说希望赏析

㈠ 鲁迅的散文《希望》原文及赏析

原文：

希望（散文诗） 鲁迅

我的心分外地寂寞。然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么我的灵魂的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。然而这是许多年前的事了。

这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽然这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。

我早先岂不知我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。然而现在何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到Petofi Sandor(1823-49)的“希望”之歌：希望是什么？是娼妓：她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝——你的青春——她就抛弃你。

这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。但是，可惨的人生！桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾茫茫的东方了。

他说：绝望之为虚妄，正与希望相同。倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安。

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以至没有笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。绝望之为虚妄，正与希望相同！

一九二五年一月一日

赏析：

作者首先因生命的疲惫和苍老以及青春的流逝而感到空虚，然后用希望（身外的青春和青年）抗拒空虚和暗夜，但是感到希望也虚妄，故放下希望之盾，肉搏空虚和暗夜，用与解构希望相同的思维模式解构绝望，从而否定了彻底绝望，并给自己留了希望，再寻身外的青春。

寻而不得再次转而依靠自身肉搏空虚中的暗夜并摆脱暮气，发现并无暗夜，反复犹豫，确认绝望为虚妄，虽然不是非常乐观的希望，虽然仍有怀疑，虽然仍有强烈的虚无和黑夜感，但至少没有彻底绝望，仍为自己保留了一点希望，就是未必黑暗和虚无就是实有，未必希望就一定虚妄。

“然而”一词的反复出现正表明了作者犹豫徘徊始终无法找到希望和依靠的心态。实际上作者是在青春流逝，经过太多的奔波战斗呐喊及黑暗虚无之后在绝望和寂寞苍老中试图唤回青春和激情，摆脱迟暮之气和虚无黑暗，寻找到生命的希望和幸福的努力和挣扎。

但几经反复，始终无法寻找到外在的依靠希望和拯救，也始终无法面对空虚绝望和黑暗的处境，只得依靠内在的生命强力以一种“挺住就是一切”的姿态硬唱凯歌。

(1)说希望赏析扩展阅读：

其实关于这篇文字的解析最好的还是鲁迅先生自己的话：这是要专门写给“现在”的不争气，颓废的青年人们看的。虽然说《希望》写的是作者的失望乃至绝望，但同时也写了希望：“绝望之为虚妄，正与希望相同”，这写的就是希望。

希望固然不会给我们一切，但绝望却一定会使我们失去一切。当我们想以绝望来结束一切的时候，是以失去一切为代价的；正如我们企盼希望能给我们一切而到头来终于失望一样，都是虚妄的。与其将自己置于虚妄的绝望之地，不如拥抱希望。

虽然希望不免会给我们带来失望因而显得同样虚妄。但希望同时也会给我们带来灿烂的前途，如果我们不放弃我们心中的希望的话。因此，为了我“身外的青春”，我不能放弃“虚妄”的“希望”。

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，1898年改为周树人，笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者，是现代文学家、思想家、革命家。

鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本等。（其中《少年闰土》就是小学六年级上册的第17课），小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。

北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字。鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。2009年9月14日，他被评为“100位为新中国成立做出突出贡献的英雄模范之一。”

㈡ 求艾米丽勃朗特的诗歌《希望》赏析

网络貌似没有。

我自己来一下吧。

希望只是个羞怯的友伴——
她坐在我的囚牢之外，
以自私者的冷眼旁观
观察我的命运的好歹。

这段主要在讲希望的状态：不过分参与你的生活，又会影响你的生活（友人），并且你的行为在他眼中，即会对他有些影响。为下文写冷酷做铺垫。

她因胆怯而如此冷酷。
郁闷的一天，我透过铁栏，
想看到我的希望的面目，
却见她立即背转了脸！

这段主要在讲希望的若即若离：希望是美好并且容易破碎的（胆怯），因为容易破碎所以冷酷，不轻易示人。而当我失去勇气，想亲近希望，好奇希望时，希望却又不见了踪影。表达了希望只可以幻想不可以接近（可以理解为希望到达了就是成功，接近了，明白了，就不是希望了）。

像一个假看守在假意监视，
一面敌对一面又暗示和平；
当我哀泣时她吟唱歌词，
当我静听她却噤口无声。

这段的假意监视和上文冷眼旁观与背转了脸相呼应，进一步说明了希望的“可远观不可亵玩”（实在找不找合适的词了，懂我意思哈），离得远了，难过了，希望就在那里给我打气（吟唱歌词）；努力之后成功接近了，或者平静了，希望也就不是希望了（噤口无声）。

她心如铁石而且虚假。
当我最后的欢乐落英遍地，
见此悲惨的遗物四处抛撒
就连“哀愁”也遗憾不已；

这段第一句指强调上文希望的冷漠与可望不可即。因为之前都是在讲成功后希望的状态和努力中希望的状态。这里讲的是失败之后希望的状态（落英遍地，遗物四处飘散），虽然失败很让人伤心（哀愁），但更多的是没有实现希望的遗憾（不知道你能理解不）。就像我们想吃糖葫芦，没吃着，首先不是伤心难过，而是觉得很遗憾，怎么想吃没吃着呢？真想吃。就差不多是这个意思。

而希望，她本来能悄悄耳语
为痛苦欲狂者搽膏止痛，——
却伸展双翼向天堂飞去，
一去不回，从此不见影踪。

这段就很有意思了。失败之后，本来还是可以有那么点点幻想的希望让我们不是那么痛苦（正如婚姻破裂时有些人总会自我催眠一样），但是现实总会把那么一点点的希望都打破（一去不回，不见踪影）。

全文写了希望的一种微妙的可望不可即的状态。成功后的消失，失败后的消失，平静时的澎湃，让人心生顿悟。

一切手打。望采纳。

㈢ 艾青《希望》的写作背景和赏析，急急急急急急急急急急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

1、赏析：诗开篇，给“希望”下了一个定义：梦的朋友，幻想的姊妹。抽象又生动的表达了自己对希望的认知感觉。全诗用拟人，比喻的修辞手法，将希望比作影子，光，风，说明希望如影随形，又飘忽不定的特点。又将希望比作飞鸟，流云，和蝴蝶，看似唾手可得，又遥不可及。在你拼命追求希望的时候远离，在你彷徨不前的时候给你力量。希望就像朋友一样，陪你一生。

2、写作背景：艾青的作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。艾青从对农村劳动人民的热爱和接近他们的要求出发，十多年来，一直向他们呈献着自己最真切的诗情。

2、艾青版《希望》的原文如下：

梦的朋友

幻想的姊妹

原是自己的影子

却老走在自己的前面

像光一样无形

像风一样不安定

她和你之间始终都有距离

像窗外的飞鸟

像天上的流云

像河边的蝴蝶

既狡猾又美丽

你上去，她就飞

你不理她，她撵你

她永远陪伴你

一直到终止呼吸。

(3)说希望赏析扩展阅读：

艾青的创作特点

1、艾青，1910年3月27日生于浙江金华，现代文学家、诗人。1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动。1935年，出版了第一本诗集《大堰河》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。

2、艾青的诗歌以它紧密结合现实的、富于战斗精神的特点继承了“五四”新文学的优良传统，又以精美创新的艺术风格成为新诗发展的重要收获。这里既反映了作者的艺术才能，又铭记下他严肃的、艰苦的艺术实践。在他的诗歌中，饱满的进取精神和丰富的生活经验带来鲜明。艾青的诗歌具有鲜明深刻的形象，随着诗歌结束，形象也就完成。形象，不仅指人，也包括物，以及思想等的形象化。

3、艾青的诗在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚和字数、行数的划一，但是又运用有规律的排比、复沓，造成一种变化中的统一。

㈣ “据说，希望的事，迟早会实现，但实现的希望，总是变了味的。”对这句话进行赏析

因为时间在变，心境在变，人的欲望、想要的东西也不断在变。人内的欲望总是不能被满足的，当容你希望的事还没发生时，说明你的欲望还没被满足，所以人回渴望。当希望的事实现了，你已不是当初的你，而是随时间变化了的你，这时候你希望的有时另外的事，而不是以前所希望的了。不是实现的希望变了味，是人变了味。

㈤ 希望可以说说对毛不易的《盛夏》点评赏析，以及歌曲所表达的意思，详细就采纳。

取自知乎，侵删。

要说毛不易的《盛夏》为何能打动人心，我想是因为每版个人心里都有一权段这样无法代替的记忆，可能是爱情，可能是亲情；每个人听这首歌的泪点都不一样，但是无论是什么样的感情都能在这首歌里面找到共鸣，刚毕业的年轻人能够在这首歌里面看到想到铁道旁的那几只乌鸦；远赴他乡的人能想到的是呼啸着驶过的火车和曾经的那个人；眷恋亲情的人总是会在那句“回来吧，回来吧，外面太复杂”泪崩；每个流浪在外的人心里都有一种委屈和一股不服输的劲头，到底是什么让我离开了曾经那个落了几只乌鸦的铁道，乘上了那个渐行渐远的火车，又是什么让亲人劝我不要走的时候依然坚持着离开？

“因为回不去啊！”

作者：李喵
链接：https://www.hu.com/question/65765861/answer/269142371
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

㈥ 鲁迅 希望 句子赏析

( 「多有『不耻最后』的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就『土崩瓦解』的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。」《这个与那个》一九二六年

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡
不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。
我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展】《梦箫寒 》

「中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。」《一个青年的梦译者序二》一九一九年

在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。」《经验》一九三三年

群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴 看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘 了。」《娜拉走后怎样》一九二六年

)「中国人不但「不以戎首」、「不为祸始」，甚至于「不为福先」。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是「不为最先」，自然也不敢「不耻最后」，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便「纷纷作鸟兽散」了。」《这个与那个》一九二六年

)「死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。」《空谈》一九二六年

㈦ 艾青的 希望 赏析 300到500

《盼望》赏析
■四川 ●何泽彬
赏析
艾青《盼望》一诗无论从意蕴哲理、人生况味还是从构思结构、时代潮流上看，都是不可多得的抒情短诗。
一、意蕴深刻，富有哲理
全诗一共只有八句，描述了海员在“起锚”和“抛锚”时的喜悦心情和两种“盼望”：一种是“盼望出发”，因而便喜欢看到“那一片洁白的浪花”；一种是“盼望到达”，因而就很高兴听到“那一阵铁链的喧哗”。至于海员们为什么喜欢“盼望出发”，又为什么高兴地“盼望到达”，诗人没有说，留给读者去思考。一首好诗，能给人以启迪、遐想，而且往往是读者意会到的要比诗人字面上写出的还多。每个人，都可能有自己的人生航程，一个追求目标达到了，又要去追求另一个目标。在象征的世界里，可由读者用本身的人生体验去理解、感受，转换成与自己感受相吻合的人生经验。
二、新颖巧妙的构思，似无实有的声色
诗人选择了海轮起锚准备开航、返航时准备抛锚的两个瞬间，表达了船员的心情和愿望──“出发”和“到达”。“到达”和“出发”这两个意思截然相反的概念在海员的心目中是相同的。诗人这种独特的视角，使这首诗具有了新鲜感和表现力。
诗人曾说：“我用口语写诗，没有为押韵而拼凑诗，我写诗是服从自己构思，具有内在的节奏，念起来顺口，听起来和谐就完了。”(《诗论》) “那一片洁白的浪花” 和“那一阵铁链的喧哗”正是似无实有的内在声色。
三、永不褪色时代气息
诗人选取两位海员不同的心理，却表达了一种愿望，即对航海事业的无限热爱。诗人实际上是对新中国海员乐观、豪迈的性格和敢于斗争、敢于胜利的英雄气概的赞扬。因为对于海员来说，“盼望出发”就是企盼与惊涛骇浪作斗争，“盼望到达”就是期待与向往胜利地到达目的地。没有出发，就无所谓到达；没有战斗，也就谈不上胜利。因此，海员们的两种盼望正是表达了对战斗与胜利的渴望。今天也可以看作是呼唤英雄气概诗歌：——乐观、豪迈、敢于成功。
原诗
盼望
艾青
一个海员说，
他最喜欢的是起锚所激起的
那一片洁白的浪花……
一个海员说，
最使他高兴的是抛锚所发出的
那一阵铁链的喧哗……
一个盼望出发
一个盼望到达

㈧ 艾青 盼望 赏析

诗人对他们的生活很熟悉，完全可以从许多角度来写。而这首诗，却极其巧妙地只选了这样一个角度：以锚为中心，写起锚和抛锚。锚，是船上最富有代表性的特征。起锚和抛锚，又是海员生活的两个最富代表性的两个动作。起锚，意味着一次新的航行开始了，抛锚，意味着一次航行结束了。诗集中地写起锚和抛锚时海员的心情，并以海员的话来表达，就更具真实感和亲切感。

起锚和抛锚，是一次航行的两头，可以说，此时海员们的心情最激动。起锚，是新的工作开始了，海员们盼望着去建立新的业绩。抛锚，是一次工作结束了，取得了这次航行的胜利。诗人对海员们的这种心情很理解，抓住起锚和抛锚来写，既准确又很精练地能把海员的心情写出来。诗人这种独特的视角，使这首诗具有了新鲜感和表现力。

在写起锚和抛锚时，诗人又大胆地舍弃了其他的一切描绘，而又集中地只写“起锚时所激起的那一片洁白的浪花”，“抛锚所发出的那一阵铁链的喧哗”。这样描写既具体又生动，有声有色。一下子把海员们的欢悦心情写出来了，这欢悦心情中又含有深的蕴意：对工作的渴望，对胜利的愉快，进而写出了海员们的责任感和自豪感。最后两句，可以说是画龙点睛之笔：“一个盼望出发/一个盼望到达”这两句很普通的话，却把海员们的心情充分地表达出来了。海员们那种战斗的豪情流溢言外。

诗人在对社会生活进行观察和体验时，往往十分注意对人的观察和体验。特别是诗人进入老年之后，有了更丰富的阅历，对人的观察和体验就更深切了。他往往能准确而深刻地把握住人的内心世界，并能具象地生动地表达出来。这首诗，就说明了诗人这一高超的能力。

(8)说希望赏析扩展阅读

名家点评

诗歌评论家叶橹《艾青诗歌欣赏》：“然而艾青不是在这里进行宣讲哲学论文，他只是抓住人物思想情活动中那一瞬间的愿望，给以诗意的传达，在人的愉悦和希望中完成了对生活哲理的艺术表现。”

语文教学研究专家唐建新《新课标点对点作文——高三年级》：“艾青的《盼望》，篇幅短小简约，但它却集中而典型地体现了艾青近作的艺术风格。”

北京师范大学文学院教授钱振纲《20世纪中国文学名作导读》：“《盼望》是一首精致疑练的抒情短诗。它构思新颖，剪我精心，表达简洁，意蕴深刻。”

㈨ 鲁迅说：“希望是本无所谓有，无所谓无的。”此句何解