旗赏析

⑴ 杨柳枝 城外春风吹酒旗 赏析

杨柳枝词九首

作者：刘禹锡

一

塞北《梅花》羌笛吹1，淮南桂树小山词2。

请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》3。

二

南陌东城春早时，相逢何处不依依？

桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。

三

凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麴尘丝4。

御沟春水相晖映，狂杀长安少年儿5。

四

金谷园中莺乱飞6，铜驼陌上好风吹7。

城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时？

五

花萼楼前初种时8，美人楼上斗腰支。

如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？

六

炀帝行宫汴水滨9，数株残柳不胜春。

晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。

七

御陌青门拂地垂10，千条金缕万条丝。

如今绾作同心结，将赠行人知不知？

八

城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。

长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。

九

轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。

春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？

全部注释

1.半轮秋：半圆的秋月。

2.平羌：即平羌江，又名青衣江，在峨眉山东北，自宝兴经芦山、雅安、洪雅、夹江，到乐山与大渡河汇流入岷江。本诗所指当在乐西北、峨眉县东一段。

3.清溪：应在平羌江边。过去说是犍为的青溪驿，或说在纳溪县西。君：指峨眉山月。

4.渝州：今重庆市为唐代渝州治所。

评析

此组《杨柳枝词》共九首，当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年（832~834）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别："《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也"。的确，《竹枝词》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。第一首表明刘禹锡一贯持有的发展创新观念。第二首言大千世界万象纷纭，各具其理又相互依存。第三首写长安少年春游，杨柳为之增色助兴。第四首写洛阳名士雅集，杨柳长助风情。第五首以杨柳依人而易衰，喻人之依附富贵，不求自立，终难长久。第六首以杨柳见证隋之兴亡，言世事无常之意。第七首以杨柳见证汉之兴亡。第八首言杨柳最知人间别离之事。第九首借杨花柳絮喻漂泊之感。

由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。

刘禹锡直接运用民歌曲调创作的新诗，基本保持了纯正的民歌风味，又提高了民歌的艺术水平，既有较丰富的思想内涵，又谐音合律便于传唱，使雅俗互补，相得益彰。这正是刘禹锡在《竹枝词》小引中标树过的效法屈原的创作目标。

⑵ 求赏析汪国真的《泪与旗》

赏析：
人活在世上，要站起来的任何测试。在前进的道路，不能全部用鲜花，横幅铺平，其中有一个绊脚石，陷阱。如果你碰到了一个不幸的，应视为眼泪的雨水滋养生命之树，如果成功的话，应该鼓励的生活旗帜飘飘唱

⑶ 优秀古诗赏析

古朗月行
李白

小时不识月， 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜， 飞在青云端。
仙人垂两回足， 桂树何团团答。
白兔捣药成， 问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。
羿昔落九乌， 天人清且安。
阴精此沦惑， 去去不足观。
忧来其如何？ 凄怆摧心肝。

小时候不认识月亮，

把明月叫作白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，

飞在夜空云彩中间。
《古朗月行》是乐府古题，这里只节选了诗的前四句。诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比，不仅描绘出月亮的形状，更写出了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气。第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把儿童的天真生动地表现了出来。这四句诗，恰似一首完美的绝句，语言质朴，比喻有趣，十分耐人回味。
李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。他的诗对后人有深远的影响。

⑷ 酒旗风暖少年狂赏析

提供了少年行这部小说的话，我认为现在还是可以的，作者将他自己年少了一些经历，全部写进了书中来

⑸ 草是风的一面旗帜 赏析

说的是"为风铺开一面绿色的旗帜"
这里的"铺'就表示有一个比较大的范围,不可能是单独的一棵草专,

可以理解属:
一棵棵卑微到近乎渺小的小草,并不孤单,它们耐心地等待着春天. 春天终于来了,在春风的吹拂下,小草们发出了绿芽,健康成长,它们编织成了一大片草地,这草地在春风中,随风飘动,就象为风铺开一面绿色的旗帜,一旦这面旗帜飘扬起来,它就是向人们宣布:美丽的春天已经来了,它多么美好!

这句话对我们的启示:
小草虽然卑微,近乎渺小,但它却有她的使命.
作为平凡的人们,在学习工作和生活中,不应有自卑的心理,要看到自己存在的价值,事实上,每个人都有自己存在的价值,要努力进取,努力就会有成绩,就会有收获.
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⑹ 西北望,射天狼.赏析

出自宋代诗人苏轼的《江城子·密州出猎》
老夫聊发(fā)少年狂，左牵黄，右擎 (qíng) 苍。锦帽貂裘 (diāoqiú)，千骑 (jì) 卷 (juǎn) 平冈。为（wèi）报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
赏析这首词是苏轼豪放词中较早之作，作于公元1075年（熙宁八年）冬，当时苏轼任密州知州。据《东坡纪年录》：“乙卯冬，祭常山回，与同官习射放鹰作。”苏轼有《祭常山回小猎》诗云：“青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。圣明若用西凉簿，白羽犹能效一挥。”其描写出猎的壮观场面及卒章所显之志，与这首《江城子》类似。
苏轼对这首痛快淋漓之作颇为自得，在给友人的信中曾写道：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵，数日前，猎于郊外，所获颇多，作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”苏轼此词一反“诗庄词媚”的传统观念，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”，拓宽了词的境界，树起了词风词格的别一旗帜。
苏轼深受儒家民本思想的影响，历来勤政爱民，每至一处，都颇有政绩，为百姓所拥戴。密州时期，他的生活依旧是寂寞和失意的，郁积既久，喷发愈烈，遇事而作，如挟海上风涛之气。
这首词起句陡兀，用一“狂”字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。“狂”虽是聊发，却缘自真实。苏轼外任或谪居时期常常以“疏狂”、“狂”、“老狂”自况。如《十拍子》：“强染霜髭扶翠袖，莫道狂夫不解狂。狂夫老更狂。”苏轼时年四十，正值盛年，不应言老，却自称“老夫” ，又言“聊发”，与“少年”二字形成强烈反差，形象地透视出、流露出内心郁积的情绪。此中意味，需要特别体会。他左手牵黄狗，右手擎猎鹰，头戴锦绣的帽子，（转载自第一范文网http://www.diyifanwen.com，请保留此标记。）身披貂皮的外衣，一身猎装，气宇轩昂，何等威武。“千骑卷平冈”，一“卷”字，突现出太守率领的队伍，势如磅礴倾涛，何等雄壮。全城的百姓也来了，来看他们爱戴的太守行猎，万人空巷。这是怎样一幅声势浩大的行猎图啊，太守倍受鼓舞，气冲斗牛，为了报答百姓随行出猎的厚意，决心亲自射杀老虎，让大家看看孙权当年搏虎的雄姿。上阕写出猎的壮阔场面，豪兴勃发，气势恢宏，表现出作者壮志踌躇的英雄气概。
下阕承前进一步写“老夫”的“狂”态。出猎之际，痛痛快快喝了一顿酒，意兴正浓，胆气更壮，尽管“老夫”老矣，鬓发斑白，又有什么关系！以“老”衬“狂”，更表现出作者壮心未已的英雄本色。北宋仁宗、神宗时代，国力不振，国势羸弱，时常受到辽国和西夏的侵扰，令许多尚气节之士义愤难平。想到国事，想到自己怀才不遇、壮志难酬的处境，于是苏轼借出猎的豪兴，将深隐心中的夙愿和盘托出，不禁以西汉魏尚自况，希望朝廷能派遣冯唐一样的使臣，前来召自己回朝，得到朝廷的信任和重用(这里作者用了一个典故；据《史记·张释之冯唐列传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免了魏尚)。其“狂”字下面潜涵的赤诚令人肃然起敬。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，“天狼”，即喻指辽和西夏。作者以形象的描画，表达了自己渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业的雄心壮志。下阕借出猎表达了自己强国抗敌的政治主张，抒写了渴望报效朝廷的壮志豪情。
这首词感情纵横奔放，令人“觉天风海雨逼人”。从艺术表现力上说，词中一连串表现动态的词，如发、牵、擎、卷、射、挽、望等，十分生动形象。全词表现了作者的胸襟见识，情感兴趣，希望理想，一波三折，姿态横生，“狂”态毕露；虽不乏慷慨激愤之情，但气象恢弘，一反词作柔弱的格调，“指出向上一路，新天下耳目”，充满阳刚之美，成为历久弥珍的名篇。
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⑺ 龄官的赏析

优伶，大观园里是社会地位最低下，（按赵姨娘的话说就是，连贾府里三等奴才也比她们高贵些）同时又是受封建礼教思想束缚最少的一群，她们不仅在舞台上留下了动人身姿，还在大观园里演绎了一出出活剧，这其中龄官当是最为光彩夺目的一个。
这又是个长得很象林妹妹的女子，在宝玉眼中，她“眉蹙春山，眼颦秋波，面白而腰纤，袅袅婷婷，大有黛玉之态。”（尽管林黛玉自己并不崐愿认可这一事实），从她三十六回中的自述我们可以得知她总爱害病，而且还咳嗽出两口血来，可见连“病”都和林妹妹病得一样，然而这样的一个弱女子，在贾妃对她大加奖赏之际，非但没有感激涕零，反而执意不从领班贾蔷的命令，定要做《相约》、《相骂》两出本角戏，且不论“相约”“相骂”出自《钗钏记》，描写丫环跟老夫人绊嘴，单论她在皇妃面前毫无奴颜婢膝，就足以令一班须眉浊物相形见绌了。她的这种风姿傲骨，恰是林黛玉愤叱北静王为臭男人，断然拒绝“圣上所赠藿苓香念珠”的翻版。事实上她还有着不下黛玉的一片痴情，所不同的是，她的痴情不是诉诸葬花的凄婉，而是诉诸画蔷的执拗。
第三十回中龄官独自一人在大观园里的蔷薇花架下一边拿着根绾头的簪子在地上抠土，一面悄悄地流泪，以至于宝玉以为她是“东施效颦”，学黛玉葬花，其实那是她面对满架蔷薇，触景生情，在地上一遍一遍的地画着“蔷”字，画了几十个已是痴了一般，以至被雨淋湿了都恍然不觉，哪里知道隔着药栏偷看的宝玉竟也呆呆地看痴了一般，这种痴及，一如宝玉听了黛玉的《葬花吟》“恸倒在山坡上”一般，一般的痴情，两种表达方式，对痴公子在情感选择上的点化都是一般的重要，尤其影响他在“木石前缘”和“金玉良缘”间作出什么样的选择。 龄官不过是一个唱戏的戏子，“就如同贾府里给人逗乐的猫儿狗儿一样，”但她却不满于这种处境，而且还对公子哥儿贾蔷倾心相爱，旁若无人的暴露一片痴心，请看第三十六回中，龄官面对“凤凰”一般的宝玉的陪笑央求，冷淡应之，令宝玉只能讪讪地退出，可对面对贾蔷，她的反应便不同了。贾蔷为了讨好她而买了会衔鬼脸儿和戏旗的雀儿，把别的女孩儿都逗笑了，唯独龄官讥道：“你们家把好好儿的人弄了来，关在这牢笼里，学这个还不算，你这会子又弄个雀儿来，也干这个浪事！你分明弄了来打趣形容我们，还问好不好？”不光言词犀利，而且直接诅咒大观园为牢笼，谴责贾府花钱买戏子为贵族享乐，而不顾拆散众多贫贱家庭的不义之举，而逼着贾蔷拆烂雀笼，放飞雀儿分明是寄托了向往自由之身的理想呀！只在当贾蔷依言行事后，她才对他和颜悦色起来。而当贾蔷为了她的吐血症而要去请大夫时，她叫道：“站住！这会子大毒日底下，你赌气去请了来，我也不瞧。”明明是一番似水柔情、体贴之心，却偏以冷淡的方式来表达，而且大类林妹妹之于宝玉。宝玉见了这般光景，猛然领悟画“蔷”的深意，又“不觉痴了”，这回与上回又大不相同，这回宝玉刚刚对袭人说过：“再能你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽静去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”在此之前，宝玉如林妹妹所言：“在妹妹跟前心里只有妹妹，但见了姐姐，眼里又只有姐姐了。”，甚至希望得到大观园里所有女子的眼泪。然而此时，在目睹了龄官的一片冰心，这多情公子从此幡然醒悟，说出了“从今后，只好各人得各人的眼泪罢了！”开始认真思索“将来葬我洒泪者为谁？”正应了这一回的回目“绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院”。
绛珠的还泪还出了一世缠绵的情结，而一生一世的眼泪又逐步净化着顽石的灵魂，使顽石渐渐摆脱如泥的习性，在这以泪洗石的过程中，不能抹煞龄官画蔷时清亮的一滴。多情而痴情的龄官是以自身之痴点化了作为“局外人”的宝玉，是一个从情痴角度和黛玉相一致的形象副本。

⑻ 古诗赏析

【赏析】：

《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。而此诗在比兴手法运用上却特有意味。

一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。思战之意也有针对性。平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。

三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。无人织锦襜，谁为铸金鞭？”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。

此诗与《南园（男儿何不带吴钩）》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。

⑼ 求赏析汪国真的《泪与旗》

赏析：
人生活在世上，要经得起任何考验。前进的道路上，不可能内都是用鲜花、锦旗铺就，容其中还有绊脚石、陷阱。如果碰到不幸，应把眼泪当作滋润生命之树的雨露；如果获得成功，应当把歌声当成是对自己的鼓励，看成是生命的旗帜在高高飘扬。开头连用的排比句，强化了作者的清醒和坚定。中间用眼泪和歌声的对比，为的是说明对生活应有辩证的眼光，结尾仍沿用泪和旗的意象，告诫青年人不应为苦闷、悲伤跌进痛苦的深渊，而应把歌声看作青春的作用。

⑽ 死字旗的作品赏析

现在，这面大旗早已丧失，在北川县文化馆内仅存有一面根据推测而作成的复版制品。眼下，我权们很难想像得出数十年前这位白发老父是在怎样壮怀激烈的豪气下书写了这面“死”字大旗，也很难想像得出老父那只饱经沧桑的手在握住斗笔时是怎样的抖动和一挥而就或是浓墨重笔！但是可以肯定地说，老父在写出“死”字和“死时裹尸”的句子时，老父的胸怀是何等的气度、何等的惨痛又是何等的悲壮！总之，“死”字大旗作成了，父亲将儿子送上战场 。