颜士家训名句及翻译

1. 颜氏家训勉学篇全文翻译

《颜氏家训勉学》抄译文：
人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！

2. 颜氏家训的全文翻译

颜氏家训•治家

孔子说：“奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“如果有周公那样的才那样的美，但如果他既骄傲且吝啬，余下的也就不值得称道了。”这样说来是可以俭省而不可吝啬了。俭省，说的是合乎礼的节省；吝啬，说的是对困难危急也不周济。当今常有讲施舍就成为奢侈，讲节俭就进入到吝啬。如果能够做到施舍而不奢侈，俭省而不吝啬，那就好了。老百姓生活的根本，是播收庄稼来吃饭，种植桑麻来穿衣。所贮藏的蔬菜果品，是果园场圃所出产；所食用的鸡猪，是鸡窝猪圈所畜养。还有那旁屋器具，柴草蜡烛，没有不是靠种植的东西来制造的。那种能保守家业的，可以关上门而生活必需品都够用，只是家里没有口盐井而已。如今北方的风俗，都能做到省俭节用，以供衣食所需。江南一带地方奢侈，多数比不上北方。

世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被僮仆减少，允诺资助的东西，被妻子儿女克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这也是治家的大祸害。

裴子野只要有饥寒不能自救的远近亲戚和旧属，都收养下来。家里一向清贫，有时遇上水旱灾，用二石米煮成稀粥，勉强让大家都吃上，自己亲自和大家一起吃，从没有厌倦。邺下有个将军，贪欲积聚得实在够狠，家僮已有了八百人，还发誓凑满一千，早晚每人的饭菜，以十五文钱为标准，遇到客人来，也不增加一些。后来犯事处死，登记没收他的家产，麻鞋有一屋子，旧衣藏几个库，其余的财宝，更多得说不完。

南阳地方有个人，深藏广蓄，性格吝啬。冬至后女婿来看他，他只给准备了一铜瓯的酒，还有几块獐子肉，女婿嫌太简单，一下子就吃尽喝光了。这个人很吃惊，只好勉强应付添上一点，这样添了两次，回头责怪女儿说：“某郎太爱喝酒，才弄得你老是贫穷。”等到他死后，几个儿子争夺遗产，于是发生了兄杀弟的事情。

3. 颜氏家训翻译

名声与来实际，好像形体与影像。源德行才干全面深厚，名声必然美好；容

貌颜色漂亮，则影像也必然美丽。现在某些人不注重身心修养，却企求名声

传扬，就好比相貌很丑却要求漂亮的影象出现在镜子中一样。德行高的人不

顾名声，一般人努力扬名，没有德行的人竭力窃取名声。忘掉名声的人，能

够认识事物的规律，使言行符合道德规范，因而享受鬼神的赐福、保佑，所

以用不着去求取名声；树立名声的人，努力提高品德修养，谨慎行事，担心

自己的荣誉不能显扬，所以对名声是不会谦让的；窃取名声的人，貌似忠厚

而心怀大奸，求取浮华的虚名，因此是不会得到好名声的。

4. 颜氏家训 一段话的翻译

像子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思这些人，
享有盛名而能免版除过患，有权时也听说过，但他们大多经历了许多坎坷。我反复思考这种现象产生的原因。大概是由于文章的功能在于表达感受，抒发性灵，这容易使人盲目自负，疏忽于磨练节操，胆大妄为。

略带贬义，主要是让子孙以之为鉴，在文章一途上务必慎重，以免恃才傲物，惹祸上身。

5. 颜氏家训名句100句

1. 习闲成懒，习懒成病。

译文：习惯于闲散的生活,就会变成懒惰；懒惰惯了,就会得病.

2. 巧伪不如拙诚。

译文：奸巧伪诈不如笨拙而诚实。

3. 夜觉昨非，今悔昨失。

译文：早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。说明改正错误贵在及时。

4. 施而不奢，俭而不吝。

译文：做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬。

5. 人生难得，无虚过也。

译文：今生能投胎做人是很不容易的，不要白白地度过。

6. 礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不知其穷。唯少欲知足，为立涯限。

译文：《礼记》上说：'欲不可以放纵，志不可以满盈。'宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。

7. 人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。

译文：人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。

8. 山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

译文：住在山区的人，不相信竟有鱼会像树一样大;生活在海上的人，不相信竟有树会像鱼

一样大。比喻人的认识受生活条件的限制，也说明客观存在的事物不能因未被某些人所认识而否定其存在，告诫人们应开阔视野，力戒片面性。

9. 多言多败，多事多患。

译文：做得多而做好的少，还不如专心做好一件。

10. 钝学累功，不妨精熟。

译文：一个人学问如果不好，勤奋积累，慢慢地也会渊博起来。

11. 教妇初来，教儿婴孩。

译文：教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。

12. 止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。

译文：阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。

13. 不可窃人之美，以为己力。

译文：人不可以偷取别人的功劳，把它（功劳）当成是靠自己的力量得到的。

14. 父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：'积财千万，不如薄技在身。'

译文：父亲长兄是不能够长久依靠的，家乡也不是可以常保安定而不遭战乱的，将来有一天，漂流离散，就没有人来保护你了，要求助于自己。民间流传的谚语：有数以万计的巨额财产，也不如拥有微小的技能在身。说的就是这个道理。

6. 颜氏家训翻译！

名声与实际，好像形体与影像。德行才干全面深厚，名声必然美好；容
貌颜色漂亮，则影像也必然美丽。现在某些人不注重身心修养，却企求名声
传扬，就好比相貌很丑却要求漂亮的影象出现在镜子中一样。德行高的人不
顾名声，一般人努力扬名，没有德行的人竭力窃取名声。忘掉名声的人，能
够认识事物的规律，使言行符合道德规范，因而享受鬼神的赐福、保佑，所
以用不着去求取名声；树立名声的人，努力提高品德修养，谨慎行事，担心
自己的荣誉不能显扬，所以对名声是不会谦让的；窃取名声的人，貌似忠厚
而心怀大奸，求取浮华的虚名，因此是不会得到好名声的。

7. <<颜氏家训》的翻译答案

圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。妻子的话来得贤明。

我家的门风家教，向来严整周密，在我还小的时候，就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双承，言谈谨慎举止端正，言语安详神色平和，恭敬有礼小心翼翼，好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们，问我们的爱好崇尚，磨去我们的缺点，引导我们的特长，都既恳切又恰当。当我九岁的时候，父亲去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。哥哥抚养我，极其辛苦，他有仁爱而少威严，引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》，但又对写文章稍有爱好，很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。到十八九岁，才稍加磨砺，只因习惯已成自然，短时间难於去除。直到二十岁以后，大的过错才较少发生，但还经常心是口非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今天悔恨昨天犯下的过失，自己常叹息由於缺乏教育，才会到这一地步。回想起平生的意愿志趣，体会深刻；不比那光阅读古书上的训诫，只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。

8. 南北朝颜氏家训名句

“古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。”
“

9. 颜氏家训勉学篇翻译王生好学而不得法

玩的学生比较好学，但是总找不到学习的方法，这个姓王的学生比较喜欢学习，但是学习的方法不不入门