高老夫子鲁迅赏析

㈠ 鲁迅先生的高老夫子的性格特点是啥

鲁迅的高老夫子 人物简介：

一方面，高老夫子的形象可以看做是20世纪20年代出以甲寅派、学衡派为代表的“国学家”的无情嘲讽。

可另一方面，高老夫子并不是一个有足够心计，可以借文章炒作自己然后谋求暴利的投机分子，他不过时代浪潮翻腾下溅起的一粒小石子而已，稀里糊涂地写了篇文章，被女校看重于是借机去“看看女学生”，在无真才而受不了授课压力后便逃出学校，回到自己喝酒打牌的生活之中。

他从没有过什么大志向或非分之想，他连给学生上课都紧张到出现幻觉，他所能想到的极致不过是“看看女学生”，满足这种低级欲望。

他没有改变社会风气，打倒新学实现复古的决心，复古思潮来了，他便写“整理国故之义务”，新学流行起来，他便仿制个“高尔础”的名字，他没有什么自己的主张，社会流行什么，他便学什么。

(1)高老夫子鲁迅赏析扩展阅读：

《高老夫子》是近代文学家鲁迅创作的短篇小说，首次出版于1926年，收录于小说集《彷徨》中。

《高老夫子》中的“高老夫子”原名高干亭，被牌友们戏称为“老杆”，因为发表了一篇关于整理国史的所谓“脍炙人口”的名文，便自以为学贯中西了，“因仰慕俄国文豪高尔基之名，而更名为“高尔础”。

其实他是一个只会打牌，听书，跟女人的无赖，他为了去贤良女校看女学生，便应聘去教书，而因为胸无点墨而当众出丑便辞去职务，大骂新式教育，小说设置了三个场景，将“高老夫子”虚伪，污秽的灵魂，如同三面放大境般展示给读者。

㈡ 阅读鲁迅《高老夫子》,以此为例谈谈你对小说特点的理解

《孤独者》，《肥皂》，《高老夫子》选自鲁迅1926年出版的《彷徨》。
鲁迅所写的知识分子题材小说有各种类型，其中有以深受封建科举制度毒害的下层知识分子为主人公的《孔乙己》，《白光》，有以封建卫道士为讽刺对象的《高老夫子》，《肥皂》，但鲁迅着力描写的，倾注了更多艺术心血的，是那些在中国民主革命中寻找道路，彷徨，苦闷与求索的知识分子，他们是一些具有一定现代意识，首先觉醒，然而又从前进道路上败退下来，带有浓重的悲剧色彩的人物，如《在酒楼上》的吕纬甫，《孤独者》中的魏连殳，《伤逝》中的子君与涓生。对于最后一类知识分子，鲁迅一方面充分肯定他们的历史进步作用，一方面也着重揭示他们的精神痛苦和自身的精神危机。

《在酒楼上》
【1】“独异个人”与“庸众”的对立；
《呐喊》中，独异个人大声呐喊，《彷徨》中独异个人走向失败。
【2】在不被庸众理解所制造的危机下，中国知识分子走向失中的魏连殳败；
表达了对启蒙的深深怀疑

《孤独者》中的魏连殳曾经是一位“独战多数”的英雄，是一个使人害怕的“新党”，即使在五四高潮之后，也还敢于发表一些“无所顾忌的议论”，他在世人的侮辱，诽谤中顽强的活着。然而他只是孤独地挣扎，终而失去了理想，最后采用玩世不恭的态度向社会进行着盲目的报复，甚至躬行起他“先前所憎恶所反对的一切”，拒斥他“先前所崇仰所主张的一切”，成了一个真正的失败者。

《肥皂》刻画了一个反对旧文化、维护旧道德的假道学家形象。
小说通过四铭见孝女、买肥皂的事件，以及由肥皂掀起的家庭风波，集中揭露了封建复古派政治上的极端反动、道德上的极端堕落，戳穿了他们关心世道人心、国家命运的画皮，把封建复古派的反动本质和肮脏灵魂暴露在光天化日之下，使这伙丑类于“麒麟皮下露出马脚”。
【1】揭露了封建道德的虚伪和非人性，是另一种吃人，一种精神的扭曲；
【2】精神分析的初步运用；
【3】对辛亥革命的反思和国民性批判。

《高老夫子》

《理水》选自《故事新编》，在历史材料的基础上进行加工，提炼改造和发展，将现代人的生活精神融入古人古事中。
《理水》是歌颂性的小说，歌颂了“中国的脊梁”式人物——大禹。大禹辛苦踏实，与大自然斗。大禹在与黑暗官僚统治的论战中力排众议，大胆革新的精神和那些官员们的昏聩顽固，墨守成规成为鲜明的对比。
《理水》对反面形象的描写也有特点，文化山上学者们趾高气扬的无聊争论，水利局大官脑满肥肠，作威作福的丑恶嘴脸，都被鲁迅以讽刺的笔触一一写来，在嬉笑怒骂中报以极度的轻蔑和严厉的鞭挞。

《幸福的家庭》
《幸福的家庭》中的"文学青年"等。他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求，也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，但他们的反抗几乎都以失败而告终。鲁迅希望大家通过他们失败的故事，看到他们的悲剧既是时代的悲剧、社会的悲剧，也是他们自己缺乏"韧性"精神和斗争策略的结果。
http://ke..com/view/1632414.htmlwtp=tt


这些是我自己打上去的，希望对你有帮助哈！

㈢ 推荐几篇鲁迅的小说作品赏析啊，主要是《呐喊》、《彷徨》这两个集子里的短篇的赏析

关注

㈣ 《高老夫子》表达了鲁迅什么思想感情，砸高老夫子的植物牌写着“桑 桑科”有什么特殊含义

鲁迅对高尔础守旧而混事、假装革新深恶痛绝，给予了无情的讽刺，
桑谐音丧，寓意着高老夫子这样的社会余孽最终会被历史的潮流埋葬。

㈤ 鲁迅 高老夫子 白光 读书笔记 急。。

这是鲁迅辟邪的知识分子的形象，用了反讽的手法，这是你写作的中心论点，围绕这个来写就抓住了关键点。

㈥ 你对鲁迅的<<高老夫子>>有何见解啊

这一天，从早晨到午后，他的工夫全费在照镜，看《中国历史教科书》和查《袁了凡纲
鉴》〔2〕里；真所谓“人生识字忧患始”〔3〕，顿觉得对于世事很有些不平之意了。而
且这不平之意，是他从来没有经验过的。

首先就想到往常的父母实在太不将儿女放在心里。他还在孩子的时候，最喜欢爬上桑树
去偷桑椹吃，但他们全不管，有一回竟跌下树来磕破了头，又不给好好地医治，至今左边的
眉棱上还带着一个永不消灭的尖劈形的瘢痕。他现在虽然格外留长头发，左右分开，又斜梳
下来，可以勉强遮住了，但究竟还看见尖劈的尖，也算得一个缺点，万一给女学生发见，大
概是免不了要看不起的。他放下镜子，怨愤地吁一口气。

其次，是《中国历史教科书》的编纂者竟太不为教员设想。他的书虽然和《了凡纲鉴》
也有些相合，但大段又很不相同，若即若离，令人不知道讲起来应该怎样拉在一处。但待到
他瞥着那夹在教科书里的一张纸条，却又怨起中途辞职的历史教员来了，因为那纸条上写的
是：

“从第八章《东晋之兴亡》起。”

如果那人不将三国的事情讲完，他的豫备就决不至于这么困苦。他最熟悉的就是三国，
例如桃园三结义，孔明借箭，三气周瑜，黄忠定军山斩夏侯渊以及其他种种，满肚子都是，
一学期也许讲不完。到唐朝，则有秦琼卖马之类，便又较为擅长了，谁料偏偏是东晋。他又
怨愤地吁一口气，再拉过《了凡纲鉴》来。

“哙，你怎么外面看看还不够，又要钻到里面去看了？”

一只手同时从他背后弯过来，一拨他的下巴。但他并不动，因为从声音和举动上，便知
道是暗暗[足辟]进来的打牌的老朋友黄三。他虽然是他的老朋友，一礼拜以前还一同打牌，
看戏，喝酒，跟女人，但自从他在《大中日报》上发表了《论中华国民皆有整理国史之义
务》这一篇脍炙人口的名文，接着又得了贤良女学校的聘书之后，就觉得这黄三一无所长，
总有些下等相了。所以他并不回头，板着脸正正经经地回答道：

“不要胡说！我正在豫备功课……。”

“你不是亲口对老钵说的么：你要谋一个教员做，去看看女学生？”

“你不要相信老钵的狗屁！”

黄三就在他桌旁坐下，向桌面上一瞥，立刻在一面镜子和一堆乱书之间，发见了一个翻
开着的大红纸的帖子。他一把抓来，瞪着眼睛一字一字地看下去：

今敦请

尔础高老夫子为本校历史教员每周授课四

小时每小时敬送修金大洋三角正按时

间计算此约

贤良女学校校长何万淑贞敛衽谨订

中华民国十三年夏历菊月吉旦〔4〕立

“‘尔础高老夫子’？谁呢？你么？你改了名字了么？”黄三一看完，就性急地问。

但高老夫子只是高傲地一笑；他的确改了名字了。然而黄三只会打牌，到现在还没有留
心新学问，新艺术。他既不知道有一个俄国大文豪高尔基〔5〕，又怎么说得通这改名的深
远的意义呢？所以他只是高傲地一笑，并不答复他。

“喂喂，老杆，你不要闹这些无聊的玩意儿了！”黄三放下聘书，说。“我们这里有了
一个男学堂，风气已经闹得够坏了；他们还要开什么女学堂，将来真不知道要闹成什么样子
才罢。你何苦也去闹，犯不上……。”

“这也不见得。况且何太太一定要请我，辞不掉……。”因为黄三毁谤了学校，又看手
表上已经两点半，离上课时间只有半点了，所以他有些气忿，又很露出焦躁的神情。

“好！这且不谈。”黄三是乖觉的，即刻转帆，说，“我们说正经事罢：今天晚上我们
有一个局面。毛家屯毛资甫的大儿子在这里了，来请阳宅先生〔6〕看坟地去的，手头现带
着二百番〔7〕。我们已经约定，晚上凑一桌，一个我，一个老钵，一个就是你。你一定来
罢，万不要误事。我们三个人扫光他！”

老杆——高老夫子——沉吟了，但是不开口。

“你一定来，一定！我还得和老钵去接洽一回。地方还是在我的家里。那傻小子是‘初
出茅庐’，我们准可以扫光他！你将那一副竹纹清楚一点的交给我罢！”

高老夫子慢慢地站起来，到床头取了马将牌盒，交给他；一看手表，两点四十分了。他
想：黄三虽然能干，但明知道我已经做了教员，还来当面毁谤学堂，又打搅别人的豫备功
课，究竟不应该。他于是冷淡地说道：

“晚上再商量罢。我要上课去了。”

他一面说，一面恨恨地向《了凡纲鉴》看了一眼，拿起教科书，装在新皮包里，又很小
心地戴上新帽子，便和黄三出了门。他一出门，就放开脚步，像木匠牵着的钻子似的，肩膀
一扇一扇地直走，不多久，黄三便连他的影子也望不见了。

高老夫子一跑到贤良女学校，即将新印的名片交给一个驼背的老门房。不一忽，就听到
一声“请”，他于是跟着驼背走，转过两个弯，已到教员豫备室了，也算是客厅。何校长不
在校；迎接他的是花白胡子的教务长，大名鼎鼎的万瑶圃，别号“玉皇香案吏”〔8〕的，
新近正将他自己和女仙赠答的诗《仙坛酬唱集》陆续登在《大中日报》上。

“阿呀！础翁！久仰久仰！……”万瑶圃连连拱手，并将膝关节和腿关节接连弯了五六
弯，仿佛想要蹲下去似的。

“阿呀！瑶翁！久仰久仰！……”础翁夹着皮包照样地做，并且说。

他们于是坐下；一个似死非死的校役便端上两杯白开水来。高老夫子看看对面的挂钟，
还只两点四十分，和他的手表要差半点。

“阿呀！础翁的大作，是的，那个……。是的，那——‘中国国粹义务论’，真真要言
不烦，百读不厌！实在是少年人们的座右铭，座右铭座右铭！兄弟也颇喜欢文学，可是，玩
玩而已，怎么比得上础翁。”他重行拱一拱手，低声说，“我们的盛德乩坛〔9〕天天请
仙，兄弟也常常去唱和。础翁也可以光降光降罢。那乩仙，就是蕊珠仙子〔10〕，从她的
语气上看来，似乎是一位谪降红尘的花神。她最爱和名人唱和，也很赞成新党，像础翁这样
的学者，她一定大加青眼〔11〕的。哈哈哈哈！”

但高老夫子却不很能发表什么崇论宏议，因为他的豫备——东晋之兴亡——本没有十分
足，此刻又并不足的几分也有些忘却了。他烦躁愁苦着；从繁乱的心绪中，又涌出许多断片
的思想来：上堂的姿势应该威严；额角的瘢痕总该遮住；教科书要读得慢；看学生要大方。
但同时还模模胡胡听得瑶圃说着话：

“……赐了一个荸荠……。‘醉倚青鸾上碧霄’，多么超脱……那邓孝翁叩求了五回，
这才赐了一首五绝……‘红袖拂天河，莫道……’蕊珠仙子说……础翁还是第一回……这就
是本校的植物园！”

“哦哦！”尔础忽然看见他举手一指，这才从乱头思想中惊觉，依着指头看去，窗外一
小片空地，地上有四五株树，正对面是三间小平房。

“这就是讲堂。”瑶圃并不移动他的手指，但是说。

“哦哦！”

“学生是很驯良的。她们除听讲之外，就专心缝纫……。”

“哦哦！”尔础实在颇有些窘急了，他希望他不再说话，好给自己聚精会神，赶紧想一
想东晋之兴亡。

“可惜内中也有几个想学学做诗，那可是不行的。维新固然可以，但做诗究竟不是大家
闺秀所宜。蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪〔12〕，非天曹所喜。兄弟还很同她
讨论过几回……。”

尔础忽然跳了起来，他听到铃声了。

“不，不。请坐！那是退班铃。”

“瑶翁公事很忙罢，可以不必客气……。”

“不，不！不忙，不忙！兄弟以为振兴女学是顺应世界的潮流，但一不得当，即易流于
偏，所以天曹不喜，也许不过是防微杜渐的意思。只要办理得人，不偏不倚，合乎中庸，一
以国粹为归宿，那是决无流弊的。础翁，你想，可对？这是蕊珠仙子也以为‘不无可采’的
话。哈哈哈哈！”

校役又送上两杯白开水来；但是铃声又响了。

瑶圃便请尔础喝了两口白开水，这才慢慢地站起来，引导他穿过植物园，走进讲堂去。

他心头跳着，笔挺地站在讲台旁边，只看见半屋子都是蓬蓬松松的头发。瑶圃从大襟袋
里掏出一张信笺，展开之后，一面看，一面对学生们说道：

“这位就是高老师，高尔础高老师，是有名的学者，那一篇有名的《论中华国民皆有整
理国史之义务》，是谁都知道的。《大中日报》上还说过，高老师是：骤慕俄国文豪高君尔
基之为人，因改字尔础，以示景仰之意，斯人之出，诚吾中华文坛之幸也！现在经何校长再
三敦请，竟惠然肯来，到这里来教历史了……”

高老师忽而觉得很寂然，原来瑶翁已经不见，只有自己站在讲台旁边了。他只得跨上讲
台去，行了礼，定一定神，又记起了态度应该威严的成算，便慢慢地翻开书本，来开讲“东
晋之兴亡”。

“嘻嘻！”似乎有谁在那里窃笑了。

高老夫子脸上登时一热，忙看书本，和他的话并不错，上面印着的的确是：“东晋之偏
安”。书脑〔13〕的对面，也还是半屋子蓬蓬松松的头发，不见有别的动静。他猜想这是
自己的疑心，其实谁也没有笑；于是又定一定神，看住书本，慢慢地讲下去。当初，是自己
的耳朵也听到自己的嘴说些什么的，可是逐渐胡涂起来，竟至于不再知道说什么，待到发挥
“石勒〔14〕之雄图”的时候，便只听得吃吃地窃笑的声音了。

他不禁向讲台下一看，情形和原先已经很不同：半屋子都是眼睛，还有许多小巧的等边
三角形，三角形中都生着两个鼻孔，这些连成一气，宛然是流动而深邃的海，闪烁地汪洋地
正冲着他的眼光。但当他瞥见时，却又骤然一闪，变了半屋子蓬蓬松松的头发了。

他也连忙收回眼光，再不敢离开教科书，不得已时，就抬起眼来看看屋顶。屋顶是白而
转黄的洋灰，中央还起了一道正圆形的棱线；可是这圆圈又生动了，忽然扩大，忽然收小，
使他的眼睛有些昏花。他豫料倘将眼光下移，就不免又要遇见可怕的眼睛和鼻孔联合的海，
只好再回到书本上，这时已经是“淝水之战”〔15〕，苻坚快要骇得“草木皆兵”了。

他总疑心有许多人暗暗地发笑，但还是熬着讲，明明已经讲了大半天，而铃声还没有
响，看手表是不行的，怕学生要小觑；可是讲了一会，又到“拓跋氏〔16〕之勃兴”了，
接着就是“六国兴亡表”，他本以为今天未必讲到，没有豫备的。

他自己觉得讲义忽而中止了。

“今天是第一天，就是这样罢……。”他惶惑了一会之后，才断续地说，一面点一点
头，跨下讲台去，也便出了教室的门。

“嘻嘻嘻！”

他似乎听到背后有许多人笑，又仿佛看见这笑声就从那深邃的鼻孔的海里出来。他便惘
惘然，跨进植物园，向着对面的教员豫备室大踏步走。

他大吃一惊，至于连《中国历史教科书》也失手落在地上了，因为脑壳上突然遭了什么
东西的一击。他倒退两步，定睛看时，一枝夭斜的树枝横在他面前，已被他的头撞得树叶都
微微发抖。他赶紧弯腰去拾书本，书旁边竖着一块木牌，上面写道：桑桑科

他似乎听到背后有许多人笑，又仿佛看见这笑声就从那深邃的鼻孔的海里出来。于是也
就不好意思去抚摩头上已经疼痛起来的皮肤，只一心跑进教员豫备室里去。

那里面，两个装着白开水的杯子依然，却不见了似死非死的校役，瑶翁也踪影全无了。
一切都黯淡，只有他的新皮包和新帽子在黯淡中发亮。看壁上的挂钟，还只有三点四十分。

高老夫子回到自家的房里许久之后，有时全身还骤然一热；又无端的愤怒；终于觉得学
堂确也要闹坏风气，不如停闭的好，尤其是女学堂，——有什么意思呢，喜欢虚荣罢了！

“嘻嘻！”

他还听到隐隐约约的笑声。这使他更加愤怒，也使他辞职的决心更加坚固了。晚上就写
信给何校长，只要说自己患了足疾。但是，倘来挽留，又怎么办呢？——也不去。女学堂真
不知道要闹到什么样子，自己又何苦去和她们为伍呢？犯不上的。他想。

他于是决绝地将《了凡纲鉴》搬开；镜子推在一旁；聘书也合上了。正要坐下，又觉得
那聘书实在红得可恨，便抓过来和《中国历史教科书》一同塞入抽屉里。

一切大概已经打叠停当，桌上只剩下一面镜子，眼界清净得多了。然而还不舒适，仿佛
欠缺了半个魂灵，但他当即省悟，戴上红结子的秋帽，径向黄三的家里去了。

“来了，尔础高老夫子！”老钵大声说。

“狗屁！”他眉头一皱，在老钵的头顶上打了一下，说。

“教过了罢？怎么样，可有几个出色的？”黄三热心地问。

“我没有再教下去的意思。女学堂真不知道要闹成什么样子。我辈正经人，确乎犯不上
酱在一起……。”

毛家的大儿子进来了，胖到像一个汤圆。

“阿呀！久仰久仰！……”满屋子的手都拱起来，膝关节和腿关节接二连三地屈折，仿
佛就要蹲了下去似的。

“这一位就是先前说过的高干亭兄。”老钵指着高老夫子，向毛家的大儿子说。

“哦哦！久仰久仰！……”毛家的大儿子便特别向他连连拱手，并且点头。

这屋子的左边早放好一顶斜摆的方桌，黄三一面招呼客人，一面和一个小鸦头布置着座
位和筹马。不多久，每一个桌角上都点起一枝细瘦的洋烛来，他们四人便入座了。

万籁无声。只有打出来的骨牌拍在紫檀桌面上的声音，在初夜的寂静中清彻地作响。

高老夫子的牌风并不坏，但他总还抱着什么不平。他本来是什么都容易忘记的，惟独这
一回，却总以为世风有些可虑；虽然面前的筹马渐渐增加了，也还不很能够使他舒适，使他
乐观。但时移俗易，世风也终究觉得好了起来；不过其时很晚，已经在打完第二圈，他快要
凑成“清一色”〔17〕的时候了。一九二五年五月一日。

〔1〕本篇最初发表于一九二五年五月十一日北京《语丝》周刊第二十六期。

〔2〕《袁了凡纲鉴》即《了凡纲鉴》，明代袁黄采录朱熹《通鉴纲目》编纂而成，共
四十卷，清末坊间有刻本流行。袁黄，字坤仪，号了凡，江苏吴江人，明万历进士，还著有
《历法新书》、《群书备考》等。

〔3〕“人生识字忧患始”语见宋代苏轼《石苍舒醉墨堂》诗。

〔4〕菊月吉旦即夏历九月初一。旧时常用花期来指称月份，九月盛开菊花，称为菊
月。吉旦，初一。

〔5〕高尔基（M．BCDEFGH，1868—1936）原名阿列克赛·马克西莫维
奇·彼什科夫（A．M．IJKFCL），苏联无产阶级作家。著有长篇小说《福玛·高尔杰耶
夫》、《母亲》和自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》等。作者在本篇中让
一个思想极端腐败、连高尔基的姓名都不了解（以为姓高名尔基）的人物改名高尔础，这是
对当时中国社会上这一伙人丑态的辛辣讽刺，同时也是对于把外国人的姓译作中国式姓名模
样的译法的调侃。参看《华盖集·咬文嚼字（一）》。

〔6〕阳宅先生即所谓“堪舆家”，俗称“风水先生”。他们称生人的住宅为“阳
宅”，称墓地为“阴宅”。

〔7〕番“番饼”的简称。旧时我国某些地区称从外国流入的银币为番饼（后来也泛指
银元）。

〔8〕“玉皇香案吏”旧时附庸风雅的文人，常从古人诗词中摘取词句作为别号。“玉
皇香案吏”见于唐代元稹《以州宅夸于乐天》：“我是玉皇香案吏，谪居犹得住蓬莱。”

〔9〕乩坛扶乩的场所。扶乩是一种迷信活动，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在
沙盘上划字，假托为神鬼所示。

〔10〕蕊珠仙子道教传说中的仙女，所居之处称为蕊珠宫。唐代赵嘏《赠道者》：
“华盖飘飘绿鬓翁，往来朝谒蕊珠宫。”

〔11〕青眼《晋书·阮籍传》载：晋代阮籍以白眼看他憎恶的人，用青眼看他器重的
人。后来“加青眼”就被用作表示器重和喜爱。

〔12〕两仪原指天地，见《易经·系辞传》。后也用以指称男女。

〔13〕书脑线装书打眼穿线的地方。

〔14〕石勒（274—333）羯族人，西晋末年于山东聚众起兵，逐渐发展成割据
势力，后灭前赵，建立政权，史称后赵。

〔15〕“淝水之战”指公元三八三年，东晋军队在安徽淝水以八万兵力大败前秦苻坚
近百万大军的战役。据《晋书·苻坚载记》：在交战中苻坚登城远望；把八公山上的草木都
错看成是晋军。成语“草木皆兵”即由此而来。

〔16〕拓跋氏古代鲜卑族的一支。公元三八六年拓跋[王圭]自立为魏王，后日益强
大，据有黄河以北各地。公元三九八年，拓跋[王圭]建都平城（今山西大同），称帝改元，
史称北魏。

〔17〕“清一色”打麻将的用语。指某一家手中所掌握的牌全由一种花色组成。

㈦ 1925年鲁迅写高老夫子的历史背景

鲁迅全集《彷徨》中的一篇。《高老夫子》中的“高老夫子”原名高干亭，被牌友们戏称为“老杆”，因为发表了一篇关于整理国史的所谓“脍炙人口”的名文，便自以为学贯中西了，“因仰慕俄国文豪高尔基之名，而更名为“高尔础”，其实他是一个只会打牌，听书，跟女人的无赖，他为了去贤良女校看女学生，便应聘去教书，而因为胸无点墨而当众出丑便辞去职务，大骂新式教育，小说设置了三个场景，将“高老夫子”虚伪，污秽的灵魂，如同三面放大境般展示给读者。
高尔础，鲁迅小说《高老夫子》中的一个人物，守旧而混事，原名高干亭，别名老杆，面对滚滚的新世潮，乃“有动于衷”，一度摆出皈依“新学问、新艺术”的样子，改字“尔础”，藉以和高尔基攀个亲。尽管他连高尔基是否姓高也云里雾里。
高尔础似的改名，表面上看来似乎将自己变得合乎新事物，实质上是将新
事物变得合乎自己。高干亭并没有因其改字“尔础”而使自己变得高大起来，高干亭与高尔础除了形式上有所改变外，内容并没有随着形式的改变而丝毫发生变化。
高尔础只是小说中的人物，鲁迅杳也，高尔础也逐步在人们的记忆中“死亡”，但这并不能保证鲁迅所塑造的“高尔础”形象在某一天，某一地，在适当的时机，遇到合适的土壤“复活”起来。眼前就有一例。据《现代快报》8.1报道：随着高考、中考的结束，兰州市一些落榜家长则忙着为孩子起名、改名，目的就是图个吉利、为孩子转转运气。据说起个名或改个名，少则500元，多则1000元。 真是望子成龙望疯了，望女成凤望傻了。如此做法，与高干亭改字“尔础”相比实在高明不到那里去。
如果改名是为了区别于其他人，我们也没有什么好说的，事实上，时下重名现象十分严重，例如有的大学一个班，叫“王伟”的就多达十几人，为了区别他们，老师不得不在每个王伟的名字前加大、小、胖、瘦、高、矮加以区分。问题是兰州的一些家长为自己的孩子改名本意并非如此，是企图通过所谓的“起名”老师根据人的生辰、八字等给孩子起名、改名来改变孩子的命运，甚至用钱换来孩子的美好未来，这不仅于科学无据，也未免太简单和荒唐。
其实，稍有科学常识的人都知道，除了极少数人先天就是伟人的料，对于大部分人来说，关键是后天的努力和勤奋，正如马克思所说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别，要比家犬之间差别小得多。”现代科学研究也证明，人的思维潜力大得很，象爱因斯坦那样的大科学家，也只用了自己头脑功能的30%，而普通人则连10%都不到，绝大部分处于“待业”状态。同理，中榜生之所以中榜，并非有什么个人奥秘，只不过较好的发挥了自己的潜力罢了。当然与学习环境、学校教育质量等有一定关系。这显然与起个好名、名字起得好不好无关。
企图通过为孩子改名来改变孩子的命运，除了个别家长的确愚昧无知外，以我看，对于绝大多数家长来说，恐怕一是出于一种盲目跟风心理，看见别的家长忙于为孩子改名，不管三七二十一，也去一改，碰碰运气。二是害怕竞争心理，实际上表现的是对自己的孩子的一种不自信。通过正当的竞争渠道不免使自己的孩子落入人后，于是灵机一动，无奈之下，便问计于所谓的“老师”，给孩子改名。 但高考主要凭的是孩子的知识掌握程度和科学的学习方法，一句话凭的是实力，要求我们有实事求是的态度，在名字上玩弄技巧，在形式上凑凑热闹，不会比高老夫子改名字高尔础更有实际意义。

㈧ 高老夫子内容简介

《高来老夫子》写于1925年，具有自辛辣的讽刺性。小说中的主人翁是一个自我标榜的伪道世学者。在《高老夫子》中，鲁迅的用意主要不在于批判高老夫子的思想守旧落后，而在于揭示出这个人从里到外全都被一层虚假包围着。这种通过人物行动和周围场景的细节描写来展示人物的手法，是鲁迅小说艺术的特色之一。

㈨ 鲁迅先生的高老夫子的性格特点是什么

《高老夫子》表达的是一个社会的片断，讲述一个高级混子的教书经历。文章看完，感觉主人公尔础高老夫子的形象十分清淡，鬼魂一般若有若无的出现在各个场面，很别扭的把整个小说串了起来。整体看来主角的塑造还没有黄三、万瑶圃来的清楚（虽说后者也差点随了主角的大流）。很明显，鲁迅先生要写一个道貌岸然、迂腐浅薄、虚伪下作的骗子，但就因为描写得太明显而使得高尔础失去了纸上的生命。

费茨杰拉德曾说:如果你从创作一个独特的人物着手,没多久你就会感觉到你创造出来的不是个体而是典型；如果你从创作典型人物着手,你将会发觉你创造出来的——什么东西也不是。鲁迅先生并非要写一个独特的“高尔础”，而是要创作一个典型；但这个典型正因为无论行为还是心理都太典型，所以变得无处不在，你身上有一点我身上有一点，就不像一个具体的角色。由此可以总结出一个创作典型的经验：在处心积虑塑造一个典型的同时，要注意“典型不可太典型”——除避免生硬的“典型”行为动作描写，还要用经过精准筛选的心理描写化解那些过分的“典型”。 鲁迅先生似乎尤其喜欢阿Q：已然在《阿Q正传》中表现出娴熟的心理分析，但对高老夫子等人的心理描写却如此粗糙、不经意。例举对高老夫子的一些讽刺性描写：“怨愤地吁一口气”“高傲地一笑”“似乎听到背后有许多人笑”。仿佛是根据文章节奏，高老夫子傀儡玩偶般被无形的丝线拽着做出些可笑迂腐的动作，这样的描写并不高明。一般来讲句子的重复可增强文字力量，在散文中更可增加诗韵效果。但这样的重复在《高老夫子》中只显得生硬；鲁迅先生也是追求文字技巧的人，创作于一九二五年的《高老夫子》似乎说明先生还未完全掌握一个灵活、深刻的讽刺性人物的描写技巧。

高老夫子形象的飘忽在于太典型而不真实贴切，也只有最后一段，描写他和两个狐朋狗友打麻将骗人钱财的时候才显得真实了些。《高老夫子》所具有时代特色时代意义是不容置疑的。

高老夫子：

此作品写于1925年，具有辛辣的讽刺性。小说中的主人翁是一个自我标榜的伪道世学者。他应聘女校的目的除了捞几个钱外，就是为了看看那里的女学生。他嘴上说“世风可虑”，其实搅得“世风可虑”的人恰恰是他自己。
风波：此作品写于1920年，所摄取的是普通农家生活中的几个镜头，但这些和当时的政治事件有着明显的联系。它所描写的是张勋复辟及剪了辫子后所引起的矛盾冲突。