庄子秋水赏析

『壹』 《庄子·秋水》的第一段的赏析

章一开篇抄，直契入题，引众袭人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜（也可以说幸运）河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前！

『贰』 如何赏析庄子的《秋水》

文章一开始，就以精练传神的笔墨，描绘了秋水时至、百川灌河的宏伟景象，由此自然引发出河伯的骄傲自满之情。接着又从东流入海的河伯的视角，见出大海的浩淼无际，由此自然引发出河伯的惭愧无地和望洋兴叹。在此简单明了的自然现象中，读者的视野也和河伯一样顿然开阔。此段文字，可谓极尽行云流水之妙，笔意与水势仿佛已相浃俱化，了无分际。而北海若的议论，也就借此形象的呈现自然地涌流而出。以“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三个比喻，北海若精辟地说明了认知判断总是受到生存处境的局限的道理；又以“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”三个对比强烈的比喻，形象地阐发了小与大之分别。这段文字，可以说是《逍遥游》篇“小知不及大知”的精彩发挥。而当河伯在破除了自以为是的成见，随即又陷入了小不及大的新成见时，北海若又从“量无穷”、“时无止”、“分无常”、“终始无故”等四个方面，越过具体的感性直观层面，思辨地阐述了他相对主义的时空观和变化观，并从这一自然哲学的洞见中，进一步引申出“得而不喜，失而不忧”、“生而不悦，死而不祸”这种超脱旷达的人生哲学，充分体现了庄子哲学贯通天人的周延性。至于“计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时”，则又是《养生主》篇“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”之论的发挥。

『叁』 急需晋书郭象传译文和赏析

郭象，字子玄，少有才理，好《老》《庄》，能清言。太尉王衍每云：“听
象语，如悬河泻水，注而不竭。”州郡辟召，不就。常闲居，以文论自娱。后辟
司徒掾，稍至黄门侍郎。东海王越引为太傅主簿，甚见亲委，遂任职当权，熏灼
内外，由是素论去之。永嘉末病卒，著碑论十二篇。
先是，注《庄子》者数十家，莫能究其旨统。向秀于旧注外而为解义，妙演
奇致，大畅玄风，惟《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼，其义零落，
然颇有别本迁流。象为人行薄，以秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》、
《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇或点定文句而巳。其后秀义别本出，
故今有向、郭二《庄》，其义一也。

【译文】郭象，字子玄，从小就有才学，喜好《老子》《庄子》，善于清谈。太尉王衍常说：“听郭象

说话，如河水悬空倾泻而下，长流不息。”州郡召他任职，不去。常闲居在家，以文论自娱。后来招为

司徒掾，逐渐迁升为黄门侍郎。东海王司马越招他为太傅主簿，很受亲信重用，最终出任要职擅自专权

，权倾内外，从此舆论就抨击他。永嘉末因病逝世，著有碑论十二篇。

当初，注解《庄子》的人有数十家，但没有人能弄清此书要义。向秀在前人的注解之外另作新的解释，

很有新意，使得玄学风行，只有《秋水》、《至乐》二篇注解完成向秀就去世了。向秀的儿子还太小，

他的意旨随书散落，但也还有许多别的版本流传。郭象为人品行鄙薄，以为向秀的解释没有传世，就剽

窃为自己的注解，又自己注解《秋水》、《至乐》二篇，并改换《马蹄》一篇，其余各篇不过校订部分

字句而巳。其后向秀的注本出现，所以今天有向秀、郭象两个版本的《庄子注》，其意义却是一样的。

【赏析】数语指摘生平，为春秋笔法。