神界的名言

⑴ 郭敬明经典语录

1 很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了 。

2 我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不但的回首，伫足，然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。

3 你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋

4 如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉.

5 那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林

6 在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。

7 你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

8 那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

9 寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞

10 每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天

11 我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。

12 我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑

13 曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。

14 凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤……

15 风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。

16 一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

17 躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

18 牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路 。

19 假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

20 有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的.

21 我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处 其实 早已被洪流 无声地 卷走

22 有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的

23 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

24 原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来

25 你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

26 歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨.

27 总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过.

28 我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去.

29 如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.

30 我忘记了哪年哪月的哪一天 我在哪面墙上刻下了一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望着我的脸 那些刻在椅背后的爱情 会不会像水泥地上的花朵 开出地老天荒的 没有风的森林

31 不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。

32 当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。

33 遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐的图纸 从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了

34 什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

35 坚硬的城市里没有柔软的爱情 生活不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种 人永远看不破的镜花水月，不过我指间烟云世间千年如我一瞬

36 记忆想是倒在掌心的水 不论你摊开还是紧握 终究还是会从指缝中 一滴一滴 流淌干净。

37 谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂.
我回过头去看自己成长的道路，一天一天地观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人群从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来对我微笑，灿若桃花。我知道这些停留下来的人终究会成为我生命中的温暖，看到他们，我会想起不离不弃。

38 这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化

39 总有一天都会面目全非,时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话

40 风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年，还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧，还是沮丧里终归有安稳。只是我们，无法找到。

41 离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。

42 一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了

43 伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

44 因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。不管我随着风飞翔到云间我都希望你能看见，就算我偶尔会贪玩了迷了路也知道你在等我

45 我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...

⑵ 有没有郭敬明的经典名言啊

郭敬明的经典名言
青春是一道明媚的忧伤~~~~
我没哭,可是眼泪流下来了~~~

我希望有一天可以和你背上行囊,看没有看过的山,走没有走过的水,挥霍没有挥霍完的青春,纪念无法纪念的纪念~~~~
青春是一滩水,无论是摊开还是紧握,都无法从指缝中淌过单薄的年华~~~~

那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里,被我们遗忘了

记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。
当我倔强地独自背上行囊开始我全新的路程，我知道，只要仅有的几个朋友站在我身后凝望。他们的眼神像落日一样苍茫而深远，让我觉得沉重。
不过，当我们决定了孤独地上路，一切的诅咒一切的背叛都丢在身后，我们可以倔强地微笑，难过地哭泣，可是依然把脚步继续铿锵。

那些发生在1999的事情 像是退色的电影 荒草被时间无尽地焚烧而过 剩下曾经照片里清瘦的男孩 和悲伤的女孩 没人记得 也没人会问 他们何时走的 他们何时再来 一月.迷藏 那些年代 淹没在人海 曾经唱过的歌 有几首剩下来 我们站在 汹涌的人海 有多少还在开

灯影浆声里 天犹寒 水犹寒
梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还

雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫
萧萧扬花落满肩 落满肩
笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江南

终于相信时光倒转只不过是个美丽的神话,骗骗小孩子的,但是如果可以的话,请再编一个故事骗骗我，好吗?
释迦侔尼脸上的表情永远是慈悲,可千山万水五行三界却还是逃不过一个空

快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗?

你给我一滴眼泪，我就看见了你心中全部的海洋
一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈
一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里
寻一夥相识，他一会咱一会
那一般相知，吹一会唱一会

我在河的对岸观望我的青春，看的平静而伤感

其实一切早已经沧海桑田勒 我像是一只躲在壳裏长眠的鹦鹉罗 等到我探出头来大量这个世界的时候 在我原先居住的大海 已经成为高不可攀的山脉 而硪 是一块僵死在山崖上的化石

牵着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑

时间没有等我,是你忘了带我走

我颠覆了整 个世界 只为摆正 你的倒影

当日子成为旧照片当旧照片成为回忆,我们成了背对背行走的路人,沿着不同的方向,固执的一步一步远离,没有雅典,没有罗马,再也没有回去的路.

我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩，望着那个大太阳，望着那个大月亮，望到脖子酸痛，望到眼中呛满泪水。这是真的，好孩子不说假话。

我像是个孤单的木偶,失去了和我形影不离的另一个木偶,从此不会表演不会动,被人遗弃在角落里落满灰尘,在孤单中绝望,在绝望中悲伤,然后继续不停地想念你.

那些男孩教会我成长，那些女孩教会我爱

姥姥说，人死以后是有听觉有时觉德，人走向皇权的时候如果听到自己心爱的人哭，那么他就会回头，一回头就上不了天了。

我不知道是不是所有的爱情故事都会有一个临界点，某一时刻，某一天，那些曾经被小心存起来的金币全部消失不见。存钱的小孩子突然伤心的哭起来

离开，让一切变得简单，让一切有了被重新原谅的理由，让我们重新来过

我像是个孤单的木偶,失去了和我形影不离的另一个木偶,从此不会表演不会动,被人遗弃在角落里落满灰尘,在孤单中绝望,在绝望中悲伤,然后继续不停地想念你.

我总是觉得那只孤独而庞大的鸟是在寻找着什么，为了它所寻找的东西，它可以这样几百年几百年心甘情愿的寂寞下去。我喜欢这样的鸟，为了自己的理想可以不顾一切。

我就像现在一样看着你 微笑 沉默 得意 失落 于是我跟着你开心 也跟着你难过
只是我一直站在现在 而你去永远停留在过去

我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？
上帝回答；把自己弄的疯掉。

坚信人性中最美好的东西，可是仍然沉溺于绝望之中．
我总是告诉自己，就算有一天我们不在一起了，也要像在一起一样．

林岚：有个词语叫做物是人非，这是我见过的最狠毒的词语。
火柴：其实谁看了我的样子都会难过，因为有天早上，起来刷牙的时候，我突然从镜子 里发现自己的两鬓都白了，像是结满了北京冬天寒冷的霜。我叼着牙刷站在镜子面前哭了，那是我第一次，也是唯一一次在监狱里哭。我觉得很难受，从未有过的难受。

我们站立在时光的外面,他们平躺在河流的下面,而我们的青春,埋藏在洞穴的最里面.我听不到他们的声音看不到他们的脸.只看到他们寂寞的背影,像在说再见.

觉得世界突然凭空地陷落一块，然后夜色像墨汁样迅速地填充进去，声音消失无踪，所有的未来都像是被硬生生地埋进了深深的河床，在河床的厚重淤泥之下一千米，然后水面还有一千米，永无天日。
像是有人拿着刀，找准了我们最弱最不设防的部分温柔地刺进去，然后拉出来，血肉模糊，然后再刺进去，一直到最后痛苦变得麻木，现在变得模糊，未来变得没有人可以知道结局。
毕业就是一窗玻璃，我们要撞碎它，然后擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊之后开始一个完全不同的人生。

在黑色的风吹起的日子,在看到霰雪鸟破空悲鸣的日子里,在你抬头低头的笑容间,在千万年时光的裂缝与罅隙中,我总是泪流满面.因为我总是意犹未尽地想起你,着是最残酷也是最温柔的囚禁吗?

Tomorrow is another day.
Even now there is still hope left.

我们都无比地坚信着，风雪再寒冷，冬天再漫长，都无法阻止温暖的回归．
可是所有的人都忘记了，温暖再幸福，春天再逼近，同样也无法阻止下一个冬季的来临

我匍匐了一百年
微笑着焚烧了一百年
只为等待与你灰飞烟灭的重逢
因为你的快乐
是我生命里的全部信仰

⑶ 关于《宙斯的家庭神统》名人名言有哪些

为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==

宙斯的家庭神统读后感
篇一：外国文学史俄林波斯神统

外国文学史俄林波斯神统

具体题目，如下列表和图片反应出俄林波斯神统12元神的名字、功能、由来及其相互的关系、拉丁译名。

图像

宙斯赫拉

波塞冬雅典娜

阿尔忒弥斯

阿波罗

阿弗罗狄忒

阿瑞斯

赫淮斯托斯赫尔墨斯

德墨忒尔赫斯提亚

篇二：宙斯形象畅谈

宙斯形象畅谈

中山大学翻译学院 201X-12-22朱锡辉 学号：05316041西方诗学史论文

摘要：宙斯作为古希腊神话当中的主神，作为众神之王宙斯拥有无上的权力和力量，他

统治着奥林匹斯山，并且掌管着天界和人界。但是他的形象并不是完美的，拥有凡人同样具

有的妒忌和悲伤等情感，甚至有时宙斯的形象被描绘成残忍的专制者。本文就从宙斯形象着

手，畅谈其形象背后的所传达的文化内涵，简要分析一下古希腊人的精神世界。

关键词：宙斯 古希腊神话 诸神崇拜

一、 宙斯形象

要谈宙斯形象，首先要简单介绍一下宙斯是个怎样的神。宙斯是克洛诺斯和瑞亚所生的儿

子，其父克洛诺斯是时间的创力和破坏力的结合体，克洛诺斯的父母是天神乌拉诺斯和地神

该亚，他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚。

由此可见，在古希腊神话中，神系家族明显有人系家族的踪影，也有家长与子女之分，父

母繁衍子女。他们的社会和人类的社会一样，其成员也有上下尊卑之别。他们的家庭和社会

关系也与凡人相似。有时甚至还有家庭成员间的争吵，而这些争吵通常由善于言说的宙斯协

调解决。

宙斯是古希腊神话当中的主神，他是第三任的神王，奥林匹斯山的统治者。宙斯坐镇奥林

匹斯山，拥有无上的权利和力量，掌管天界。宙斯既是众神之王也是人类之王，所以人们往

往描绘他坐在精致的宝座上。肃穆的头部表现出驾御风暴的力量，同时也显示控制星空的魅

力。他以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。

宙斯作为天空之神，掌握风雨等各种天象，霹雳、闪电等是他用来向人类表示自己意志的

手段。他掌握人间一切事务，与命运之神混同，但有时他自己也不得不听从命运支配。他是

正义的引导者，他对人类的统治公正不偏。但是他的劝告却不易理解，他的决定不可改变，

他的意愿是审慎的，他的智慧是正确无误的。说明古希腊人崇尚权力和权威，哪怕决定是错

的，他们也不轻改变。

宙斯以贪花好色著称，拥有旺盛的生命力，奥林匹斯的许多神祇和许多希腊英雄都是他和

不同女人生下的子女。宙斯贪花好色和旺盛生命力的形象说明，古希腊人对旺盛生命力的崇

拜，而且凸显了男人的自由，肯定了男人的地位，尤其是权威者，这种形象并没有什么不光

彩的成份。宙斯有的时候被描绘成残暴专制的君主，对于那些违背他的指令的神明，宙斯就会施与无

情残酷的报复，毫无怜悯之心，从不手下留情。就连曾经帮助自己登上王位的普罗米修斯，

宙斯也不例外，给以沉重打击，让其在高加索山每天都承受锁链和金刚硬石不尽的痛苦折磨，

还有鹰隼对肝脏的啄食。

古希腊人为什么要把宙斯塑造成这样残暴的君王呢？这是否是在影射古希腊当时统治者

残暴的专制统治呢？这是否是对残暴统治的否定呢？还是对权威的畏惧？这大概只有神话

流传的传讲者才知道答案了。

二、畅谈

古希腊人崇拜神，希腊的诸神与凡人同形，但被高度理想化了，体态高贵而健美。像缪斯

女神那样能歌善舞，矫健柔美的神明俯拾皆是。但古希腊人并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的 故事 和深邃的思想内涵，历来吸引了广大读者，发出启人奋进的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。

古希腊人崇拜众多神祗。每个城邦都有各自的神祗，并建立庙宇来崇拜他们的偶像。有关众神的故事往往各有各的说法。同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征，但在别处可能具有全然不同的特征。所以一个神话会有几个不同的说法。古希腊人把神明地方化和具体化了，神明成了古希腊人可以刻画，可以描述的形象，并不是神秘的、不可捉摸的、不可言说的形象。

古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想象征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想象力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。

在情感上，古希腊神明也与人类无异，同样有妒忌、爱情和悲伤，同样喜欢维护自己的权威，处罚那些胆敢犯上作乱的人。他们的社会和人类的社会一样，其成员也有上下尊卑之别。他们的家庭和社会关系也与凡人相似。宙斯和赫拉是夫妻，阿波罗与阿尔忒弥斯是兄妹，整个奥林匹斯山上的诸神就像一个吵吵闹闹的大家庭，由宙斯做家长，调解纠纷。

在古希腊神话传说中宙斯形象是丰富多彩的，并不是单一的，充分反映了古希腊民族丰富的想象能力。而且宙斯形象背后透射出真切的人性，与其牵连的神系家族则折射了人系家族的影子。就连如此至高无上的神界和人界主宰者宙斯都如此贴切，可以说明古希腊神明一点都不神秘。对宙斯的崇拜则反映了古希腊人民的追求和价值取向，对不同神明的崇拜则反映了古希腊人民的多元追求。

篇三：宙斯形象分析

宙斯的形象分析

宙斯，希腊神话中的主神，第三任神王；科洛诺斯和瑞亚之子，他父亲克洛诺斯靠篡他爷爷乌拉诺斯的位而成为神王，他又篡他父亲的位而一统神界。这几代人的关系确实没任何温情可言，当老爸的总担心被孩子夺取政权，不是把孩子幽禁就是把孩子吃掉。宙斯的兄姐一出生就被克洛诺斯吞到肚子里去了，他母亲瑞亚不甘心孩子都这样夭折，于是在宙斯出生的时候，瑞亚掉了包。她把宙斯交给了两位神女偷偷抚养，然后用一块石头顶替宙斯，让克罗诺斯吞下。后来他掌管天界；以贪花好色著称，奥林匹斯的许多神邸和许多希腊英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波西顿和哈德斯分别掌管海洋和地狱；女神赫拉是宙斯的妻子。

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⑷ 关于六道轮回的名言

轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 [编辑本段]地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
阿毗达磨俱舍论
于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱，于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱。
长阿含经
有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下，而是位于世界尽头。
在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。
其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。
十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。
十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。
正法念处经
八热地狱的四面各有四个门，门外各附有四个小地狱；又名十六游增地狱、四门地狱、副地狱或近边地狱，与八热地狱合计共一百三十六地狱。
其四个小地狱为煻煨增地狱、尸粪增地狱、锋刃增地狱、烈河增地狱。 [编辑本段]八热地狱等活地狱 位于阎浮提地下1千由旬处，长宽各1万由甸。刑期为等活地狱的500年，等同于人间的1兆6653亿年。 黑绳地狱 位于等活地狱之下，痛苦程度为等活地狱的10倍。刑期为黑绳地狱的1000年，等同于人间的13兆年。 众合地狱 位于黑绳地狱之下，痛苦程度为黑绳地狱的10倍。刑期为众合地狱的2000年，等同于人间的106兆5800亿年。 叫唤地狱 位于众合地狱之下，痛苦程度为众合地狱的10倍。刑期为叫唤地狱的4000年，等同于人间的852兆6400年。 大叫唤地狱 位于叫唤地狱之下，痛苦程度为叫唤地狱的10倍。刑期为大叫唤地狱的8000年，等同于人间的6821兆1200亿年。 焦热地狱 位于大叫唤地狱之下，痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。刑期为焦热地狱的16000年，等同于人间的5京3084兆1600年。 大焦热地狱 位于焦热地狱之下，痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。刑期为半中劫，里面的火焰最大时达高500由甸、宽200由甸，即使离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫。 无间地狱/阿鼻地狱 位于大焦热地狱之下，长宽高各2万由甸；罪人掉落到此处要花上2000年，痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。刑期为一中劫。 [编辑本段]八寒地狱具疱地狱 罪人皮肤会因冻伤而产生许多疱。刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准，置米斗中放满芝麻；每100年拿出一颗，全部取出后的时间为具疱地狱的刑期。 疱裂地狱 罪人身上所生起的疱，裂开形成疮伤。刑期为具疱地狱刑期的20倍。 紧牙地狱 罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤。刑期为疱裂地狱刑期的20倍。 阿啾啾地狱 罪人无法正常发声，仅能不停的发出“阿啾啾”的声音。刑期为紧牙地狱刑期的20倍。 阿呼呼地狱 罪人无法闭上口部，仅能不停的发出“阿呼呼”的叹气音。刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍。 青莲地狱 罪人皮肤冻为青色，裂成四瓣。刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍。 红莲地狱 罪人的肉冻为红色，而且裂成八瓣。刑期为青莲地狱刑期的20倍。 大红莲地狱 罪人身体冻为黑红色，裂开后里面的血因冻结而无法喷出来，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣。刑期为红莲地狱刑期的20倍。 [编辑本段]饿鬼道饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。
因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。
内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食品，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。
饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢？这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，由于不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！客观上来说，这杯水仍然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。
欲帮助饿鬼道众生，我们可以修持熏烟施食供养法（注：见法师著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的痛苦。
顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间迷信，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。 [编辑本段]畜牲道相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。 [编辑本段]人道众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也不多说了（注：可参考法师著作《甘露法洋》）。 [编辑本段]阿修罗道阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。 [编辑本段]天道天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！ [编辑本段]因果报应佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。

⑸ 有什么名人名言，又短又好

行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。 童第周
一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。 卡耐基
人生有世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。东风得势，时代更新，趁此机，奋勇前进。 吴玉章
言必行，行必果。——《论语》
少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情...... 列宁
天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论-只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。 高尔基
没有天生的信心，只有不断培养的信心。
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－ 这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 爱因斯坦
伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。 易卜生
人无远虑，必有近忧。——《论语》
丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植
我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。 贺拉斯
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！ 圣西门
人老心未老，人穷志未穷。
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根
生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天
要成就一件大事业，必须从小事做起。 列宁
目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。——查士德斐尔爵士
强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。——华特·贝基霍
一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人，方能使人信服。——麦修·阿诺德
要有自信，然后全力以赴--假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功…… ——威尔逊
自信是向成功迈出的第一步。——爱因斯坦
先相信自己，然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰
相信就是强大。怀疑只会抑制能力，而信仰却是力量。——弗烈德利克·罗伯森
一个人绝对不可在遇到危险的威胁时，背过身去试图逃避。若是这样做；只会使危险加倍。但是如果立刻面对它豪不退缩，危险便会减半。决不要逃避任何事物，决不！——温斯顿·邱吉尔
你若说服自己，告诉自己可以办到某件事，假使这事是可能的，你便办得到，不论它有多艰难。相反的，你若认为连最简单的事也无能为力，你就不可能办得到，而鼹鼠丘对你而言，也变成不可攀的高山。——艾蜜莉·顾埃
恐惧是世上最摧折人心的一种情绪。我与它抗战，并借着帮助情况不及自己的人们，而克服了它。我相信，任何人只要去做他所恐惧的事，并持续地做下去，直到有获得成功的纪录做后盾，他便能克服恐惧。——艾琳诺·罗斯福
那些尝试去做某事却失败的，比那些什么也不尝试去做成功的人，不知好上多少。——路易·锤斯
失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。我们的恐惧总较我们的危险较多。——塞尼加
也许个性中，没有比坚定的决定更重要的成分。小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服行里障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。——提奥多·罗斯福
“不可能”这个字，只在愚人的字典中找得到。——拿破仑
在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。——奥格斯特·冯·史勒格
信念，你拿它没办法，但是没有它你什么也做不成。——撒姆尔·巴特勒
我相信强烈的目标，这种可以使人完成任何事情的诚恳精神，这种自我忠实，是使人的心灵成就在业的最大因素。——弗烈德利克·B·罗宾森
行动也许不一定会带来快乐；但是没有行动就决没有快乐。——本杰明·狄斯拉理
价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。——华特·H·柯亭姆
去做你害怕的事，害怕自然就会消逝。——罗夫·华多·爱默生

⑹ 财富名言

财富可以放在家里，武器却要带在身上 —— 索马里
我是闲暇为所有财富中最美好的财富 —— 苏格拉底
一块面包可以填饱饥饿，天下的财富满足不了贪欲 —— 佚名
学问和健康之外无财富，无知和疾病之外无贫穷 —— 佚名
日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明 —— 迪斯累利
时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果 —— 巴尔扎克
商人的兴趣就在那些能找到财富的地地方 —— 埃伯克
黄金和财富是战争的主要根源 —— 塔西佗
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女 —— 乔·斯威夫特
对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈 —— 斯特恩
财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心 —— 沃维纳格
财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此 —— 叔本华
任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值 —— 培根
有财富的人被称为有价值的人 —— 蒲柏
财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型 —— 霍布斯
美德与财富很难集于一人之身 —— 罗·伯顿
财富是美德的包袱 —— 培根
头是宝库，舌头是钥匙，眼是勇士，手是财富 —— 佚名
财富往往是自己的陷阱 —— 佚名
聚敛财富也即自寻烦恼 —— 富兰克林
财富使人们常遭伤害，永无安宁 —— 约·海五德
财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼 —— 提卢布斯
财富少，烦恼少 —— 佚名
财富得之费尽辛苦，守则日夜担忧，失则肝肠欲断 —— 托·富勒
用卑鄙手段得来的财富，将像烟消云散一样很快消失 —— 佚名
财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视 —— 培根
财富越大，肮脏卑鄙的东西越多 —— 佚名
财富可以弥补许多不足之处 —— 塞万提斯
人因为财富而变得高贵 —— 佚名
没有财富，地位和勇敢连海草都不如 —— 贺拉斯
财富，帝国和权力不是满足欲望的更有力的手段，又是什么？ —— 威·康格里夫
在富人的想象中，财富就是坚固的堡垒 —— 佚名
因为财富就是势力，所以一切势力都必然会以这样东那样的手段攫取财富 —— 埃·伯克
一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶 —— 贺拉斯
财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由 —— 詹·拉·洛威尔
酒鬼唯一的财富是酒杯 —— 佚名
健康的身体就是财富 —— 佚名
好脾气是人生的一笔财富 —— 威·赫兹里特

◎财富名言：财富是美德的包袱——培根

◎财富名言：贫穷的人往往富于仁慈。——甘地

◎财富名言：聚敛财富也即自寻烦恼——富兰克林

◎财富名言：有财富的人被称为有价值的人——蒲柏

◎财富名言：黄金和财富是战争的主要根源——塔西佗

◎财富名言：财富可以弥补许多不足之处——塞万提斯

◎财富名言：好脾气是人生的一笔财富——威·赫兹里特

◎财富名言：美德与财富很难集于一人之身——罗·伯顿

◎财富名言：财富使人们常遭伤害，永无安宁——约·海五德

◎财富名言：只为财富而结婚的人就是出卖自己——托·富勒

◎财富名言：没有财富，地位和勇敢连海草都不如——贺拉斯

◎财富名言：贤妻和健康是一个男子最宝贵的财富——斯珀吉翁

◎财富名言：鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。——泰戈尔

◎财富名言：财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼——提卢布斯

◎财富名言：自由向来得一切财富中最昂贵的财富——罗曼·罗兰

◎财富名言：战争是骄傲之子，骄傲是财富之女——乔·斯威夫特

◎财富名言：商人的兴趣就在那些能找到财富的地地方——埃伯克

◎财富名言：财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型——霍布斯

◎财富名言：任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值——培根

◎财富名言：财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。——比才

◎财富名言：啊，健康！健康！富人的幸福，穷人的财富！——本·琼森

◎财富名言：把金钱奉为神明，它就会象魔鬼一样降祸于你。——菲尔丁

◎财富名言：财富的增长和闲暇的增多是人类文明的二大要素——迪斯累利

◎财富名言：没有钱是悲哀的事。但是金钱过剩则倍过悲哀。——托尔斯泰

◎财富名言：财富得之费尽辛苦，守则日夜担忧，失则肝肠欲断——托·富勒

◎财富名言：贫穷要一点东西，奢侈要许多东西，贪欲却要一切东西。——高里

◎财富名言：对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈——斯特恩

◎财富名言：天才的发现之所以伟大，正在于这些发现成了千万人的财富——屠格涅夫

◎财富名言：有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人——梭洛名人名言

◎财富名言：财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此——叔本华

◎财富名言：财富，帝国和权力不是满足欲望的更有力的手段，又是什么？——威·康格里夫

◎财富名言：财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心——沃维纳格

◎财富名言：多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的——梭洛

◎财富名言：一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶——贺拉斯

◎财富名言：因为财富就是势力，所以一切势力都必然会以这样东那样的手段攫取财富——埃·伯克

◎财富名言：衡量一个是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不看他拥有多少财富——比彻

◎财富名言：财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由——詹·拉·洛威尔

◎财富名言：高官厚禄许会从天而降；金银财富许会不求自来；可是智慧非得我们自己去追求不可——爱·扬格

◎财富名言：对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格——培根

◎财富名言：金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行；若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。——诺贝尔

◎财富名言：果实的事业是尊贵的，花朵的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——泰戈尔

◎财富名言：科学是人类的共同财富，而真正的科学家的任务就是丰富这个令人类都能受益的知识宝库——科尔莫戈罗夫

◎财富名言：时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果——巴尔扎克

◎财富名言：财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视——培根

⑺ 关于财富的名言警句

财富可以放在家里，武器却要带在身上 —— 索马里
我是闲暇为所有财富中最美好的财富 —— 苏格拉底
一块面包可以填饱饥饿，天下的财富满足不了贪欲 —— 佚名
学问和健康之外无财富，无知和疾病之外无贫穷 —— 佚名
日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明 —— 迪斯累利
时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果 —— 巴尔扎克
商人的兴趣就在那些能找到财富的地地方 —— 埃伯克
黄金和财富是战争的主要根源 —— 塔西佗
战争是骄傲之子，骄傲是财富之女 —— 乔·斯威夫特
对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈 —— 斯特恩
财富和声誉的庞儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心 —— 沃维纳格
财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此 —— 叔本华
任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值 —— 培根
有财富的人被称为有价值的人 —— 蒲柏
财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型 —— 霍布斯
美德与财富很难集于一人之身 —— 罗·伯顿
财富是美德的包袱 —— 培根
头是宝库，舌头是钥匙，眼是勇士，手是财富 —— 佚名
财富往往是自己的陷阱 —— 佚名
聚敛财富也即自寻烦恼 —— 富兰克林
财富使人们常遭伤害，永无安宁 —— 约·海五德
财富减轻不了人们心中的忧虑和烦恼 —— 提卢布斯
财富少，烦恼少 —— 佚名
财富得之费尽辛苦，守则日夜担忧，失则肝肠欲断 —— 托·富勒
用卑鄙手段得来的财富，将像烟消云散一样很快消失 —— 佚名
财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视 —— 培根
财富越大，肮脏卑鄙的东西越多 —— 佚名
财富可以弥补许多不足之处 —— 塞万提斯
人因为财富而变得高贵 —— 佚名
没有财富，地位和勇敢连海草都不如 —— 贺拉斯
财富，帝国和权力不是满足欲望的更有力的手段，又是什么？ —— 威·康格里夫
在富人的想象中，财富就是坚固的堡垒 —— 佚名
因为财富就是势力，所以一切势力都必然会以这样东那样的手段攫取财富 —— 埃·伯克
一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶 —— 贺拉斯
财富可以成为一件宝物，因为它意味着权力，意味着安逸，意味着自由 —— 詹·拉·洛威尔
酒鬼唯一的财富是酒杯 —— 佚名
健康的身体就是财富 —— 佚名
好脾气是人生的一笔财富 —— 威·赫兹里特

⑻ 贺拉斯名言 全部

◦没有财富，地位和勇敢连海草都不如 类别:智慧
◦时间反复无常，鼓着翅膀飞逝。 类别:时间
◦抓住那似水流年，抓住，抓住！ 类别:时间
◦灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，到处在等于无处在，四处为家的人无处为家。 类别:人生
◦幸福不可能十全十美。 类别:青春
◦一个顽强坚持自己在正义事业中的目标的人是不会因同伴发疯似地狂叫“错了”而动摇决心，也不会因暴君威胁恫吓的脸色而恐惧退缩。 类别:事业
◦如果你知道得比我多，你就教给我；如果你知道得比我少，那就向我学。 类别:读书
◦不劳动者无法从中获得裨益。 类别:劳动
◦真正的知己看上去比骗子还要冷漠。 类别:友谊
◦一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。 类别:道德
◦青春时光转眼即逝。 类别:青春
◦教育能开拓人的智力 类别:教育
◦一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。 类别:修养
◦一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。 类别:修养
◦灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为俗语说得好，到处在等于无处在，四处为家的人无处为家。 类别:理想
◦时间能使隐匿的东西显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。 类别:时间
一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶
1.财富就像海水：你喝得越多，你就越感到渴。
2.江水前浪让后浪，继承人一代传一代。
3.吝啬鬼永远处在贫困中。
4.一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。
5.时间反复无常，鼓着翅膀飞逝。
6.真正的知己看上去比骗子还要冷漠。
7.金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。
8.谦恭并非懦弱。
9.使一个人因渴望赞扬而诅丧或振奋的那事物是多么微不足道！
10.我们只不过是尘埃和影子。
11.耳闻不如目睹印象深。
12.一切事物，无论是神界的或是俗世的美德，名望和荣誉都是“财富”的奴隶。
13.向生活和习俗里去找真正的范本，并且从那里吸收忠于生活的语言。
14.好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的。
15.抓住那似水流年，抓住，抓住！
16.说出烙有所处时代印记的语言，这一点历来合法而且永远合法。
17.财产可能为你服务，但也可能把你奴役。
18.教育能开拓人的智力。
19.一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。
20.为祖国而死是幸福和光荣的。
21.被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？
22.没有财富，地位和勇敢连海草都不如。
23.藏起来的金玉无异于埋在地下的瓦砾。
24.厄运往往能使天才奋发。
25.有些话和谚语可以减轻痛苦或消除疾病的折磨。
26.心灵的痛苦更甚于肉体的痛楚。
27.天才在逆境中才能显出，富裕的环境反而会埋没它。
28.愚蠢常因为富贵而得到原谅。
29.不劳动者无法从中获得裨益。
30.由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。 望采纳,只找到了这么多

⑼ 希腊神话故事一普罗米修斯的名人名言有哪些

●琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。
珀耳塞(Perse)：Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。
克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，
喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。
普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷。
斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus)
赫斯帕里得斯(Hesperides)：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。
绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追

●“智慧的阿帕特啊！我知道即使是八面玲珑的赫尔墨斯也比不过你，再棘手的事只要交给你总能轻而易举地解决，每个人都曾利用你达到目的，瑞亚女神曾利用你欺骗了克洛诺斯吞下石头挽救了宙斯，冥王哈迪斯曾利用你欺骗了珀耳塞福涅让她吃下七颗冥界的石榴籽，普罗米修斯曾利用你蒙骗了全知全能的宙斯选择了劣等的祭品，至于神王宙斯则经常利用你欺骗那些年轻可爱的女神和凡间女子，昔日的天后赫拉也无数次利用你来哄骗她的丈夫！天界里的大事小事都少不了你的帮忙，可是大家都不肯承认你的才华，甚至矢口否认你的存在。为了证明你的不可或缺你为什么不在诸神一筹莫展的时刻大显身手设一个天大的骗局让所有人都成为你的玩偶呢？” ----超级玛丽苏《当宙斯爱上塞默勒》

●赫拉克勒斯：宙斯与凡人的私生子，为神母赫拉所仇视，但在雅典娜的巧妙安排下，赫拉为其哺过乳。出生后既力大无穷，曾于摇篮中捏死过两条巨蛇。成人后，完成了号称不可能完成的十二件大功。因此其后升为大力神。因在完成十二件大功中替人类扫除了众多妖魔怪兽，并解放了为宙斯囚禁的善神普罗米修斯，所以受人爱戴。富于反抗精神，曾不满宙斯的专制而反抗神界。

●他们都是现世的普罗米修斯，无论经历多少苦难，都要盗取火种给人类带来温暖与光明。 ----《SME科技创新》

●普罗米修斯(Prometheus)：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。
阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
美狄丝(Metis)：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。

●林长民和林徽因，都是普罗米修斯式的人，推着巨石上山，哪怕一遍一遍。虎父无犬女，父女俩都是跟时间赛跑的人。 ----伊北《你若盛开，清风自来》

●瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。
欧申纳斯(Oceanus)：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。
泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。
海泼里恩(Hyperion)：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。
西亚(Thea)：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。
尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母。
爱泼特斯(Iapetus)：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生长之神。
忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。
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●一天潘朵拉打开盒子，里头飞出疾病、孤独、不公、残酷与死亡，因此，痛苦降临人间。要是你还未睡著，容我再告诉你，痛苦在此前已然存在，普罗米修斯和宙斯有痛苦；潘朵拉也有痛苦；更不用说我们这些云云众生。痛苦，非来自潘朵拉的盒子，正因为有痛苦，才会有潘朵拉的盒子，而打开它，也是因为痛苦。 ----Amos Oz《A Tale of Love and Darkness》

●根据柏拉图更为详细的记载，普罗米修斯不止盗取了天火，还盗取了用火和纺织的技术给人类。但是科学技术不但不是第一生产力，反而是人类社会的最大祸端。“有机械者必有机事，有机事者必有机心”。这是《庄子。天下》告诉我们的，看来搞技术的人一定是富于机心的人，我们对理工科出身的人一定要保持必要的警惕。 ----熊逸《道可道：<老子>的要义与诘难》

●南音，你不知道你自己在做什么。你拼尽了最好的年华里最干净的勇气，你像普罗米修斯那样从你自己生命最深处偷来了只要一点点就可以燎原的激情，你认为你用它们做了一件值得的事情。但是你想听真话吗？你搭上这些最珍贵的东西，把你和你的男人变成了一对最平凡的饮食男女。 话说回来，最珍贵的力量其实只能用来浪费。你不是浪费在这件事情上，就是浪费在那件事情上。 ----笛安《西决》

●你说相信我，如同普罗米修斯带来火种，照亮我的夜。

●我在自己的作品中已经赋予自我最高的特质，包括普罗米修斯的禁欲主义。我跟莎士比亚的主角一起叫着：激起你年轻的血气。要勇敢，要去爱。
但是，良知的重量终于压倒我 ，增加了年纪的负担， 而那种压碎骨头、令人瘫痪的“ 勇敢” 不再适合我——我是一条可怜虫。没有什么事情让我感兴趣，除 了“我接近死亡” 这件重大的事情。 ----尼采《我妹妹与我》

●像哈姆雷特那样犹豫不决的心灵，从来不曾伤害过谁:邪恶的原质就在人的意志的张力中,在他不解寂寞闲静的低能中，在他普罗米修斯式的狂妄自大中。这种人理想多得要死，信念也膨胀得快要爆炸，还时时津津乐道自己如何摒弃了怀疑与懒惰 ----啊！

●谁在秀恩爱，秀自拍，秀人生经历藏掩不住苍白。
谁在敲钟声，敲不醒众生，还在敲的死去活来。
我跌堕竟然跌出节奏感，跌出了优越感。想不到你的温柔诱我进粪池淋花，也那么畅快。
命运这算吃定了我吗？我反咬它一口，比它更像疯狗，回想起龙该怎么叫，这样叫？那样叫？
谁可以把肆虐待狂的我，解救。
自己——自做——自受——自首——自救。

火海淹没了巴比伦，孑立山巅的戏谑，大流士一世的狂笑，屋大维要暴走。十二星座也裂变，塔罗牌在重洗。众生如果都是数据，那就索性人吃人，让我吸收掉你的资料，作为bug而存在，汇聚五百年间山下的恨意，斩断普罗米修斯的锁链，then,evolution.
自带光环，王者永在。

●普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，装自己的那只则挂在背后。 ----伊索寓言《伊索寓言之两只口袋》

●走了一段不长不短的路，也在不知不觉间受了很多伤，密密匝匝，血肉模糊，声嘶力竭的呐喊却得不到回应，掏心挖肺的给予只换来背弃，就像一个人行走在无边的黑暗，空空荡荡一片虚无，找不到依托寻不到怀抱，卑微的人，看不到光。 但我总相信有普罗米修斯为我盗来火种，为此我一直紧锁住浓郁的苦水，相信有某时某地，卑微的我终于抬头，捕捉到穿透层层阴翳的光芒，自此重拾勇气，披挂起无尽岁月苦难磨砺出的铠甲，涅槃的人，将所向无敌

●如果依据人性的‘自然状态’，人本不应不存在，或人就不值得活着，要在这一不可能性中开辟一种生活的形态，就要像普罗米修斯一样，盗取火，让人心生出盲目的希望，来弥补人性命定的不足，忘记人绝望的命运 ----李猛《自然社会》

●每个人都是普罗米修斯
无论是善良的，还是邪恶的
我们每个人都是
我们的降生即给这世间带来了新的火种
而神也将一无反顾地用铁链
把我们牢牢地锁在陡峭的欲望的悬崖上
我们永远不能入睡
我们必须眼睁睁地看着
那只可恶的悔恨之鹰
每天啄食我们的肝脏
直到它们又重新长出
日复一日，年复一年
我们必须忍受这些
但我们并不会因此死去
就在我们习惯了这种苦痛
某一天我们忽然会被某个人解放
而我们故事的结局正是
那个人所有辉煌故事中需要的一个剧情
每个故事的开始神都好像是错的
结局却又无不验证了它的高明与理性

●普罗米修斯告诫弟弟不要接受众神送给他的礼物，可无济于事。当弟弟看到这个美艳动人的女王时，欢跳着奔向潘多拉。潘多拉带来一盒嫁妆，里面装满了奥林匹斯山众神送的礼物。一天潘多拉打开礼物盒的盖子，从里面飞出疾病、孤独、不公道、残酷与死亡。因此我们就看到所有的痛苦来到这个世界上。要是你还没有睡着，我想告诉你，依我看来，在这之前，痛苦就已经存在着了。普罗米修斯和宙斯有痛苦，潘多拉自己也有痛苦，更不用说我们这些芸芸众生了。痛苦并非来自潘多拉的盒子，正因为有痛苦才发明了潘多拉的盒子。打开它也是因为有痛苦。 ----阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》

●“雷锋哪能跟你比啊，你是那个盗火的普罗米修斯啊。” ----江南《龙族》

●伊俄(Io)：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝(Isis)。
阿斯克勒皮俄斯(Asclepius)：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。
布里塞伊丝(Briseis)：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的美貌引起了希腊将帅不和。
欧罗巴(Europe)：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。
卡德摩斯(Cadmus)：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。
卡帕纽斯(Capaneus)：攻打忒拜的七雄之一。