古代名言名句大全注解
『壹』 关于勤俭节约的格言
自古以来，许多有识之士感发出崇尚廉洁清正的格言警句。这些言论，言简意赅，见解独到，是人生实践的深刻体验和思想积累的结晶。
能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》
注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》
注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞
注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹
注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子•正名》
注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》
注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》
注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》
注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》
注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？
养心莫善于寡欲。[战国]孟子
注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子•腾文公上》
注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑•至公》
注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄
注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子•魏相》
注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲
注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论•遏利》
注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记•大学》
注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》
注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语
注解：治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。用人不当，必定难以达到治理。现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。
用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语
注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。[汉]司马迁《史记•商君列传》赵良语
注解：一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。[汉]《淮南子•兵略训》
注解：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。[元]张养浩《风宪忠告》
注解：官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。
公生明，廉生威。[清]李惺《西沤外集•冰言》
注解：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。[春秋]《论语•里仁》孔子语
注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。[春秋]《论语•子路》孔子语
注解：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服从。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。"[春秋]《论语•颜渊》
注解：鲁国宰相季康子对社会上刮起的盗窃风感到忧虑，向孔子请教怎么办。孔子回答说："假如你们这些当官的自己清廉而不贪财，那么就是花钱奖励盗窃，也不会有人去盗窃。”
为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。[唐]吴兢《贞观政要•贪鄙》唐太宗语
注解：作为一国之主，如果贪奢不明，必会丧国；为人臣者，如果贪欲横生，必致杀身之祸。
若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶！[唐]吴兢《贞观政要•贪鄙》唐太宗语
注解：如果循私枉法、贪污纳贿，不仅败坏国法、损害百姓，而且即使丑事未败露，贪贿者内心岂能不常常恐惧？恐惧多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢！
一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常？廉耻实伤。傥非不义之财，此物何来！[清]张伯行《正谊堂文集》
注解：
一根丝，一粒米，都关系到我的名誉节操；一厘钱，一毫争，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的为人就不值一文。谁说多吃多占是官吏交际难免的平常小事？要知道这样做实际上是在损害"清廉知耻"之德。如果你说这些钱物并非不义之财，那么请你说说它们是怎么得来的！
诚信格言如下：
1、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅
2、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
3、言不信者，行不果——墨子
4、人背信则名不达——刘向
5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳•卡瑟
6、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔
7、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作
8、民无信不立——孔子
9、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基</P< p>
10、以诚感人者，人亦诚而应——程颐
11、没有诚实何来尊严——西塞罗
12、当信用消失的时候，肉体就没有生命——大仲马
13、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林
14、真话说一半常是弥天大谎——富兰克林
15、真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科
16、诚信为人之本——鲁迅
17、精诚所至，金石为开——王充
18、不信不立，不诚不行——晁说之
19、内不欺已，外不欺人——弘一大师
20、以实待人，非惟益人，益已尤人——杨筒</P< p>
21、如果要别人诚信，首先要自己要诚信——莎士比亚
22、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞
23、诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾
24、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己——莎士比亚
25、诚者，天之道也；思诚者，人之道也——孟子
26、一言之美，贵于千金——葛洪
27、人无忠信，不可立于世——程颐
28、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚——爱默生
29、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林</P< p>
30、意志薄弱的人，一定不会诚实——拉罗什夫利
31、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之——杨泉
32、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉——沃夫格
33、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信——伊索
34、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验——周恩来
35、人之所助者，信也——《周易》
36、不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》
37、祸莫大于无信——傅玄</P< p>
38、丈夫一言许人，千金不易——《资治通鉴》
39、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》
40、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣——富兰克林
41、马先驯而后求良，人先信而后求能——《准南子》
42、诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊
43、信不足，安有信——《管子》
44、诚信者，天下之结也——《墨子》
45、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉——池田大作
46、欺人只能一时，而诚信都是长久之策——约翰•雷</P< p>
47、小信诚则大信立——韩非子
48、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬——裴多菲
49、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚——吕坤
50、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知
51、如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言
52、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子•离娄上》
53、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——邓小平
54、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。——惠能</P< p>
55、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
56、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光
57、言必信，行必果。——孔子《论语•子路》
58、人而无信，不知其可也。——孔子《论语•为政》
59、推人以诚，则不言而信矣。——王通《文中子•周公》
60、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集•论学篇》
61、我们应该顺其自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。——李大钊</P< p>
62、满招损，谦受益。——《尚书•大禹谟》
63、谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东
64、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅
65、要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山
66、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。——达芬奇
67、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——莎士比亚
68、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》
69、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。(康德，德国哲学家)</P< p>
70、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。（宋•杨时《河南程氏粹言•论学篇》）
71、人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（汉•韩婴《韩诗外传》）
72、轻诺必寡信，多易必多难（老子）
73、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。（庄子）
74、人而无信，不知其可也。（孔子）
75、自古皆有死，民无信不立。（孔子）
76、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也（孟子）
77、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。（《孟子》）</P< p>
78、养心莫善于诚（荀子）
79、巧诈不如拙诚（韩非子）
80、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。（《大学》）</P< p>
勤俭节约的名言和格言
●成由勤俭破由奢
●俭入奢易，从奢入俭难
●有钱时摆阔，没钱挨饿
●欲求温饱，勤俭为要
●紧紧手，年年有
●勤能补拙，省能补贫
●思前顾后，吃穿常有
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●粮收万石，也要粗茶淡饭
●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●一粥一饭汗珠换
●不当家不知柴米贵
●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
●成物不可损坏
静以修身，俭以养德——诸葛亮《诫子书》。
1、君子以俭德辟难。
大意：君子用俭朴的德行来避免危难。
2、克勤于邦，克俭于家。
大意：在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
3、俭，德之共也；侈，恶之大也。
大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
4、民生在勤，勤则不匮。
大意：老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
5、俭节则昌，淫佚则亡。
大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
6、锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
大意：农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
大意：纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
9、由俭入奢易，由奢入俭难。
大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
10、取之有度，用之有节，则常足。
大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
大意：只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
12、一粥一饭，当思来处不易；
半丝半缕，恒念物力维艰。
大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
『贰』 语文书六年级下册古诗名言带注释出处
鄂教版小学语文六年级(下)名言警句
1、往者不可谏，来者犹可追。
解释：往者：过去的事；谏：规劝；来者：未来的事；犹：还；追：赶上。过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的。后多用作鼓励之辞。
出处：《论语·微子》
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（[出自]：文天祥《过零丁洋》 ）
4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
出自屈原的名作《离骚》
意思是说：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。这里的“修”我认为就应该解释为：（路）长。从文中来看，“修远”应是一个并列词，对应下句的“求索”。
5、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。
【语译】 放弃燕子麻雀那样小的志向，而像大雁天鹅那样高飞。
【注释】 燕雀之小志：这里的燕雀，比喻庸者，言其眼界狭小。 鸿鹄：天鹅，比喻胸怀远大之人。这里比喻陈伯之背弃齐朝，归顺梁武帝。
【出处】 （南朝·梁）丘迟《与陈伯之书》：“将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。” 才为：才干，作为。
6、天行健，君子以自强不息。
出自《周易》
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
7、见微以知萌，见端以知味。
解释 微：细微；萌：发生。看到事物微小的迹象，就知道其发展的程度。
出处 《韩非子·说林上》
8、鉴前世之兴衰，考当今之得失。
史学家司马光所编写的《资治通鉴》
以历代兴亡的历史作为镜子，来考察当今的利弊得失。......
根据古代王朝的兴衰腐败，判断自己的所做所为是否正确。 ...
9、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。
【大意】练习千支乐曲之后才能知晓音乐的美妙，观看了千支剑而后才能识别剑器的好坏。【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。【道理】多实践才能出真知。
10、非必丝与竹，山水有清音。
左思《招隐》诗
没有必要一定要有乐器来弹出乐章，在山和水之间可以聆听大自然的音乐。
备注：丝，泛指弦乐器，竹，泛指管乐器，这两大类型的乐器构成了我国传统乐器的主流。
11、胡马依北风，越鸟巢南枝。
解释：胡马来自北方，故依恋北风；越鸟来自于南方，故巢宿于南枝。比喻不忘根本。
出处：汉·无名氏《古诗十九首》
12、狐死归首丘,故乡安可忘。
出自曹操的乐府诗《却东西门行》
动物至死尚且不忘故土，又何况远离家乡的征夫们呢
13、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
语出 论语.子罕
真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了， 不会迷惑。
真正有仁心的人，不会受环 境动摇，没有忧烦。
真正大勇的人，没有什么可怕的。
14、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（北宋文学家欧阳修《伶官传序》）
意思是：那些大祸常常是因为不注意小事造成的，而能干的人也是被自己所喜爱的东西所困。后面一句是“岂独伶人也哉”，说那个皇帝被他宠爱的伶人所害。
15、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
这是鲁迅先生的诗句。
单从诗句上解释就是：心中要做的大事象浩瀚的宇宙一样广阔（比喻想做的事情极其重大和重要）
到没有声音的地方去感受电闪雷鸣的真实
（比喻换个好的环境，能更真切的感受到一些东西的存在和价值）
16、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
解释：横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。
出处：鲁迅《自嘲》诗
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六年级 下册
题临安邸 出 塞 乡村四月
宋 林升 唐 王昌龄 宋 翁卷
山外青山楼外楼， 秦时明月汉时关， 绿遍山原白满川，
西湖歌舞几时休。 万里长征人未还。 子规声里雨如烟。
暖风熏得游人醉， 但使龙城飞将在， 乡村四月闲人少，
直把杭州作汴州。 不教胡马度阴山。 才了蚕桑又插田。
观 猎 惠崇《春江晚景》
唐 王维 宋 苏轼
风劲角弓鸣，将军猎渭城。 竹外桃花三两枝，
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 春江水暖鸭先知。
忽过新丰市，还归细柳营。 蒌蒿满地芦芽短，
回看射雕处，千里暮云平。 正是河豚欲上时。
闻官军收河南河北 冬夜读书示子聿
唐 杜甫 宋 陆游
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 古人学问无遗力，
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 少壮工夫老始成。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 纸上得来终觉浅，
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 绝知此事要躬行。
西江月
宋 辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅台社林边，路转溪桥忽见。
以上注释仅为参考内容（翻译的话，需要帮忙么？）
题临安邸
【注释】
①邸：官府，官邸。
②休：停止、罢休。
③直：简直。
④汴（biàn）州：即汴梁（今河南省开封市），北宋京城。
⑤暖风：这里不仅指自然界和煦的风，还指由歌舞所带来的令人痴迷的“暖风”。
⑥临安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。
【译文】
青山之外还有青山，高楼之外还有高楼，湖中的游客皆达官贵人，他们通宵达旦与歌*舞女一起寻欢作乐，纸熏金迷，这种情况不只何时才能罢休？暖洋洋的春风把游人吹得醉醺醺的，他们忘乎所以，只图偷安宴乐于西湖，竟把杭州当成了汴州。
出 塞
【注释】
1．出塞：是唐代诗人写边塞生活的诗经常用的题目。塞（sài）：边关
2．秦时明月汉时关：运用互文修辞，意思是，秦汉时的明月，秦汉时的关。
3．但使：只要。
4．龙城飞将：“龙城”：地名，是古代匈奴圣地，汉朝大将军卫青曾奇袭击龙城，最后与匈奴作战七战七胜。而“飞将”则指威名赫赫的“汉之飞将军”李广。“龙城飞将”并不指一人，实指李卫，更是借代众多汉朝抗匈名将。
5．胡马：指胡人的战马。胡，古人对西北少数民族的称呼。
6．阴山：山名，指阴山山脉，在今内蒙古境内，汉时匈奴时常从这里开始南下骚扰侵占中原地区，也是卫青坟冢的模样。
7. 不教：不叫，不让。教，让。
8. 度：越过
【译文】
在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，可是去边防线打仗的战士还没有回来。 要是飞将军李广和大将军卫青今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。
乡村四月
注释
白满川－－指河流里的水色映着天光。川：山原，平地，河流。
子规——杜鹃鸟。
才——刚刚。
山原——山陵和原野。
蚕桑－－种桑养蚕。
了——结束。
如——好像。
译文
山坡田野间草木茂盛，而稻田里的水色与天光相辉映。
天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声，大地一片欣欣向荣的景象。
乡下的四月人人都在忙碌
养完了蚕，又开始种地。
观 猎
【注释】
（1）诗题一作《猎骑》。《乐府诗集》、《万首唐人绝句》取此诗前四句作一首五绝，题作《戎浑》，《全唐诗》亦以《戎浑》录入卷五一一张祜集中，皆误。
（2）角弓：用兽角装饰的弓 。
（3）渭城：秦时咸阳城，汉改称渭城，在今西安市西北，渭水之北。
（4）眼疾：目光敏锐。
（5）新丰市：故址在今陕西省临潼县东北，是古代盛产美酒的地方。
（6）细柳营：在今陕西省长安县，是汉代名将周亚夫屯军之地。《史记·绛侯周勃世家》：“亚夫为将军，军细柳以备胡。”借此指打猎将军所居军营。
（7）射雕：北齐斛律光精通武艺，曾射中一雕，人称“射雕手”，此引用其事以赞美将军。
（8）暮云平：傍晚的云层与大地相连。
【译文】
角弓上箭射了出去，弦声和着强风一起呼啸！将军和士兵的猎骑，飞驰在渭城的近郊。
枯萎的野草，遮不住尖锐的鹰眼；积雪融化，飞驰的马蹄更像风追叶飘。
转眼间，猎骑穿过了新丰市，驻马时，已经回到细柳营。
凯旋时回头一望，那射落大雕的地方；千里无垠，暮云笼罩，原野静悄悄。
惠崇《春江晚景》
惠崇：北宋名僧能诗善画，《春江晓景》是他的画作，共两幅，一幅是鸭戏图，一幅是飞雁图。苏轼的题画诗也有两首，这首是题鸭戏图的诗。
蒌蒿：一种生长在洼地的多年生草本植物，花淡黄色，茎高四、五尺，刚生时柔嫩香脆，可以吃。（字典解释：多年生草本植物，花淡黄色，可入药）
芦芽：芦苇的幼芽，可食用。
河豚：鱼的一种，学名“鲀”，肉味鲜美，但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上，在淡水中产卵。
上：指鱼逆江而上。
译文：
竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经长满了蒌蒿，芦笋也开始抽芽了，而这恰是河豚从大海回归，将要逆江而上产卵的季节。
词语注释
⑴闻：听见。官军：指唐王朝的军队。收：收复。河南河北：唐代安史之乱时，叛军的根据地。公元763年被官军收复。指当时黄河以南和及黄河以北地区。
⑵“剑外”句：这几个字里面便包含着眼泪。人是远在剑南，消息是来得这样出人意外，而这消息又正是有关整个国家的大喜事，哪能不惊喜掉泪？称剑南为剑外，犹称湖南为湖外，岭南为岭外，乃唐人习惯语。剑外：剑门关以外，这里指四川。当时杜甫流落在四川。也做剑南。蓟北：河北北部地区。
⑶“初闻”句：这是痛定思痛、喜极而悲的眼泪。
⑷“却看”句：这句应结合杜甫一家的经历来理解。杜甫和他的妻子都是死里逃生吃够了苦的，现在看见妻子无恙（时已迎家来梓州），故有“愁何在”的快感。按白居易《人峡次巴东》诗云：“不知远郡何时到，犹喜全家去此同。”又《自咏老身示诸家属》诗云，“家居虽淮落，眷属幸团圆。”白未经大丧乱，尚且如此，杜甫这时的快感，就更是人情之常了。却看：再看。却：还，再。妻子：妻子和孩子。愁何在：哪还有一点的忧伤？
⑸漫卷：胡乱地卷起（这时还没有刻板的书）。是说杜甫已经迫不及待地去整理行装准备回家乡去了。喜欲狂：高兴得简直要发狂（欣喜若狂）。
⑹白日：表现时光美好。放歌：放声高歌。纵酒：开怀痛饮。
⑺“青春”句：春日还乡（青春是酒的名字），一路之上，柳暗花明，山清水秀，毫不寂寞，故曰青春作伴好还乡。青春：指明丽的春天。作伴也作：与妻儿一同。这里的青春是人格化了的。刘希夷《出塞》诗：“晓光随马度，春色伴人归。”此以下三句皆预拟将来的话。
⑻“即从”二句：写还乡所采取的路线。即，是即刻。峡险而狭，故曰穿，出峡水顺而易，故曰下，由襄阳往洛阳，又要换陆路，故用向字。人还在梓州，心已飞向家园，想见杜甫那时的喜悦。杜甫自注：“余有田园在东京（洛阳）。”——浦注：“八句诗，其疾如飞，题事只一句，涂俱写情。生平第一首快诗也，”——按《太平御览》卷六五引《三巴记》云：“阎、白二水合流，自汉中至始宁城下，人武陵，曲折三曲，有如巴字，亦曰巴江，经峻峡中，谓之巴峡。”阆、白二水，即嘉陵江上游，杜诗巴峡，盖指此。若长江中巴东三峡之巴峡，乃在巫峡之东，杜时在梓州，不得云“从巴峡穿巫峡”，注解多误。巫峡：长江三峡之一，因穿过巫山得名。
⑼便：就的意思。襄阳：今属湖北。洛阳：今属河南，古代城池。
作品译文
剑门关以南的四川，忽然传来收复蓟北的消息，初听到这个消息我惊喜得涕泪交流，沾湿了衣裳。回过头来再看妻子和儿女，平日的忧愁已不知跑到何处去了；我胡乱地卷起诗书高兴得几乎要发狂。白天里我要放声歌唱，纵情畅饮；美好的春景正好伴着我返回故乡。我们要立即动身，从巴峡乘船，穿过巫峡，顺流直下到达湖北襄阳，再从襄阳北上，直奔洛阳。
注释
示：训示、指示。
子聿（yù ）：陆游的小儿子。
学问：指读书学习，有做学问的意思。
遗：保留
无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。
少壮：青少年时代。
工夫：（做事）所耗费的时间。
始：才。
纸：书本。
终：到底，毕竟。
觉：感觉，觉得。
浅：肤浅，浅薄。
绝知：深入、透彻的理解。
行：实践。
躬（gōng）行：亲身实践。
1古人做学问是不遗余力的
2往往在少年时开始努力，到老了才会有收获。
3从书本上得到的知识永远是浅显的，不能感受到知识的真实道理。
4要真正理解书中的道理必须亲自实践。
西江月
注释
1 .黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。 黄沙道：指的就是从该村的茅店到大屋村的黄沙岭之间约20公里的乡村道路，南宋时是一条直通上饶古城的比较繁华的官道，东到上饶，西通江西省铅（音：盐）山县。
2.“明月”句：苏轼《次韵蒋颖叔》诗：“明月惊鹊未安枝。”
3.别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝。
4.鸣蝉：蝉叫声。
5.旧时：往日。
6.茅店：茅草盖的乡村客店
7.社林：土地庙附近的树林。社，土地神庙。古时，村有社树，为祀神处，故曰社林。
8.见：同“现”，显现，出现。
9.忽见：忽现,指小店忽然出现。
10.西江月：词牌名
11.夜行黄沙道中：词题
12.别枝惊鹊：惊动喜鹊飞离树枝
13.年：年景。
14.听：取听。
15.天外：天边
今译
江亭（译）·走在乡村的小路上
月儿出来惊动了树枝上的鹊儿，
轻轻吹拂的夜风中不时送来阵阵蝉鸣。
稻花飘香沁人心脾，
驻足聆听那一片蛙声，
好似在为人们的丰收而欢唱着。
你看，天边还偶尔看得见几颗星星，
转眼山前便洒落了两三点雨。
大雨将至，赶紧避雨，可一向熟悉的小店竟找不到了，
跑到溪头转弯处，
嘿，
小店不就在眼前么？
手酸啊~~应该能帮到你
『叁』 谁有名人名言,要有注解!!!!!!!
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 —— 秋瑾
生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 —— 赫胥黎
生活就是战斗。 —— 柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 —— 罗丹
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰
东天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。 —— 雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 —— 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ —— 朗费罗
先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫
不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... —— 高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 拉罗什福科
私心胜者，可以灭公。 —— 林逋
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 —— 刘鹗
自私自利之心，是立人达人之障。 —— 吕坤
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸
常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 —— 海涅
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ —— 方志敏
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 —— 孔丘
志不强者智不达。 —— 墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉
志当存高远。 —— 诸葛亮
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植
穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明
贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 —— 契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 —— 培根
生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 —— 丁玲
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 —— 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 —— 车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 —— 爱因斯坦
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 —— 南怀瑾
谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 —— 华 梅
自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 —— 华盛顿
君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 —— 柳宗元
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德
君子赠人以言，庶人赠人以财。 —— 荀况
时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 —— 莎士比亚
如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 —— 卡耐基
原谅敌人要比原谅朋友容易。 —— 狄尔治夫人
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 —— 朱熹
我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来
愿每次回忆，对生活都不感到负疚。 —— 郭小川
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 —— 墨翟
两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 —— 爱默生
对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 —— 惠特曼
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗
心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。 —— 列夫·托尔斯泰
真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 —— 塞涅卡
我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ —— 裴多菲
自我控制是最强者的本能。 —— 萧伯纳
对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。 —— 池田大作
对别人的意见要表示尊重。 千万别说：“你错了。” —— 卡耐基
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。 —— 伊 索
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生
要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。 —— 卡耐基
上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 —— 鲁 迅
改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅
性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 —— 蒲松龄
我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。” —— 居里夫人
我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 —— 雷锋
人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰
一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。 —— 安德鲁·加德
有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 —— 塞涅卡
我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 —— 歌德
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰
求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 —— 契诃夫
先相信自己，然后别人才会相信你。 —— 罗曼·罗兰
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基
人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 —— 塞涅卡
人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。 —— 贝多芬
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 —— 歌德
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 —— 亚里士多德
我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇
锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好 ，非久留之地。归去来兮。 —— 华罗庚
宿命论是那些缺乏的弱者的借口。 —— 拉罗什福科
作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。 —— 杨朔
人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。 —— 保 罗
凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。 —— 爱默生
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼
我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。 —— 高尔基
对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。 —— 蒙田
如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 —— 赫拉克利特
人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 —— 海德格尔
真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 —— 巴尔扎克
对人要和气，但不要狎昵。 —— 莎士比亚
人生是没有毕业的学校。 —— 黎 凯
为真理而斗争是人生最大的乐趣。 —— 布鲁诺
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。 —— 都 德
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 —— 培 根
我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。 —— 马克思
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 —— 刘向
人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。 —— 约翰逊
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 —— 奥斯特洛夫斯基
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况
习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。 —— 梅 茵
人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。 —— 罗曼·罗兰
与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。 —— 无名氏
我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。 —— 李四光
不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。 —— 富兰克林
呵！高尚的风度！多可怕的东西！风度乃是创造力的敌人。 —— 毕加索
有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 —— 宣永光
我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。 —— 无名氏
一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游
多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。 —— 莎士比亚
沉默较之言不由衷的话更有益于社交。 —— 蒙 田
人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 —— 弗洛伊德
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 —— 苏格拉底
不要企图永远活下去，你不会成功的。 —— 萧伯纳
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶 铸
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌
贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。 —— 袁采
我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为! —— 方志敏
思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。 —— 毕达哥拉斯
哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。 —— 阿西塔斯
最本质的人生价值就是人的独立性。 —— 布迪曼
凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。 —— 屠格涅夫
谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 —— 萨迪
如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 —— 苏格拉底
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女
你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。 —— 萨 迪
人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 —— 西塞罗
习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 —— 奥古斯丁
为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧! —— 罗丹
人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 —— 萧伯纳
不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 —— 莎士比亚
人喜欢习惯，因为造它的就是自己。 —— 萧伯纳
受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 —— 西塞罗
习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。 —— 高 汀
容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 —— 但 丁
人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。 —— 富 勒
人生是一场无休、 无歇、 无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。 —— 罗曼·罗兰
不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。 —— 德谟克里特
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 —— 高尔基
工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。 —— 罗丹
倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。 —— 维 尼 人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。 —— 李维
应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。 —— 伊索
心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。 —— 富兰克林
对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。 —— 伊 索
人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一 个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。 —— 奥斯特洛夫斯基
人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。 —— 张志新
头可断，肢可折，革命精神不可灭。志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。 —— 周文雍
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 —— 夏明翰
在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰！ —— 方志敏
敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理！ —— 方志敏
在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅
不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。 —— 罗学瓒
革命就象火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。 —— 杨靖宇
我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学习岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。 —— 陶铸
支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。 —— 巴金
革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。 —— 吴运铎
几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。 —— 伏尔泰
决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 —— 歌德
节食比绝食更难。饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。 —— 荪多·麦克纳波
由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。 —— 贺拉斯
生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。 —— 杰弗逊
人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。 —— 艾普利亚
谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。 —— 歌 德
一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。 —— 拿破仑
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 —— 孔丘
单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅
你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。 —— 卡耐基
我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。 —— 居里夫人
为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。 —— 伏契克
信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。 —— 斯特林堡
最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 —— 罗曼·罗兰
不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。 —— 郑板桥
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅
信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。 —— 契诃夫
勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。 —— 恩格斯
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅
没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土...... —— 惠特曼
信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。 —— 亨利希·曼
信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。 —— 雨果
一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。 —— 车尔尼雪夫斯基
将来胜利之日，我们可能活着，可能已死去，但我们的纲领是永存的，它将使全人类获得解放。 —— 李卜克内西
信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。 —— 纪伯伦
由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。 —— 贺拉斯
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、 思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维， 就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。 —— 车尔尼雪夫斯基
不管怎样的事情，都请安静地愉快吧! 这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。 —— 卢森堡
人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。 —— 艾普利亚
追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。 —— 车尔尼雪夫斯基
未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！ —— 车尔尼雪夫斯基
不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。 —— 吴运铎
人类的一切努力的目的在于获得幸福。 —— 欧文
过于求速是做事上最大的危险之一。 —— 培根
一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。 —— 卡耐基
杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅
我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。 —— 周扬
少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情...... —— 列宁
每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 —— 高尔基
使生活变成幻想，再把幻想化为现时。 —— 居里夫人
要成就一件大事业，必须从小事做起。 —— 列宁
谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的...... —— 涅克拉索夫
宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。 —— 列宁
判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 —— 列宁
无论就字面来说，还是就实际情况来说，幸福都是神圣的起源和基础。 —— 狄慈根
战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 —— 巴今
每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。 —— 贝弗里奇
对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 —— 爱因斯坦
把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。 —— 大仲马
神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。 —— 谢觉哉
事业常成于坚忍，毁于急躁。 —— 萨迪
『肆』 廉政名言
能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》
注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》
注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞
注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹
注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》
注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》
注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》
注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》
注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》
注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？
古代廉政警句选(二)
养心莫善于寡欲。[战国]孟子
注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》
注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》
注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
『伍』 寻值得背诵的名言警句、古文经典名句、经典诗句（需有注解）
看看这个可以吗？
[惜时篇]
一年之际在于春，一日之际在于晨。 ——萧绎
思念易学老难成，一寸光阴不可轻。 ——朱熹
时间给勤奋者以荣誉，给懒汉以耻辱。 ——高士其
时间就像海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。 ——鲁迅
莫等闲，白了少年头，空悲切。 ——岳飞
[志向篇]
没有志向的人，就好比没有动力的船，只能随波逐流。 ——魏琼
有志者，事竟成。 ——范晔
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔丘
天下兴亡，匹夫有责。 ——顾炎武
鞠躬尽粹，死而后已。 ——诸葛亮
一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立
爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是朝代赋予我们的神圣职责。 ——苏步青
人生是短暂的，在短暂的一生中最大的幸福是对人类，对祖国和人民的贡献。
——覃过振
志当存高远。 ——诸葛亮
[知识学问篇]
学问如逆水行舟，不进则退。 ——左宗棠
读书不思考，等于吃饭不消化。 ——波尔克
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿
聪明在于学习，天才在于积累。 ——列宁
玉不琢，不成器。人不学，不知道。 ——孔子
[品格篇]
正义是美德的最高荣誉。 ——西塞罗
为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。 ——程允升
无论做什么事情，都不要着急。不管发生什么事，都要冷静、沉着。——狄更斯
古诗名句
绳锯木断，水滴石穿。
失之东隅，收之桑榆。
盛名之下，其实难副。
海上升明月，天涯共此时。
大漠孤烟直，长河落日圆。
近乡情更法，不敢问来人。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
露从今夜白，月是故乡明。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
文章本天成，妙手偶得之。
青山遮不住，毕竟东流去。
近水楼台先得月，向阳花木易逢春。
风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
人逢喜事精神爽，月到中秋格外明。
长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。
青山依旧在，几度夕阳红。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
捐躯赴国难，视死忽如归。
野旷天低树，江清月近人。
既来之，则安之。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
采菊东篱下，悠然见南山。
旁观者清，当局者迷。
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
观棋不语真君子。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
蜀道难，难于上青天。
天意怜幽草，人间重晚晴。
敏而好学，不耻下问。
强者心怒于言，懦者必怒于色。
于患难见豪杰。
人能尽其才则百事兴。
旧书不厌百回读，熟读深思子自如。
能吃苦中苦，方为人上人。
『陆』 关于勤俭节约的名言警句
能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》
注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不用赃吏疏》
注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞
注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹
注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子•正名》
注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》
注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》
注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》
注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》
注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？
养心莫善于寡欲。[战国]孟子
注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子•腾文公上》
注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑•至公》
注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄
注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子•魏相》
注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲
注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论•遏利》
注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记•大学》
注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》
注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语
注解：治理国家最重要的事情，惟独在于得到人才。用人不当，必定难以达到治理。现在任用人，必须以道德品行、学问见识为根本。
用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。[唐]吴兢《贞观政要》唐太宗语
注解：求得正人君子而用之，则心正行善的好人都会互相勉励继续行善；一旦误用心邪行恶的坏人，那么坏人们就会争先恐后地钻进朝堂或地方官府。奖赏那些该奖赏的人并且所奖所赏与其功劳大小相称，那么没有功劳的人自然就会主动退后；惩罚那些该惩罚的人并且所惩所罚与其罪过轻重相当，那么做坏事的人就会引以为戒，感到畏惧。
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。[汉]司马迁《史记•商君列传》赵良语
注解：一千张羊皮，不如一领狐腋；一千个随声附和的庸人，不如一个正色直言的人。周武王因为左右有许多实话实说的直臣而兴国安邦，殷纣王因为群臣不敢吭声而亡国杀身。
举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。[汉]《淮南子•兵略训》
注解：做事为群众谋利益，大家就会跟着他帮助他；做事为个人捞好处，大家就会离开他抛弃他。
士有公天下之心，然后能举天下之贤。[元]张养浩《风宪忠告》
注解：官僚士大夫有天下为公之心，然后才能推举天下之贤。
公生明，廉生威。[清]李惺《西沤外集•冰言》
注解：官员一心为公、办事公正则会心明眼亮；居官清廉则会树立威信。
富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。[春秋]《论语•里仁》孔子语
注解：财富和高官显爵，是人们都想得到的。但对有道德的人来说，如果它们来路不正，就不要它们。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。[春秋]《论语•子路》孔子语
注解：当官的如果自身清正廉明，就是不发命令，老百姓也会好好干；如果自身贪邪不正，即使三令五申，老百姓也不会服从。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。"[春秋]《论语•颜渊》
注解：鲁国宰相季康子对社会上刮起的盗窃风感到忧虑，向孔子请教怎么办。孔子回答说："假如你们这些当官的自己清廉而不贪财，那么就是花钱奖励盗窃，也不会有人去盗窃。”
为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。[唐]吴兢《贞观政要•贪鄙》唐太宗语
注解：作为一国之主，如果贪奢不明，必会丧国；为人臣者，如果贪欲横生，必致杀身之祸。
若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶！[唐]吴兢《贞观政要•贪鄙》唐太宗语
注解：如果循私枉法、贪污纳贿，不仅败坏国法、损害百姓，而且即使丑事未败露，贪贿者内心岂能不常常恐惧？恐惧多了，也有因此得病致死的。大丈夫怎能因贪财而害及身家性命，使子孙后代总要为此而倍感耻辱呢！
一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常？廉耻实伤。傥非不义之财，此物何来！[清]张伯行《正谊堂文集》
注解：
一根丝，一粒米，都关系到我的名誉节操；一厘钱，一毫争，都是民脂民膏。少收一分，老百姓受惠就不止一分；多取一文，我的为人就不值一文。谁说多吃多占是官吏交际难免的平常小事？要知道这样做实际上是在损害"清廉知耻"之德。如果你说这些钱物并非不义之财，那么请你说说它们是怎么得来的！
●成由勤俭破由奢
●俭入奢易，从奢入俭难
●有钱时摆阔，没钱挨饿
●欲求温饱，勤俭为要
●紧紧手，年年有
●勤能补拙，省能补贫
●思前顾后，吃穿常有
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●粮收万石，也要粗茶淡饭
●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿
●精打细算，油盐不断
●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙）
●一粥一饭汗珠换
●不当家不知柴米贵
●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
●成物不可损坏
●兴家犹如针挑土，败家好似浪淘沙
●成由勤俭破由奢
●勤俭永不穷，坐食山也空
●从俭入奢易，从奢入俭难
●小钱不知省，大钱将滥花（英国）
●成家子，粪如宝；败家子，钱如草
●眼下胡花乱铺张，往后日月空荡荡
●一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族）
●辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完（维吾尔族）
●家有万石粮，挥堆不长
●杀牛吃肉，不如留着挤奶（藏族）
『柒』 写出三个写景抒情诗诗名诗人和名句
赠汪伦
年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七绝】 类别：【留别】
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.
【注释】
诗人用潭水深千尺比喻汪伦与他的友情,运用了夸张的手法（潭深千尺不是实有其事）写深情厚谊,十分动人.这首诗体现了浪漫主义诗人李白想落天外的诗歌特色.
静夜思
年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 类别：【羁旅】
床前明月光,疑是地上霜.
举头望明月,低头思故乡.
【注释】
又作：床前看月光,疑是地上霜.举头望山月,低头思故乡.
【注解】：
1、举：抬.
【韵译】：
皎洁的月光洒到床前,
迷离中疑是秋霜一片.
仰头观看明月呵明月,
低头乡思连翩呵连翩.
【评析】：
这是写远客思乡之情的诗,诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境.
它不追求想象的新颖奇特,也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触,抒写了
丰富深曲的内容.境是境,情是情,那么逼真,那么动人,百读不厌,耐人寻绎.无
怪乎有人赞它是“妙绝古今”.
早发白帝城
年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七绝】 类别：【羁旅】
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还.
两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山.
【注释】
【注解】：
1、白帝：今四川省奉节
2、江陵：今湖北省江宁县.县.
3、一日还：一天就可以到达.
【韵译】：
清晨,我告别高入云霄的白帝城；
江陵远在千里,船行只一日时间.
两岸猿声,还在耳边不停地啼叫；
不知不觉,轻舟已穿过万重青山.
【评析】：
诗是写景的.唐肃宗乾元二年（759）,诗人流放夜郎,行至白帝遇赦,乘舟
东还江陵时而作此诗.诗意在描摹自白帝至江陵一段长江,水急流速,舟行若飞的情
况.首句写白帝城之高；二句写江陵路遥,舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞
进；四句写行舟轻如无物,点明水势如泻.
全诗锋棱挺拔,一泻直下,快船快意,令人神远.难怪乎明人杨慎赞曰：“惊风
雨而泣鬼神矣!”
客中行
年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【七绝】 类别：【】
兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光.
但使主人能醉客,不知何处是他乡.
【注释】
又题《客中作》
[注释]（1）兰陵：地名.（2）但使：只要.
[译文]兰陵出产的美酒,透着醇浓的郁金香的芬芳,盛在玉碗里看上去犹如琥珀般晶莹.只要主人同我一道尽兴畅饮,一醉方休,我那管她这里是故乡还是异乡呢!
抒写离别之悲、他乡作客之愁,是古代诗歌创作中一个很普遍的主题.然而这首诗虽题为客中作,抒写的却是作者的另一种感受.“
独坐敬亭山
年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【五绝】 类别：【山水】
众鸟高飞尽,孤云独去闲.
相看两不厌,只有敬亭山.
【注释】
[注释]（1）敬亭山：在今安徽省宣城县北.
[译文]群鸟高飞,绝尽踪影,一片孤云独自悠闲地飘浮而去我伫立在山顶,注视着敬亭山,敬亭山也看着我,彼此久看不厌.
敬亭山在宣州（治所在今安徽宣城）,宣州是六朝以来江南名郡,大诗人如谢灵运、谢朓等曾在这里做过太守.李白一生凡七游宣城,这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时,距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了.长期飘泊生活,使李白饱尝了人间辛酸滋味,看透了世态炎凉,从而加深了对现实的不满,增添了孤寂之感.此诗写独坐敬亭山时的情趣,正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情,到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照.
春望
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】 类别：【】
国破山河在,城春草木深.
感时花溅泪,恨别鸟惊心.
烽火连三月,家书抵万金.
白头搔更短,浑欲不胜簪.
【注释】
【注解】：
1、国破：指国都长安被叛军占领.
2、感时句：因感叹时事,见到花也会流泪.
3、浑：简直.
4、不胜簪：因头发短少,连簪子也插不上.
【韵译】：
长安沦陷国家破碎,只有山河依旧,
春天来了城空人稀,草木茂密深沉.
感伤国事面对繁花,难禁涕泪四溅,
亲人离散鸟鸣惊心,反觉增加离恨.
立春以来战火频连,已经蔓延三月,
家在州音讯难得,一信抵值万金.
愁绪缠绕搔头思考,白发越搔越短,
头发脱落既短又少,简直不能插簪.
【评析】：
唐玄宗天宝十五年（756）七月,安史叛军攻陷长安,肃宗在灵武即位,改元
至德.杜甫在投奔灵武途中,被叛军俘至长安,次年（至德二年）写此诗.
诗人目睹沦陷后的长安之箫条零落,身历逆境思家情切,不免感慨万端.诗的
一、二两联,写春城败象,饱含感叹；三、四两联写心念亲人境况,充溢离情.
全诗沉着蕴藉,真挚自然,反映了诗人热爱祖国,眷怀家人的感情.今人徐应
佩、周溶泉等评此诗曰：“意脉贯通而平直,情景兼备而不游离,感情强烈而不浅
露,内容丰富而不芜杂,格律严谨而不板滞.”此论颇为妥帖.“家书抵万金”亦为
流传千古之名言.
八阵图
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五绝】 类别：【怀古】
功盖三分国,名高八阵图.
江流石不转,遗恨失吞吴.
【注释】
【注解】：
1、八阵图：由八种阵势组成的图形,用来操练军队或作战.
2、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国.
3、石不转：指涨水时,八阵图的石块仍然不动.
4、失吞吴：是吞吴失策的意思.
【韵译】：
三国鼎立,孔明的功勋最为卓著,
他创制的八卦阵,更是名扬千古.
任凭江流冲击,石头却依然如故,
千年遗恨,在于刘备失策想吞吴.
【评析】：
这是一首咏怀诗.作者赞颂了诸葛亮的丰功伟绩,尤其称颂他在军事上的才能和
建树.三、四句,对刘备吞吴失师,葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业,表
示惋惜.末句照应开头,三句照应二句；在内容上,既是怀古,又是抒怀,情中有
情,言外有意；在绝句中别树一格.
月夜
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五律】 类别：【】
今夜鄜州月,闺中只独看.
遥怜小儿女,未解忆长安.
香雾云鬟湿,清辉玉臂寒.
何时倚虚幌,双照泪痕干.
【注释】
漉州：今陕西省富县.
【简析】：
本诗于天宝十五年（756）八月写于长安.全诗别出心裁,言在彼而意在此,将诗人自身对妻子的思念之情通过想像妻子思念他的情景而更加深刻地表现出来,也寄托了对战乱平息后幸福团聚的渴望.
江南逢李龟年
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七绝】 类别：【】
岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.
正是江南好风景,落花时节又逢君.
【注释】
【注解】：
1、李龟年：唐代著名的音乐家,受唐玄宗赏识,后流落江南.
2、歧王：唐玄宗的弟弟李范,他被封为歧王.
3、崔九：就是崔涤,当时担任殿中监.
【韵译】：
当年在岐王宅里,常常见到你的演出；
在崔九堂前,也曾多次欣赏你的艺术.
没有想到,在这风景一派大好的江南；
正是落花时节,能巧遇你这位老相熟.
【评析】：
诗是感伤世态炎凉的.李龟年是开元初年的著名歌手,常在贵族豪门歌唱.杜甫少年时才华卓著,常出入于岐王李范和秘书监崔涤的门庭,得以欣赏李龟年的歌唱艺术.诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触,寄寓诗人对开元初年鼎盛的眷怀；后两句是对国事凋零,艺人颠沛流离的感慨.仅仅四句却概括了整个开元时期的时代沧桑,人生巨变.语极平淡,内涵却无限丰满.蘅塘退士评为：“少陵七绝,此为压卷.”
登高
年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【七律】 类别：【】
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回.
无边落木萧萧下,不尽长江衮衮来.
万里悲秋常作客,百年多病独登台.
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯.
【注释】
【注解】：
1、渚：水中的小洲.
2、回：回旋.
3、百年：犹言一生.
4、潦倒：犹言困顿,衰颓.
5、新停：这时杜甫正因病戒酒.
【简析】：
这首诗是大历二年（767）年杜甫在夔州时所作.萧瑟的秋天,在诗人的笔下被写得有声有色,而引发出来的感慨更是动人心弦.这不仅由于写了自然的秋,更由于诗人对人生之秋所描绘的强烈的感情色彩.颔联状景逼真,是后人传诵的名句.颈联两句,十四个字包含了多层含意,备述了人生的苦况,更令人寄予强烈的同情.
大林寺桃花
年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【七绝】 类别：【山水】
人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开.
长恨春归无觅处,不知转入此中来.
【注释】
人间①四月芳菲②尽山寺③桃花始盛开
长恨春归无觅处不知④转入此中⑤来
①人间：指庐山下的平地村落.
②芳菲：盛开的花,亦可泛指花,花草艳盛的阳春景色.
③山寺：指大林寺,在庐山香炉峰顶,相传为晋代僧人昙诜所建,为我国佛教胜地之一.
④不知：岂料、想不到.
⑤此中：这深山的寺庙里.
这首七绝是一首纪游诗,元和十二年（公元817年）初夏作于江州.是说初夏时节诗人来到大林寺,山下四月已是大地春回,芳菲已尽的时候了,但不期在高山古寺之中,又遇上了意想不到的春景——一片盛开的桃花；原因惜春、恋春之情,怨恨春去无情,谁知是错怪了春,原来它并未归去,不过像小孩子跟人捉迷藏一样,偷偷地躲到这山寺里来了.这首诗把春光描写得生动具体,天真可爱,活灵活现.立意新颖,构思灵巧,意境深邃,富于情趣,启人神思,惹人喜爱,是唐人绝句中又一珍品.
--引自李济洲编著之《全唐诗佳句赏析》http://tshjj.yeah.net/
这首诗作于元和十二年（817）初夏,当时白居易在江州（今江西九江）司马任上.这是一首纪游诗,大林寺在庐山香炉峰顶.关于他写这首诗的一点情况,本集有《游大林寺序》一文,可参考.
全诗短短四句,从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方,只不过是把“山高地深,时节绝晚”、“与平地聚落不同”的景物节候,做了一番纪述和描写.但细读之,就会发现这首平淡自然的小诗,却写得意境深邃,富于情趣.
忆江南
年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【词】 类别：【】
江南好,
风景旧曾谙.[1]
日出江花红胜火,
春来江水绿如蓝,[2]
能不忆江南.
【注释】
①据《乐府杂录》,此词又名《谢秋娘》,系唐李德裕为亡姬谢秋娘作.又名《望江南》、《梦江南》等.分单调、双调两体.单调二十七字,双凋五十四字,皆平韵.
②谙（音安）：熟悉.
③蓝：蓝草,其叶可制青绿染料.
【品评】
此词写江南春色,首句“江南好”,以一个既浅切又圆活的“好”字,摄尽江南春色的种种佳处,而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中.同时,唯因“好”之已甚,方能“忆”之不休,因此,此句又已暗逗结句“能不忆江南”,并与之相关阖.次句“风景旧曾谙”,点明江南风景之“好”,并非得之传闻,而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受.这就既落实了“好”字,又照应了“忆”字,不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨.三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎,突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩,给人以光彩夺目的强烈印象.其中,既有同色间的相互烘托,又有异色间的相互映衬,充分显示了作者善于着色的技巧.篇末,以“能不忆江南”收束全词,既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念,又造成一种悠远而又深长的韵味,把读者带入余情摇漾的境界中.
暮江吟
年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【七绝】 类别：【羁旅】
一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红.
可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓.
【注释】
一道残阳①铺水中半江瑟瑟半江红②
可怜③九月初三夜露似真珠④月似弓⑤
①残阳：将落山的太阳光.
②瑟瑟：碧绿色.
③怜：爱.
④真珠：即珍珠.
⑤月似弓：农历九月初三,上弦月,其弯如弓.
七绝《暮江吟》是一首写景佳作.约长庆二年（公元822年）赴杭州刺史任途中所作.当时朝政昏暗,牛李党争激烈,诗人谙尽了朝官的滋味,自求外任.这首诗从侧面反映出诗人离开朝廷后的轻松愉快心情.前两句写太阳落山前的江上景色,斜阳照水,波光闪动,半江碧绿,半江红色,活像一幅油画.“铺”字用得妙,形象地表现了太阳的斜射；后两句写九月初三夜晚,新月初上,其弯如弓,露珠晶莹,如颗颗珍珠,薄暮时分风光,如一幅精描细绘的工笔画.这首诗语言清丽流畅,格调清新,绘影绘色,细致真切.
花非花
年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【词】 类别：【】
花非花,雾非雾,
夜半来,天明去.
来如春梦不多时,
去似朝云无觅处.
【注释】
①花非花、雾非雾：说它是花么?不是花,说它是雾吗?又不是雾.
②来如句：来的时候像一场春梦,停留没有多时.
③去似句：去了以后,如早晨飘散的云彩,无处寻觅.
这是一首情诗.说花非花,说雾非雾,本不是花,本不是雾,花有所指,雾有所喻.欲言又止,但止不住又说出真情——夜半来,天明去,既非花,又非雾,说明确有人来.谁来谁去?隐而不吐.为什么来?春梦无多,回味无穷；朝云遽散,惋惜惆怅.春梦者,春情也；朝云者,“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”事也.此诗由一连串的比喻构成,描述隐晦而又真实,于朦胧中有节律整饬与错综之美,是情诗的一首佳作.后人曾谱为曲子,广为流传.
岁暮道情二首
年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【七绝】 类别：【】
壮日苦曾惊岁月,长年都不惜光阴.
为学空门平等法,先齐老少死生心.
半旧青衫半白头,雪风吹面上江楼.
禅功自见无人觉,合是愁时亦不愁.
【注释】
为学空门①平等法②先齐③老少死生心
①空门：指佛门. ②平等法：平等,佛教名词,意谓无差别.法,佛教名词,意谓道理. ③齐：辨明、明白之意.亦可作别解.此处似一字数意.
原诗是一首七绝,作于任江州司马时.这两句是说,你要知道佛门平等的道理,就要明白老死少生也是平等而没有差别的.诗人虔心研究佛门之法,以作精神寄托,隐含其内心的酸痛.
村夜
年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【七绝】 类别：【】
霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝.
独出前门望野田,月明荞麦花如雪.
【注释】
这首诗没有惊人之笔,也不用艳词丽句,只以白描手法画出一个常见的乡村之夜.信手拈来,娓娓道出,却清新恬淡,诗意很浓.
“霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝”,苍苍霜草,点出秋色的浓重；切切虫吟,渲染了秋夜的凄清.行人绝迹,万籁无声,两句诗鲜明勾画出村夜的特征.这里虽是纯然写景,却如王国维《人间词话》所说：“一切景语皆情语”,萧萧凄凉的景物透露出诗人孤独寂寞的感情.这种寓情于景的手法比直接抒情更富有韵味.
春晓
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 体裁：【五绝】 类别：【记时】
春眠不觉晓,处处闻啼鸟.
夜来风雨声,花落知多少.
【注释】
注释：
1．春晓：春天的早晨.
2．闻：听.
赏析：
诗歌从春鸟的啼鸣、春风春雨的吹打、春花的谢落等声音,让读者通过听觉,
然后运用想象的思维方法,转换到视觉,在眼前展开一夜风雨后的春天景色,构
思非常独到.诗歌语言自然朴素,通俗易懂,却又耐人寻味：不知不觉的又来到
了一个春天的早晨,不知不觉的又开始了一次花开花落.思想着这一年一度的春
色,人生的感慨便会油然而起,或淡或浓地萦回心头.
宿建德江
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 体裁：【五绝】 类别：【羁旅】
移舟泊烟渚,日暮客愁新.
野旷天低树,江清月近人.
【注释】
【注解】：
1、建德江：在浙江省,新安江流径建德的一段.
2、移舟：靠岸.
3、烟渚：弥漫雾气的沙洲.
【韵译】：
我把船停泊在暮烟笼罩的小洲,
茫茫暮色给游子新添几分乡愁.
旷野无垠远处天空比树木还低,
江水清澈更觉月与人意合情投……
【评析】：
这是一首刻划秋江暮色的诗.先写羁旅夜泊,再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤
宁静,明月伴人更亲.一隐一现,虚实相间,两相映衬,互为补充,构成一个特殊的
意境.诗中虽不见“愁”字,然野旷江清,“秋色”历历在目.全诗淡而有味,含而
不露；自然流出,风韵天成,颇有特色.
过故人庄
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 体裁：【五律】 类别：【田园】
故人具鸡黍,邀我至田家.
绿树村边合,青山郭外斜.
开筵面场圃,把酒话桑麻.
待到重阳日,还来就菊花.
【注释】
【注解】：
1、过：拜访.
2、具：准备.
3、场圃：农家的小院.
4、就：赴.这里指欣赏的意思.
【韵译】：
老友备好了黄米饭和烧鸡,
邀我做客到他朴实的田家.
村子外边是一圈绿树环抱,
郊外是苍翠的小山包平斜.
推开窗户迎面是田地场圃,
把酒对饮闲聊着耕作桑麻.
等到九月重阳节的那一天,
再一次来品尝菊花酒好啦!
【评析】：
这是一首田园诗,描写农家恬静闲适的生活情景,也写老朋友的情谊.诗由
“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去,自然流畅.语言朴实无华,意境清新
临洞庭上张丞相
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 体裁：【五律】 类别：【】
八月湖水平,涵虚混太清.
气蒸云梦泽,波撼岳阳城.
欲济无舟楫,端居耻圣明.
坐观垂钓者,徒有羡鱼情.
【注释】
【注解】：
1、张丞相：指张九龄.
2、涵虚：包含天空,指天倒映在水中.
3、混太清：与天混成一体.
4、云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部,湖南北部一代低洼地区.
5、济：渡.
6、端居：安居.
【韵译】：
八月洞庭湖水盛涨浩渺无边,
水天含混迷迷接连太空.
云梦二泽水气蒸腾白白茫茫,
波涛汹涌似乎把岳阳城撼动.
我想渡水苦于找不到船与桨,
圣明时代闲居委实羞愧难容.
闲坐观看别人辛勤临河垂钓,
只能白白羡慕别人得鱼成功.
【评析】：
这是一首“干禄”诗.所谓“干禄”,即是向达官贵人呈献诗文,以求引荐录
用.玄宗开元二十一年（733）,张九龄为丞相,作者西游长安,以此诗献之,以
求录用.诗前半泛写洞庭波澜壮阔,景色宏大,象征开元的清明政治.后半即景生
情,抒发个人进身无路,闲居无聊的苦衷,表达了急于用世的决心.全诗颂对方,而
不过分；乞录用,而不自贬,不亢不卑,十分得体.
与诸子登岘山
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 体裁：【五律】 类别：【】
人事有代谢,往来成古今.
江山留胜迹,我辈复登临.
水落鱼梁浅,天寒梦泽深.
羊公碑尚在,读罢泪沾襟.
【注释】
又题"与诸子登岘首"
【注解】：
1、代谢：交替,轮换.
2、胜迹：指上述堕泪碑.
3、鱼梁：鱼梁洲,其地也在襄阳.
【韵译】：
人间世事不停地交替变换,
一代接一代永远今来古往.
江山保留着历代有名胜迹,
而今我们又重新登临观赏.
冬末水位降低了渔塘很浅,
天寒云梦泽更加深湛浩荡.
羊祜堕泪碑依然巍峨矗立,
读罢碑文泪沾襟无限感伤.
【评析】：
诗意在吊古感今,开首二句揭题.第三句的“江山胜迹”照应“人事代谢”；第
四句的“我辈登临”照应“往来古今”极为粘合；五、六两句写登临所见；最后二句
扣实,真有“千里来龙,到此结穴”之妙.
诗的前半具有一定的哲理性,后半描写景物,富有形象,充满激情.语言通俗易
懂,感情真挚动人.
夏日南亭怀辛大
年代：【唐】 作者：【孟浩然】 体裁：【五古】 类别：【】
山光忽西落,池月渐东上.
散发乘夜凉,开轩卧闲敞.
荷风送香气,竹露滴消响.
欲取鸣琴弹,慨无知音赏.
感此怀故人,终霄劳梦想.
【注释】
【简析】：
这首诗充满怀念故人的情绪,写出闲适自得的情趣,表达出无知音的感慨.文字行如流水,层递自然,极富韵味.
① ：诗题一无“夏日”.
② 夕：一作“夜”.
【注解】：
1、山光：山上的日光.
2、池月：即池边月色.
3、轩：窗.
【韵译】：
夕阳忽然间落下了西山,
东边池角明月渐渐东上.
披散头发今夕恰好乘凉,
开窗闲卧多么清静舒畅.
清风徐徐送来荷花幽香,
竹叶轻轻滴下露珠清响.
心想取来鸣琴轻弹一曲,
只恨眼前没有知音欣赏.
感此良宵不免怀念故友,
只能在夜半里梦想一场.
【评析】：
此诗写夏夜水亭纳凉清爽闲适和对友人的怀念.
诗的开头写夕阳西下与素月东升,为纳凉设景.三、四句写沐后纳凉,表现闲情
适意.五、六句由嗅觉继续写纳凉的真实感受.七、八句写由境界清幽想到弹琴,想
到“知音”、从纳凉过渡到怀人.最后写希望友人能在身边共度良宵而生梦.
全诗感情细腻,语言流畅,层次分明,富于韵味.“荷风送香气,竹露滴清响”
句,纳凉消暑之佳句.
『捌』 《论语》里面有哪些名言警句，请列举出来，并注解和出处
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》
译：见到有人在某一方面有超版过自己的长处和优点权，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。