哲学界的流行看法是，罗素作为一个英国人，虽然是现代数理逻辑的集大成者，但其哲学的本质仍然属于英国经验主义的传统，因此他对大陆理性主义哲学持有一种天然的偏见。我认为这种说法很难成立。
在罗素的《西方哲学史》中，他对近代理性派哲学家，如笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等人的评价，明显高于其对经验主义哲学家，如培根、休谟、贝克莱等人的评价，只有洛克是个例外。对于所有在罗素看来非常重要的近代哲学家，在《西方哲学史》中，每位哲学家占有一章的篇幅，如笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、培根、贝克莱、休谟、康德、黑格尔、马克思、叔本华、尼采等，但对于近代哲学家，他唯一例外地用了三章的篇幅来介绍洛克哲学。关于这一点，他在《西方哲学史》的《美国版序言》中曾经明确指出：“就我来说，我认为斯宾诺莎是比洛克更伟大的哲学家，但是他的影响却小得多；因此我处理他就比处理洛克简略得多。”（同上书，第5页）。很显然，罗素之所以给洛克三章的篇幅，而只给斯宾诺莎一章的篇幅，并不是罗素认为洛克比斯宾诺莎更伟大，而是洛克的哲学比斯宾诺莎的哲学对后世的影响更大。“伟大”和“影响大”可以是一回事，但并不总是完全一致的。

❸ 为啥休谟是西方人类历史上最重要的哲学家

休谟是来西方人类历史上最重要的哲学自家原因如下：
历史学家们一般将休谟的哲学归类为彻底的怀疑主义，但一些人主张自然主义也是休谟的中心思想之一。研究休谟的学者经常将其分为那些强调怀疑成分的（例如逻辑实证主义），以及那些强调自然主义成分的人。
休谟的哲学受到经验主义者约翰·洛克和乔治·贝克莱的深刻影响，也受到一些法国作家的影响，他也吸收了各种英格兰知识分子如艾萨克·牛顿、法兰西斯·哈奇森、亚当·斯密等人的理论。

❹ 休谟的主要哲学思想是什么

虽然休谟属于18世纪的哲学家，他的著作中讨论到的题材大多与现代哲学界的主要争论有密切关系，这与其他同时代的哲学家相较是相当罕见的。一些休谟最具影响力的哲学思想可以归类为以下几点：

1、因果问题

休谟不赞同大多数人都相信的只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现（post hoc ergo propter hoc—它在那之后而来，故必然是从此而来）的思想观点。

2、归纳问题

在《人类理解论》一书中，休谟主张所有人类的思考活动都可以分为两种：追求“观念的连结”（Relation of Ideas）与“实际的真相”（Matters of Fact）。

前者牵涉到的是抽象的逻辑概念与数学，并且以直觉和逻辑演绎为主；后者则是以研究现实世界的情况为主。而为了避免被任何我们所不知道的实际真相或在我们过去经验中不曾察觉的事实的影响，我们必须使用归纳思考。

3、自我理论

休谟指出我们通常会假设现在的我们就和五年前的我们没有两样，虽然我们在许多方面都有了改变，呈现在五年前的我们和现在的我们都是同一个人。我们也会思考时光究竟可以在不改变一个人自身的情况下，改变一个人内在到什么程度。

不过休谟否认那神秘的自我与一个人所带有的各式各样人格之间是有所区分的。

当我们开始自省时我们会发现：“除非依靠一种特定的感觉，我们从来不可能有任何的意识；人只不过是由许多不同的感觉累积而成的一个集合或一个包裹，这些感觉永远处在一种快到无法想像的流动速度中互相交替汰换。”

4、实践理性

大多数人都会认为一些行为比其他一些行为要来的“合理”。举例而言，吞食铝箔片在大多数人来看是一种很奇怪的举动。然而休谟否认那种理性在驱动或排斥特定行为上扮演了任何重要的角色，毕竟理性只是一种对于概念和经验的计算罢了。

在休谟来看，真正重要的是在于我们如何感觉这些行为。休谟的这个理论在现代被视为是工具主义（Instrumentalism）的基本原则，主张一个行为的合理与否应该是取决于这个行为能否达成其预定的目标和欲望，无论这些目标欲望为何。

理性只是扮演着一种媒介和工具的身份，用于告诉我们怎么样的行为才能达成我们的目标和欲望，但理性本身永远不能反过来指挥我们应该选择怎样的目标和欲望。

(4)休谟的哲学名言扩展阅读：

在休谟看来，所谓因果关系尚且值得怀疑，更何况复杂多变的人间社会。

那些自以为是者，自视为社会领域的牛顿，在真理的加持下，抵挡不住“乌托邦”的诱惑，将改造社会的幻想付诸实施，殊不知自己严重低估了理性的有限性和社会的复杂性，将人类带入了难以挽回的灾难当中，法国大革命便是一例。

参考资料来源：网络-大卫·休谟

❺ 求关于休谟的名言和事迹

18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。他被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲回学历史中最重答要的人物之一。虽然现代对于休谟的著作研究聚焦于其哲学思想上，他最先是以历史学家的身份成名。他所著的《英格兰史》一书在当时成为英格兰历史学界的基础著作长达60至70年。 历史学家们一般将休谟的哲学归类为彻底的怀疑主义，但一些人主张自然主义也是休谟的中心思想之一。研究休谟的学者经常分为那些强调怀疑成分的（例如逻辑实证主义）、以及那些强调自然主义成分的人。 休谟的哲学受到经验主义者约翰·洛克和乔治·贝克莱的深刻影响，也受到一些法国作家的影响，他也吸收了各种英格兰知识分子如艾萨克·牛顿、弗朗西斯·哈奇森、亚当·斯密等人的理论。

❻ 关于休谟

大卫·休谟（David Hume，1711年4月26日—1776年8月25日），苏格兰哲学家，出生于爱丁堡，与约翰·洛克（John Locke）及乔治·贝克莱（George Berkeley）并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验（a priori）方法被证明。卢梭等后世学人深受其影响。康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。

大卫·休谟（David Hume）应该被看作有史以来最好的哲学家，虽然他没有马克思的辛辣尖刻，萨特的装腔作势。

让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）因为形象迷人占尽优势。不管和历史事实是否相符，有数不清的诸如左岸咖啡馆，Gauloise牌香烟，黑色高圆翻领等的浪漫故事，充满绝望和自由的深刻谈话等。相反，休谟在画室玩弹子游戏，陪伴母亲。

克尔恺郭尔（Kierkegaard）和加缪（Camus）的神秘色彩由于他们英年早逝的悲惨结局而更加引人注目。休谟65岁死于肠癌，没有痛苦，情绪正常。实在没有什么死后博得大名的操作空间。确实，普通老百姓对这个人了解实在不多，也许除了唱的歌词“大卫·休谟胜过（耗尽）叔本华（Schopenhauer）和黑格尔（Hegel）”以外。

然而，休谟顽强地留在人们心中，被许多人捧为最伟大的哲学家。我们能否更进一步说他是全世界最伟大的哲学家呢？我想可以的。不仅仅因为休谟的哲学研究途径现在比他所处的时代更需要。

休谟1711年出生在爱丁堡，当时正是启蒙运动的初期和英格兰苏格兰合并成为大不列颠的初期。苏格兰的哲学由于科学的成功正在转型，这个转型不是建立在抽象的理论上，而是建立在世界现实状况的经验主义观察上。一下子，大陆思想家笛卡儿（Descartes）和斯宾诺莎（Spinoza）的抽象思考好象无可救药地和他们试图解释的现实世界脱节。哲学必须得切近自然，它的推理要根源于实践经验。

休谟正是帮助把哲学引导到这条新道路上的许多人之一。然而，这条道路也是一条从来都受到怀疑主义威胁的非常不确定的道路。柏拉图和笛卡儿超越怀疑的哲学梦想已经一去不复返了。取而代之的是需要学会和怀疑共处但并不被怀疑所左右。休谟的独特天才就在于向我们显示如何做到这一点。

休谟实践了自己的哲学观点。虽然在他的哲学思辩中，常常被它们的怀疑主义色彩所困扰，但是，当他重新加入人类同伴并玩起弹子游戏，这些担心不久就烟消云散了。虽然看起来很肤浅，但实际上是一种成熟的认可，即那些声称是虚无主义者的人其实是装模作样：没有人是真正什么都不相信的。

休谟所讲的正是与当今我们密切相关的，因为确定性只能在宗教极端主义者那里才能找到，不确定性很可能堕入后现代相对主义和智慧无政府主义的泥沼。在这个气候下，我们如何解决诸如基因细胞研究，安乐死，公民自由和公民安全等的激烈争论的伦理难题？在科学产生这么多问题的时候我们如何相信科学？在东西方建立信赖的基础瓦解的情况下如何解决东西意识形态的冲突？我们需要的是休谟式的途径：在不确定性的海洋上提供一个能够漂浮在上面的智慧的压舱物。

想一想伦理价值问题。休谟在许多关键问题上和道德怀疑主义者观点一致。他不相信建立绝对的道德价值是可能的。宗教当然不能提供这些，因为根本没有办法让我们相信宗教教义或其领袖的权威。不能因为宗教说这是对的那是错的，我们就说这是对的那是错的，而是因为我们有足够的理由相信它是对还是错。

在宗教和教派林立的当今世界，休谟的怀疑主义比以往显得就更加聪明。如果我们要接受某个宗教的指导，我们需要理由。单说“相信我，我是牧师”已经不够，不仅仅因为每个主教都说同性恋是可以接受的，但仍有人声称这些所多玛城居民（sodomites叛逆分子）将会在地狱的烈火中为自己的罪行付出代价。

道德价值同样不能用纯粹的理性来说明。休谟把只能被理性证实的真理称之为“有关观念关系的东西”，再次表明他无法创造一个容易上口的范畴的怪异本领。数学就是这样一个例子。因为数字或符号代表二加二等于四。同样的，你不需要对每一个单身者进行调查就知道他们都是没结婚的人。

休谟认为道德问题显然不能归于这个范畴。你不能紧靠弄明白这些词的意思就知道Asbos（旨在打击反社会规范行为的命令）是否对公民自由造成了无法接受的限制。你同样也无法仅仅靠断定“合法性”和“战争”的意思就解决认为战争是正义性的还是非正义性的争执。道德辩论不是数学，争论无法通过纯理论解决。

因此，不管是宗教还是理性都无法建立道德确定性。那么这是否意味着我们成了人们谴责的没有道德感的人，对你正确的是对我未必是正确的，谁也没有资格批评别人的道德观？有些人可能觉得这个观点非常吸引人，因为它绝对宽容。但是物极必反绝对的宽容就是让人讨厌的。达尔福尔（Darfur）大屠杀对苏丹受害者来说就不是正确的。反战示威者并不认为入侵伊拉克对布什、布莱尔来说是对的对他们来说是错的，他们就认为战争是不对的。

幸运的是，休谟的观点并没有把我们带到道德无政府主义。除了宗教和纯理论外，还有一条知识的路线。关于事实的问题可以通过对现实世界的观察得到解决。所以，如果你想知道水在什么温度沸腾，只要进行实验就能找到。坐在椅子上思考“水”和“沸腾”的意思根本办不到。

然而，事实问题从来没有被证明是毫无疑问的。你得承认科学并不是确定的，但是，毕竟比迷信更可靠。虽然从前的哲学家要求确定性， 休谟则试图将不确定性制定等级。很明显，道德原则比物理定律更加不确定。正确与错误不能像能量或质量一样进行观察或测量。相反，道德事实需要人们感情和怜悯来确定。当我们说折磨人是错误的，我们不是要指定折磨本身的某种特征，而是表达我们对折磨的反应。而且，这些感情是人类自然的反应。移情是人类的共性，这使得人们对是非有共同的看法。感情可能受到经历，社会，理性的影响，但是并不仅仅是其中任何一个因素的简单产物。因此有这个让人好奇的说法：“毁灭整个世界也不愿意碰伤我的指头并不和理性相违背。”换句话说，让我们从毁灭整个世界的想法退却的不是理性的讨论而是人类的情感。

休谟解决当今道德难题的策略将首先向我们显示如何拒绝接受宗教领袖提出的任何绝对的原则。接着显示任何道德原则需要不言自明，或证明是正确的。清除所有的虚假的绝对性，我们将开始辨认共同的人类本能以促使我们运用自己的理性来发现充满矛盾和复杂性的前进道路。这正是现代伦理学前进的方向。人们无法确定绝对性的起点，因为不是所有的人都认可。相反，他们需要从把我们团结起来的东西入手。

休谟的天才在于他把显示我们理解局限的冷酷智慧和对引导我们前行的有限的智慧资源的清醒认识结合起来。难怪休谟的理论不被众人吹捧，不需要传奇般的生活，浪漫色彩的死亡或巧妙的口号就可以长久存在。

❼ 休谟的不可知论观点

休谟的不可知论或者说怀疑论的核心思想可以归结为3个命题：

1、不存在关于外部世界的先验综合真理。

2、我们关于外部世界的任何真实知识归根结底来自于知觉经验。

3、只有经过实验推导的知识才是正确的。

休谟一方面坚持了彻底的经验论立场，排斥用经验之外、其存在的真实性令人怀疑的存在作为知识的根据，把人类知识限定在经验范围之内。

在休谟看来，我们的知识之所以可靠，之所以能够形成，就是我们以能够在我们心中呈现的对象作为认知对象，而那些不能在我们心中向我们呈现的东西，就永远不能成为我们认知的对象。即使是建构知识必须使用的工具——因果关系原则——也是由于我们“感受”到思维或想象中的联系而获得的。

(7)休谟的哲学名言扩展阅读：

休谟哲学的价值就在于它以怀疑方法的结论——不可知论，唤醒了人们对形而上学独断论的质疑，唤醒了人们对上帝观念的质疑。休谟还通过对“不可知存在”的界定，把人的知识限定在经验活动范围内，反对传统哲学特别是唯理论哲学无限膨胀人类理智能力的错误观点。

休谟还要求用实验推理的方法研究精神科学领域中的问题，以规范的方式剖析人性问题。休谟并且暗示，对人的道德的解释优于对自然的推理说明。休谟的这些思想，不仅对自然科学的发展有积极的作用，而且对促进德国古典哲学的兴起产生了巨大的影响。

❽ 休谟的四个哲学思想

休谟的哲学思想主要体现在以下几个方面：

第一、经验论基本原。内也就是说容一切存在的有意义的观念其思想来源就是其相应的印象，对于印象和观念他也给出了相应的解释。“印象”就是我们身边发生的各种内外感觉，包括我们所听见的，看见的，喜欢的，讨厌的等等。印象则分为两种，一种是感觉印象，就是我们在不知道的情况下心中的最直观的的反应;另一种是反省印象，这是说他们的产生是在我们脑中对相应的观念的产生之前产生，出现在感觉印象之后，却来源于感觉印象、

第二、温和的怀疑论。对于感觉的来源问题，休谟是持怀疑态度的，在他看来我们自身所具备的的感觉，其来源是不可知的。在他看来，只有不断地追寻感觉的来源，就可以合理地解释感觉经验，并且在他看来，感觉来源自己是可以解释的。

第三、不可知论。休谟哲学思想中的不可知论主要分为两个方面，分别是物质对象同上帝是不是真的存在是不可知的和经验因果关系是否存在。

第四、因果学说。在研究了经验和因果关系之后，休谟提出推论得出了其相应的来源，在他看来，这就是人的习惯和经验，当然他也将其运用在了自我的哲学思想中

❾ 休谟在大国崛起的名言

大国崛起的因素很多，如果要想谈清楚，可能需要大篇幅的论文。但从专根本上来看，我属个人认为需要剧本如下几个条件:
1、国家必须要有一整套得到国民认知和遵守的文化体系，这是大国崛起的软件条件。
2、国家必须要有一定规模的人口数量。这是大国崛起的硬件条件。
3、崛起的过程中必须出现几代世界级的政治(经济、军事)领袖。
4、国家在崛起过程中的政治制度具有当时的先进性。