赏析华山畿

Ⅰ 赏析《华山畿》

很简单的南朝乐府，却莫名地喜欢。也许这喜欢正是因为它简单。——出自小号鲨鱼原文
华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。
《古今乐录》曰：“华山畿者，宋少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳，见客舍女子，悦之，因感心疾而死。及葬，车载从华山度，比至女门，牛不肯前。女出而歌曰：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。棺应声开，女遂入棺，乃合葬焉，号神女冢。自此有《华山畿》之曲。”
——出自《镇江》
这首诗，列《华山畿》二十五篇之首。是说南朝宋少帝时，南徐（今镇江）的一个读书人，从华山畿（今丹徒）往云阳（今丹阳），偶然见到了一位女子，很喜欢，从此相思成疾。书里的说法是“悦之无因，遂感心疾”。士子终于缠绵病死，遗言要葬在华山旁，他初见那女子的地方。于是素车白马，迤逦而行，到得山脚下，突然拉车的牛不肯走了，正是女子的家。女子出来，见了士子的棺木，没有悲伤，没有惊愕，很平静地说等一下。然后回屋，梳洗、沐浴，盛装而出，唱着这一阙歌。棺木应声而开，女子纵身而入，不再出来。
它的文化风向标，那些流传在江南的民歌，也是这样。就连文人也多仿民歌而做乐府，喜做抒情小诗，少闻慷慨悲声。南北方各自有其乐府诗，南方以清商曲辞为主，大部分保存在宋代郭茂倩所编《乐府诗集"清商曲辞》里。存诗八卷。南朝民歌以吴声歌曲、西曲歌两部分最为重要。
——出自《中国文学史》
《晋书"乐志》云：“吴歌杂曲，并出江南。东晋已来，稍有增广。其始皆徒歌，既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。”吴歌共326首，西曲共142首。《华山畿》是吴声歌曲曲调里和《子夜歌》一样重要且广为人知的曲调。郑振铎先生曾说：在乐府诗吴歌里，“其中惟《华山畿》最为重要。”
——《镇江》
我看见有人叹赏：这几首，语句都非常短，简直是毫无预兆破空而出。如同断章，短的好象是长诗里截出来的寥寥几句，首尾的句子，都已佚失。但细细品味，又觉这几句，已经足够，或者余韵悠长，意在言外，或者音如裂帛，声调锵铿。民歌往往如此，很少精雕细琢，却犹如浑金朴玉，自有天然之美，因直抒胸臆，语出肺腑，相较精雕细琢的文人诗，另有一种特殊魅力。
——出自网友上善若水
从南北朝到现在，中间横亘着千年岁月，然而，有些情怀从未更改，今时今日的女子，与那长夜难眠泪湿衾枕的女子有什么本质不同？“天下人何限，慊慊只为汝”，多少人也曾这样仰天长叹心意虚空。
在风吹帘栊的刹那恍惚里，在半梦半醒之间，谁没有过这样的怀疑、惊喜、和失落。谁不曾希望拥有一份恋情，盼望着久天长朝朝暮暮相爱相守？——灵魂与灵魂，瞬间与瞬间，严丝合缝。你告诉我，过去和现在，一切，有什么不同？诗如镜鉴，我们照见的，是我们自己的面目。
——出自网友上善若水
《华山畿》的爱情故事，有悲喜两种传说。另一种是大团圆的结局，据元代林坤编著的《诚斋杂记"华山畿》记载，故事的大概没有发生变化，仍是那个士子为一陌生女子相思成疾，被士子的母亲知道，母亲就去华山附近寻访那女子，找到之后说明了情况，女孩为士子深情感动，偷偷脱下蔽膝教她带回密置男子卧席下，士子的病好了一些，发现自己卧席下有女子的衣裳，就将衣服焚烧，将灰喝下，不久临终，吩咐母亲将他葬于华山附近，母依其言。车过女子家门口，女子出来相见，歌而棺开，纵身扑入抱住士子，士子复活，两家相庆，为他们举行婚礼。
——出自《镇江》

古代丹徒石桥华山上建有神女祠，当地人称“玉女祠”，己毁。
据说至今丹徒石桥华山村每年春天，清明前后，青年男女至玉女墩旁供香、烧纸，祈求保佑婚姻幸福、美满的古风仍存。
至今丹徒当地老百姓仍称《华山畿》为“小梁祝”，小，并非是指故事长短，而可以理解为初具雏形的意思。
——出自作者康新民

Ⅱ 从军行 古从军行 出塞 凉州词 诗文鉴赏

从军行（其四）

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰版终不还。

行，诗权歌的一种体裁，从军行，写军队生活的乐府古题，王昌龄共写《从军行》七首，这是第四首。这首诗反映了戍边将士杀敌立功、保卫国家的豪情壮志。诗的前两句描绘边地风光，借以渲染战争气氛。后两句集中概括了戍边将士长期参与的酷烈战争生活以及决心破敌的豪情。壮阔的塞外景色与将士宏伟的抱负融合在一起，气魄雄阔，风格浑豪。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，常被用来表现杀敌卫国的英雄气概和坚强意志。中唐诗人戴叔伦写有“愿得此身长报国，何须生入玉门关”雄豪诗句，同此两句有异曲同工之妙。
《凉州词》

作者：王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

【注解】：

1、夜光杯：一种白玉制成的杯子。

【韵译】：

新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯；
正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。
即使醉倒沙场，请诸君不要见笑；
自古男儿出征，有几人活着归回？

【评析】：

Ⅲ 语文古诗

语文第一册：
咏鹅 悯农 静夜思
唐 骆宾王 唐 李绅 唐 李白
鹅 鹅 鹅， 锄禾日当午， 床前明月光，
曲项像天歌。 汗滴禾下土。 疑是地上霜。
白毛俘绿水， 谁知盘中餐， 举头望明月，
红掌拨清波。 粒粒皆辛苦。 低头思故乡。
语文第二册：
草 春晓 古朗月行 登鹳雀楼
唐 白居易 唐 孟浩然 唐 李白 唐 王之涣
离离原上草， 春眠不觉晓， 小识不识月， 白日依山近，
一岁一枯荣。 处处闻啼鸟。 呼作白玉盘。 黄河入海流。
野火烧不尽， 夜来风雨声， 又疑瑶台镜， 欲穷千里目，
春风吹又生。 花落知多少。 飞在青云端。 更上一层楼。
寻隐者不遇
唐 贾岛
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
语文第三册：
悯农（二） 蚕妇 夜宿山寺 江雪 梅花
唐 李绅 宋 张俞 唐 李白 唐 柳宗元 宋 王安石
春种一粒粟， 昨日入城市， 危楼高百尺， 千山鸟飞绝， 墙角数枝梅，
秋收万颗子。 归来泪满巾。 手可摘星辰。 万径人踪灭。 凌寒独自开。
四海无闲田， 遍身罗绮者， 不敢高声语， 孤舟蓑笠翁， 遥知不是雪，
农夫犹饿死。 不是养蚕人。 恐惊天上人。 独钓寒江雪。 唯有暗香来。
语文第四册：
小池 咏柳 村居
宋 杨万里 唐 贺知章 清 高鼎
泉眼无声惜细流， 碧玉妆成一树高， 草长莺飞二月天，
绿阴照水爱晴柔。 万条垂下绿丝绦。 拂堤杨柳醉春烟。
小荷才露尖尖角， 不知绿叶谁裁出， 儿童散学归来早，
早有蜻蜓立上头。 二月春风似剪刀。 忙趁东风放纸鸢。
语文第五册:
江畔独步寻花 菊花 登飞来峰 鹿柴 江上渔者
唐 杜甫 唐 元稹 宋 王安石 唐 王维 宋 范仲淹
黄四娘家花满蹊， 秋丛绕舍似陶家， 飞来山上千寻塔， 空山不见人， 江上往来人，
千朵万朵压枝低。 遍绕蓠边日渐斜 闻说鸡鸣见日升。 但闻人语响。 但爱鲈鱼美。
留连戏蝶时时舞， 不是花中偏爱菊， 不畏浮云遮望眼， 返景入深林， 君看一叶舟，
自在娇鹰恰恰啼。 此花开尽更无花。 自缘身在最高峰。 复照青苔上。 出没风波里。
逢雪宿芙蓉山主人 元日
唐 刘长卿 宋 王安石
日暮苍山远，天寒白屋贫。 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
柴门闻犬吠，风雨夜归人。 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

语文第六册:
四时田园杂兴 小儿垂钓 三衢道中 独坐敬亭山 宿建德江
宋 范成大 唐 胡令能 宋 曾几 唐 李白 唐 孟浩然
昼出耘田夜绩麻， 蓬头稚子学垂纶， 梅子黄时日日睛， 众鸟高飞尽， 移舟泊烟渚，
村庄儿女各当家。 侧坐莓苔草映身。 小溪泛尽却山行。 孤云独去闲。 日暮客愁新。
童孙未解供耕织， 路人借问遥招手， 绿阴不减来时路， 相看两不厌， 野旷天低树，
也傍桑阴学种瓜。 怕得鱼惊不应人。 添得黄鹂四五声。 只有敬亭山。 江清月近人。
舟夜书所见 送元二使安西
清 查慎行 唐 王维
月黑见渔灯，孤光一点萤。 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
微微风簇浪，散作满河星。 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

语文第七册：
绝句 早发白帝城 滁州西涧 望庐山瀑布
唐 杜甫 唐 李白 唐 韦应物 唐 李白
两个黄鹂鸣翠柳, 朝辞白帝彩云间， 独怜幽草涧边生， 日照香炉生紫烟，
一行白鹭上青天。 千里江陵一日还。 上有黄鹂深树鸣。 遥看瀑布挂前川。
窗含西岭千秋雪, 两岸猿声啼不尽， 春潮带雨晚来急， 飞流直下三千尺，
门泊东吴万里船。 轻舟已过万重山。 野渡无人舟自横。 疑是银河落九天。
山行 九月九日忆山东兄弟
唐 杜牧 唐 王维
远上寒山石径斜， 独在异乡为异客，
白云生处有人家。 每逢佳节倍思亲。
停车坐爱枫林晚， 遥知兄弟登高处，
霜叶红于二月花。 遍插茱萸少一人。
清平乐
宋 辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
语文第八册：
惠崇春江晚景 江南春 四时田园杂兴
宋 苏轼 唐 杜牧 宋 范成大
竹外桃花三两枝， 千里莺啼绿映红， 梅子金黄杏子肥，
春江水暖鸭先知。 水村山郭酒旗风。 麦花雪白菜花稀。
蒌蒿满地芦芽短， 南朝四百八十寺， 日长篱落无人过，
正是河豚欲上时。 多少楼台烟雨中。 唯有蜻蜓蛱蝶飞。
如梦令
宋 李清照
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
赠汪伦 黄鹤楼送孟浩然之广陵 回乡偶书
唐 李白 唐 李白 唐 贺知章
李白乘舟将欲行， 故人西辞黄鹤楼， 少小离家老大回，
忽闻岸上踏歌声。 烟花三月下扬州。 乡音无改鬓毛催。
桃花潭水深千尺， 孤帆远影碧空尽， 儿童相见不相识，
不及汪伦送我情！ 唯见长江天际流。 笑问客从何处来。

语文第九册：
望天门山 题西林壁 夜书所见
唐 李白 宋 苏轼 宋 叶绍翁
天门中断楚江开， 横看成岭侧成峰， 萧萧梧叶送寒声，
碧水东流至此回。 远近高低各不同。 江上秋风动客情。
两岸青山相对出， 不识庐山真面目， 知有儿童挑促织，
孤帆一片日边来。 只缘身在此山中。 夜深篱落一灯明。
枫桥夜泊 别董大 暮江吟 终南忘余雪
唐 张继 唐 高适 唐 白居易 唐 祖咏
月落乌啼霜满天， 千里黄云白日曛， 一道残阳铺水中， 终南阴岭秀，
江枫渔火对愁眠。 北风吹雁雪纷纷。 半江瑟瑟半江红。 积雪浮云端。
姑苏城外寒山寺， 莫愁前路无知己， 可怜九月初三夜， 林表明霁色，
夜半钟声到客船。 天下谁人不识君。 露似珍珠月似弓。 城中增暮寒。

语文第十册：
忆江南
唐 白居易
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
渔歌子
唐 张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
游园不值 饮湖上初晴雨后 晓出净慈寺送林子方
宋 叶绍翁 宋 苏轼 宋 杨万里
应怜屐齿印苍苔， 水光滟潋晴方好, 毕竟西湖六月中，
小扣柴扉久不开。 山色空朦雨亦奇。 风光不与四时同。
春色满园关不住， 欲把西湖比西子, 接天莲叶无穷碧，
一枝红杏出墙来。 淡妆浓抹总相宜。 映日荷花别样红。
长相思
清 纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行。夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。故园无此声。
西江月
夜行黄沙道中
宋 辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
语文第十一册：
墨梅 竹石 石灰吟 泊船瓜洲
元 王冕 清 郑燮 明 于谦 宋 王安石
我家洗砚池边树， 咬定青山不放松， 千锤万凿出深山， 京口瓜洲一水间，
朵朵花开淡墨痕。 立根原在破岩中。 烈火焚烧若等闲。 钟山只隔数重山。
不要人夸颜色好， 千磨万击还坚劲， 粉身碎骨全不怕， 春风又绿江南岸，
只留清气满乾坤。 任尔东西南北风。 要留清白在人间。 明月何时照我还？

游子吟 长征
唐 孟郊 毛泽东
慈母手中线， 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
游子身上衣。 五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
临行密密缝， 金沙水拍云崖暖，大渡河横铁索寒。
意恐迟迟归。 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
谁言寸草心，
报得三春晖。
菩萨蛮
书江西造口壁
宋 辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
语文第十二册：
卜算子
咏梅
毛泽东 1961年12月
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
卜算子
咏梅 宋 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
菩萨蛮
大柏地
毛泽东1933年夏
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。
示儿 闻官军收河南河北
宋 陆游 唐 杜甫
死去元知万事空， 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
但悲不见九州同。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
王师北定中原日， 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
家祭无忘告乃翁。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
长歌行 出塞 七步诗
青青园中葵，朝露待日晞。 唐 王昌龄 三国 曹植
阳春布德泽，万物生光辉。 秦时明月汉时关， 煮豆持作羹,漉豉以为汁，萁在釜下
常恐秋节至，焜黄华叶衰。 万里长征人未还。 然，豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太
百川东到海，何时复西归。 但使龙城飞将在， 急?
少壮不努力，老大徒伤悲。 不教胡马度阴山。

Ⅳ 李白的<<长干行>>,的诗歌鉴赏

《长干行》
作者：李白

妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台。
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
五月不可触，猿鸣天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶来，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。

【注释】
长干行：属乐府《杂曲歌辞》调名。
长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
初覆额：指幼小时头发刚刚盖着前额。
剧：游戏。
竹马：以竹竿当马骑。
床：庭院中的井床，即打水的辘轳架。
同居：同住在。
无嫌猜：没有嫌疑猜忌之心。
始展眉：意谓情感在眉宇间显露出来。
抱柱信：曲出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。
滟滪堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。
行迹：指丈夫出门时留下的足迹。
蝴蝶黄：据说春天多彩蝶，秋天多黄蝶。
感此：指有感于蝴蝶双飞。
坐：因。
早晚：何时。
书：信。
不道远：不说远，即不辞远的意思。
长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。

【赏析】

这是一首以商妇的爱情和离别为题材的诗。它以女子自述的口吻，抒写对远出经商的丈夫的怀念。诗用年龄序数法和四季相思的格调，巧妙地把一些生活片断（或女主人公拟想中的生活情景）联缀成完整的艺术整体。

诗一开始四句，女子回忆童年时与丈夫一起长大，彼此“青梅竹马”、“两小无猜”的情景。“十四为君妇”四句，以极细腻的笔触写初婚时的情景。尽管对方是童年的伙伴，但出嫁时仍然羞涩不堪。“十五始展眉”四句，抒写夫妇间婚后发展起来的炽烈爱恋。《庄子。盗跖》云：“尾生与女子期（约会）于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”小夫妻但愿同生共死，常日怀着尾生抱柱的信念，哪里曾想到有上望夫台的今日呢？“十六君远行”四句，遥思丈夫远行经商，而所去的方向又是长江三峡那条险途，想到那哀猿长啸的环境，想到高浪急流下的暗礁滟滪堆，不由得为之担惊受怕。“门前迟行迹”以下八句，触景生情，刻骨的相思在煎熬着少妇的心。门前伫立等待时留下的足迹已长满了青苔，盖上了落叶，再加上西园双飞的蝴蝶，格外叫人伤感，因为忧愁的煎熬，自己的容貌也不觉憔悴了。最后四句，寄语远方亲人：您不论什么时候回来，预先都要给家里捎封信，我好去迎您，即使到七百里外的长风沙去迎候，也不会嫌远。

这首诗写南方女子温柔细腻的感情，缠绵婉转，步步深入。配合着舒徐和谐的音节，形象化的语言，在生活图景刻画，环境气氛渲染，人物性格描写上，显示了完整性、创造性。《唐宋诗醇》赞扬说：“儿女子情事，直从胸臆中流出。萦回曲折，一往情深。”评价是很高的。这首诗通过一连串具有典型意义的生活片断和心理活动的描写，几乎展示了女主人公的一部性格发展史。并且，随着人物的成长，写出了一对商人家庭的儿女带有解放色彩的婚姻和爱情。诗中的长干，是一个特殊的生活环境，其地在今南京市，本古金陵里巷，居民多从事商业。古代，在商人、市民中间，封建礼教的控制力量是比较弱的。这位长干女子，似乎从小就远离了封建礼教的监护，而处于一个比较开放的生活环境，那种青梅竹马式的童年生活，对于心灵的健康发展是有利的。她新婚时的“羞颜未尝开，低头向暗壁，千唤不一回”，没有某些女子因受封建婚姻迫害的愁苦，而是通过羞涩情态表现了她对于爱情的矜持和性格中淳厚的素质。她婚后“愿同尘与灰”、“常存抱柱信”，以及与丈夫离别后的深刻思念，都鲜明生动地表现了真诚平等的相爱和对爱情幸福的热烈追求和向往。这种爱情多少带有一点脱离封建礼教的解放色彩。

八世纪上半叶，大唐帝国经济繁荣，工商业和城市有进一步的发展。出生在商人家庭的李白，和市民一直有着密切的联系，是唐代诗人中最敢于大胆蔑视封建秩序的人物。可以说他和长干儿女，最早呼吸到一点由市民圈子中产生出来的新鲜空气。李白的《长干行》比白居易《琵琶行》要早半个多世纪。而到《琵琶行》问世前后，在诗歌和传奇中写商妇或妓女等类人物，则几乎成为一种风尚。与此同时，市民文学也随着萌生和发展。因此，李白此篇可以说最早在封建正统文学中透露了一些市民气息，是《琵琶行》等一类作品的前驱。

Ⅳ 求诗经中的悼亡诗

[名句]我思古人 实获我心
[原文]绿兮衣兮，绿衣黄里；心之忧矣，曷维其已！回
绿兮衣兮，绿衣黄答裳；心之忧矣，曷维其亡（忘）！
绿兮丝兮，女（汝）所治兮；我思古人，俾无尤兮！
絺兮 兮，凄其以风；思我古人，实获我心！
〔析赏〕古人－故人。啊！我想念我的故人，故人啊！实在太合我的心意啦！
原诗是写一丧偶的男人，看到亡妻遗物，触景伤情，依依追念。

Ⅵ 孔雀东南飞 五里一徘徊 歌词

孔雀东南飞 五里一徘徊 歌词出自碧娜演唱的歌曲《东南西北风》，
作曲：钱志忠，作词：古诗为焦仲卿妻，专辑：孔雀东南飞
歌词
秋月化成诗成玫瑰
酒若不醉人人自醉
冷暖或是非 是白还是灰
今夜飘雪早已轮回
曾经的孔雀东南飞
相传是五里一徘徊
然而我与你 竟也要分飞
消融积雪随风尽消退
孔雀东南飞 五里一徘徊
缠缠绵绵漠漠依依的相对
孔雀东南飞 五里一徘徊
寻寻觅觅淡淡忧愁的回味
秋月化成诗成玫瑰
酒若不醉人人自醉
冷暖或是非 是白还是灰
今夜飘雪早已轮回
曾经的孔雀东南飞
相传是五里一徘徊
然而我与你 竟也要分飞
消融积雪随风尽消退
孔雀东南飞 五里一徘徊
缠缠绵绵漠漠依依的相对
孔雀东南飞 五里一徘徊
寻寻觅觅淡淡忧愁的回味
孔雀东南飞 五里一徘徊
缠缠绵绵漠漠依依的相对
孔雀东南飞 五里一徘徊
寻寻觅觅淡淡忧愁的回味
歌曲《东南西北风》出自《乐府》中《孔雀东南飞》，《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
歌手简介
碧娜，中国内地女歌手。在1994年迎新春华阳杯中小学歌曲比赛中获二等奖； 2005年"亚洲少年艺术盛典"中国才艺选拨活动中获辽宁地区青年组声乐专业金奖。 2005年年末签约广东威扬文化传播有限公司。
主要作品
01. 爱情断了线， 02. 刺心 ， 03. 别太晚回家 ， 04. 白狐 ， 05. 没有你的日子我真的好孤单， 06. 十字路口 ， 07. 放手去爱 ， 08. 你别怪我 ， 09. 回首往事， 10. 隐形的翅膀， 11. 思念 ， 12. 孔雀东南飞 。

Ⅶ 古诗《华山》的译文是什么

1、《华山》

作者：张乔

谁将倚天剑，削出倚天峰。众水背流急，他山相向重。
树黏青霭合，崖夹白云浓。一夜盆倾雨，前湫起毒龙。

除了蓝天，远远近近的山，都在自己的脚下。站在山顶上，抬头望去，只见蓝蓝的天、红红的太阳，低头望去，远远近近的山，都变得矮小了，一切都在自己的脚下。山腰间，一朵朵白云在轻轻飘荡

2、《华山》

年代:宋作者:寇准

只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。

译文
华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。
在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。

注释
①与齐：与之齐的省略，即没有山和华山齐平。
②举头：抬起头。李白《静夜思》举头望明月，低头思故乡。
③回首：这里作低头，与“举头”相对应。

3、《华山畿·君既为侬死》

南北朝：佚名

华山畿，华山畿，
君既为侬死，独生为谁施？
欢若见怜时，棺木为侬开。

译文
华山畿啊，华山畿，
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。

注释
①《华山畿》现存二十五首，属"清商曲辞·吴声歌曲"。这里所选的为第一首，据《古今乐录》，写华山附近一对青年男女的殉情悲剧。华山，在今江苏句容市北。畿，山边。
②侬：我，吴地方言。
③为谁施：为谁而活下去。施，施用。
④欢：对情人的爱称。

Ⅷ 《乐府诗集》中有哪些名篇

1、《江南》——汉代佚名

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

译文：江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。

2、《上邪》——汉代佚名

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。

冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

译文：上天啊，我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞。除非天地相交聚合连接，我才敢将对你的情意抛弃决绝。

3、《长歌行》——汉代佚名

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

译文：园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

4、《陌上桑》——汉代佚名

节选原文：

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

译文：太阳从东南方向升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的女儿，自家取名叫罗敷。罗敷善于采桑养蚕，有一天在城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做钩笼。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。

行人见到罗敷，就放下担子捋着胡须注视她。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾。耕地的人忘记了自己在犁地，锄田的人忘记了自己在锄田；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为贪看了罗敷的美貌。

5、《孔雀东南飞》——汉代佚名

节选原文：

孔雀东南飞，五里一徘徊。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

译文：孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。”

“每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆还故意嫌我缓慢松弛。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下采也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。”

Ⅸ 诗经·桧风

我搜集来的！呵呵
●国风·桧风
○羔裘
羔裘逍遥1，
狐裘以朝2。
岂不尔思3？
劳心忉忉4。
羔裘翱翔5，
狐裘在堂6。
岂不尔思？
我心忧伤。
羔裘如膏7，
日出有曜8。
岂不尔思？
中心是悼9。 穿着羊羔皮袄去逍遥，
穿着狐皮袍子去坐朝。
怎不叫人为你费思虑，
忧心忡忡整日把心操。
穿着羊羔皮袄去游逛，
穿着狐皮袍子去朝堂。
怎不叫人为你费思虑，
想起国家时时心忧伤。
羊羔皮袄色泽如脂膏，
太阳一照闪闪金光耀。
怎不叫人为你费思虑，
心事沉沉无法全忘掉。
·1.羔裘:羊羔皮袄。逍遥:悠闲地走来走去。
·2.朝(cháo):上朝。
·3.不尔思:即"不思尔"
·4.忉(dāo)忉:忧愁状。
·5.翱翔:鸟儿回旋飞,比喻人行动悠闲自得。
·6.在堂:站在朝堂上。
·7.膏(ɡào):动词,涂上油。
·8.曜(音耀):照耀。
·9.悼:悲伤。
【赏析】
《羔裘》一诗的主旨，《毛诗序》曰：“大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道。好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧为周初分封于溱洧之间的一个小国，在今河南省密县东北，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。从诗意推测，此诗当为桧国大臣因桧君治国不以其道被迫离去后所作。
全诗共分三章，章四句。
诗首章“羔裘逍遥，狐裘以朝”两句看似叙述国君服饰，但言语间充满感情色彩。钱澄之分析说：“《论语》：狐貉之厚以居。则狐裘燕服也。逍遥而以羔裘，则法服为逍遥之具矣。视朝而以狐裘，是临御为亵媟之场矣。先言逍遥，后言以朝，是以逍遥为急务，而视朝在所缓矣。”(《田间诗学》)这段分析为我们更深一层地理解诗旨提供了门径。即便是大国之君，身处盛世，不以仪礼视朝，不以国事为务，犹为不可，更何况当时桧国“国小而迫”，周边大国正虎视眈眈，存亡生死危在旦夕，处境如此而不自知，怎能不让人心存焦虑？“岂不尔思，劳心忉忉”，这是身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉。
第二章诗意与第一章相同，但在回环往复中更让人感受到诗作者对国之将亡而桧君仍以逍遥游宴为急务的昏庸行为的幽远绵长之恨。
诗末章一改平铺直叙的路子，选取羔裘在日光照耀下柔润发亮犹如膏脂的细节性情景，扩展了读者的视觉感受空间，使诗人的心理感受有了感染读者的物象基础。在通常情况下，面对如此纯净而富有光泽的羔裘，人们会赞叹它的雍容华美和富丽堂皇之气，但在诗人为我们提供的独特的情景上下文中，如膏脂一样在日光下熠熠发亮的羔裘是这样的刺眼，令人过目之后便难以忘怀，这难以忘怀之中又无法抹去那份为国之将亡而产生的忧愤之情。“岂不尔思，中心是悼”，不为你费尽思虑，怎么会离君而去心中却时时闪现那如脂羔裘呢？思君便是思国，作为国之大夫，无法选择国之君主，只能“以道去其君”，但身可离去，思绪却无法一刀两断，这便是整首诗充满“劳心忉忉”、“我心忧伤”、“中心是悼”层层推进式的忧伤和愁苦的历史原因。
全诗没有风诗中常用的比兴手法，叙事也显得急切且繁复，但从这近乎祥林嫂式的絮叨中确实可以感受出诗作者的深切思虑。
○素冠
庶见素冠兮①，
棘人栾栾兮②。
劳心抟抟兮③。
庶见素衣兮，
我心伤悲兮。
聊与子同归兮。
庶见素韠兮④，
我心蕴结兮⑤。
聊与子如一兮。
有幸见那人戴着白帽，
监禁中憔悴忍受煎熬，
在内心充满忧虑烦恼。
有幸见那人穿着白衣，
看到他我就悲伤难抑，
且与您归宿同在一起。
有幸见那人穿白蔽膝，
看到他我就愁思郁积，
且与您一样坚持正义。
①庶:幸。
②棘人:罪人。棘,执囚之处。一说,瘦也。栾栾:拘束,不自由。一说,瘦瘠貌。
③抟(tuán)抟:忧苦不安。
④韠(bì):即蔽膝,古代官服装饰,革制,缝在腹下膝上。
⑤蕴结:郁结,忧思不解。
【赏析】
旧说如《毛诗序》、郑笺、朱熹《诗集传》等多拘泥于“素冠”、“素衣”，以为此是凶服、孝服，谓诗写晚周礼崩乐坏，为人子者多不能守三年之丧，而诗中服“素衣”者能尽孝道、遵丧礼。今人高亨沿袭此说，《诗经今注》云：“这是一首赞美孝子的诗。”其实在先秦时代，素衣素冠本是常服，非专指凶服，此点清人姚际恒辨之甚详，《诗经通论》云：“古人多素冠、素衣，不似今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻，不关于色也。”诗中“棘人”，不是孝子，又是何人？“棘”是系囚之所，“棘人”就是囚犯、罪人。姚际恒云：“棘人，其人当罪之时，《易·坎》六爻曰：‘系用徽纆，置于丛棘。’是也。”由此推测，这是一首痛惜贤臣遭受迫害、斥逐的诗。
首章写那位遭受迫害斥逐的贤臣，他头戴素冠，身体瘦瘠赢弱，忧心忡忡，由外在形貌而及内心活动，将人物形象逐渐展现出来，颇有屈子行吟泽畔，“形容枯槁，颜色憔悴”的意味，带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章，首句仍写“棘人”服饰，前章“素冠”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰，“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云，直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云，表明诗人的意愿，思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明，诗人情感深厚，每句均以语气词“兮”字煞尾，悲音缭绕，不绝于耳。在险恶的政治环境中，当贤臣遭受迫害斥逐之时，诗人毫无避忌之心，明确表示自己的同情心和与之同归的态度，此种精神难能可贵，于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士，可知也。
此诗结构很有特色，对后世影响也较大。陈继揆《读诗臆补》指出：“三句成章，连句成韵，后人《大风歌》以下皆出于此。五古如《华山畿》‘不能久长离，中夜忆欢时，抱被空中啼’，七言如岑之敬《当炉曲》‘明月二八照花新，当炉十五晚留宾，回眸百万横自陈’、谢皋羽《送邓牧心》三句诗体，皆是。”
○隰有苌楚
隰有苌楚①，
猗傩其枝②，
夭之沃沃③，
乐子之无知。
隰有苌楚，
猗傩其华④，
夭之沃沃。
乐子之无家⑤。
隰有苌楚，
猗傩其实，
夭之沃沃。
乐子之无室。 洼地有羊桃，
枝头迎风摆。
柔嫩又光润，
羡慕你无知好自在!
洼地有羊桃，
花艳枝婀娜。
柔嫩又光润，
羡慕你无家好快乐!
洼地有羊桃，
果随枝儿摇。
柔嫩又光润，
羡慕你无室好逍遥!
①隰(xí):低湿的地方。苌(chánɡ)楚:藤科植物,今称羊桃。
②猗傩(ē nuó):同"婀娜",柔软的样子。
③夭:少,此指幼嫩。沃沃:润泽的样子。
④华:花。
⑤家:与下章"室"皆谓婚配。《左传·桓公十八年》:"女有家,男有室。""无家"、"无室"指无家庭拖累。
【赏析】
关于这首诗主旨的说法，大体可分为三类：一是《毛诗序》，认为“疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也”。郑笺、孔疏皆从其说，至宋又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”(黄檬《毛诗集解》)。至明何楷更坐实史事，他说“《隰有苌楚》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”(《诗经世本古义》)朱谋■《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚、方二氏避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”(《诗经通论》)方说：“伤乱离也……此必桧破民逃……莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”(《诗经原始》)而当代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”(《中国古代社会研究》)；有人又进而肯定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多说：“《隰有苌楚》，幸女之未字人也。”(《风诗类钞》)李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”(《诗经试译》)，高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”(《诗经今注》)。不同的是闻视此诗为男词，李、高则作女词。当然，除以上三类说法外，还有别的一些说法，因其影响不大，兹一概从略。
比较以上三说，前一说臆测成份较多，颇有附会之嫌；后二说于训诂无窒碍，于诗意亦可通，不妨二说并存。这首诗如果只着眼文本，就诗论诗，内容并不复杂隐微，甚至可以说是较简明直露，诗中反覆表达的，无非是羡慕羊桃生机盎然，无思虑、无室家之累，意明语晰，无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理，则是见仁见智不一：或说是赋税苛重，或说是社会乱离，或说是遭遇悲惨，或说嗟老伤生……谁也无法坐实其事。不过，从本诗企羡草木无知无室的内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有“人不如草木”之感。全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述着一个意思，这是其感念之深的反映。首两句起兴，把羊桃的枝、花、实分解各属一章，这是《诗经》重叠形式之一种，即把同一事物分开说，合起来才是整体。诗人眼见洼地上羊桃藤柔美多姿，叶色光润，开花结果，生机蓬勃，不觉心有所动，联想到自己的遭际，心情一下子沉重起来。随之在诗人心中拉近了与羊桃的距离，人与物的界线突然仿佛消失了，三、四句脱口而出，既似是自语，又像是与羊桃对话。这与首两句侧重客观描写不同，第三句赞叹羊桃充满生机，渗透了主观情感；第四句更变换了人称，直呼羊桃为“子”，以物为人，以人为物，人与物对话，人与物对比(这与一般拟人不同，因为首章末句诗人点明羊桃“无知”)。羊桃不仅在诗人心中活了起来，而且诗人还自叹活得不如羊桃！不如在哪里？就在“知”与“家”上。我们知道，人作为万物之灵长全在于有“知”；男女室家，夫妇之道，本是人伦之始，能享受天伦之乐，更是人生的一大幸事，而诗人却恰在这两方面作了彻底否定。所以第四句寥寥五个字中“真不知包含着诗人多少痛苦与愤慨”(拙著《诗经选注》)！其容量是很大的，清人陈震《读诗识小录》指出：“只说乐物之无此，则苦我之有此具见，此文家隐括掩映之妙。”诗中这一“人不如草木”之叹，对后世影响很大，但所见后世诗文中，多半偏重于人不如草木“长生”方面，如东晋陶渊明《归去来兮辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”唐元结《寿翁兴》：“借问多寿翁，何方自修育。唯云顺所然，忘情学草木。”宋姜夔《长亭怨》：“树若有情时，不会得青青如此。”就是其中的显例，然皆限于羡草木长生，其内涵之深厚似不如本诗。
○匪风
匪风发兮①，
匪车偈兮②。
顾瞻周道③，
中心怛兮④。
匪风飘兮，
匪车嘌兮⑤。
顾瞻周道，
中心吊兮⑥。
谁能亨鱼⑦？
溉之釜鬵⑧。
谁将西归？
怀之好音。 大风刮得呼呼响，
大车急驰尘飞扬。
一条大道抬眼望，
令我心中真悲伤。
大风刮起直打旋，
大车飞驰如掣电。
一条大道抬眼望，
令我心中真凄惨。
哪位将要煮鱼尝?
请借锅子多帮忙。
哪位将要回西方?
请带好信到家乡。
①匪:通"彼"。发:犹"发发",风吹声。
②偈(jié):疾驰貌。
③周道:大道。
④怛(dá):痛苦,悲伤。
⑤嘌(piào):轻快貌。
⑥吊:悲伤。
⑦亨:通"烹"。
⑧溉:旧说释洗。闻一多《风诗类钞》则以为溉通"摡","摡同乞,给予也"。釜:锅子。鬵(xín):大锅。
【赏析】
诗人家住西方，而远游东土，久滞不归，因作是诗以寄思乡之情。《毛诗序》以为桧邦“国小政乱，忧及祸难，而思周道焉”，郑笺曰：“周道，周之政令也。”孔疏曰：“上二章言周道之灭，念之而怛伤；下章思得贤人辅周兴道：皆是思周道之事。”朱熹《诗集传》云：“周室衰微，贤人忧叹而作此诗。言常时风发而车偈，则中心怛然。今非风发也，非车偈也，特顾瞻周道而思王室之陵迟，故中心为之怛然耳。”其说皆不足为训。
前两章字句略同，意思重复，写法也一样。前两句写所见之景，后两句直抒胸中忧思。诗人滞留东土，伫立大道旁，见车马急驰而过，触动思归之情。他的心也随急驰的车辆飞向西方，但是，车过之后，留下一条空荡荡的大道和他孤身一人，车去而人竟未去。风、车之急速，他人之已归去，与自己之滞留不得归，动与不动，形成多层对比。“顾瞻周道”，描绘诗人旁徨无奈情状如在目前。这时诗人再也按捺不住满腔的忧伤，终于喷发出强烈的心声：“中心怛兮”，“中心吊兮”。其声如急管繁弦，反映诗人思归的急切心态。
第三章句法忽变，陡然一转，以“谁能”二句起兴，兴中有比，是在无可奈何的境地中发出的求援呼声，“谁将”二句，写诗人既不得归，只好托西归者捎信回家，是不得已而求其次。但这次着也未必能实现，“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词，还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切，羁旅愁苦，反以“好音”以慰亲友，情感至为深厚。陈震《读诗识小录》评曰：“意在笔先，神怆言外。”诚然。。。。。

Ⅹ 人，诗意地栖居的美文赏析

这句话好像是海子说的吧？
人们生活在这个地球上，各有各的活法，但是不应内该只是被物质团团包围，现在容物质里面，而是应该有丰富充沛的精神世界，这句话讲的大概就是这个意思
虽然很多人都说只有满足了物质需求之后，你的需求层次才会更上一级去追求你的精神方面的需求，但是在满足自己的物质需求的时候，难道就可以完全放弃精神吗？
如果你各方面的条件限制着你，让你始终没有办法完全的满足物质需求，那你是不是这一生就要放弃精神？放弃诗意了呢