赏析太康文学

Ⅰ 文学史上的建安文学，正始文学，太康文学，永嘉文学，元嘉文学，永明文学又各泛指哪时期文学代表作家是

建安是东汉末年汉献帝的年号,公元196—220年。这时期的政治大权完全操纵在曹操手里.当时的文学领袖都是曹家人物,著名的七位诗人建安七子也大都死於建安年间,故称这时期为建安文学.
代表作家是“三曹”和“七子”，他们分别是“曹操、曹丕、曹植”和“孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢”（七子之中成就最高的当属王粲）。

正始是魏废帝曹芳的年号（240－249），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。
代表作家是“正始名士”和“竹林名士”，即“何晏、王弼、夏侯玄等”和“竹林七贤：阮籍、稽康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶”。

太康是西晋皇帝晋武帝司马炎的第三个年号，太康是西晋文学的繁荣时期，此时时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故形式主义文风亦日趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高。
代表作家是：三张（张载 张协 张亢），二陆（陆机 陆云），两潘（潘岳 潘尼），一左（左思）

古时温州称永嘉，故温州文化也称永嘉文化。永嘉文化中，有著名的永嘉学派。永嘉学派是南宋时期能够与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的重要学术思想流派，创始人是薛季宣、陈傅良，他们分别是现在的温州鹿城和瑞安人，永嘉是当时的州治所在地，故称为“永嘉学派”。
稍后的思想家叶适是瑞安人，继承和发展了永嘉之学，进一步扩大了“永嘉学派”的影响，在当时的学术思想界有举足轻重的地位。并出现了“永嘉四灵”：徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。

元嘉（424年—453年）是南朝宋皇帝宋文帝刘义隆的年号。
元嘉三大家指的是南朝时期活跃在文坛的三位诗人：谢灵运、颜延之、鲍照，他们在注重描绘山川景物、讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有相互类似之处，被称为“元嘉三大家”。

永明是南朝齐武帝的年号。南齐永明年间（483-493），社会政治相对稳定，经济比较繁荣，为作家们潜心创作，钻研声律和诗歌创作规律提供了良好的物质条件。
代表作家：沈约、谢朓、王融。

Ⅱ 什么是太康诗歌

太康体

指西晋时期一种诗风，或一种诗体。“太康”(280
～289)为西晋武帝司马炎的年号。“太康体”之名，始
见宋严羽《沧浪诗话·诗体》。严说本于梁钟嵘《诗品》
“太康中，三张(张载、张协、张亢)、二陆（陆机、陆
云）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），勃尔复兴，
踵武前王，风流未沫,亦文章之中兴也”。钟嵘此论,是
概述西晋初年和中期一个阶段的诗风。而严羽则明确指
太康时期以左思、潘岳等为代表的诗体，即其所谓“分
明别是一副语言”。
太康前后是西晋文坛上比较繁荣的时期，众多的作
家都有不少传世之作。太康诗歌一般以陆机、潘岳为代
表。他们的诗歌比较注重艺术形式的追求，讲究辞藻华
美和对偶工整，“缛旨星稠、繁文绮合”（《宋书·谢
灵运传》）。诗歌的技巧虽更臻精美，但有时过分追求
形式，往往失于雕琢，流于拙滞，笔力平弱。总之“采
缛于正始,力柔于建安,或析文以为妙，或流靡以自妍”
(《文心雕龙·明诗》)，是这一时期诗人的总风格。不
过每个作家仍有独特之处,“潘文浅而净,陆文深而芜”
(《世说新语·文学》)。其他如张协以造语新颖，“巧
构形似之言”著称。左思则在太康诗风中独树一帜。其
诗内容充实、语言质朴，气势雄浑，“似孟德而加以流
丽，□子建而独能简贵”（《采菽堂古诗选》卷十一），
不失汉魏遗风。

Ⅲ 太康诗风的特点是什么

太康诗风“繁缛”的特征表现在以下几个方面：

一、语言由朴素古直趋向华丽藻饰
陆机的《拟古诗》，可以为华丽藻饰的代表。试举《古诗•西北有高楼》与陆拟作比较如下：
△古诗•西北有高楼

西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

△拟西北有高楼陆机

高楼一何峻，迢迢峻而安。绮窗出尘冥，飞陛蹑云端。佳人抚琴瑟，纤手清且闲。芳气随风结，哀响馥若兰。玉容谁能顾，倾城在一弹。伫立望日昃，踯躅再三叹。不怨伫立久，但愿歌者欢。思驾归鸿羽，比翼双飞翰。

这两首诗内容相同，每两句所描绘的具体情景相似，结构也一致。可是风格有朴素与华丽之别。陆机、潘岳其他的诗作，以及张华的《情诗》、《轻薄篇》、《美女篇》等，与此类似。

二、描写由简单趋向繁复
试以《猛虎行》为例，《猛虎行》古辞为：“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢，游子为谁骄。”魏文帝、明帝的拟作也很简单（见《乐府诗集》卷三十一），陆机的拟作大大地丰富了原作的内容，文辞委婉曲折，而以繁复取胜：

渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝，志士多苦心。整驾肃时命，杖策将远寻。饥食猛虎窟，寒栖野雀林。日归功未建，时往岁载阴。崇云临岸骇，鸣条随风吟。静言幽谷底，长啸高山岑。急弦无懦响，亮节难为音。人生诚未易，曷云开此衿？眷我耿介怀，俯仰愧古今。
这首诗写自己在外行役的经历，虽然壮志难酬，仍不改“耿介”之怀。情、理结合自然，描写景物细致而生动，是陆诗中的上乘之作。
又如潘岳的代表作《悼亡诗》三首，其一写丧妻后的悲痛之情：

荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。黾勉恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隟来，晨溜承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。

诗中叙亡妻葬后，自己准备赴任时的所见所感，笔触细腻，低徊哀婉。其二、其三虽然描写的具体情景有所变化，但总的意思与第一首相近，显得重复。所以，清人陈祚明说：“安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，刺刺不能自休。夫诗以道情，未有情深而语不佳者；所嫌笔端繁冗，不能裁节，有逊乐府古诗含蕴不尽之妙耳"

三、句式由散行趋向骈偶
例如陆机的名作《赴洛道中作诗》二首：

总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。永叹遵北渚，遗思结南津。行行遂已远，野途旷无人。山泽纷纡馀，林薄杳阡眠。虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。哀风中夜流，孤兽更我前。悲情触物感，沉思郁缠绵。伫立望故乡，顾影凄自怜。

远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。

这两首诗写自己被召入洛时留恋家乡之情和前途未卜的忧虑。除首尾之外，几乎都是偶句。其骈偶化的程度不但为汉诗所未见，而且也大大超过了曹植、王粲的诗作。另如陆机的《招隐》诗、《悲哉行》及一些拟古诗也多偶句。潘岳的《金谷集作诗》、《河阳县作诗》二首、《在怀县作诗》二首以及张协的《杂诗》等，也大量运用偶句。陆、潘诸人为了加强诗歌铺陈排比的描写功能，将辞赋的句式用于诗歌，丰富了诗歌的表现手法。他们诗中山水描写的成分大量增加，排偶之句主要用于描写山姿水态，为谢灵运、谢朓诸人的山水诗起了先导的作用。
总之，追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛” 特征的主要表现。从文学发展的规律来看，由质朴到华丽，由简单到繁复，是必然的趋势。正如萧统所说：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”陆、潘发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌的发展是有贡献的，对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，有促进的作用。

Ⅳ 太康文人的作品有什么特点

西晋“太康(晋武帝年号，280～289)诗人”以“三张”(张华、张载、张协，一说无张华，而有回张亢)、“二答陆”(陆机、陆云)、“两潘”(潘岳、潘尼)、“一左”(左思)最为著称。他们的共同倾向是更注重文章的华美和写作的技巧，而在思想内容方面有所减弱。正像《文心雕龙•明诗》所说：“晋世群才，稍入轻绮，张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。”但出身清寒的左思有一些抨击当时门阀制度的作品，写得十分深刻生动。

Ⅳ 太康文学的介绍

“太康文来学”之“太康”，是一个源“模糊”概念，其所指时段大致上是西晋立国后的大约四十年的时间。这期间比较重要的作家有傅玄、张华、张载、张协、陆机、陆云、潘岳、潘尼、左思、挚虞等。由于受时代文化习尚的复杂影响，西晋文士的人格往往呈现多面性的特点。在文学理论建树方面，傅玄比较注意研究文学之体裁风格，陆机则建立了他的相当全面而系统的创作学理论，展现了一种“为艺术而艺术”的文学精神。在文学鉴赏与创作方面。

Ⅵ 太康文学和元嘉文学的代表人物

太康文学代表人物是三张（张亢、张协、张载）、二陆（陆机、陆云）、两潘（潘岳、专潘尼）、一左（左思）。陆机属称为“太康之英”，潘岳是潘安

元嘉文学代表人物是“元嘉三大家”：谢灵运、颜延之、鲍照。谢灵运又被称为“元嘉之雄”。

Ⅶ “建安文学”“正始文学”“太康文学”详解

建安文学乃系指东汉末年至三国曹魏年间的文学作品，这种作品的形式多样，内容富有现实主义精神，有所谓“风”、“骨”的风格特色，也在某程度上受到汉朝乐府诗的影响。

[编辑]
建安文学兴盛的原因
建安文学之所以兴盛，与其时代背景有很密切的关系。东汉末年州牧割据，战祸延绵，人民妻离子散，四出逃亡，或死于乱军之中，或死于饥荒疠疫。建安文人生活于这个巨变的年代，目击种种社会的惨状，极有切身的感受。故当时的文学作品，多有反映现实的主题，描写战乱、人民疾苦和渴望国家统一的作品大量产生。可见时代环境的刺激对建安文学的兴盛是有重大影响。

儒学的衰微亦助长建安文学的兴盛。自西汉武帝独尊儒术以来，儒学一直在思想上占据著统治的地位。儒学传统的文学观点乃是原道宗经，文学一直只是经学的附庸，窒碍了文学的自由发展。东汉倾颓，传统的儒学已失去了统治地位和支配思想的力量，故此文学开始摆脱了经学的束缚。很多的作家都具有反传统的思想，尤以曹操、曹植父子最为明显。他们不再将文学视为阐发经义的工具，而是用来反映现实生活和抒发自己的思想感情，使文学的道路更为开阔。

另外，文学批评的盛行和发展也带动了建安文学的兴盛。正由于社会纷乱，儒学式微，建安文人对文学的价值和作用，有更深刻的反思，对各种文体的特点、文章的风格与作者的关系等也有更深入的研究，文人亦经常相互探讨批评，曹丕的《典论?论文》正是当时最举足轻重的一篇文学批评之作，可知建安文学的发展与文学批评不无关系。

当时领袖的提倡，也使建安文学更为兴盛。曹操父子不单是当时的文坛领袖，更是政治的领袖人物，“挟天子以令诸侯”。他们爱好文学，广招人材，曹操下令“唯才是举”，促成了一群有水准的文人共同创作，建安七子即是一例。曹氏父子招材之余，自己亦有优秀的文学作品，加以其政治地位，对建安文学发展起了推动的作用。他们喜好文学，对文士自然礼遇有加，不同于过去的统治者将之视作“俳优”，相反却是一同从事创作，讨论文章，相处如宾如友。是以文学风气变得活跃，建安文学兴盛，与统治者的态度有莫大关系。

最后，建安文学的兴盛，实际也是文学发展的规律。两汉文学为建安之兴起了准备作用，诗、赋等等，皆启发了建安的作家们。例如建安文学的现实精神，就是师承于汉代乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的传统，三祖陈王，以至建安七子，常以乐府旧题名篇反映现实。古诗十九首等亦为建安抒情诗提供了借鉴。

第五节 正始文学

一、正始时期社会状况
正始是魏齐王曹芳的年号，具体时间是240年-249年。
曹丕登上皇帝宝座后，为争取士族支持，改变了曹操“用人唯才”的政策，开始实行九品中正制的选举制度，按照出身门第来决定一个人政治地位的高低，于是士族地位愈益巩固。魏晋之际，曹魏与司马氏两大集团均拉拢士族，士族地位更加提高。曹魏末年，代表豪门贵族的司马氏掌握了魏国军政大权，为了对曹氏取而代之，司马氏一方面收买、拉拢、树立自己的党羽，一方面在名教的名义下，剪除异己，手段异常残酷、血腥，造成了曹魏后期正始年间政治的恐怖、黑暗。当时的文人为了全身远害，于是就饮酒服药，放浪形骸，形成了有名的"魏晋风度"。司马氏借名教而屠杀异己，与曹魏关系密切的人便往往以自然与名教对抗，于是，汉末的清议逐渐变为清谈，崇尚虚无，消极避世的道家思想盛行；正始年间，何晏、王弼以老庄思想解释儒家经典，又注老子，兴起了玄学，道家思想遂而更为风行。
建安文学之后的正始文学是在上述魏晋易代之际的社会条件下产生的。正始时期较著名的文人有竹林七贤，他们是：阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、阮咸、刘伶。《世说新语·任诞》说“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世人谓之竹林七贤”。七人在思想倾向、文化修养等方面有很相似之处，但随着司马氏恐怖政治的加深，七贤的政治态度和处世风格发生了分化：“嵇康以触犯世网被杀；刘伶以无所用而得寿终；阮籍、阮咸依违于出处之间；王戎、向秀则欣然效力于司马氏；山涛则始终在‘穷则独善’与‘达则兼济’之间，恪尽职守与望风承旨之间，保持着相当的平衡 [24]”。
竹林七贤中文学成就高者是阮籍和嵇康。他们都是有正义感的文人，与曹魏集团的联系比较密切，由于政治的高压，他们往往用隐晦曲折的方式反映现实，“忧生之嗟”、韬晦遗世等都是他们作品的主要内容，作品中往往染有老庄思想色彩。

第三章 太康文学

从泰始至元康四十多年，史称太康时期。
“三张二陆两潘一左”（《诗品·序》）：张载、张协、张华（一说张亢），陆机、陆云，潘岳、潘尼，左思。
太康作家的人品与志趣及创作：与建安、正始的比较与差距。炫耀才华。大量制作拟诗。对现实生活的规避，对现实感受能力的退化与丧失。
此时作家的普遍习性：“儿女情多，风云气少”，“巧用文字，务为妖冶。”
※左思的《咏史》。
左思《咏史》之超越前人处，主要在于以己为主，而以史为辅；以今为主，而以史为证。前者摆脱了班固的叙事格局而入于抒情，是史向诗的过渡；后者则借古讽今，使咏史成为讽谕的手段，从而入于诗学正统。
钟嵘评左思《咏史》：“文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。”（《诗品上》）
“左思风力”。
刘琨（271—318），慷慨悲凉，绝似建安诗歌。他的《扶风歌》与曹操的《苦寒行》，风格、境界都十分相似。刘琨，是建安精神的真正传人。
郭璞的《游仙诗》。
孙绰、许询的玄言诗。
王羲之的《兰亭集序》。

Ⅷ 太康文学的基本特点

与汉魏古诗相比，太康诗风“繁缛”的特征表现在以下几个方面：
陆机的《拟古诗》，可以为华丽藻饰的代表。试举《古诗·西北有高楼》与陆拟作比较如下：
△古诗·《西北有高楼》
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
△《西北有高楼》陆机
高楼一何峻，迢迢峻而安。绮窗出尘冥，飞陛蹑云端。佳人抚琴瑟，纤手清且闲。芳气随风结，哀响馥若兰。玉容谁能顾，倾城在一弹。伫立望日昃，踯躅再三叹。不怨伫立久，但愿歌者欢。思驾归鸿羽，比翼双飞翰。
这两首诗内容相同，每两句所描绘的具体情景相似，结构也一致。可是风格有朴素与华丽之别。陆机、潘岳其他的诗作，以及张华的《情诗》、《轻薄篇》、《美女篇》等，与此大多类似。 试以《猛虎行》为例，《猛虎行》古辞为：“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖。野雀安无巢，游子为谁骄。”魏文帝、明帝的拟作也很简单（见《乐府诗集》卷三十一），陆机的拟作大大地丰富了原作的内容，文辞委婉曲折，而以繁复取胜：
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。恶木岂无枝，志士多苦心。整驾肃时命，杖策将远寻。饥食猛虎窟，寒栖野雀林。日归功未建，时往岁载阴。崇云临岸骇，鸣条随风吟。静言幽谷底，长啸高山岑。急弦无懦响，亮节难为音。人生诚未易，曷云开此衿？眷我耿介怀，俯仰愧古今。
这首诗写自己在外行役的经历，虽然壮志难酬，仍不改“耿介”之怀。情、理结合自然，描写景物细致而生动，是陆诗中的上乘之作。
又如潘岳的代表作《悼亡诗》三首，其一写丧妻后的悲痛之情：
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。黾勉恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无仿佛，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隟来，晨霤承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄缶犹可击。
诗中叙亡妻葬后，自己准备赴任时的所见所感，笔触细腻，低徊哀婉。其二、其三虽然描写的具体情景有所变化，但总的意思与第一首相近，显得重复。所以，清人陈祚明说：“安仁情深之子，每一涉笔，淋漓倾注，宛转侧折，旁写曲诉，刺刺不能自休。夫诗以道情，未有情深而语不佳者；所嫌笔端繁冗，不能裁节，有逊乐府古诗含蕴不尽之妙耳。”（《采菽堂古诗选》卷十一） 例如陆机的名作《赴洛道中作诗》二首：
总辔登长路，呜咽辞密亲。借问子何之，世网婴我身。永叹遵北渚，遗思结南津。行行遂已远，野途旷无人。山泽纷纡馀，林薄杳阡眠。虎啸深谷底，鸡鸣高树巅。哀风中夜流，孤兽更我前。悲情触物感，沉思郁缠绵。伫立望故乡，顾影凄自怜。
远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。
这两首诗写自己被召入洛时留恋家乡之情和前途未卜的忧虑。除首尾之外，几乎都是偶句。其骈偶化的程度不但为汉诗所未见，而且也大大超过了曹植、王粲的诗作。另如陆机的《招隐》诗、《悲哉行》及一些拟古诗也多偶句。潘岳的《金谷集作诗》、《河阳县作诗》二首、《在怀县作诗》二首以及张协的《杂诗》等，也大量运用偶句。陆、潘诸人为了加强诗歌铺陈排比的描写功能，将辞赋的句式用于诗歌，丰富了诗歌的表现手法。他们诗中山水描写的成分大量增加，排偶之句主要用于描写山姿水态，为谢灵运、谢朓诸人的山水诗起了先导的作用。
总之，追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛”特征的主要表现。从文学发展的规律来看，由质朴到华丽，由简单到繁复，是必然的趋势。正如萧统所说：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”（《文选序》）陆、潘发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌的发展是有贡献的，对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，有促进的作用。

Ⅸ 何谓太康诗风对它当作怎样的评价

西晋的代来表诗风。陆机、潘岳是西晋自诗坛的代表，所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。
追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛” 特征的主要表现。从文学发展的规律来看，由质朴到华丽，由简单到繁复，是必然的趋势。正如萧统所说：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”（《文选序》）陆、潘发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌的发展是有贡献的，对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，有促进的作用。

Ⅹ 太康文学的代表人物

潘岳（247年－300年），字安仁，故又称潘安。荥阳中牟（今河南）人，西晋文学家。任司空掾、太尉掾、河阳县令、怀县令、太傅府主薄等职。死于“八王之乱”，罪夷三族。
潘岳是中国历史上有名的美男子，据《世说新语》所载，潘岳每次外出，都会有不少女子向他的车子兴奋地投掷水果以示爱意，而故所谓“掷果”的典故就发生在潘岳身上。此外，成语“满载而归”亦来自此韵事。后来人们就以“潘安之貌”形容男子俊美。
其诗今存18首，其中《悼亡诗》三首为代表作。
一、荏苒冬春谢。寒暑忽流易。之子归穷泉。重壤永幽隔。私怀谁克从。淹留亦何益。僶俛恭朝命。回心反初役。望庐思其人。入室想所历。帏屏无仿佛。翰墨有余迹。流芳未及歇。遗挂犹在壁。怅恍如或存。回遑忡惊惕。如彼翰林鸟。双栖一朝只。如彼游川鱼。比目中路析。春风缘隙来。晨溜承檐滴。寝息何时忘。沉忧日盈积。庶几有时衰。庄缶犹可击。
二、皎皎窗中月。照我室南端。清商应秋至。溽暑随节阑。凛凛凉风升。始觉夏衾单。岂曰无重纩。谁与同岁寒。岁寒无与同。朗月何胧胧。展转盻枕席。长簟竟床空。床空委清尘。室虚来悲风。独无李氏灵。仿佛睹尔容。抚衿长叹息。不觉涕沾胸。沾胸安能已。悲怀从中起。寝兴目存形。遗音犹在耳。上惭东门吴。下愧蒙庄子。赋诗欲言志。此志难具纪。命也可奈何。长戚自令鄙。
三、曜灵运天机。四节代迁逝。凄凄朝露凝。烈烈夕风厉。奈何悼淑俪。仪容永潜翳。念此如昨日。谁知已卒岁。改服从朝政。哀心寄私制。茵帱张故房。朔望临尔祭。尔祭讵几时。朔望忽复尽。衾裳一毁撤。千载不复引。亹亹期月周。戚戚弥相愍。悲怀感物来。泣涕应情陨。驾言陟东阜。望坟思纡轸。徘徊墟墓间。欲去复不忍。徘徊不忍去。徙倚步踟蹰。落叶委埏侧。枯荄带坟隅。孤魂独茕茕。安知灵与无。投心遵朝命。挥涕强就车。谁谓帝宫远。路极悲有余。
潘岳“善为哀诔之文”，今存诔、哀辞、祭文等20余篇。明朝张溥辑《潘黄门集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。 陆机（261年-303年），字士衡，吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，西晋文学家，书法家,与其弟陆云合称“二陆”，后死于“八王之乱”，被夷三族。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职。故世称“陆平原”。他“少有奇才，文章冠世”（《晋书陆机传》），与弟陆云俱为我国西晋时期著名文学家，其实陆机还是一位杰出的书法家，他的《平复帖》是我国古代存世最早的名人法书真迹。生平陆机出身名门，祖父陆逊为三国名将，曾任东吴丞相，父陆抗曾任东吴大司马，领兵与魏国羊祜对抗。父亲死的时候陆机14岁，与其弟分领父兵，为牙门将。20岁时吴亡，陆机与其弟陆云隐退故里，十年闭门勤学。晋武帝太康十年（公元289年），陆机和陆云来到京城洛阳拜访时任太常的著名学者张华。张华颇为看重，使得二陆名气大振。时有“二陆入洛，三张减价”之说（“三张”指张载、张协和张亢）。作品陆机被誉为“太康之英”。流传下来的诗，共104首，大多为乐府诗和拟古诗。代表作有《君子行》、《长安有狭邪行》、《赴洛道中作》等。刘勰《文心雕龙·才略篇》评其诗云：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。”赋今存27篇。散文中，除了著名的《辨亡论》。代表作还有《吊魏武帝文》。其文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。明朝张溥赞之：“北海以后，一人而已”。另外，陆机在史学方面也有建树，曾著《晋纪》四卷，《吴书》（未成）、《洛阳记》一卷等。南宋徐民臆发现遗文10卷，与陆云集合辑为《晋二俊文集》。明朝张溥《汉魏六朝百三家集》中有《陆平原集》。陆机擅长草书，是章草的代表人物，著名作品为《平复帖》。