伤逝鲁迅赏析
Ⅰ 鉴赏鲁迅《伤逝》
究其失败的原因，主要可以从以下五个方面来探讨：首先，鲁迅创作《伤逝》时的背景早已决定了涓生和子君之间爱情的悲剧。其次，他们生活在那沉滞的社会里，那沉滞的社会很自然地毁去了他们爱情的绿洲；再者，鲁迅自身的的情感经历影响着《伤逝》中涓生和子君之间爱情的悲剧性结局。另外，他们自身的性格的弱点也决定了悲剧的必然；最后，经济上的困顿让涓生和子君的爱情最终走上了绝路。要想得到真正的爱情自由，只有彻底地解决这些问题！但无可否认，涓生和子君都是当时觉醒的知识分子！
子君的人物形象分析：
子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。这是子君反封建专制的战斗宣言。她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。作者也批评了子君软弱、妥协和思想的停滞不前，当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力顷注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸禄禄的家庭奴隶。由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者也写出了她纯扑善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时侯，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯扑和善良的品性。
Ⅱ 鲁迅作品《伤逝》赏析
这是鲁迅先生唯一的一篇以爱情为题材的小说，小说副标题为：涓生手记
小说专讲述的是属子君（女主人公）冲出封建家庭和涓生（男主人公）自由恋爱并同居。但由于经济原因他们分开了。子君回到了封建家庭，最终抑郁而死。涓生知道后后悔、愤恨，最后也堕落成为小人
Ⅲ 如何解读鲁迅的《伤逝》
《伤逝》抄是鲁迅惟一袭的爱情小说。它的思想内涵一方面在于探索妇女解放的道路。子君是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。她以个性解放为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和涓生建立起小家庭。但是胜利的喜悦却是悲剧的起点。悲剧的社会根源是封建势力的压迫。封建势力视青年自由恋爱为丧风败俗，涓生的失业加速了涓生和子君感情的分裂。但子君及所信奉的个性解放思想的局限性，也是造成悲剧的思想根源。子君追求的只是恋爱婚姻自由，奋斗目标的实现，就把狭窄的小天地当做整个世界，把小家庭生活当做整个人生意义。这样，人的性格也就必然变得庸俗空虚，胆怯虚弱，爱情也因此褪色，这说明，离开了社会改革，妇女追求个人自由幸福，是很难实现的。另一方面也是对小资产阶级知识分子道路的探求。小资产阶级知识分子涓生的性格悲剧说明首要的是要比较清醒地认识现实，去掉唤醒，才能在严酷的现实中站稳脚跟，不失去“现在”，才可能有未来。
Ⅳ 鲁迅《伤逝》中子君和涓生的人物形象分析
子君是一个接受了“五四”时期个性解放思想的新女性。她追求恋爱自由、婚姻自主，反对封建势力对她恋爱、婚姻的干涉、束缚。
因而，庄严地对涓生宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”并不惜和封建旧家庭闹翻，毫不理会“老东西”、“小东西”和路人的讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，“坦然如入无人之境”，和涓生自由恋爱并建立起小家庭。
涓生是“五四”新思潮影响下具有某种民主主义思想的知识青年。他跟子君“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈易卜生，谈泰戈尔，谈雪莱”，成了子君思想的启蒙者。他大胆地向子君求爱，而且爱得热烈纯真。为了爱情，当街上的行人投以讥笑、轻蔑的眼光，他即刻提起“骄傲和反抗”来支持，并且还跟朋友绝了交。
这样的时代强音，并付诸了果敢的行动。但是他们的爱情最终以悲剧结局。原因如下,一,封建势力的强大，五四时期虽然出现了新思想新文化，封建思想意识并不是即刻就被一扫而尽的，它仍然在各个方面影响着人们的思维方式和行为方式。
(4)伤逝鲁迅赏析扩展阅读：
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主终却落到悲剧结局的描写，反映了个人和社会的冲突：离开整个社会的解放，个性的解放和婚姻自主是无法实现的。
小说语言优美凝炼，富有诗的情韵；开头结尾部分有些语句的故意重复，不仅在结构上起着贯通前后的作用，而且有物是人非之感，加强了抒情气氛，有助于主题的表达；有些句子写得委婉含蓄，寓意深刻，发人深思，深化了主题
“五四”时期，诉说婚姻不自由的痛苦，是许多青年的公意，争取恋爱婚姻自由已成为当时个性解放思想的重要内容。因此，20世纪20年代的小说创作，描写男女恋爱的占了全数的百分之九十八，其中最多的是写婚姻不自由。鲁迅对个性解放的反封建意义，是予以充分肯定的，但同时也敏锐地发现隐藏在恋爱婚姻自由背后的危机。
Ⅳ 鲁迅 《伤逝》 的艺术特点
1、作品采用了手记的形式和诗意的语言。通过涓生的内心独白，淋漓尽致地抒写热恋中的深情、新婚后的喜悦、失业后的惶恐、感情濒于破裂时的痛苦、分手后的绝望以及子君死后涓生的悔恨和悲愤的心境，字里行间充溢着浓郁的感情色彩。
2、人物性格鲜明，形神兼备。小说对涓生的刻画，主要是采取心灵自剖的方式表现他的内心世界及其感情变化过程。对子君的刻画．多通过对她的神态、动作、细节描写，尤其是神态描写。通过对子君不断变化的眼神的描写，来表现她的内心变化。
3、作品的细节描写生动而传神。对阿随弃而复归的细节描写，隽永感人；对子君离开时将全部生活材料——盐和干辣椒、面粉、半株白菜和几十个铜元“聚集在一起”，“在不言中，教我借此去维持较久的生活”等细节描写，让我们看到了他们生活的凄惨，读到了子君对涓生那份难以割舍的真挚而无言的爱。
4、借景抒情。对窗外半枯的槐树和紫藤以及方桌、败壁、板床的描写，抒发了涓生人去屋空、物是人非的空虚与寂寞以及对子君的悔恨和思念。
(5)伤逝鲁迅赏析扩展阅读
《伤逝》小说通过对涓生和子君的爱情、婚姻及其悲剧的描写，探索了妇女解放的道路问题和小资产阶级知识分子的人生追求问题。
揭示了离开社会改革，妇女追求个人的自由幸福是很难实现的这一道理；形象地指出只有认识现实、抛掉幻想，才能在严酷的现实中站稳脚跟，只有不失去“现在”，才可能有“未来”。
文章也揭示了涓生和子君爱情悲剧产生的原因，一是社会的压迫是造成其悲剧的社会原因。子君与涓生自由恋爱和建立小家庭，而封建势力则视他们自由恋爱、结婚为伤风败俗。由于“小东西”告密，局长下达了免职令，涓生因此而失业。
Ⅵ 求鲁迅小说《伤逝》，内容简介，以及赏析。
《伤逝》可以说是鲁迅的唯一爱情小说，但是它同时也是一篇著名的悲情小说；小说以涓生手记的形式写出来，其中自是有无限的伤痛，也有无限的悲凉。
子君的死在那个年代可以说是一种悲剧，但是放在现在呢？
我不知道是否还会有子君那样的形象存在于我们的生活里，可以说涓生是一个矛盾的人物，他的性格，他的追求在那个时代自然是具有进步的意味的。可是到了今天，那也似乎是很无味的了！精神在五四前后兴起，却没落在今天的21世纪的辉煌里！爱情呢？子君有多勇敢，就有多无畏，可是她的结果呢？
是深深的失望！她是怀着失望死去的，她在追求进步与爱情的时候勇敢的说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是那个时代里的先声，也是那个时代里的孤独与无奈！
到了今天，当我再去细细的读鲁迅笔下的子君这个人物，我想我们并没有因为她的死而在百年之后明白什么？
我们还是做着涓生的重复故事，还是在最后将自己爱的女人抛弃让她们去自生自灭，可是有一种东西是无法抛弃的，它就是我们的灵魂的谴责，它就象鲁迅笔下的那只叫做阿随的狗一样，不管你将它抛的多远，它最后都会自己回来；它会在某个时刻去忏悔，它不会让你安心，它能刺痛你于孤独无人之时。
鲁迅笔下的涓生是个儒弱的人物。但是他仍然还是有良知的！而在今天，我们似乎连这一点良知也看不到了。子君的悲剧是他一手所造，同时又有着社会的阴影，有着时代的局限！
于是我不禁想，那么我们今天的时代的局限又是什么呢？
是金钱法则吗？是良知的泯灭吗？是消费的浪潮高涨而犯罪腐败不断的现实吗？
其实，在今天的环境下的子君的悲剧是甚于昨天的鲁迅笔下的子君的！因为在昨天的时代，子君至少还是有追求的，是懂得反抗的，是有理想有激情的！到了今天，我们所看到的则是自投罗网的子君们，是那些甘愿堕落的女大学生做陪酒女；她们不是因为时代的局限，她们是清楚的明白的去做一些堕落的事情！她们不是追求精神的解放，而是彻底的鄙视精神的追求而完全拜倒在物质的欲望大海里！
社会的物质发展在不断的进步，而精神在不断的退却，这也许就是今天的所谓时代的局限了！
我想我们应该感谢鲁迅为我们塑造了子君这一形象，她让我们在精神失落的今天还不至于过份的自卑，因为我们还有一个勇敢的以自己的死亡反抗社会的局限的英雄。相形之下，那些现代的前卫者和所谓的后显得主义都显得有些黯然失色了！
因为他们是那么的虚伪可笑，又是那么的张狂而无能！
精神的溃退，物质的失色，这就是子君这一人物在现代给予我们的启示！
《伤逝》，在昨天是一种精神的失落，到了今天则成为彻底的崩溃，子君为了自己的理想死去了，她带着精神的追求走了；今天我们带着精神的崩溃在物欲里活着！
这样的落差正显示出了我们的渺小的委琐！
我不禁想：难道我们是在用空虚的生在祭奠精神的死么？