朱光潜的名言
A. 朱光潜的谈交友摘抄友谊的名言警句
《谈美》经典段落摘录
做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。
我们这个时代是否也有类似长城和《短歌行》的纪念坊留给后人，让他们觉得我们也还是很亲切的么了悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！
要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅或是总长衙门，所以我能见出它们本身的美。
我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。它们在当时和实际人生的距离太近，到现在则和实际人生距离较远了，好比经过一些年代的老酒，已失去它的原来的辣性，只留下纯淡的滋味。
一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。
蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“人门闻号眺，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。
古诗词中的许多脍炙人口的名句，都是千锤百炼的结果，代表诗句如下：
1.两句三年得，一吟双泪流。
意思：这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
贾岛作诗锤字炼句精益求精，布局谋篇也煞费苦心。这句诗就是他视艺术为生命，全身心投入，执着追求完美境界的精神风貌的真实写照。
2.鸟宿池边树，僧敲月下门。贾岛“推敲”的故事。
后蜀何光远《鉴戒录·贾忤旨》：“﹝贾岛﹞忽一日于驴上吟得：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’初欲著‘推’字，或欲著‘敲’字，炼之未定，遂于驴上作‘推’字手势，又作‘敲’字手势。不觉行半坊。观者讶之，岛似不见。时韩吏部愈权京尹，意气清严，威振紫陌。经第三对呵唱，岛但手势未已。俄为官者推下驴，拥至尹前，岛方觉悟。顾问欲责之。岛具对：‘偶得一联，吟安一字未定，神游诗府，致冲大官，非敢取尤，希垂至鍳。’韩立马良久思之，谓岛曰：‘作敲字佳矣。’”后因以“推敲”指斟酌字句。亦泛谓对事情的反复考虑。
文艺理论家朱光潜先生在他的《咬文嚼字》一文中有着比较详细的交待：
“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽页返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。“敲”字就显得拘礼些，也就显得寺里有人应门。他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”比“敲”要调合些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。
3.王安石“春风又绿江南岸”
王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初写作“春风又到江南岸”，觉得不好，后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好；又改为“入”字，然后又改为“满”字，换了十多个字，最后才确定为“绿”字： “春风又绿江南岸”。
原来王安石写的是：“春风又到江南岸，明月何时照我还？”他总觉得第三句中的“到”字太平庸，也不够贴切。后来改为“过”字，读了几遍，又嫌不好；又改为“入”字“春风又入江南岸”，然后又改为“满”字——“春风又满江南岸”，又抛弃了“满”字，想了又想，改了又改，却总是找不到一个妥贴的字眼。最后，他忽然想到在船上望见的绿色的山、绿色的水、绿色的田野和草木……绿，不正是江南春天的象征吗？ 何不用一个“绿”字呢？于是诗人确定用“绿”字来取代“到”、“过”、“入”、“满”等字眼。诗人想用一个动词来表现江南春天的景象，但他最终选择了一个形容词，将形容词作动词用，这就是“形容词动用”。“绿”不仅表明“绿色”，还有“吹绿了”的意思 ，将春风拟人化，更增添了动态美。
C. 朱光潜的哪一句名言能说明诗和音乐的相同之处
朱光潜写的诗和音乐一样，韵律和谐，美妙动听。
D. 当代著名美学家朱光潜用语言赞美诗歌的名句是
朱光潜关于诗歌的名言有以下：
1、移情的现象可以称之为宇宙的人情化，因为有移情作用然后本来只有物理的世界可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾消，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。
艺术和宗教都 是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。
所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。 ----《谈美》
2、社会所属望最殷的青年们，这事实和问题是值得郑重考虑的！时光向前疾驶，毫不留情去等待人，一转眼青年便变成中年老年，一不留意便陷到许多中年人和老年人的厄运。这厄运是一部悲惨的三部曲。第一部是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发见理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会腐化。给它们一个简题，这是“追求”、“彷徨”和“堕落”。 ----《温和的修养》
3、“人人都埋怨自己的记忆力不好，没有人埋怨自己的判断力不好。” ----《天资与修养》
4、物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比 ----《谈美》
5、移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 ----《谈美》
6、凡所难求皆绝好，及能如愿便平常。
7、书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。 ----《谈读书》
8、移情作用往往带有无意的摹仿。 ----《谈美》
9、天生的禀赋只是潜能，要潜能现为事实，不能不假人力造作。……种子能发芽成树，开花结实，有一大半要靠人力，尽管它天资如何优良。 ----《天资与修养》
10、以出世的精神做入世的事业。
11、朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。 ----《给青年的十二封信》
12、“意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领，明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。这其实是懦夫的心理，对于自己全不肯负责任。环境永远不会美满的，万一它生来就美满，人的成就也就无甚价值。人所以可贵，就在于他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量来改变它，征服它。” ----《谈修养》
13、这种推已及物、设身处地的心理活动不尽是有意的，出于理智的，所以它往往发生幻觉。 ----《谈美》
14、我们民族性的优点很多，只是不善处群……一遇到公众事业，我们便处处暴露自私、孤僻散漫和推诿责任。这是我们的致命伤，要民族复兴，政治家和教育家应锐意改革的就在此点。因为民治就是群治，以不善处群的民族采取民治，必定是有躯壳而无生命，是不会成功的。
----《温和的修养》
15、英国姑娘的“美”和希腊女神雕像的“美”显然是两件事，一个是只能引起快感的，一个是只能引起美感的。罗斯金的错误在把英国姑娘的引诱性做“美”的标准，去测量艺术作品。艺术是另一世界里的东西，对于实际人生没有引诱性，所以他以为比不上血色鲜丽的英国姑娘。
----《谈美》
16、就大体说，交友的原则是“同场相应，同气相求”。但是绝对相同在理论与事实都是不可能。“人心不同，各如其面”。这不同亦正有它的作用。朋友的乐趣在相同中容易见出；朋友的益处却往往在相异处才能得到。古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净生命所藉以维持的，犹如食色本能是个人与种族生命所藉以、维持的，所以它与食色本能同样强烈。
----《谈修养》
17、一个能自制的人才能自强。能自制便有极大的意志力，有极大的意志力才能认定目标，看清事物条理，征服一切环境的困难，百折不挠以底于成功。
----《问渠哪得清如许》
18、不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。
----《温和的修养》
19、美术作品借现实实界的帮助愈少，所创造的理想也因而愈大。图画世界虽极小而创造的理想世界则极大
----《给青年的十二封信》
20、达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。 ----《给青年的十二封信》
21、你不能懒，不能粗心，不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满，文学是艰苦的事，只有刻苦自励、推陈翻新，时时求思想感情和语言的精炼与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美。 ----《咬文嚼字》
22、骄傲是自尊情操的误用，是虚荣心得到廉价的满足。虚荣心和幻觉相连，有自尊而无自知。它本来起于社会本能——要建好与人；同时也带有反社会的倾向，要把人压倒，他的动机在好胜而不再向上，在显示自己的荣耀而不在于理想的追寻。虚荣加上幻觉，于是在人我比较重，我们比的胜固然自骄其胜，比不胜也仿佛自以为胜，或是丢开定下来的标准，另寻自己的胜处。 ----《温和的修养》
23、不能通就不能专，不能博就不能约。先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序。 ----《谈读书》
24、在你们的天真烂漫的头脑里，它的危险性也许还没有得到深切的了解，你们或许以为自己决不会走上这条路。但是我相信：如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的工夫，不作脚踏实地的准备，你们是不成问题地仍走上这条路。数十年之后，你们的生命和理想都毁灭了，社会腐败依然如故，又换了一批像你们一样的青年来，仍是改革不了社会。朋友们，我是过来人，这条路的可怕我并没有夸张，那是绝对不能再走的啊！ ----《温和的修养》
25、把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。如果这两层不讲究，社会上多一个讲政治经济的人，便是多一个借党忙官的人；这种人愈多，社会愈趋于腐浊。现在一般借党忙官的政治学者和经济学者以及冒牌的哲学家和科学家所给人的印象只要一句话就说尽了——俗不可耐”。 ----《谈美》
26、在“恋爱的宇宙”里，我们只能问某人之爱是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该
27、一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。 ----《给青年的十二封信》
28、文学的门本是大开的。迟钝者误以为它关得很严密，不敢去问津；聪明者误以为自己生来就在门里，用不着摸索。他们都同样地懒怠下来，也同样地被关在门外。 ----《天资与修养》
29、在聚精会神之中我们既忘去自我，自然不能觉得我是否欢喜所观赏的形象，或是反省这形象所引起的是不是快感。我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大，就愈不觉得自己是在欣赏它，愈不觉得所生的感觉是愉快的。 ----《谈美》
30、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人；
此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；
此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一个地位去做。 ----《温和的修养》
E. 关于培根的名人名言
一、在向荣誉攀登的一切美德中，做事敏捷是至高无上的。因为，上司不喜欢用那版些城府深、能力强的人权，而喜欢用那些敏捷而勤奋的人。
出自：〔英国〕培根：《学识的增长》
介绍：弗朗西斯·培根（Francis Bacon，1561一1626年），第一代圣阿尔本子爵（1st Viscount St Alban），英国文艺复兴时期散文家、哲学家。
二、“忍”字当头，就可征服一切命运。
出自：〔英国〕培根：《学识的增长》
三、民主是天才的好保姆；卓越的文才只能和它同盛衰的。
出自：〔英国〕培根：《培根论说文集》
四、国家的强弱，并不仅取决于有多少高墙、坚垒、大炮、火药、战车、骏马。从根本上说，只有民气强悍英武，国势才能强盛而不可侮。
出自：〔英国〕培根：《随笔》
五、把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉，
出自：〔英〕培根《论美》
F. 想诗和音乐一样生命全在节奏朱光潜这样的与诗歌有关的名言名句还有哪些
诗和音乐一样，生命全在节奏。一一朱光潜
G. 名人名言学生励志
1.脑筋若无正确的思想的培养，任它怎样发达，这发达总是畸形的发达，那么一切的行为都没有稳定的正确的立足点。 ——聂耳
2.我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。 ——歌德
3.如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。 ——居里夫人
4.独处而静思者非难，居广而应天下者为难。 ——程颢、程颐
5.有高尚思想的人永不会孤独的。 ——西德尼
6.明智的一个重要方面就是不要样样皆知。 ——格劳秀斯
7.人生每天失望，能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。 ——福楼拜
8.一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 ——巴尔扎克
9.知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。——黑田鹏信
10. 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。——康德
11.高贵的精神是不会停步不前的，它经常使人勇敢而无所畏惧。 ——苏霍姆林斯基
12.最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ——罗曼?罗兰
13.所有伟大的事迹和伟大的思想都有荒谬的开头。 ——加缪
14.我们可能把幻想作为伴侣，但必须以理智作为我们指引。 ——约翰逊
15.让我们首先遵循理智吧，它是可靠的向导。 ——法朗士
16.很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。 ——罗伯特
17.理智是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活动着的力量。 ——高尔基
18.理智一旦产生，支配它们，那便是美德。 ——蒙田
19.理智是人的最高天赋，是人本质上区别于低级动物的特征。 ——海克尔
20.失掉理智就是失去了做人的一切。 ——佚名
21.如果我们生命的天平秤上，一边没有“理智”的秤盘平衡另一边“情欲”的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。 ——莎士比亚
22.经常讲究服饰华丽永远意味着理智的萎缩。 ——拉吉舍夫
23.理智是一颗冷酷的太阳，它放射光明，可是教人眼花，看不见东西。在这种没有水分与阴影的光明底下，心灵会褪色，血会干枯的。 ——罗曼?罗兰
24.要想让一切都服从你，你就必须首先服从理智。 ——塞内加
25.没有理智的支配，任何事物都不会持久。 ——昆图斯
26.我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。 ——蒲柏
27.大多数人最烦恼的苦事，就是苦思冥想。 ——詹姆斯?布莱斯
28.思考是人类最大的乐趣之一。 ——布莱希特
29.理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。——切斯特顿
30.过分冷静的思考、缺乏感情的冲动，也必然使人的心理变态。 ——瓦西列夫
31.应该信赖自己的理智，从生活的合乎情理的现象出发。 ——马卡连科
32.人每违背一次理智，就会受到理智的一次惩罚。 ——托?霍布斯
33.没有理智决不会有理性的生活。 ——斯宾诺莎
34.理智不能用大小或高低来衡量，而应该用原则来衡量。 ——爱比克泰德
35.人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。 ——培根
36.要真正做到多思，我们必须甘心忍受并延续那种疑惑的状态，这是对彻底探究的动力，这样就不至于在示获充足理由之前接受某一设想或肯定某一信念。——约翰?杜威
37.不善思索的有才能的人，必定以悲剧收场。 ——甘必大
38.理智可以说是生命的光和灯。 ——西塞罗
39.理智是天神赋与凡人最有价值的财宝。 ——索福克勒斯
40.人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯?达尔文
41.能进行客观思考的能力就是理智，以理智为基础的感情是谦恭。我们只有摆脱了童年时代妄图得到全知全能的幻想，才能有客观性和运用自己的理智。——弗洛姆
42.一个有理智的人恋爱时，可能像一个狂人，但他决不会像一个傻子。 ——罗休夫柯
43.成功的条件在于勇气和自信，而勇气和自信乃是由健全的思想和健康的体魄而来。——科伦
44.问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。 ——朱光潜
45.理应始终引导人类前进的理智很少为我们引路；而感情与脆弱却总是篡夺其位，代替它来指挥。 ——切斯特菲尔德
46.人凭借思考而能变成神。 ——拉马丁
47.智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。 ——爱默生
48.只能通过劳动，思想才能变得健全；只有通过思想，劳动才能变得愉快，两者是不能分割的。 ——罗斯金
49.没有引发任何行动的思想都不是思想而是梦想。 ——马丁
50.沉思就是劳动，思考就是行动。 ——雨果
51.一个人完全系于他终日所思。 ——爱默生
52.冷酷无情的理智是一把除了捣毁之外毫无用处的锤子。它有时就像冷酷的心一样有害和可恨。 ——诺贝尔
53.全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。 ——泰戈尔
54.克服自己消极的、钻牛角尖的扭曲的思想方式，便能增加效率，提高自尊心。——伯恩斯
55.大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。 ——尼采
56.上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。 ——亚里士多德
57.没有任何权宜之计可以让人逃避真正的劳动——思考。 ——爱迪生
58.谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。 ——歌德
59.一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。 ——莎士比亚
60.思想以自己的言语喂养它自己，而成长起来。 ——泰戈尔
61.理智可以制定法律来约束感情，可是热情激动起来，就会把冷酷的法令蔑弃不顾。——莎士比亚
62.当感情支配一切的时候，理智就显得无能为力。 ——约?德莱顿
63.人的思想，必定重于前世、现世或来世的某一方，无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来。 ——三岛由纪夫
64.我们要敢于思考“不可想象的事情”，因为如果事情变得不可想象，思考就停止，行动就变得无意识。 ——富布赖特
65.凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。 ——亚里士多德
66.一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。 ——托马斯?胡德
67.忧患始于思考。 ——佚名
68.假如你说不出你想些什么，那么很快你就会说出你不考虑的东西。——西奥多?帕克
69.躯体总是以惹人厌烦告终。除思想以外，没有什么优美和有意思的东西留下来，因为思想就是生命。 ——萧伯纳
70.思考是人类最大的乐趣。 ——布莱希特
71.你可以从别人那里得来思想，你的思想方法，即熔铸思想的模子却必须是你自己的。 ——拉姆
72.往往并不是我们的思想决定乐观还是悲观，而是我们生理和病理引起的乐观或者悲观意识形成自己的思想。 ——乌纳穆诺
73.思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。 ——纪伯伦
74.一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。 ——雨果
75.每一个人都必须按照他自己的方式去思考；因为他在自己的道路上，就会发现能帮助他度过一生的一条或者一种真理。但是他切不可放任自己；他必须克制自己，光有赤裸裸的本能是不行的。——歌德
76.理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。 ——萧伯纳
77.人类最大的不幸是他没有像眼睑制动器那样器官，使他能在需要时遮住或阻遏一种思想或所有的思想。 ——瓦莱里
78.我们的生活所需的思想，也许在三千年前就思维殆尽。我们只需要在老柴上加新火就行了。 ——芥川龙之介
79.我们可不可以说，人只是在他无法把正在想的东西想清楚的时候，才是在思考？——歌德
80.世上最艰难的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。 ——歌德
81.思想必须以极端的方法才能进步，然而又必须以中庸之道才能延续。 ——瓦莱里
82.思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用一个词来称呼，就是“愚蠢”。 ——高尔基
83.扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。——罗曼?罗兰
84.一切重要的决定，几乎都得先经过沉思，凡有确切的目标的沉思是没有危险的。危险的是，对于受到的损失，遭遇的伤害，听到的流言，总而言之对于一切无可补救的事情，加以反复不已的咀嚼。——莫洛亚
85.科学地探求真理，要求我们的理智永远不要狂热地坚持某种假设。 ——莫洛亚
86.干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸！他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了！ ——雨果
87.知识，网络全书可以代替，可是考虑出的新思想、新方案，却是任何东西也代替不了的。 ——川上正光
88.知识，只有当它靠积极的思维得来，而不是凭记忆得来的时候，才是真正的知识。——列夫?托尔斯泰
89.若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。——莎士比亚
90.人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。 ——雨果
91.我们必须作为思索的人而行动，作为行动的人而思索。 ——柏格森
92.你可以从别人那里汲取某些思想，但必须用你自己的方式加以思考，——在你的模子里铸成你思想的砂型。 ——兰姆
93.所谓思考，有两种类型，一种是始终以叙述的态度，与思考的对象保持一定的距离，从而对思考的对象进行分析；另一种则是像追求理想那样，尽可能缩小与对象的距离，努力争取使自己的人格成长为与其贴近甚至一致。关于爱的哲学必须是后种类型，即通过进行思考来唤起人格的成长。——今道友信
94.思考，就是暂时地摒除细枝末节。 ——布克明斯?福勒
95.狂热者的脑袋里没有理智的地盘。 ——拿破仑
96.完全按照逻辑方式进行思维，就好像是一把两面都昌利刃而没有把柄的钢刀，会割伤使用者的手。 ——泰戈尔
97.如果要想在众多的书籍中发现思想，结果就会大失所望，思想存在于河川、海洋、丘陵和森林、日光和天然的风之中。 ——杰弗利斯
98.伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。 ——威武赫兹里
99.人是为了思考才被创造出来的。 ——帕斯卡
100.疯子并不是失去理智的人，而是除了理智其他一切都丢失的人。 ——切斯特顿
101.思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。——荣格
102.精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。 ——拉罗什富科
103.思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。——卢梭
104.思想是比任何东西都坚固的城墙，因为它绝不会倒塌，也不会交到敌人手中去。——安提斯德内
105.思想的伟大不在于能否容纳琐碎小事，而在于能否用自己的影响使小事变成大事。对小事漠不关心的人也不会对大事真正感兴趣。 ——罗斯金
106.理智是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一的自觉活动着的力量。——高尔基
107.你可以靠思想上的隔音器隔绝喧闹声。 ——罗斯
108.任何东西都没有像大胆的幻想那样能促进未来的创立。今天的空想，就是明天的现实。 ——雨果
109.思索，继续不断的思索，以待天曙，渐近乃见光明。 ——牛顿
H. 要求人心净化。先要求人生美化请问这是谁的名言
朱光潜。
要求人心净化先要求人生美化是朱光潜的名言。朱光潜坚信情感比理智重要，版要洗刷人心，并权非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要用饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。
朱光潜坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要用饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。所以他写下了要求人心净化，先要求人生美化的名言。
(8)朱光潜的名言扩展阅读：
朱光潜著有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《谈美》、《变态心理学派别》、《诗论》、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》(上下两册)并翻译黑格尔《美学》和维柯《新科学》美学名著等。
朱光潜的早期美学思想，主要接受了康德、克罗齐的影响，赞成审美的无利害性观点，认为审美乃是“脱净意志和抽象思考的”“形相的直觉”(《谈美》第10页)。他的处女作《无言之美》明确指出，为人处世存在两种态度： 一是“超脱现实”，一是“征服现实”。
I. 挫折名言
什么叫作失败？失败是抄到达较佳境地的第一步。
——菲里浦斯
失败是坚忍的最后考验。
——俾斯麦
对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。
——俾斯麦
一次失败，只是证明我们成功的决心还够坚强。
——博 维
失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值。
——爱迪生
我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。
——林 肯
暂时的失利，比暂时的胜利好得多。
——阿卜·法拉兹
J. 微笑面对挫折的名人名言
1、成功与失败都是一种表现方式，是一种对结果的评价，可以从中得版到经验。——佚名权
2、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——冯梦龙
3、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。——朱光潜
4、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。——拉罗什夫科
5、一个人努力的目标越高，他的才力就发展越快，对于社会就更有效果。——高尔基
(10)朱光潜的名言扩展阅读：
1、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮
2、我个人认为，我们输给人家的地方是生活以及工作的观念和态度。——王永庆
3、危险关头才能检验一个人的真本事。——威·亚历山大
4、必须在奋斗中求生存，求发展。——茅盾
5、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。——萧伯纳
6、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬