文言文佳句赏析
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《鹿柴》
作者：王维
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
【注解】：
1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。
【韵译】：
山中空空荡荡不见人影，
只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，
青苔上映着昏黄的微光。
【评析】：
Ⅱ 要经典的古文名句（100条）
1．如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）
2．言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）
3．它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）
4．投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
5．靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
6．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）
7．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）
8．吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）
9．尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）
10．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）
11．其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）
12．满招损，谦受益。（《尚书》）
13．欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）
14．人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）
15．辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）
16．武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）
17．前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））
18．亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）
19．知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）
20．千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））
21．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））
22．天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））
23．知人者智，自知者明。（《老子））
24．物以类聚，人以群分。（《易经））
25．工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
26．往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））
27．己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）
28．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
29．学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
30．学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）
31．君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）
32．人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））
33．言必信，行必果。（《论语·子路））
34．与朋友交，言而有信。（《论语·学而））
35．有则改之，无则加勉。（《论语》）
36．是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））
37．敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长））
38．吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））
39．十年树木，百年树人。（《管子·权修》）
4O．橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）
41．达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））
42．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））
43．天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑））
44．民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））
45．得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑））
46．生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）
47．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）
48．尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）
49．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）
50．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））
5l．蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。（《苟子·劝学》）
52．千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）
53．流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数））
54．独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））
55．一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）
56．玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
57．凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
58．临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）
59．塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）
60．失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）
61．桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）
62．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）
63．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）
64．项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）
65．大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）
66．人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）
67．不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）
68．文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
69．绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）
70．水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）
71．少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）
72．行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》）
73．失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））
74．精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）
75．盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））
76．不人虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传））
77．疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）
78．老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。（曹操《龟虽寿》）
79．鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
80．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）
81．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志））
82．士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））
83 好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）
84．奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
85．山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）
86．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》）
87．盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）
88．及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）
89．宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）
90．若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）
91．近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）
92．机不可失，失不再来。（《新五代史·晋书》）
93．登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）
94．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）
95．海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）
96．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《膝王阁序〉）
97．海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄（望月怀远》）
98．人世有代谢，往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）
99．绿树村边合，青山郭外斜。（唐·孟浩然《过故人庄》）
100．大漠孤烟直，长河落日圆。（唐。王维《使至塞上》）
101．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》）
102．劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐·王维〈送元二使安西》）
103．白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。（唐·王之涣《登鹳雀楼》）
104．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适（别董大））
105．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》）
l06．马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐·岑参〈逢人京使〉）
l07．近乡情更怯，不敢问来人。（唐·李频《渡汉江））
108．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐·李白《早发白帝城〉）
l09．举头望明月，低头思故乡。（唐李白《静夜思》）
110．清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白《论诗〉）
1ll．天生我材必有用，千金散尽还复来。（唐·李白《将进酒〉）
112．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐李白《梦游天姥吟留别》）
113．孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐李白《送孟浩然之广陵〉）
114．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（唐李白《行路难））
115．朱门酒肉臭，路有冻死骨。（唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）
116．酒债寻常行处有，人生七十古来稀。（唐·杜甫《曲江》）
117．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（唐·杜甫《登高》）
118．读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫（奉赠韦左丞二十二韵》）
119．为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）
120．露从今夜白，月是故乡明。（唐·杜甫《月夜忆弟舍》）
121．出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（唐·杜甫〈蜀相》）
122．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（唐·杜甫（寄李十二白二十》）
123．文章千古事，得失寸心知。（唐·杜甫〈偶题》）
124．正是江南好风景，落花时节又逢君。（唐·杜甫（江南逢李龟年））
125．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时
眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。（唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》）
126．二句三年得，一吟双泪流。（唐·贾岛《题诗后〉）
127．谁言寸草心，报得三春晖。（唐·孟郊《游子吟））
128．蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐·韩愈《调张籍》）
129．不塞不流，不止不行。（唐·韩愈《原道》）
130．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐·韩愈〈进学解〉）
131．李杜文章在，光焰万丈长。（唐·韩愈《调张籍》）
132．我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。（唐·李贺《致酒行》）
133．衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。（唐·李贺《金铜仙人辞汉歌〉）
134．不见年年辽海上，文章何处哭秋风。（唐·李贺《南园》）
135．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》
136．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（唐·刘禹锡《竹枝词》）
137．山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡〈陋室铭〉）
138．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐·刘禹锡《浪淘沙》）
139．请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。（唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》）
140．文章合为时而著，歌诗合为事而作。（唐·白居易《与元九书》）
141．野火烧不尽，春风吹又生。（唐·白居易《赋得古原草送别》）
142．同是天涯沦落人，相适何必曾相识。（唐·白居易《琵琶行》）
143．试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐·白居易《放言》）
144．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（唐·白居易《钱塘湖春行》）
145．醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！（唐·王翰凉州词》）
146．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（唐·杜牧〈江南村绝句》）
147．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（唐·杜牧《泊秦淮》）
148．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。（唐·李商隐《无题》）
149．身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（唐·李商隐（无题》）
150．相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐·李商隐《无题》）
151．夕阳无限好，只是近黄昏。（唐·李商隐《乐游原〉）
152．天意伶幽草，人间重晚情。（唐·李商隐〈晚情〉）
153．风暧鸟声碎，日高花影重。（唐·杜荀鹤《春宫怨》）
154．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（唐·元稹〈离思》）
155．姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（唐·张继〈枫桥夜泊》）
156．吟安一个字，捻断数茎须。（唐·卢延让〈苦吟〉）
157．苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。（唐·秦韬玉〈贫女》）
158．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（僧云览诗中之句）
159．溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐·许浑咸阳城东楼〉）
160．罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。（唐祖君彦《为李密檄洛州文》）
161．云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。（宋·范仲淹〈严先生祠堂记》）
162．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）
163．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（宋·欧阳修〈醉翁亭记〉）
164．雪消门外青山绿，花发江边二月晴。（宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉）
165．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋·欧阳修〈伶官传序〉）
l66，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋·柳永〈凤栖梧〉）
167．兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光《资治通鉴》）
168．由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光〈训俭示康〉）
169．春风又绿江南岸，明月何时照我还。（宋·王安石〈泊船瓜州〉）
17o．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（宋·王安石《登飞来峰》）
171．欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》）
172．山高月小，水落石出。（宋·苏试《后赤壁赋》）
173．但愿人长久，千里共蝉娟。（宋·苏试《水调歌头》）
174．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。宋·苏轼《水调歌头》）
175·横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。（宋·苏轼《题西林壁》）
176．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（宋·苏轼〈惠崇〈春江晚景》）
177．嬉笑怒骂，皆成文章。（宋·黄庭坚〈东坡先生真赞〉）
178．生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《夏日绝句〉）
179．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游〈游山西村〉）
180．夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。（宋·陆游十一月四日风雨大作》）
181．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（宋·陆游〈冬夜读书示子聿》）
182．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（宋陆游〈示儿〉）
183．文章本天成，妙手偶得之。（宋·陆游〈文章〉）
184．出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（宋·陆游《书愤》）
185．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（宋·杨万里〈小池〉）
186．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》）
187．青山遮不住，毕竟东流去。（宋·辛弃疾〈菩萨蛮》）
188．千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。（宋·辛弃疾〈南乡子》）
189．念桥边红药，年年知为谁生！（宋·姜夔《扬州慢））
190．人生自古谁无死留取丹心照汗青。（宋·文天祥《过零丁洋》）
191．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（宋·叶绍翁〈游园不值》）
192．即以其人之道，还治其人之身。（宋·朱熹《中庸·十三章注》）
193．等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋·朱熹《春日》）
194．问渠哪得清如许，为有源头活水来。（宋·朱熹《观书有感））
195．绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（宋·宋祁《玉楼春》）
196．近水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋·俞文豹《清夜录》）
197．梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·梅尧臣《雪梅》）
198．莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞《满江红》）
199．三十功名尘与土八千里路云和月。（宋岳飞《满江红》）
200．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。（宋·洪林《西湖》）
201．地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（元·关汉卿《窦娥冤》）
202．着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。（元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》）
203．只要功夫深，铁杵磨成针。（元·虞韶《日记故事》）
204．男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先《宝剑记》）
205．花落水流红，用愁万种，无语怨东风。（元·王实甫〈西厢记〉）
206．路遥知马力，日久见人心。（元·无名氏《争报恩》）
207．不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。（元·高明《琵琶记》）
208．从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。（元·白朴《喜来春》）
209．不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元·王冕《题墨梅》）
210．一言既出，驷马难追。（元·李寿卿〈伍员吹萧〉）
211．养军千日，用军一时。（元·马致远（汉宫秋第二折））
212．良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。（明·汤显祖〈牡丹亭》）
213．金玉其外，败絮其中。（明·刘基《卖柑者言》）
214．墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙对联）
215．风声，雨声，读书声，声声入耳；家事，国事，天下事，事事关心。（明·顾宪成·东林书院门前对联）
216．将在谋而不在勇，兵在精而不在多。（明·冯梦龙（古今小说》）
217．人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·冯梦龙（古今小说》）
218．冤家宜解不宜结，各自回头看后头。（明·冯梦龙《古今小说》）
219．踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。（明·冯梦龙《警世通言》）
220．命里有时终须有，命里无时莫强求。（明·兰陵笑笑生《金瓶梅》）
221．各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。（《事林广记》）
222．长江后浪推前浪，一代新人换旧人。（《增广昔时贤文》）
223．情随境变，字逐情生。（明·袁宏道《叙小修诗》）
224．粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明·于谦《石灰吟》）
225．一年三百六十日，都是横戈马上行。（明·戚继光（马上作））
226．尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时？（明代民歌（京师人为严嵩语））
227．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。（罗贯中《三国演义·卷首词》）
228．破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。（施耐庵《水浒传》）
229．画龙画虎难画骨，知人知面不知心。（施耐庵《水浒传》）
230．有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（施耐庵《水浒传》）
231．山高自有客行路，水深自有渡船人。（吴承恩（西游记））
232．一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（吴承恩（西游记））
233．道高一尺，魔高一丈。（吴承恩（西游记））
234．智者不必仁，而仁者则必智。（蒲松龄《聊斋志异》）
235．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。（清·郑板桥《竹石》）
236．隔靴搔痒赞何益，人木三分骂亦精。（清郑板桥对联）
237．世事洞明皆学问，人情练达即文章。（曹雪芹《红楼梦》）
238．假作真时真亦假，无为有处有还无。（曹雪芹（红楼梦））
239．天下兴亡，匹夫有责。（清顾炎武《日知录》）
240．品画先神韵，论诗重性情。（清·袁枚（品画））
241．落红不是无情物，化作春泥更护花。（清龚自珍（己亥杂诗））
242．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清龚自珍《己亥杂诗》》
243．我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清谭嗣同《狱中题壁》
244．一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。（清·秋瑾（对酒））
245．拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。（清·秋瑾（黄海舟日人索句并见日俄战争地图））
246．江山代有才人出，各领风骚数百年。（清·赵翼（论诗））
247．一失足成千古恨，再回头已百年身。（清魏子安（花月痕））
248．鲁迅名句：
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（《自题小像》
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（《自嘲》）
心事浩渺连广宇，于无声处听惊雷。（《无题》）
249．毛泽东诗词名句：
红军不伯远征难，万水千山只等闲。（《七律·长征》）
中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。（《为女民兵题照》）
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（《七律·人民解放军占领南京》）
为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（《七律·到韶山》）。
一万年太久，只争朝夕。（《满江红·和郭沫若同志》）
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（《七律·和柳亚子先生》）
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。（《七律·送瘟神》）
Ⅲ 文言文名言名句
一、
爱国爱民篇
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
宋•文天祥<<过零丁洋>>
2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
宋•陆
游<<十一月四日风雨大作>>
3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
宋•陆
游<<示儿>>
4、商女不知亡国恨，隔江犹唱<<后庭花>>
唐•杜牧<<泊秦淮>>
5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
清•徐锡麟<<出塞>>
6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
清•秋
瑾<<对酒>>
7、西北望长安，可怜无数山。
宋•辛弃疾
8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
宋•文天祥<<扬子江>>
9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
唐•王昌龄<<出塞>>
10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
宋•范仲淹<<岳阳楼记>>
11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
唐•杜甫
12、天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武
二、
壮志篇
1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
三国•魏•曹操<<步出厦门行>>
2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
唐•李白<<行路难>>
3、好风凭借力，送我上青云。
清•曹雪芹<<红楼梦>>
4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
清•龚自珍<<已亥杂记>>
5、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
唐•刘禹锡<<酬乐天咏老见示>>
6、有志不在年高，无志空活百岁。
清•石玉昆<<三侠五义>>
7、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
唐•黄
巢<<不第后赋菊>>
8、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
唐•王
翰<<凉州词>>
9、会当凌绝顶，一览众山小。
唐•杜甫<<望岳>>
三、
道德品行篇
1、君子坦荡荡，小人常戚戚。
<<论语•学而>>
2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
<<论语•子路>>
3、由俭入奢易，由奢入俭难。
宋•司马光<<训俭示康>>
4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
三国•诸葛亮<<诫子书>>
Ⅳ 选择一句古诗文名句，写一段赏析的话
李白《月下独酌》赏析
月下独酌 ·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
【赏析一】
李白的五言古诗创作的题材非常广泛，风格也是多姿多彩的，前面我们介绍了两首他学习乐府民歌写的《长相思》和《长干行》，而这首《月下独酌》则完全是李白飘逸风神和浪漫诗风以及个人精神世界的充分展示。全诗一共十四句，前八句平声韵，后六句仄声韵。就五言古诗这一体裁来说，《月下独酌》的篇幅并不算长，但其中却饱含了一颗孤独、寂寞心灵的追求与向往。这首诗通篇的出场人物只有李白自己一个人，却通过独白的方式，在心灵的深处掀起了一层又一层的感情波澜，既跌宕起伏又率性天然，历来被认为是李白诗歌的激情代表之作。
酒与月，是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣，无论他走到哪里，身处何方，总会留下有关美酒与明月的兴会淋漓之作。如"兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光"（《客中作》）；如"且就洞庭赊月色，将船买酒白云边"（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》）；如"青天有月来几时？我今停杯一问之"、"唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里"（《把酒问月》）；如"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月"（《将进酒》）。通过这些脍炙人口的诗句，李白营造出一种独特的既不乏浪漫又带有些许悲凉的境界，而把这种酒月情结发挥到极致的，就是这首《月下独酌》了。
在诗的一开始，我们的诗人是处在花间月下、一个非常宜人的环境之中，"花间一壶酒"，花丛之中，一壶美酒，开怀畅饮，一醉方休。可是出乎意料的是，这花丛，这美酒，却反而使得李白心情不畅，原因何在？是因为"独酌无相亲"！李白有一句名言，可以作为此诗的注脚，"两人对酌山花开，一杯一杯复一杯"（《山中与幽人对酌》）。有了志同道合的"幽人"相伴，方可在花间同赴醉乡，尽情分享饮酒的无穷乐趣。可是眼下却无人作伴，要独自一人喝了。但他灵机一动，又为自己创造出一个全新的境界："举杯邀明月，对影成三人"！从落落寡合的"无相亲"到谈笑风生的"成三人"，李白是在一举手、一投足间完成的，你看他，一举杯，明月成伴，一低头，身影相陪。何其潇洒，何其自在，活脱脱一付天下难寻的"谪仙"面目，岂是他人可以效法、摹仿得来的？天上的月亮是李白在精神世界中永远的知己，也是李白诗歌中频繁光顾的常客。他曾经回忆自己儿时对月亮的最初认识："小时不识月，呼作白玉盘"（《古朗月行》）；出门在外，月光勾起他游子的乡情："床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡"（《静夜思》）；秋月里，他曾倾述过不尽的相思："却下水晶帘，玲珑望秋月"（《玉阶怨》）；月光下，他能和古人结为知己："月下沉吟久不归，古来相接眼中稀"（《金陵城西楼月下吟》）。所以在读到"举杯邀明月，对影成三人"时，我们一点也不会惊讶与不解，反而认定这才是真正的李白，是那个生活在自己的精神世界里的纯粹的、浪漫的、不食人间烟火的"诗仙"李白！只有他才做得出这样匪夷所思的举动，也只有他才写得出如此飘逸风神的诗行。
"月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。"李白虽然请出了月亮与身影作伴，可惜，月亮却远在天边，它只能挂在高高的苍穹，不能和李白同酌共饮；影子虽然近在咫尺，但也只会默默地跟随，无法进行真正的交流。此时此刻，此情此景，诗人内心仍然是孤独寂寞的，也许大凡天才都与常人在思想境界上有相当的差距，他们的追求与探索也常常会被人误解。比如李白为了建功立业的理想不能实现，不肯做一个御用文人，为唐明皇、杨贵妃的醉生梦死、歌舞升平涂脂抹粉，所以放着京城好好的荣华富贵不享，锦衣美食不要，待诏翰林不干，非要浪迹江湖，还要说自己什么"欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山"（《行路难》），这不是自讨苦吃、自讨没趣吗？也许正是这种被世人看来的不识实务，才使他最终落得个"长流夜郎"的下场。与李白有一面之交的大诗人杜甫曾经多次写诗表达他对李白的钦佩与担忧："冠盖满京华，斯人独憔悴"（《梦李白二首》）。不过，李白即便落到了"斯人独憔悴"的地步也是绝不会后悔、绝不向世俗低头的，他有一首《独坐敬亭山》诗这样写到："众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。"不管是有生命的鸟，还是无生命的云，只要是能动弹的，都义无反顾地远离李白而去，剩下的只有那一座纹丝不动的大山了，即使这样，李白还是能够心安理得地安坐山中，修身养性，自得其趣，不肯与世俗同流合污。所以，李白劝月亮饮酒未果、与身影交流不成的时候，转念一想，能够在花间月下，饮酒作诗，而远离世俗的杂念干扰，不正是当初醉卧长安时求之不得的赏心乐事吗，那么就在这美好的春夜里，和天上的明月与地下的身影一道，及时行乐，不醉不休吧。但是一个"暂"，说明李白也清醒地知道，这种解脱不过是暂时的，不过，大概也许正是因为其短暂，所以更显得珍贵，不能轻易放过。
"我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。"以下诗歌就由平声韵转入了仄声韵，情绪也显得更加激昂了。此时的李白，已经酒至半酣，渐至佳境了，只见他亦歌亦舞，憨态可掬，他醉眼向上望去，空中的月亮好像在随着他歌唱的节奏徘徊起舞，他醉眼向下看来，地上的身影更是随着他的手舞足蹈而摇曳不定。这一切似乎都显出一种莫名的凄凉与寂寞，而他觉得能够有它们来陪伴已属不易了，"交欢"一词，显示出诗人对此的知足，的确，美酒使李白忘却人间的烦恼，明月给李白带来心灵的安慰。在这种无人相伴的"交欢"中，诗人终于沉醉了，而在沉醉之前的最后时刻，李白还意识到，只要他一醉倒，什么月亮、什么身影也都将回复到它们原先的形态，这个以他为中心的临时组合将不复存在了。不过，他并没有丝毫的灰心丧气，因为他与月亮和身影这种关系是长期稳定的。由此我们可以知道，这并不是李白第一次的月下独酌，更不会是最后一次，因为李白所选定的人生道路，在当时的情况下，是注定要以寂寞与潦倒为伴的，所以除了自己，他是没有人可以依靠的。这也是他之所以在一生中最崇拜的就是义不帝秦的鲁仲连这种独往独来的英雄的原因所在吧。因此他要说"月下沉吟久不归，古来相接眼中稀"，所以他只能引天上的月亮和地上的身影这些"无情"之物，为一生的知己，这可真是此时无情胜有情了。与无情之物交欢，自然而然地显示出当时的世态炎凉与人情冷暖，可以想象李白当初在长安待诏翰林任上，有的是人迎奉吹嘘，可是离开京城、身陷囹圄之际，却饱尝了世态炎凉。但是，透过这番在花间月下的独酌与独白，人们可以清楚地感到，李白仍然是历尽挫折，初衷不改。李白作为盛唐诗人的代表，所以为后人推崇备至，正是因为他诗歌中表现出来的那种与生俱来的旷达与出神入化的浪漫。乾隆皇帝也是从这一角度对《月下独酌》加以肯定的，"千古奇趣，从眼前得之。尔时情景虽复潦倒，终不胜其旷达。"
《月下独酌》是以感情跌宕起伏和率性纯真而著称的，通观全诗其感情波澜可以明显分为几层起伏，第一句起首是扬，"花间一壶酒"，而第二句紧接着抑，"独酌无相亲"。但是接下来的两句："举杯邀明月，对影成三人"，一扫这种无相亲的冷落，孤单。在诗歌的第一部分的结尾所出现的这种局面，是一种经过起伏、努力后获得的由冷清到热闹的场面。这第一起情感的起伏可以看作是序幕的拉开，是"月下"场景的布置与"人物"（包括虚拟的月亮和身影）的出场。虽然出现了一点困扰，但还是比较圆满地顺着诗人自己设想的轨迹进行的。
诗歌的第二部分也是四句，诗人同样又经历了一次由悲凉到喜悦的情感的轮回。从感叹月亮与身影这两个招呼来的酒伴的不尽人意，到全然不顾、自得其乐的忘我境界。诗歌的第二波起伏是情节的正式展开，是"独酌"的实施，在这一阶段，诗人靠着自己虽然热烈但却是孤独的心境，在执着地追求一种如果不可能完美，因为在孤独寂寞的境遇下，只有"不解饮"的月亮和"徒随身"影子，已经不可能完美，但至少也是理想的境界，尽管"暂伴月将影"一句的"暂伴"多多少少透露了作者心中那一丝无可奈何的惋惜，但是"行乐须及春"却说明了诗人已经调整了自己的心态，从而实现了这一次不再需要借助任何外界因素的自我满足的"独酌"。
诗歌的第三波起伏是独酌的高潮与升华，在这一阶段，诗人已完全被自己创造出来的这个"月下独酌"的境界所陶醉，零乱的舞步，徘徊的月光，似醉似醒，物我一体，诗人在尽欢之后，马上就要在花间月下的美酒之乡沉沉睡去了，但就在他的神志清醒的最后一刻，他没有忘记再次与那两位与他一起成就"独酌"的月亮与身影做出长久的约定。"永结无情游，相期邈云汉"，这种不离不散的执着情怀，我们只有对李白的身世和追求有了初步的了解之后，才有可能真正体会。
这首诗歌第二个成功之处是全诗的率性纯真，毫无做作。对此，沈德潜是这样评价的："脱口而出，纯乎天籁。此种诗，人不易学"（《唐诗别裁》）。的确，李白成名之后，多少文人墨客都想步其后尘，不过到头来却总是半途而废。所以，千百年来，人们只能对李白这种"清水出芙蓉，天然去雕饰"的艺术境界发出由衷的赞叹了。(田南池)
【赏析二】
李白太伟大了，伟大得让人忽视了他的孤独，《月下独酌》写于李白卿相梦幻破灭之时，让我们从这儿走进他的诗歌，走近他孤寂而高傲的心灵吧，其实他是一个“伟大的孤独者”。
一、李白因心灵自由而伟大，但这种自由其实也是有限的。
李白要自由，但又想走仕途“济世”；外显旷达，其实内心孤寂。
李白（701——762），早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途，而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。开元十三年（725），出蜀漫游，游历江陵、岳阳、长沙、零陵、庐山、金陵、维扬、姑苏、又回头至江夏（武昌），复至安陆，居于小寿山，被前朝宰相许圉师家招为孙女婿。此后数年即以安陆为中心，四处漫游，广交朋友。唐玄宗天宝元年(742年)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白奉召来到京城长安。他本想此行能够施展才能，有所作为，然而很不如意；玄宗把他看作词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤。他在长安不到两年就被赐金放还，让 “提前退休”了。普通人或许觉得荣幸，我们还巴不得呢，可对傲岸的李白来说，这不仅是由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭，更是很件丢脸面的事情。不好求人或许也没人能帮忙，更是没处能倾诉了，他唯有对“酒”与“月”去诉说他心中的块垒，在这时他的“举杯邀明月”成了必然。其实“酒”与“月”始终是李白诗歌的最普遍意象，也可见其一贯的内心孤寂。
“及时行乐”的想法，是常人喝酒时都容易产生的。《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。”此诗记的就是“自乐”，自我排遣孤寂，“行乐须及春”，孤傲的李白总能表现出他的不屑。可在后来李白那儿，“及时行乐”越来越成为他的处世的态度了，“安能催眉折腰事权贵，使我不能开心颜？”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，这些豪言壮语虽然更多情况下是对友人说的，但我们已经可以比较明确地感觉到这几乎就是他的性格了，所以我们说他的心灵是自由的，他也因此而伟大而可爱而值得传诵千古。我们喜欢李白就是因为他的这种心灵自由。
二、李白诗歌因妙手天成而精彩，他运用了最适合表达自己心灵自由的艺术形式。
李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表。这首诗，在构思和表现手法方面，就富有浪漫主义色彩。本诗描写了月下独酌情景。月下独酌，本是寂寞的，但诗人却运用丰富的想像，把月亮和自己的身影凑合成了所谓的“三人”。又从“花”字想到“春”字，从“酌”到“歌”、“舞”，把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。傅庚生《中国文学欣赏举隅》：“花间有酒，独酌无亲；虽则无亲，邀月与影，乃如三人；虽如三人，月不解饮，影徒随身；虽不解饮，聊可为伴，虽徒随身，亦得相将。及时行乐，春光几何？月徘徊，如听歌；影零乱，如伴舞。醒时虽同欢，醉后各分散；聚时似无情，情深得永结；云汉邈相期，相亲慰独酌。此诗一步一转，愈转愈奇，虽奇而不离其宗。青莲奇才，故能尔尔，恐未必苦修能接耳。”真的，如此奇妙自然的意境只有妙手天成，绝非常人精雕细刻所能为。
另外，“永结无情游，相期邈云汉。”我把这句翻译成“让我们结一份永恒、自然的情谊吧，来日可相聚在浩邈的云天”。这“无情”怎么成了“永恒、自然”了呢？《庄子·德充符》：“惠子谓庄子曰：‘人故无情乎？’庄子曰：‘然。’惠子曰：‘人而无情何以谓之人？’庄子曰：‘道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？’惠子曰：‘既谓之人，恶得无情？’庄子曰：‘是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。’”朱谏注：“无情者，月与我虽曰三人，然月与影本无情也。”他们都是自然永恒的物象，人可以寄予情，但此情其实是“人情”而非“物之情”。庄子反对世俗好恶之情，倡导自然真性，所以这“无情”反倒是一种真挚的永恒的感情了。当然，这末句也是李白对自己日后处境的一种担忧，他担心他会永远的孤寂。离开长安以后，其实李白还是常常有友人相伴左右的，据史料考证，他《梦游天姥吟留别》时告别的就有杜甫和高适等人，只不过他的个性决定了他心灵自由与内心孤寂的矛盾，总是难以协调的。
【赏析三】
这首诗突出写一个“独”字。李白有抱负，有才能，想做一番事业，但是既得不到统治者的赏识和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤独的包围之中，感到苦闷、旁徨。从他的诗里，我们可以听到一个孤独的灵魂的呼喊，这喊声里有对那个不合理的社会的抗议，也有对自由与解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“惊风雨”而“泣鬼神”的。
开头两句“花间一壶酒，独酌无相亲”，已点出“独”字。爱喝酒的人一般是不喜欢独自一个人喝闷酒的，他们愿意有一二知己边聊边饮，把心里积郁已久的话倾诉出来。尤其是当美景良辰，月下花间，更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香。李白写这首诗的时候正是这种心情，但是他有酒无亲，一肚子话没处可说，只好“举杯邀明月，对影成三人”，邀请明月和自己的身影来作伴了。这两句是从陶渊明的《杂诗》中化出来的，陶诗说：“欲言无予和，挥杯劝孤影。”不过那只是“两人”，李白多邀了一个明月，所以是“对影成三人”了。
然而，明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已。“月既不解饮，影徒随我身”，结果还只能是自己一个人独酌。但是有这样两个伴侣究竟是好的，“暂伴月将影，行乐须及春”，暂且在月和影的伴随下，及时地行乐吧！下面接着写歌舞行乐的情形：“我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。”“月徘徊”，是说月被我的歌声感动了，总在我身边徘徊着不肯离去。“影零乱”，是说影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿。这时，诗人和他们已达到感情交融的地步了。所以接下来说：“醒时同交欢，醉后各分散。”趁醒着的时候三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和他们分散的，最后两句说：“永结无情游，相期邈云汉。”“无情”是不沾染世情的意思，“无情游”是超出于一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁的最真诚的。他在人间找不到这种友谊，便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下无情之游，并在高高的天上相会。“云汉”，就是银河，这里泛指远离尘世的天界。这两句诗虽然表现了出世思想，但李白的这种思想并不完全是消极的，就其对社会上人与人之间庸俗关系的厌恶与否定而言，应当说是含有深刻的积极意义的。
这首诗虽然说“对影成三人”，主要还是寄情于明月。李白从小就喜欢明月，《古朗月行》说：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”在幼小的李白的心灵里，明月已经是光明皎洁的象征了。他常常借明月寄托自己的理想，热切地追求她。《把酒问月》一开头就说：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。”在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这首诗里也说：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”他想攀明月，又想揽明月，都表现了他对于光明的向往。正因为他厌恶社会的黑暗与污浊，追求光明与纯洁，所以才对明月寄托了那么深厚的感情，以致连他的死也有传说，说他是醉后入水中捉月而死的。明月又常常使李白回忆起他的故乡。青年时代他在四川时曾游历过峨眉山，峨眉山月给他留下深刻的印象。他写过一首《峨眉山月歌》，其中说“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，很为人所传诵。他晚年在武昌又写过一首《峨眉山月歌》，是为一位四川和尚到长安去而写了送行的。诗里说他在三峡时看到明月就想起峨眉，峨眉山月万里相随，陪伴他来到黄鹤楼；如今又遇到你这峨眉来的客人，那轮峨眉山月一定会送你到长安的；最后他希望这位蜀僧“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月”。明月是如此地引起李白的乡情，所以在那首著名的《静夜思》中，才会说“举头望明月，低头思故乡”，一看到明月就想起峨眉，想起家乡四川来了。明月，对于李白又是一个亲密的朋友。《梦游天姥吟留别》里说：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”在另一首题目叫《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗里，他又说：“暮从碧山下，山月随人归。”简直是以儿童的天真在看月的。更有意思的是，当他听到王昌龄左迁龙标的消息后，写了一首诗寄给王昌龄，诗里说：“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”在李白的想象里，明月可以带着他的愁心，跟随王昌龄一直走到边远的地方。
当我们知道了明月对李白有这样多的意义，也就容易理解为什么在《月下独酌》这首诗里李白对明月寄予那样深厚的情谊。“举杯邀明月，对影成三人”，“永结无情游，相期邈云汉”，李白从小就与之结为伴侣的，象征着光明、纯洁的，常常使李白思念起故乡的月亮，是值得李白对她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的伟大诗人李白，也完全配得上做明月的朋友。
【赏析四】
这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。
从逻辑上讲，物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系。这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法，赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动。”
但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已。面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞。可见太白之孤独之有情已到了何等地步！
斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。”
李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，才让我们了解和叹赏他的独特性的。
今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了。（柏 桦）
【赏析五】
咏月抒情是古今文学的显赫主题之一。咏月意识是构成中国文人心理结构的一个重要层面，咏月意识的核心是生命现象与月亮自然运行的双向同构感应在人心中引起的深刻的顿悟，具体表现为人对自身生命的忧恐、悲叹、把握和思考。我们读李白的这首《月下独酌》就有这样的体会。
诗的开头两句着一“独”字，点出了诗人有酒无亲，一肚子话没处可说。怎么办呢？只好举杯邀请明月和自己的身影来作伴了。李白、明月，加上“对影”自然“成三人”了。 然而，明月是不会喝酒的，影子也只会默默地跟随着自己而已。结果还只能是自己一个人独酌。此时诗人的心情还是好的。诗人认为有这样两个伴侣究竟是好的，不如暂且在月和影的伴随下，及时地行乐吧！接着诗人笔锋一转，写歌舞行乐的情形。“月徘徊”，是说月被我的歌声感动了，总在我身边徘徊着不肯离去。“影零乱”，是说影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿。这时，诗人和他们已达到感情交融的地步了。所以趁醒时三人结交成好朋友，醉后不免要各自分散了。但李白是不舍得和他们分散的。最后只能作“无情游”。“无情游”是超出于一般世俗关系的交游。李白认为这种摆脱了利害关系的交往，才是最纯洁的最真诚的。他在人间找不到这种友谊，便只好和月亮和影子相约，希望同他们永远结下无情之游，并在高高的天上相会。
这首诗的题目叫“月下独酌”，表面上看起来，诗人是在自得其乐，实际是诗人却是有着无限的凄凉。这说明古代文人惟恐生命之将尽，而导致的对生命的悲叹，也导致了对生命的把握和执着。从这一意义上说，诗人对生命的探索是积极进取的。
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古文经典励志名句
1、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。——司马迁
2、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》
3、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
5、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
6、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
8、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》
10、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
11、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》
12、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
15、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎
16、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
17、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
19、吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
20、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗
21、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
22、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
23、君子忧道不忧贫。——孔丘
24、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
26、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载
27、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫
28、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》
29、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
30、百学须先立志。——朱熹
31、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
33、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
34、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
35、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
古文经典励志名言
1、百川东到海，何时复西归？少壮不尽力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
2、百学须先立志。——朱熹
3、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
4、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《子罕》
5、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
6、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
7、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》
8、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
10、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
11、好学近乎知，力行近乎仁，
Ⅵ 出自司马迁的十句文言文名句
1、前事之不忘,后事之师也.
【注释】选自《史记 秦始皇本纪》.
译文：吸取过去的经验教训,可以作为以后的借鉴.
赏析：把以往的得失当作将来的借鉴,也就是追溯以往而策励将来.有些追悔过去的过失,还有些人以炫耀以往的成功,但如果仅仅沉浸于追悔与炫耀之中,而不去觉悟将来过去的重演或成功不可能再来,那对将来事业的成功没有任何帮助.因此必须吸取以往成功的经验和失败的教训,防止将来错误再度发生.不再去蹈以往的覆辙,那才是有益之举.就这一点来说,前人已给我们总结出了极为宝贵的经验.
2、项庄舞剑,意在沛公.
注释：选自《史记 项羽本纪》.意：意图.
译文：项庄舞剑的目的,在于刺杀刘邦.
赏析：《史记》中记载,刘邦到鸿门去拜见项羽,项羽留他饮宴,谋士范增让项庄以舞剑助兴为名,准备乘机杀死刘邦,刘邦的谋士张良对樊哙说：“今者项庄舞剑,其意常在沛公也.”后即用以比喻说话或行动虽然表面上另有名目,实则想乘机害人.
3、家贫则思良妻,国乱则思良相.
【注释】选择《史记 魏世家》.思：思慕,怀念.乱：混乱,动乱.
【译文】家境贫寒就会思慕贤惠的妻子,国家动荡就会渴望有才能的宰相.
【赏析】：魏文候选相时有两个人选,一个魏成子,另一个是翟璜.魏文候不知道该选谁为好,犹豫不决,于是去征求李克的意见.李克说：“平时考察他亲近的人,富贵时考察他交往的人,做官时考虑他举荐的人,穷困时考察他不做的事,贫贱时考察他不要的东西.”这里,李克提出了辨别何选拔人才的方法问题.即看一个人操守品德如何,主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人处事,而不是听他自吹自擂.只有言行一致,表里如一的人,才称得上君子.也只有这样得人,才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任.
4、一沐三捉发,一饭三吐哺.
【注释】选自《史记 ·周鲁公世家》.沐：洗头发.吐哺：吐出口中所吃的食物.
【译文】洗一次头三次提起头发,吃一顿饭三次吐出口中的食物,为的是接待来客.
【赏析】周公告诫伯禽说：我是文王的儿子,武王的兄弟,成王的叔父,就地位来说在天下也不是低贱的了.然而我仍然“一沐三捉发,一饭三吐哺”,频频起身接待来访的人,唯恐失去天下有才能的人.说明周公懂得尊重人才,诚心待士和对人极为重视,也说明人才对治国平天下极为重要.
5、仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.
【注释】
选自《史记 管宴列传》.仓廪：仓库.实：充实.荣辱：光荣和耻辱.
【译文】
仓库充实,人民就懂得礼节；衣食丰裕,人民就知道光荣和耻辱.
【赏析】
管仲担任齐相主持政务以后,与百姓同好恶,流通货物,积累资财,使得齐国很快走上国富兵强的道路.管仲所说的“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想.人民生活富裕,府库财富充盈,礼仪就能得到发扬,政令才能畅通无阻.管仲抓住了治国的根本,经过多年的治理,齐国逐渐强盛起来,成为春秋第一霸,历史上也有了齐桓公“九合诸侯,一匡天下的记载”.
13、士为知己者死,女为说己者容.
【注释】选自《史记 刺客列传》.士：男子的通称.知己：了解自己的人,好朋友.说：同悦,使高兴,使喜欢.容：装饰打扮.
【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死,美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌.
【赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏,不得重用,后做智伯家臣,智伯对他很是尊宠.后来智伯被赵襄子所灭,豫让发誓说：“士为知己者死”,于是改名换姓,乔装打扮,多次行刺赵襄子,未果自尽.这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理.
15、慈母有败子而严家无格虏.
【注释】选自《史记 李斯列传》.格虏：刁滑而凶悍的奴仆.
【译文】慈爱的母亲有败家的孩子,严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆.
【赏析】这是李斯在秦末农民大起义爆发后,为迎合秦二世的残暴河贪欲献计献策的一分奏章,也是李斯奉行的发家学说走向没落的标志.他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话,劝秦二世厉行苛政,他认为,贤明的君主所以贤明,就在于能够严格追究河察处轻微的罪过,这样臣民就不敢犯法了.这一主张是发家政治的必然产物,它标志着发家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调,它在历史的转折关头没有起到任何的积极的进步作用,将它与《谏逐客书》相比,同一个李斯,前后判若两人.但在封建专制制度下,即使有不做民贼的贤明皇帝,却没有皇帝不是独夫.如何处理君臣关系、人主与子民的关系,是历朝皇帝必须精通的一门学问,否则就会危急皇帝的尊严、权势、利益和绝对的统治.所以,李斯劝秦二世厉行苛政的主张,对历朝都有重大影响,今天读来,就不仅仅世在读秦朝政治一份难得的自供状,而且也是在读整个封建社会一本难得的教科书,不持批判的态度将会误入歧途.
16、智者千虑,必有一失；愚者千虑,必有一得.
【注释】选自《史记 淮阴侯列传》.智：聪明,智慧.虑：思考,谋划.愚：蠢笨,无知.得：得到,获得.
【译文】聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中,总会有一次收获.
【赏析】这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想,说明任何事物都是一分为二的,聪明之人不可能永远聪明,他也有失误的时候,只要正确对待失误,才能将它降低到最少.反之,看似愚笨的人,他也有聪明的时候,只要加以学习,就会有所收获.
17、得黄金百斤,不如得季布一诺.
【注释】选自《史记 季布栾布列传》.诺：许诺,诺言.
【译文】得到黄金百斤,比不上得到季布一句允诺.
【赏析】这是当时楚地流传得一句谚语.也是对季布“其言必行,其行必果,已诺必诚,不爱其躬,赴士之 困”侠义品格的由衷赞赏.说明男子汉大丈夫说话要算数,要信守诺言,对自己说出的话要敢于负责.成语“一诺千金”源于此.
18、其身正,不令而行；其身不正,虽令不从.
【注释】选自《史记 李将军列传》.身：自身,本身.正：正派,正直.令：发布命令.行：做,行施.从：听从,顺从.
【译文】在上位的人本身行为端正,即使不下命令,人们也会遵守奉行.在上位的人行为不端正,即使发出命令人们也不会遵守奉行.
【赏析】此语出自《论语 子路》篇,司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人,说他诚恳质朴,虽不善言谈,但在他死的时候,天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛.他的品质确实得到了士大夫们的信任.由此也说明了这样一个道理,作为统治者要处处以身作则,率先垂范,不是用言语而是用自己的行为感召天下,“上行下效”,这样才能使自己的国家兴旺起来.否则,“上梁不正下梁歪”,就会招致国家的败亡,人心的离散,导致社会的混乱和无秩序状态的产生.
19、飞鸟尽,良弓藏.（狡兔死,走狗烹；敌国破,谋臣亡.）
【注释】选自《史记 越王勾践世家》.尽：完.良：好,优.
【译文】飞鸟被捕完了,良弓自然要收藏起来.
【赏析】身处顺境被主人恩宠,往往会招来祸患,所以一个人志得意满,功成名就,要急流勇退,见好就收.因为“功高震主者身危,名满天下者不赏”.“弓满则折,月满则缺”,“凡名利之地退一步便安稳,只管向前便危险了.”张良、范蠡等人功成身退,急流勇退,常让后人感叹赞赏；而李斯为秦国建立功勋而身亡,发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣,正说明俗语说的“爬得越高,摔得越重”得道路.实际上,“走运”的人深知“见好就收”的道理,他们随时愿意根据情况变化而修订策略,以抓住良机,全身而退.而一些在事业上“倒运”的人往往刚愎自用,自高自大,不知该在什么时候改变策略以减少损失,最后往往落得个身败名裂的下场.
20、鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.
【注释】选自《史记 滑稽列传》.善：友好,和气.
【译文】鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的；人将要死的时,他的话也是善良的.
【赏析】这句人们传诵千古的名言,是世人对禽情人性进行长期观察后总结出来的精辟之见,它道出了善是人的本来面目,人在生命走到尽头时,回归到了善的境界,总愿将自己最美好的东西奉献出来,给人们留下美好的回忆.
21、不鸣则已,一鸣惊人.
【注释】选自《史记 滑稽列传》.
【译文】不叫罢了,一叫就使人震惊.
【赏析】齐威王喜欢使用隐语,即不直述此事而借它词来暗示的话语.一次淳于 用隐语对他说：“国中有大鸟,止之王庭,三年不飞不鸣,王知此鸟何也?”王曰：“此鸟不飞则已,一飞冲天,不鸣则已,一鸣惊人.”此鸟是齐威王的自喻,用大鸟的一飞冲天,比喻自己虽然暂时不露声色,实际上已做好了充分的准备,一旦行动起来便是震惊天下的远大举动,充分表达了齐威王的远大抱负何理想,以后的史实也正面了齐威王自喻的形象准确.
Ⅶ 古文名句赏析及解释
1.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)
诗句意思:将来一定要登上泰山的最高峰，纵目四望，方能看出群山是那么的低矮渺小。
理解赏析:“会当”是“一定要”的意思。这两句是诗人望岳所产生的意愿，抒发了诗人定登绝顶的豪情，是奋发有为的象征。既表现了诗人豪迈不羁的审美情怀，也让我们感受到了诗人那种匡时济世、建功立业的气概和抱负。
2、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
诗句意思:沉舟旁边，有千帆争先竞发;病树前头，有万木竞相争春。
理解赏析:诗人以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当达观，反而劝慰朋友(白居易)不必为他忧伤。对世事的变化和仕宦的升沉，表现出豁达的襟怀。这两句诗的形象比喻远远超出了诗人的主观意图，借自然景物的变化表达朴素的辩证法思想和向前看的乐观精神，蕴涵新事物必将取代旧事物的哲理。
3、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)
诗句意思:自古以来，每当秋天到来，人们就为那寂寞孤独的日子而感到悲伤，我说秋天的日子远远好于春天的日子。
理解赏析:这两句诗以议论发端，警策有力。诗人针对志士失志，对现实失望，对前途悲观的实质，强调秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天还要好，进而唤醒人们为理想而奋斗的英雄气概和高尚情操。
4、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧《赤壁》)
诗句意思:假如东风没有给周瑜方便，那春光明媚的铜雀台里早就锁住大乔和小乔了。
理解赏析:这两句是议论，强调周瑜取胜是靠天时地利之便，暗含机遇造英雄的哲理。
5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐《无题》)
诗句意思:这相思之情正如春蚕的丝(情思)悠悠无尽，只有到了死才能完结;这思念之泪正像蜡烛的残脂一点点地燃烧、消失，只有到它化为灰烬后，思念之泪才会流干。
理解赏析:这两句诗巧妙地把自己的相思和情思，通过新颖恰当的比喻，把生动感人的形象描绘出来，表现了别后思念之深和对爱情无比坚贞的态度。蕴涵执着追求的哲理。
6、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
诗句意思:不怕浮云遮蔽了视线，实在是因为自己处在最高层。
理解赏析:这两句诗是全诗的重心，议论精彩，富于哲理。“浮云”是“邪臣蔽贤”的象征;“身在最高层”隐喻自己德才卓绝，不怕人毁谤，表现了诗人在政治上高瞻远瞩，立志改革的理想和抱负。
这两句诗阐明了站得高、看得远的道理。喻指掌握了正确的立场、观点和方法，在观察社会，处理问题时就能高瞻远瞩，信心百倍，排除阻力，克服困难，把事业推到一个新的高度。
7、谁道人生无再少?门前流水尚能西!(苏轼《浣溪沙》)
诗句意思:谁说人生没有再次年轻的时候?门前的溪水尚且能向西流去。
理解赏析:词人就溪水西流抒发感慨，发表议论。用溪水西流证明人生也有返老还童的可能。表现了词人被贬后壮志不衰、乐观向上的情怀，蕴涵事在人为的哲理。
8、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
诗句意思:在那山水连绵重叠的地方，真让人怀疑路已走到尽头了，无法前行;没想到那柳色深深、花色红艳的地方又出现了一座村庄。
理解赏析:这两句诗写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，如果锲而不舍继续前行，就会发现一个前所未有的新天地。反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物此消彼长的道理。
Ⅷ 文言文上面的佳句摘抄有哪些
1. 君子务本，本立而道生。——《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
2. 千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
3. 善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
4. 读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹译
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
5. 读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹译
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
Ⅸ 初中文言文描写山水的名句【并加以赏析】
原文：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《小石潭记》
翻译：从小丘向西行走一百来步，隔着竹林，听到水声，好像玉环玉佩相碰击发出的声音，我的心里对此感到高兴。砍倒竹子，形成道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，为水中高地，成为小岛屿，成为不平的岩石，成为小石磊，各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。
赏析：文是柳宗元《永州八记》中的第四篇，保持了《永州八记》一贯的行文风格，观察入微，描摹细致。肖其貌，传其神。文章先写所见景物，然后以特写镜头描绘游鱼和潭水，再写潭上景物和自己的感受，写出了小石潭及其周围幽深冷寂的景色和气氛。
此外，作者还在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似写景，实则写心。
文章一开头，便引导人们向小丘的西面步行一百二十步。来到一处竹林，隔着竹林，能听到水流动的声音。“篁竹”就是成林的竹子；“如鸣佩环”是形容流水的声音的清脆悦耳，犹如玉佩玉环相互撞击时发出的声响。文章由景及情，写来极为自然。“伐竹取道，下见小潭。”在浓密的竹林之中，砍伐出一条小道来，终于见到一个小小的池潭。至此，小石潭的全部面目才呈现在人们面前。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭，既是讲述了发现小潭的经过，同时也充满了悬念和探奇的情趣，逐渐地在人们眼前展开一幅美妙的图画。从此往下，作者便把笔力放在了对池潭的精心描写上。“水尤清洌，全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。”小石潭的水格外清凉，而且整个小潭全部是由石头构成的。整个潭底便是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷地露出水面。这些石头千姿百态，形状各异。