好雪片片的赏析

① 读了好雪片片有什么感受

流浪老人处于社会的最底层但不以为苦，真诚地关心、祝愿每一个向他买奖券的人，用他“明净的善意”带给别人“四处流动”的温暖；而作者也以他那颗善良而敏锐的心感受并回报了这一切。善良的老人和善良的作者教会了我们该如何体察他人的善意，又该怎样善意的对待他人。“人的好本质，不会被任何境况所淹没”，让我们的身边时时飘落起美丽动人的“好雪片片”吧。

② 好雪片片赏析

阳关雪

中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人 的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后 ，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还 在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回 荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能 背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自 行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔 沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传 的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访 。
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪 色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？
今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向 老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。 ”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬 ，转身钻进雪里。
一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折 也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然 后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯 叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点也没有被 吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。 有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样 的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。
天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地 上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑 半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟 堆。
这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀， 因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是 那么密呢？只可能有一种理解：这里是古战场。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是 中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南 春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风 中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面 向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个 目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？史官们把卷帙一片片翻 过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上 的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫 华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。 就像干寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就 不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓 的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在 重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿 ，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。远处已有树影。 急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远 的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。
树愈来愈多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不 能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有 一碑，上刻“阳关古址”四字。
这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站 住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵 一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当 然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在 下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬 出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸 天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全 是冰海冻浪。
王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之 色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼 渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来 一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是 毫不推却，一饮而尽的。
这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远， 他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、 高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可 识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑， 你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途 挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺 术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计 算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信 延续久远。阳关的风雪，竟愈见凄迷。
王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与画的界线，在他是可以 随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以 卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍 巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有 太深的寄托。
于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文 人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个 民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。 谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们 后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之 中。
回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。

③ 好雪片片读后感

送人玫瑰，手有余香，是的，善良、同情、单纯已成为主题。
曾经读过一篇文章——好雪片片。或许大家并不陌生，它是由台湾作家林清玄写的。这篇文章主讲了﹕有一位流浪的老人,穿着很破旧，以买奖券为主。他整年不洗澡，所以大家都不怎么喜欢他。“我”每天都会向他两张奖券，“我”第一次见到他时，他给了我一个崭新的红套子，表示祝福。和老人逐渐认识后，他帮“我”扣扣子。这些细微的动作将他的善良灌进了我的心田。
我读完这篇散文，觉得这位老流浪汉拥有一颗善良的心而我只能尽自己可能的方式施予他同情，同时也维护了他自己的自尊，文中的“我”是一个有社会责任心、善良的人。禅师庞蕴说过这样一句话：“好雪片片，不落别处。”是啊！虽然老人的生活处于最底层，但他真心地祝福买奖券的每一个人。所以善良也是美的一种。我身边也有这样善良的人，有一天，我正在去补习班的路上，看到一位流浪汉坐在银行门口的地上，他是一位鞋匠，只是以帮人们补鞋为生。我们都会让他帮忙补鞋，不管多麻烦，他从不推辞。一个晚上，我看到他在公园里睡觉，把一些工具当被子，把凳子当枕头。看到这，我便觉得他非常辛苦，可她对生活积极向上却让我感动。记得有一次下大雨，有一位妇女忙跑过来请他补鞋，当时他本来想收摊了，可看了一眼鞋子，便马上拿起工具，为这位妇女补鞋子。之后，雨已经越来越大了，等他走时都已经变成落汤鸡了，可他没有一句怨言。
这位修鞋匠就像文章中的老人一样，那么得善良。流浪老人，房无一间，地无一垄，居无定所，食无果腹，却没有磨灭善良的本性，肮脏的外表，遮不住他明净的善意；油腻的双手，挡不住他温情的传递。循着那笨拙的双手，我们仿佛觉得那美艳的红色塑胶奖券封套，就是一簇跳跃着的火焰，烘烤在我们的心头。我想到伟大的禅师庞蕴说的：“好雪片片，不落别处！”我们生活中的好雪，明净之雪也是如此，在某时某地当下即见，美丽的落下，落下的雪花不见了，但灌溉了我们的心田。
单纯是灵魂中一种正直无私的品质。与真诚比起来，单纯显得更高尚、更纯洁。许多人真挚诚恳，但不单纯，他们怕遭人误解，唯恐自己的形象受到损害。他们时时关注自己，反躬自省，处处斟辞酌句，谨慎小心。在待人接物上他们总担心过头，又怕有所不足。这些人真心诚恳，却不单纯。他们难以同人坦然相处，别人对他们也小心拘谨。他们的弱点在于不坦率、不随意、不自然。而我们则更宁愿同那些谈不上多么正直，多么完美，但没有虚情矫饰的人结交相处。这几乎已成为世人的一条准则，上天似乎也以此为标准对人做出判断，上天不希望我们如对镜整容一般，用太多的心思来审视自身。
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④ 对 好雪片片 的理解

庞蕴
唐代的庞居士对禅有精深的理解，他是药山惟俨大师的弟子。一次，他到药山那里求法，告别药山，药山命门下十多个禅客相送。庞居士和众人边说边笑，走到门口，推开大门，但见得漫天的大雪，纷纷扬扬，乾坤正在一片混莽之中。众人都很喜欢。庞居士指着空中的雪片，不由得发出感慨：“好雪片片，不落别处。”有一个全禅客问道：“那落在什么地方？”被庞居士打了一掌。
这是禅宗中最美妙的故事之一。庞居士的意思是，好雪片片，在眼前飘落，你就尽情领纳天地间的这一片潇洒风光。好雪片片，不是对雪作评价，而是一种神秘的叹息，在叹息中融入雪中，化作大雪片片飘。不落别处，不是说这个地方下了雪，其他地方没有下，而是不以“处”来看雪，“处”是空间，也不以时来看雪，以时空看雪，就没有雪本身，那就是意念中的雪。大雪飘飘，不落别处，就是当下即悟。它所隐含的意思是，生活处处都有美，只是我们看不见而已，我们抱着一个理性的头脑、知识的观念，处处都去追逐，处处都去较真，那就无法发现这世界的美，象这位全禅客。其实现实生活中的人，常常不免要做全禅客，我们对眼前的好雪片片视而不见，纠缠在利益中、欲望中、没有意思的计较中，生活的美意从我们眼前滑落。不是世界没有美，而是我们常常没有看美的眼睛。

⑤ “好雪片片”的含义是什么

对于为生活奔驰的现代人,生命需要“暂停”,每天只要三五分钟的“暂停”内、“歇”、“空明”.就会使心容胸旷达,正如一株草每天有三五滴露水就可以开出青翠的颜色,在风雨中挺立了.好雪都是一片片降落的,人也这样需要暂停.

⑥ “好雪片片”的含义是什么

1、从结构上看，文章可以分为三部分。你是怎样划分的？请写出起讫段的序号，并简要概括出三部分的大意。
起讫段：
(1)
(2)
(3)
2、文中写“我”以在老人那里买奖券“感到安心”，“并使同情找到站立的地方”,为什么感到安心?“并使同情找到站立的地方”是什么意思?从中可以看出“我”是一个什么样的人?
第一问：
第二问：
第三问：
3、文章中写“我”第一次向流浪老人买奖券时，有一个十分鲜明的对比。请说说这个对比的内容和表达作用。
4、文章以“好雪片片”为题，又以“好雪片片，不落别处”收束全文，你觉得有什么好处？
5、阅读全文后，你觉得文中这位流浪老人心灵美在何处？你对美有什么新的感悟？

1、（1）描写流浪老人的外形和生活情形。
（2）写流浪老人对买奖券者的真诚祝愿和关心。
（3）礼赞老人的心灵之美。
2、第一问：买奖券实质上是自己以可能的方式把同情施予老人，所以感到心安；
第二问：同情老人有了一定的方式，能够尽一点对老人的责任，这就是同情找到了“站立的地方”。
第三问：可以看出“我”是一个善良、富有同情心、有一定社会责任感的知识分子。
3、崭新、美艳的红色塑胶套与肮脏的身子、奖券形成十分鲜明的对比。红色塑胶套是老人美好心灵的象征。
4、起到点题的作用。作者把老人的美好心灵，看作是“灌溉了我们的心田”的“生活中的好雪、明净之雪”。美，存在于作者和读者的心头，恰似好雪滋润大地，心灵之美滋润心田，使文章增添浓浓的诗意。
5、流浪老人处于社会的最底层但不以为苦，真诚地关心、祝愿每一个向他买奖券的人。
人的美在于人的好本质；美存在于人的心头。

⑦ 林清玄中的好雪片片中的好雪片片，不落别处什么意思

好雪片片，它所飘落的地方就在眼前，不在别处。它所隐含的意思是，生活处处都有美，美好的事物不在别处，就在我们身边。但是很多人却常常对眼前的好雪片片视而不见，纠缠在利益中、欲望中、没有意思的计较中，生活的美意从我们眼前滑落。

《好雪片片》是台湾著名作家林清玄的一篇清新自然写人散文。作者在文章中刻画了一位外表污秽、境况凄凉，但心地善良的流浪老人的形象。它以生活中一名普通的流浪老人在街上卖奖券的事例，赞美了人性的善良，读来让人感动，令人回味无穷。

从这个"大部分人都会投以厌恶与疑惑的眼光，小部分人则投以同情"的流浪老人的身上，作者"真正感觉到人明净的善意"，认识到"不管外表是怎样的污秽"，只要内心有"明净的善意"，那善意就会从内心深处涌现出来。

(7)好雪片片的赏析扩展阅读：

作者简介

林清玄，高雄旗山人。

8岁立志成为作家，17岁正式发表作品，才情敏慧，受到文坛瞩目。

30岁囊括台湾地区最高文艺奖项数十种，其中有：中山文艺奖、金鼎奖、联合报散文首奖……

32岁遇见佛法，深入经藏。

35岁出山，四处参学，写成的“身心安顿系列”，是90年代的畅销作品。

40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，是当代具有影响力的书。同时创作“现代佛典系列”，带动佛教文学，掀起学佛热潮。获颁杰出孝子奖。

45岁录制《打开心内的门窗》、《走向光明的所在》有声书，被誉为有声书的典范。

50岁完成“人生寓言系列”三百篇，被称为青少年最佳读本。

52岁完成写作奥秘三部曲：《林泉》、《清歌》和《玄想》。被选为中小学生优良读物。

53岁出版《老先觉的话》，再度被选为中小学生优良读物。

他从少年到壮年，出版过一百多本著作，随着阅历的广大，体验的深刻，作品不断提升境界。

他从文学到佛学，悲智双运，情境兼容，不断创造新局，自成一家之言，被誉为“台湾文化的良心”。

他的文字魅力风靡华人世界，作品多次被编入中国内地、中国台湾、中国香港以及新加坡的中文课本，获全球华人文化薪传奖。内地艺文界将其誉为“当代散文八大家”之一。

⑧ 由好雪片片得到的人生感悟

1、处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直是一场悲剧。
2、厌倦，就是一个人回吃完答盘子里的食物后对盘子的感情。
3、参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。
4、知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
5、爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。
6、战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧！
7、憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。但耗子不一定逮到了
8、每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。
9、世上只有想不通的人，没有走不通的路。

⑨ 好雪片片有哪些艺术手法

http://ke..com/view/2894854.htm

⑩ 林清玄《好雪片片》解析

林清玄先生说：“好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味，不要着急把棋盘下满，也不要匆忙地走人生之路。能感受山之美的人不一定要住在山中，能体会水之媚的人不一定要住在水旁，能欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球，只要心中有山有水有象牙球也就够了，因为最美的事物永远是在心中，不是在眼里。” ①林清玄《好雪片片》是选入全国中等职业技术学校通用语文教材中的篇目。读完此篇，我不禁被文中的那位衣衫褴褛、看似没有地位没有尊严的处于社会最底层的流浪老人所感动，从而对人性这个概念有了重新的审视，深刻的感受到了人与人之间的那种“明净的善意”。
一、从典故寓意出发彰显人性美
“好雪片片”引自一个典故。说的是唐代有一个精通禅理的庞居士，有一次到他的老师惟偃大师那里去求法。求法完毕下山时，庞居士和相送的惟偃大师众弟子推开大门，但见漫天大雪，纷纷扬扬，乾坤正在一片混沌之中。庞居士指着空中的雪片，不由得发出了感慨：“好雪片片，不落别处。”②这是我国典故中最美妙的故事之一。林清玄将这样一则典故恰到好处地融入作品之中，恰巧也是与典故中的点与文章中流浪汉的品质很好地契合起来：好雪亦是人的好品质。生活中处处都有美，只要我们善于发现，美好的事物不在别处，就在我们身边。 文章也正是从这个寓意出发挖掘出让人感慨万千的“片片好雪”就是明净的善意这一主题。
二、素描式的人物描写勾勒人性美
素描在美术中只单纯的用线条表现不加色彩的画，是一切造型艺术的基础。在文学上，素描式的人物描写是文句简洁、不加渲染的自然而简朴的描写。③
文章开篇即先写流浪汉的衣着特征：在摄氏三十八度的盛夏，他着一件很厚的中山装，中山装里还有一件毛衣，像木桶，脚上穿着一双老式的牛伯伯打游击的大皮鞋，像河马；再写其行为：平常的他就蹲在街角歪着脖子，将椅子绑在皮带上，吃完饭，他就地睡午觉，仍是歪着脖子，嘴巴微张；再写他的语言：几乎终日不说一句话？？这样几笔就突出其落魄、孤独、笨拙、怪异的形象。
在“我”与流浪老人的交往中，课文依然通过人物动作和语言方面的独特描写来展示人物的内心世界。“平常他就蹲坐在街角歪着脖子，看来往的行人，也不说话，只是轻轻地摇动手里的奖券”，作者向老人买奖券，他“缓缓地把奖券撕下，然后在衣袋中摸索着，摸索半天掏出一个小小的红色塑胶套，小心地把奖券装进红色塑胶套”，当“我”说不用装的时候，老人这才开口说话：“不行的，讨个喜气，祝你中奖！？？一券在手，希望无穷”。当“我”和他熟悉之后，他要帮我扣扣子，也只是说了一句：“你这样会冷吧！”没有任何的修饰和渲染反倒比过多华丽的辞藻来的更加地切合实际——一个老人污秽外表下的善良内心——这也正是作者所要表现的主旨所在。
三、典型事件典型情节蕴含人性美
文中作者选取两件事来展现交往过程中对老人的进一步认识。
第一件事买奖券。透过老人一系列动作描写，特别是在我已经拒绝装袋后老人仍坚持祝福我，透出老人乐观的充满善意的内心世界——不管自己处境如何，他都坚持送出自己的温暖，给别人以善意和祝福。这里崭新美艳的红色塑胶套和老人油腻污秽的衣服形成鲜明的对比，老人的举动和他的外形形成对比，向人们展示出老人那崭新的美艳的善良美好的心灵。
第二件事是老人给我扣扣子。作者借此着重描写自己的感受，表现“明净的善意”所带作者的感受！人性美是沁人心脾的。我相信人性是一种高强度的和谐粘合剂。在经济高度发达的今天，人们的眼光往往盯在了对于物质的需求上，但是，人性也受到了极度的压抑。当人们在感叹世风日下、天良渐泯时，人们不约而同地关注到社会人性美的一面。人性是可以引导改变的，在本文中作者就是在扣扣子的刹那间，捕捉到了久违了的人性曾经缺失的一面！
四、在心灵的碰撞中感知人性美
莎士比亚相信，外在的相貌其实是内心世界的一面镜子：善良使人美丽。拥有一颗善良的心，远胜过任何服饰、珠宝和妆扮。善良所带来的美丽，不仅发自内心，溢于言表，并且持久高贵。
“对于街头的这位老人，大部分人都会投以厌恶与疑惑的眼光，小部分人则投以同情。”这是社会的普遍心理处于社会最底层的流浪汉没有地位、没有尊严，人们避之不及。但作为一个生命，尤其是作为一个人，如果走进他们的内心世界，其实也会发现他们人性的亮点甚至光辉！作者同情和理解一切有生命东西的痛苦，乐于帮助处于困境的人。正因具备了这样的好品质，才能感受到一种爱的回馈，才能敏锐地感受着老人带来的温暖，才能领悟到“人的好本质，不会被任何境况所淹没”。
因此，我要说：人与人之间的爱是相互的，在你播撒爱的同时，也定会收获一份沉甸甸爱的果实！
品读林清玄，他的思想默默地影响着我们的人生，我们像是在与一位长者进行心灵与心灵的沟通和碰撞。在他看来，人生的美分成三个层次：第一是欲望、物质带来的美；第二是文化艺术文明带来的美的满足。第三是灵性精神的美，这是最高境界的美！④《好雪片片》中的“”和流浪汉老人就是在没有隔阂、没有冷漠、没有利益之争中赢得了人性美，在他们的身上闪耀着人性美的光辉！这种光辉也正是对人生之美最高境界完美诠释！
所以，我们可以将自己化入这样的意境中：下雪的时候，你站在一片净地，仰望天空，不要说话，慢慢地你会感觉到雪儿轻轻地抚过你的脸庞，落在你的发间，悄悄地划过你的指缝，轻拽着你的衣衫，在你的身边盘旋飘舞。伸出你的手，雪儿落在你的指尖，渐渐融化，慢慢消失？？好雪片片，不落别处。每个人的生命中都会有几片属于自己的雪——也许你就是他生命中的某一片，亦或是他就是你生命中的另一片！