孔子朋友名言

㈠ 关于朋友的孔子名言

益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友便佞,损矣

㈡ 孔子有关友谊的名言及意思

意思就是抄：使人受益的朋友有三种，使人受损的朋友也有三种：正直的朋友，真诚而可信赖的朋友，博学而见多识广的朋友，可以让我们受益良多；而事实上并不正直的朋友，善于迎合别人、讨好别人，而欠缺诚信的朋友，善于随口胡说却没有真才识学的朋友，只会让我们受到伤害。

㈢ 友谊的名言作者孔子

益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友便佞,损矣.
意思就是：使人受益的朋友有三种，使人受损的朋友也有三种：正直的朋友，真诚而可信赖的朋友，博学而见多识广的朋友，可以让我们受益良多；而事实上并不正直的朋友，善于迎合别人、讨好别人，而欠缺诚信的朋友，善于随口胡说却没有真才识学的朋友，只会让我们受到伤害。

㈣ 孔子的有哪些名言是关于对待朋友的

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子回乎？”

译文 孔子说：答“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。””

4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

㈤ 孔子的名言告诉我们对待朋友要…………

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
31、 子以四教：文、行、忠、信。
译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

㈥ 孔子的十大名言

1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）

25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

27、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）

28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》

（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

29、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）

30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

㈦ 欢迎远道而来的朋友，用孔子的名言说！

有朋自远方来，不亦悦乎。

㈧ 欢迎朋友的名言（禁：孔子的；关于朋友友谊的）

我们学过：子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？
希望采纳！

㈨ 孔子的名言关于对待朋友的

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
31、 子以四教：文、行、忠、信。
译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”
译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文 曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

㈩ 孔子有哪些名言是关于交友的

读论语之前，好多的名言警句，虽然早有所闻，热得耳根子发痒，但若问谁说的？却一直迷迷糊糊，若再问从哪来的？更是不知道。

等读了论语之后，才恍然大悟，原来这都是孔夫子的圣言啊。

——别误会，这是说我自己。

所以嘛，惭愧之余，花点功夫加以“温故”，从而“知新”更多一点，岂不是“不亦悦乎”？

1、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》1·1）——学习并且不断地温习，不是很快乐的吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很高兴的吗？

孔子语录。《论语》开篇如是说，可谓人人皆知的名言，尤其后一句，时常被人挂在嘴边，动不动就乎来乎去地。

2、“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”（《学而》1·4）——我每天多次反省自己。替人做事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往朋友是不是忠实诚信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？

这是孔子的弟子曾参说的。曾参，字子舆，后世名气极高，曾被奉为“宗圣”。

《礼记》中记载，曾子病危，童子看其铺的席子很华丽，就冒冒失失地问了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能违反礼制用大夫才能用的席子呢？就要求换掉。结果等席子换好，曾子也被折腾的一命呜呼了。

3、“礼之用，和为贵。”（《学而》1·12）——礼的功用，以和谐为贵。

以和为贵，常说，就来自这里。

本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，论语中称有子，这是尊称。这个人很老实，中规中矩，而且长得和孔子很像。孔子死后，几个学生曾想立他为偶像，代孔子接受弟子们的朝拜。

4、“不患人之不已知，患不知人也。”（《学而》1·16）——不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

孔子语录。孔子的本意是，一个人只要有本事，就不怕没人用。

5、“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》2·11）——温习已经学过的知识，能有新的体会和认识，这样就可以当老师了。

孔子讲学习的方法。温习的过程，也就是学与思的过程，只有学习与思考相结合，才能有所收获。

6、“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》2·15 ）——如果只学习而不思考就会疑惑， 反过来，如果只思考而不学习就会懈怠。

孔子语录。学与思的关系。

7、“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》2·17 ）——知道的就是知道，不知道的就是不知道，这才是知道。

孔子的学生中，子路好勇武，性格直爽，但也显得比较鲁莽，大概有时候说话口无遮拦，不注意分寸吧，孔子看不惯，呵斥他：仲由，我不是告诉你什么叫知了吗？怎么一眨眼功夫就忘了？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知道。

记住，再忘了的话，小心打板子。

这里，孔子的意思，是告诉我们，人要有自知之明，不要装腔作势，不懂装懂。

8、“人而无信，不知其可也。”（《为政》2·22）——一个人不讲信誉，不知那怎么可以。

孔子语录。说得好啊！

9、“是可忍，孰不可忍也！”（《八佾》3·1 ）——这样都可以忍受，还有什么不可以忍受的呢？

前面还有一句“八佾舞于庭”，是说鲁国大夫季平子用六十四人的规格在自家院子里舞蹈奏乐。按周礼规定，只有天子才有资格用八佾（一佾八人），其下诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季平子的级别，只配用四佾，显然违反了周礼的规定，属僭越中的僭越，所以孔子极其愤慨。

还有一种解释是这样的，是针对季氏而言的：他这样的事都忍心去做，还有什么事不忍心去做的呢？

现在我们说这句话是忍无可忍的意思，但感觉后一种解释更好。

10、“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理，晚上死去也值了。

孔子语录。

有点怕怕的感觉。为真理而死，死得其所乎？我也不知道。唉！反正说什么的都有，各位看着办吧。

11、“君子欲讷于言而敏于行。”（《里仁》4·24）——君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

孔子语录。

孔子喜欢老实巴交、少言寡语的学生，就像颜回一类的，而讨厌夸夸其谈、耍嘴皮子。说得多做得少那样的，难免言行不一致。这样的学生，孔子不待见。

12、“德不孤，必有邻。”（《里仁》4·25）——有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与他相处。

有道德的人会孤单，真的吗？好像现实中不是这么回事的哎。

我说的不算，看看柳下惠同学的体会：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦”（《微子》18·2）。

——什么滋味？

柳下惠，公认的中国传统道德的典范，他的“坐怀不乱”的故事，世代流传，广为诵扬。

孔子说的话，信不信？

13、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”（《公冶长》5·10 ）——腐朽的木头没法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。

在理！孔子的学生宰予大白天还睡觉，难怪孔子这样骂他了。

宰予，字子我，孔门十哲之一，擅长言语，属于能说会道一类的人。

14、“听其言而观其行”（《公冶长》5·10 ）——听了他讲的话还要观察他的行为。

这里还是针对宰予白天还睡觉的事儿，意思是，原来我听了他的话便相信了他的行为，谁知这小子言行不一，说一套做一套，以后我只好听其言而观其行了。

孔子很失望。

15、“敏而好学，不耻下问”（《公冶长》5·15 ）——聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。

子贡问孔子：为什么卫国大夫孔圉（音yǔ）的谥号是“文”呢？孔子说这个人是“敏而好学，不耻下问”。看来孔子对他的评价还不错。

这是一种难能可贵的学习态度。这种精神，尽管出自二千多年前的孔子之口，但在今天看来，也依然值得发扬光大。

16、“三思而后行”（《公冶长》5·20）——每做一件事都要考虑多次。

孔子怎么认为呢？孔子的回答是，想那么多干嘛？两次就够了。

这里，“三思而后行”指的是鲁国大夫季文子，据说这个人处事过于谨慎，顾虑太多，不痛快，所以孔子听到后就说想两次就够了。

也对，当断不断，则怠误时机。

17、“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》5·26）——让年老的人安心，让朋友们彼此信任，让年轻人得到关怀。

孔子问颜回、子路两人的志向。

子路先说：我愿意把我的宝马车、皮尔卡丹都拿出来和朋友们共同分享，就是用坏了也一点儿不心疼。

颜回则说：我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。

接着，子路问了句：我们想听听您的志向。然后就有了……看上边。

18、“文质彬彬，然后君子。”（《雍也》6·18）——只有质朴和文采搭配得当，才是个君子。

孔子语录。孔子讲求搭配适宜，恰如其分。中庸思想。

19、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》6·20）——懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

孔子言，快乐地学习。

20、“敬鬼神而远之”（《雍也》6·22）——尊敬鬼神但要远离它。

孔子的鬼神观。孔老先生不信教，谁也没办法。

21、“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《雍也》6·30）——就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。

孔子答子贡问仁。何谓“仁”？就是上面这句话。从自己做起。

22、“学而不厌，诲人不倦”（《述而》7·2）——学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦。

孔子做学问的态度。模范教师。

23、“不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》7·16）——用不正当手段得来的富贵，对我来说，就如同浮云一样。

孔子的富贵观。

孔子做到了，我们呢？是不是很容易做到？

24、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《述而》7·19）——发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

孔子自己说自己的话。活到老，学到老。

25、“我非生而知之者”（《述而》7·20）——我不是生来就有知识的人。

孔子特谦虚，说自己本事大，不是生来就有的，而是笨鸟先飞，勤能补拙，只是好学而已。

26、“三人行，必有我师焉。”（《述而》7·22）——三个人里面一定有值得我学习的老师。

只此一句就知孔子是多么谦虚的了。

孔子——万世师表，那可是天下老师的祖师爷啊，连祖师爷都说还有可以学习的老师，那祖师爷的祖师爷到底是谁？

27、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》7·37）——君子心胸宽广，小人经常忧愁。

孔子语录。

我的理解是，没钱憋死君子，有钱小人得志。

28、“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”（《泰伯》8·4）——鸟快死了，它的叫声也是悲哀的；人快死了，他说的话也是善意的。

这是曾子重病在身时说的话，大概觉得自己快不行了吧。很有名的一句话。

29、“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《泰伯》8·7）——士不可以不弘大刚强而有毅力，因为责任重大，道路遥远。

曾子的话。原意指把追求仁作为己任，故责任重大，奋斗终身，到死才停止，故道路遥远。

30、“死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》8·7）——奋斗终身，到死才停止，不也很遥远吗？

见上。

31、“不在其位，不谋其政。”（《泰伯》8·14）——不在那个职位上，就不要考虑那职位上的事。

孔子语录。意思是，没你的事，就不要瞎掺和，掺和也没有用。

32、“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《子罕》9·17）——时光的流逝就像河水一样啊！

孔子周游列国，终其一生，一无所获。壮志难酬，不由得仰天长叹啊！

其实，也不能说孔子没有收获，起码他认识到他的那一套是行不通地。

33、“后生可畏，焉知来者之不如今也？”（《子罕》9·23）——年轻人是可畏的，怎么就知道将来的不如现在的呢？

这句话没完，孔子接着说，假如一个人到了四、五十岁还没有出名的话，那他就玩完了，没有什么可畏的了。

34、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》9·26）——一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。

孔子语录。勉励自己的时候该用这句话。谢谢孔老师！

35、“岁寒，然后知松柏之凋也。”（《子罕》9·28）——天冷了，才知道松柏是最后落叶的。

孔子语录。什么意思呢？意思是君子不是那么好当地。经得住考验，方显英雄本色。

36、“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》9·29）——聪明人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

孔子语录。智、仁、勇，一个都不能少。

37、“未知生，焉知死？”（《先进》11·12）——生的事情都没搞清楚，又怎能搞清死的事情？

子路很搞笑，明知老师是“敬鬼神而远之”，却偏偏问起侍奉鬼神的事来。

孔子故意调侃他，说人都没伺候好，还能侍奉鬼神？

子路讨了个没趣，又不甘心，那死是什么？又问。孔子说，生的事情都没搞清楚，又怎能搞清死的事情？

子路只好憨笑。

38、“过犹不及。”（《先进》11·16）——过分和不足是一样的。

孔子答子贡问，子张和子夏那一个更贤？孔子认为子张性格偏激，太过，子夏温良谦和，不足，都不行。

中庸才是刚好。

39、“己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》12·2）——自己不喜欢的，就不要强加给别人。

此句来自仲弓问仁，孔子做了以上回答。

论语里孔子说过两次，另一次是：

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”（15·24）意思是：“有没有一句话可以终身奉行的呢？”，孔子说：“有啊，那就是自己不喜欢的，不要强加给别人”。

40、“死生有命，富贵在天。”（《颜渊》12·5）——人的生死都是命运安排，富贵与否也全在天意。

这句话的来历是，孔子的学生司马耕有一天苦着脸说：“咋人家都有兄弟，唯独我没有呢？”

孔子的另一个学生子夏就宽慰他：“我听说，人的生死都是命运安排，富贵与否也全在天意。一个人只要做事认真，对人恭敬有礼，那么全天下的人都是自己的兄弟，是不是？你又何愁没有兄弟呢？”

我们的朋友遍天下！这句话曾经很流行的。

41、“四海之内，皆兄弟也。”（《颜渊》12·5）——全天下的人都是自己的兄弟。

其实，司马耕不是没有兄弟，而是有四个兄弟，并且还是宋国的大贵族。

孔子周游列国，途径宋国的时候，曾经遭到司马桓魋的追杀，险些丧命，这个司马桓魋就是司马耕的哥哥。司马耕说他没有兄弟，就是要划清界限，不认他这个哥哥。

不是一路人。

42、“民无信不立。”（《颜渊》12·7）——如果人民对政府缺乏信任，国家是站不起来的。

子贡问政，说粮食、军备和人民的信任这三样哪样最重要？孔子说，人民的信任最重要。

孟子则比他的老师走得更远，提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名思想。（《孟子·尽心下》）

简而言之，就是“民贵君轻”。民本思想。

43、“君子成人之美，不成人之恶。”（《颜渊》12·16）——君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

孔子语录。菩萨心肠。成人之美，现在是成语。

44、“君子以文会友，以友辅仁。”（《颜渊》12·24）——君子用文章学问来结交朋友，并用朋友来帮助自己培养仁德。

曾子的话。交友之道。以友为乐，以友为镜。

45、“名不正，则言不顺”（《子路》13·3）——名分不正，说起话来就不顺当合理。

孔子答子路问。为政之道。很有名的一句话。

46、“其身正，不令则行”（《子路》13·6）——统治者本身行为得当，不用发布命令，事情也行得通。

孔子语录。身正不怕影子歪？若以物理规律观之，恐怕影子始终都是歪的，除了平行投影。有点吹毛求疵了，呵呵。

47、“欲速则不达”（《子路》13·17）——不要求快，求快反而达不到目的。

孔子答子夏问。为政之道。当然了，现在也比喻一般地做事，要切切实实，稳打稳扎。最好一个脚印一个坑，一个坑里一个萝卜，否则，萝卜多了会营养不够地。

48、“知其不可而为之”（《宪问》14·38 ）——明知做不到却还要去做。

话说有一次子路进城，天晚了，（鲁国）城门已关闭。进不了城，没地方住，只好在城门下将就了一夜。第二天，开门的人看见他，就问道：“嘿！你哪里来的呀？”子路老老实实地回答：“弟子从孔子那里来。”看门的人一想：“哦！你说的是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

孔子很出名哦。

49、“工欲善其事，必先利其器。”（《卫灵公》15·10）——做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

出自子贡问为仁，即怎样施行仁的事儿。俗话说，磨刀不误砍柴工。毛老人家也说过，不打无准备之仗。看来，英雄所见略同。

50、“人无远虑，必有近忧。”（《卫灵公》15·12）——人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

孔子语录。远虑代替不了近忧啊！

51、“不以言举人，不以人废言。”（卫灵公15·23）——君子不因为一个人言语中听便举荐他，也不因为一个人有过失便废弃他的言论。

孔子语录。怎样提拔人才？怎样对待好的建议？孔子说的清清楚楚。

52、“小不忍则乱大谋。”（《卫灵公》15·27）——小事情不忍耐，就会败坏大事情。

可以作为座右铭的一句话，正儿八经的孔子语录。

53、“当仁，不让于师。”（《卫灵公》15·36）——面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。

孔子语录。为了真理，老师也不放在眼里。

——嚣张啊！

54、“道不同，不相为谋。”（《卫灵公》15·40）——主张不同，不能在一起相互谋事。

“道”还可以理解为信仰、真理以及立场，这是原则问题，不在一起谋事也就没什么奇怪的了。孔子语录。

55、“性相近也，习相远也。”（《阳货》17·2）——人的本性是相近的，只不过由于环境的不同才相差的远了。

论语中孔子是很少谈论性的，这是孔子对人本性的见解。《三字经》里的“性相近，习相远”源于此。

56、“道听而涂说，德之弃也。”（《阳货》17·14）——在路上听到传言就到处去传播，这是有德者所抛弃的。

一听到小道消息，就两眼放光，随即添油加醋，到处乱说，这种人——讨厌！孔子的话。

57、“唯女子与小人为难养也”（《阳货》17·25）——只有女子和小人是难以同他们共处的。

这是孔子广为诟病的一句话了，原因是歧视妇女。而且还把女人同小人列在一起，什么是“小人”，缺少教养谓之，可见下手之重。

其实，女人有时候就是难伺候，相信各位大老爷们都身有感触。

58、“往者不可谏，来者犹可追。”（《微子》18·5）——过去的已经无可挽回，未来的还来得及呀。

孔子路过楚国的时候，楚地的狂人接舆唱着歌儿从孔子车前走过：“凤鸟啊凤鸟，你的德行为什么衰退了呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及呀。算了吧！算了吧！现在那些从政的人危险啊！”

本来孔子想下车和他交流一下的，没料到接舆一点面子都不给，头也不回就快步走开了。

狂！真狂！

59、“四体不勤，五谷不分。”（《微子》18·7）——四肢不会劳动，庄稼分不清楚。

孔子周游列国，一般是孔子坐车，弟子步行。即使是牛拉的车子，两条腿也赶不上四条腿的，所以就经常发生老师、学生相互走失的情况。

有一天，走着走着子路拉后边了，就去问田边干活的一个老农：“您看见我的老师了吗？”老农抬眼瞧瞧，说：“你这种人，四肢不会劳动，连庄稼都分不清楚，谁知道你老师是谁？”一下把子路弄了个大红脸。

老头还不错，看子路依然恭恭敬敬的，就领回家来，留他住了一夜。

我倒觉得，老头有点言语偏颇，所谓“术业有专攻”，搞原子弹的不必知道麦苗和韭菜的区别。

60、“见得思义”（《子张》19·1）——看见有利可得时能考虑是否符合义的要求。

孔子学生子张的话。

61、“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》19·13）——做官有余力了，就可以去学习，学习有余力了，就可以去做官。

孔子学生子夏语。

62、“其生也荣，其死也哀”（《子张》19·25）——活着是十分荣耀的，死了是极其可惜的。

孔子死后，子贡的威望最大，于是，子贡的学生纷纷拍老师的马屁。有个叫子禽的就说了：孔子怎么比得上你呢？

子贡说：小子，你一撅屁股我就知道你要拉什么屎，不要乱说话！他老人家就好像日月般遥不可及，我怎么能比得上呢？

学生为孔子守丧，三年期满，各自离开，独子贡又守三年，然后才离去，由此可见，子贡是非常尊敬孔子的，他的话绝不是谦虚。