辩证的名言
⑴ 谁知道讲述“变”与不变辩证关系的名言警句 说明改革与固守辩证关系、利弊关系的名言警句
穷则思变,变则通,通则达
⑵ 谁曾说过万物皆相对,就是辩证的看待事物之类的名言
《老子》第二章:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。”
⑶ (最好是古文)有没有关于辩证地看问题、事物两面性的名言警句
1、福兮祸所伏,祸兮福所倚。指福与祸相互依存,互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。万事万物有他的两面性。
【出处】《老子》第五十八章:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
释义:遭遇灾祸,福禄倚靠着;得到福禄,灾祸潜伏着。
2、塞翁失马,焉知非福。比喻一时虽然受到损失,反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事,反之亦然。形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情都有二面性,不好的一面,有可能向好的一面转化。
出处:《淮南子·人间训》
近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之,其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀(读音bì,股,大腿)。
人皆吊之,其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。
译文:
在靠近边塞的人中,有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了,大家都来慰问他。这位父亲说:“为什么就知道不是福运呢?”过了几个月,他家的马带领着胡人的骏马回来了,大家都祝贺他。这位父亲说:“为什么就知道不是祸端呢?”家里有钱又有骏马,他的儿子喜欢骑马,
有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他,这位父亲说:“为什么就知道不是福运呢?”过了一年,胡人大举侵入边塞,男子健壮的都拿起弓箭参战,塞上参战的人,十个死九个,不死的都是重伤。
唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故,父子得以保全性命。所以福可变为祸,祸可变为福,这其中的变化难以捉摸,深不可测。
3、水可载舟,亦可覆舟。原意:在水上,水可以载着舟行驶,同样也可以让舟覆灭。对于天下而言,黎民就好像是众多水滴汇成的大海,天子就好似海上的一片舟。比喻在平时,一样事物往往存在两面性。
出处:《荀子·王制》:传曰:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。
译文:君王好比是船,百姓好比是水,水可以使船行驶,也可以使船淹没。
4、成也萧何败也萧何。“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的;“败也萧何”是指韩信被杀是萧何出的计谋。不论是成功还是败亡都是由于同一个人。
出 处:《史记·淮阴侯列传》
及项梁渡淮,信杖剑从之,居麾下,未得知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉,未得知名,为连敖。坐法当斩,其辈十三人皆已斩,次至信,信乃仰视,适见滕公,曰:“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”
滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大说之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。
信数与萧何语,何奇之。至南郑,诸将行道亡者数十人,信度何等已数言上,上不我用,即亡。何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言上曰:“丞相何亡。”上大怒,如失左右手。居一二日,何来谒上,上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者。”
上曰:“若所追者谁?”曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追;追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳。至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎?”
何曰:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用,信终亡耳。”王曰:“吾为公以为将。”何曰:“虽为将,信必不留。”王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰:“王素慢无礼,今拜大将如呼小儿耳,此乃信所以去也。
王必欲拜之,择良日,斋戒,设坛场,具礼,乃可耳。”王许之。诸将皆喜,人人各自以为得大将。至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。
译文:
秦末汉初,淮阴(今属江苏省)有一个名叫韩信的人,年轻时,生活孤苦,很被人瞧不起。后来,韩信投奔项羽,参加反秦。他曾向项羽提过一些作战建议,但都没有被采纳。韩信看到自己的才能无法施展,便改投刘邦。
一开始,刘邦也没有重用韩信,只让他当了一名小军官,一次犯了军法,还差点儿受刑处死。免死后,只让他充当一名管理粮草的小官(治粟都尉)。一次偶然的机会,韩信遇上了萧何。萧何是刘邦的亲信,刘邦对他可以说是言听计从。萧何与韩信一席长谈之后,对韩信非常钦佩,
认为韩信是一个不可多得的军事天才。但是,正当萧何决定向刘邦推荐韩信的时候,韩信却逃跑了。原来,刘邦的部下多是徐州一带的人,刘邦被封为汉王,封地在汉中,地区偏狭,难以发展。因此,部下因想家而纷纷逃亡。韩信见刘邦没有重用自己的意思,也跟着跑了。
萧何得知韩信逃跑的消息,心急如焚,来不及报告刘邦,跳上战马,连夜把韩信追了回来。刘邦原来以为萧何也逃跑了,非常生气。后来得知萧何竟亲自追回韩信这样一个不起眼的小官,骂萧何是小题大做。萧何向刘邦详细地介绍了韩信的情况,
然后说:“韩信具有杰出的军事才能,不是普通的人才。您若甘愿做一辈子汉中王便罢,如要夺取天下,非重用此人不可。”由于萧何的力荐,刘邦终于同意拜韩信为大将军,并选择吉日良时,举行隆重的拜将仪式。
韩信被刘邦拜为大将军以后,充分发挥了自己的军事才能,为刘邦统一天下、建立汉朝立下了赫赫战功。但是刘邦做了皇帝以后,却对韩信越来越不放心。首先,解除了韩信的兵权,由“齐王”改封为“楚王”;不久,又将韩信逮捕;赦免后,只封了个“淮阴侯”。
韩信闲住长安,郁郁不得志,被人陷害谋反,向刘邦的妻子吕后告发。吕后想把韩信召来除掉,又怕他不肯就范,就同萧何商议。最后,由萧何设计把韩信骗到宫中,吕后以谋反的罪名把韩信杀害在长乐宫钟室。
后人根据这段历史,引出“成也萧何,败也萧何”这一成语来,比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
5、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。既写出山西村山环水绕,花团锦簇,春光无限,另一方面它又富于哲理,表现了人生变化发展的某种规律性,令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。
出处:宋代诗人陆游的作品《游山西村》
游山西村
莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
译文:
不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑,在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走,柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近,村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游,我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
⑷ 法律和道德的辩证关系名言
1.在一切能够接受法律支配的人类的状态中,哪里没有法律,那里就没有自由。——洛克《政府论》2.奇特几乎总能提供一种线索。一种犯罪越是普通,越是不具特点,就越难以查明。——
关于法律与道德关系的名言警句 1.在一切能够接受法律支配的人类的状态中,哪里没有法律,那里就没有自由。——洛克《政府论》
2.奇特几乎总能提供一种线索。一种犯罪越是普通,越是不具特点,就越难以查明。——(英国)柯南·道尔爵士
3.举证之所在,败诉之所在。
4.法发展的重心不在立法、不在法学,也不在司法判决,而在社会本身。——埃利希
5.尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间,这就是立法机关的义务。——边沁
6.如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权利,这就会给人们的弱点以绝大诱惑,使他们动辄要攫取权力,借以使他们自己免于服从他们所制定的法律,并且在制定和执行法律时,是法律适合于他们自己的私人利益。
7.一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。
8.在忽视正义的地方,在作为正义核心的平等在成文法条款中不断遭否定的地方,那里的法律就不仅仅是“不公正的法律”,而是完全失去了法律的本性。
9.法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。——费尔德
10.法,国之权衡也,时之准绳也。――吴兢(唐)《贞观政要·公平》
11.法律的真谛,就是没有绝对的自由,更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖
12.奇特几乎总能提供一种线索。一种犯罪越普通,越不具特点,就越难以查明。
13.程序是法治和恣意而治的分水岭。
14.在一个秩序良好的国家中,司法部门应得到人民的信任和支持从这个意义出发,公信力的丧失就意味着司法权的丧失。——马丁
15.法律是一种强制性秩序。法制教育的名言警句――凯尔森(美)《法律和国家概论》
16.法律研究的目的是一种预测,即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——(美)霍姆斯《普通法》
17.人类对于不公正的行为加以指责,并非因为他们愿意做出这种行为,而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。——柏拉图
18.法院是法律帝国的首都,法官是帝国的王侯。——(美)德沃金
19.国因法律而昌,法律因人而贵。——(日)日莲《立正安国论》
20.法律是社会习俗和思想的结晶。——美国总统威尔逊
21.法者,天下之仪也。所以决疑而明是非也,百姓所县命也。——(战国)管子
22.人们通常会发现,法律就是这样一种的网,触犯法律的人,小的可以穿网而过,大的可以破网而出,只有中等的才会坠入网中。——(英国)申斯通
23.只要不违反公正的法律,那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。——亚当·斯密
24.能够认识到共同利益也是自己的利益,并借助于别人认识到的利益来控制自己履行权利,使人意识到,权利应该得到履行;这也就意味着,应该有权利存在,而权力应该通过相互承认得到控制。——格林
25.刑罚的严厉程度应该只为实现其目标而绝对必需。所有超过于此的刑罚不仅是过分的恶,而且会制造大量的阻碍公正目标实现的坎坷。
26.法律存在于另一个世界,但它自认为它是整个世界。
27.若是没有公众舆论的支持,法律是丝毫没有力量的。
28.法令者,所以抑暴扶弱,欲其难犯而易避也。——班固
29.法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能,而不是为了束缚他的才能。——(法)罗伯斯庇尔
30.立善防恶谓之礼,禁非立是谓之法。——(晋)傅玄《傅子·法刑》
⑸ 谁知道讲述“变”与不变辩证关系的名言警句
穷则思变,变来则通,通则达源
基本信息
【原文】穷则变,变则通,通则久
【出处】《周易·系辞下》
赏析解读
这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过,更朴实的中国老百姓从这句话中,摘出了两个字,表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字,合起来,即为“变通”。变通一词,目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角,而应该懂得通融、屈伸。[1]
⑹ 学与思 的辩证关系的名言是
学而不思则惘,思而不学则殆
⑺ 认识论辩证论的名言警句。
人的主复观能动性是人类特有的能力与制活动。它包括人类认识世界的能力与活动、人类改造世界的能力与活动、人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态。
正确发挥主观能动性必须以尊重客观规律从客观条件出发,正确发挥主观能动性必须积累正确主观因素
人类要在认识世界和改造世界的活动中要有所建树,就必须充分发挥主观能动性。片面强调规律客观性或主观能动性的做法都是错误的。
⑻ 谁曾说过万物皆相对,就是辩证的看待事物之类的名言
《老子》第二章:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也.”
⑼ 辩证对待人生矛盾的名言
1) 乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。(西尼加)
2) 中文的"危机"分为两个字,一个意味着危险,另外一个意味着机会。(布瑞杰)
3) 生活的悲剧不在于人们受到多少苦,而在于人们错过了什么。(卡莱尔)
4) 让我们建议处在危机之中的人:不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上,相反要集中在机会上--因为危机中总是存在着机会。(卡罗琳)
5) 我可以拿走人的任何东西,但有一样东西不行,这就是在特定环境下选择自己的生活态度的自由。(弗兰克)
6) 一个人除非自己有信心,否则不能带给别人信心,自己信服的人,方能让别人信服。(佚名)
7) 默认自己无能,无疑是给失败制造机会!(拿破仑)
8) 最惨的破产就是丧失自己的热情。(阿诺德)
9) 世界如一面镜子:皱眉视之,它也皱眉看你;笑着对它,它也笑着看你。(塞缪尔)
10) 什么是失败?无非是迈向更好境界的第一步。(温迪尔·菲利普斯)
11) 我们醒来的每一天都是一个新的开始,又一个机遇。为什么要把时间浪费在自怜、懒散、自私上呢?(卡西·拜特)
12) 差不多任何一种处境--无论是好是坏--都受到我们对待处境的态度的影响。(西尼加)
13) 水果不仅需要阳光,也需要凉夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐,也需要考验和困难。(布莱克)
14) 每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。(斯蒂芬斯)
15) 没有播种,何来收获;没有辛劳,何来成功;没有磨难,何来荣耀;没有挫折,何来辉煌。(佩恩)
⑽ 辩证的名人名言有哪些
统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识,是辩证法的本质。〔苏〕列宁:《关于辩证法问题》
认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。〔德〕黑格尔:《小逻辑》
思辨的东西,在于这里所了解的辩证的东西,因而在于从对立面的统一中把握对立面,或者说,在否定的东西中把握肯定的东西。〔德〕黑格尔:《逻辑学?导论》
说一切既对立又统一,这就是矛盾。在统一中认识对立,在对立中认识统一,这就是最高知识。〔德〕黑格尔:《〈哲学史〉的结语》
唯有辩证法才是最高的科学,……是知识的顶峰。〔古希腊〕柏拉图:《理想国》
在古代,所谓辩证法,指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。〔苏〕斯大林:《论辩证唯物主义和历史唯物主义》
辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样,辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。〔德〕黑格尔:《小逻辑》
自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式,也莫不受辩证法的支配。〔德〕黑格尔:《小逻辑》
辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。〔德〕马克思:《资本论》
头脑的辩证法只是现实世界(自然界和历史)的运动形式的反映。〔德〕恩格斯:《自然辩证法?自然科学和哲学》
辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。〔德〕恩格斯:《反杜林论》
辩证法是革命的代数学。〔俄〕赫尔岑:《赫尔岑哲学著作选集》
辩证法是一切科学认识的灵魂。〔俄〕普列汉诺夫:《从唯心主义到唯物主义》
我们把辩证法放在众科学之上,作科学的试金石,没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。〔古希腊〕亚里士多德:《国家》
没有任何事情对每个人都是合适的,而只是因人而异。〔法〕纪德:《伪币制造者》
一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚,适用于一切病症的生活处方并不存在。〔瑞士〕荣格:《现代人对灵魂的探索》
马克思主义的最本质的东西,马克思主义的活的灵魂:具体地分析具体的情况。〔苏〕列宁:《“共产主义”》
世上没有两根头发是一样的,没有两颗谷粒是一样的,也没有两种观点是一样的,世界最大的特点就是多样化。〔法〕蒙田:《随笔集》
我们所面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互联系的总体。〔德〕恩格斯:《自然辩证法?运动的基本形式》
所有的事物都是互相联结的,这一纽带是神圣的,几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯:《沉思录》
没有任何东西是孤立的,也没有任何东西可以称作是独自存在的,除了上帝。〔英〕托马斯?布朗:《宗教医学》
一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。〔美〕爱默生:《美的透视》
状态彼此互相连续,构成了一条无边无际的长流。〔法〕柏格森:《创造的进化》
辩证法就是看到事物的联系的能力。〔古希腊〕柏拉图:《理想国》
宇宙并不是一堆杂乱的碎块,而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它,而必须把它看作一个整体来理解它。〔德〕狄慈根:《论逻辑书简》
一波微动万波随。〔日〕谚语
生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。〔法〕蒙田:《随笔集》
世界啊,你虽然混乱却那么协调,我们在那千变万化之中看到了秩序,在千差万别的事物中看到了一致。〔英〕蒲柏:《温莎林》
自然,从它最广泛的意义来讲,就是由不同的物质、不同的配合,以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。〔法〕霍尔巴赫:《自然的体系》
物体是互相联系的,这就是说,它们是相互作用着的,并且正是这种相互作用构成了运动。〔德〕恩格斯:《自然辩证法?运动的基本形式》
事物都遵循着一定的规律。〔古罗马〕马尼利乌斯:《天文学》
困难的而又是合乎真理的事就在于指出:是别一个的,也就是这一个,是这一个的,也就是别一个,而且完全是处在同一关系中的。〔古希腊〕柏拉图
如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实,那末,事实不仅是“胜于雄辩的东西,而且是证据确凿的东西”。〔苏〕列宁:《统计学和社会学》
一切都是互为中介,连成一体,通过转化而联系的。〔苏〕列宁:《黑格尔一书摘要》
离开了整体就不会有个体,离开了个体也不能考虑整体。〔日〕柳田谦十郎:《自由的哲学》
辩证法是关于普遍联系的科学。〔德〕恩格斯:《自然辩证法?总计划草案》
既然一切事物都可分为因与果,依赖者和支持者,直接的和间接的,并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的;所以我认为不可能只认识部分而不认识全体,同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。〔法〕帕斯卡尔:《思想录》