南乡子赏析王安石

Ⅰ 王安石《南乡子》赏析

[赏析]
此诗亦为王安石晚年谪居金陵，任江宁知府时所作。在表面的表达昔盛今衰之感的同时，把自己非常复杂的心境，也暗含于诗作之中。
金陵城自古以来便是帝王之州，唐代刘禹锡曾作《西塞山怀古》一诗：“王睿楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”然而，王安石看到的与刘禹锡所见大不相同，这里是一片郁郁葱葱的王气正盛之地，佳气上浮。但那是晋代的事情，已经过去四百年了，晋代的白衣胜雪，衣冠之族，已经成为一座座古墓，回首往事的时候，这些是怎堪回首呀。末句借用李白《登金陵凤凰台》中的名句，表达的是同样的昔盛今衰的怅然之情。将自己的理想寄托在过去的时代里，这是诗歌中常用的写法，借此来表明自己对现实的不满，同时使诗歌具有一种“高古”的气象。
作者独自一个人绕着江水边上行游，然后登上高楼。“绕水游”是排遣心中的愁绪或不平事的一种办法，在这里，作者借这种典型的动作来表现内心的无边愁绪。好在这种“绕水游”并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，随意地到处走走。但是，这是一种多么无奈的自由啊，王安石所追求的，是推行新法，实现强民富国的愿望，而现在，只能是“绕水游”而已，慨叹之声，达于纸上。古人在诗中所抒写的，常常不是“达则兼济天下”的顺境，而是“穷则独善其身的”逆境，但到底心还被“达”的愿望所牵绊，所以读这样的诗句的时候，要看出作者表面闲适的背后，是无穷的凄凉与热切的期盼。“上尽层楼”含有中国古代的“登高怀远”“登高而愁”的文化密码。从南北朝时期的王粲写《登楼赋》开始，这个动作就被赋予了思念故国之情。而唐代王之涣的一首《登鹳雀楼》则是从人生哲学意味上诠释了这一个典型的动作、典型的场景。在这里，作者是思念故国（首都）呢，还是“欲穷千里目”呢？通过上文的表面闲适与内心焦虑，我们可以看到他所思念的，正是重回故国，再造宏业；通过后文的回忆往事，我们又可以知道作者这时的心理是放弃思念故国的想法，而注重对往事的追寻，注意对往事从文化意义上进行思考；我们还可以认定，作者是想“登高望远”，而这里的“远”，不是空间上的，而是时间上的，表明作者独特的意趣和别具怀抱。国学大师陈寅恪曾说：“诗若只有一种解释便不是好诗。”一首真正的好诗，就是可以这样多方面地甚至地矛盾地刺激读者去思考，去与自己的人生体验结合起来，思考诗歌的同时，也思考人生的选择甚至人类的境遇。“更上楼”，不是上到楼的顶端再往上走，而是不断地一次又一次地登楼。往事悠悠而去了，你不要问我在想些什么，回头看过去的时候，只能看见窗外的长江，在日夜不息地向东流去。结句也是化用唐人诗句，王勃的《滕王阁诗》，作者在这里却别有怀抱：可以理解为，历史是无情的，就像东流之水，一直向前，或许人类所为的一切只是这水的片刻停留，没有太大的意义；也可以理解为，不论目前我的遭遇如何，但我所做的一切，都如长江水一般，是一种永恒的存在；或者联系《滕王阁诗》原文前一句：“阁中帝子今何在？”的反问，问当今的皇帝“今何在”，表达自己期待着重回朝廷的愿望。但似乎一切都不重要了，就像长江水，一直流着，流着。

Ⅱ 《南乡子·送述古》作者：苏轼 的赏析

南乡子 送述古
苏轼

回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。

〔创作背景〕

这是一首送别之作。在苏轼的众多作品中，本篇虽不如念奴娇赤壁怀古、水调歌头(明月几时有)那么为人所知，但是它清新中有深意，自然中寓浓情，也颇耐人寻味。

宋神宗熙宁二年(公元一零六九)，王安石任参加政事，开始实施新法，激烈改革。新制内容强调以国为本，付诸施行，却屡屡与民争利。苏轼主张改革当采渐进方式，逐步而行。他反对王安石变法但求务新，操之过急，指出其损民为国而不自知的谬误。王安石激进求速之心，使其用人不察，整个官场群小当道，一片混乱。熙宁四年初，苏轼曾向神宗进言，提醒君上切勿「求治太急，听言太广，进人太锐」，得到神宗望其「当为朕深思治乱，无有所隐」的鼓励。但是，君臣之间的对话，后来为王安石所知，王极为不悦，便让苏轼权充诉讼繁多的开封府推官，想藉此职位束缚他，让他无暇再向皇帝搬弄新政之非。但折狱明快的苏轼终使王安石失算，反而声名更显。之后，苏轼上「谏买浙灯状」，持论恳切，神宗随之下诏改命。单纯、赤诚的苏轼倾尽全力，复多次上书，议论新政之过，奋不顾身，但思为国族苍生效力。

可叹的是，生花之笔虽可尽抒己志，终究难为劲敌所容。拗相公王安石利用自己的亲戚谢景温，以莫须有之罪诬陷苏轼，说他居丧护苏洵之灵榇返蜀时，曾滥用官府卫兵、贩卖私盐图利、购置家具、陶瓷。谢氏到处派人搜集证据，但是查了一年，终无所得。虽然如此，嚣烦险恶的京城还是逼得他请求补外。最后，他在熙宁四年六月来到了丽都杭州。

杭州的秀山丽水让苏轼一到，便不由咏叹「故乡无此好湖山」。离开京城，这里成了他的栖身处、游赏地。自然以无私的胸怀拥抱他，老百姓以纯朴的感情崇敬他。同僚与他共事融洽，其它年长他近二十岁，又是他上司的陈襄，对苏轼而言，不仅是长者，也是知音。

陈襄字述古，反对新法，居朝时，曾请求神宗贬斥王安石、吕惠卿以谢天下。神宗向他询问何人可用？他首先推荐的便是司马光、苏轼。宋史列传第八十载：「安石又欲出之，帝不许。寻直学士院，安石益忌之，擿其书诏小失，出之陈州，徙杭州。……襄莅官所至，必务兴学校。平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人刘寻视其箧，得手书累数十幅，盈纸细书，大抵皆民事也。」熙宁五年五月陈襄来到杭州，熙宁七年七月改知南都（今河南商邱）。共事的两年多，他们两人时以诗词相唱合。施政时，颇能协调一致，举凡赈济饥民，消除蝗灾，浚治钱塘六井，奖掖后进，皆不遗余力。这将近八百个日子里，他们在彼此生命里，互放光亮，彰显人情相系的可贵，验证了共赴理想绝非妄想，而是逆境中不懈的坚持。

熙宁七年陈襄的僚友为他转调南都，曾举行了几次饯别之宴，苏轼在这期间做了多首别诗相赠。本阙即陈离杭州，苏轼远送至临平，回程所写下的作品。了解以上的创作背景，可以帮助我们体会面对别离，词家何以情深难舍，泫然泪流。至于词文内容，以下略作浅析，和大家一起分享前人这生命交会的闪亮故事。

〔略作浅析〕

回首乱山横，不见居人只见城。

谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。

江淹别赋有言：「黯然销魂者，唯别而已矣」分别之情总是复杂而难言。若是平铺而直述，则易失之太露；至于曲折隐讳，恐有晦涩难解之虞。然而优秀的诗家每每可以从容下笔，借景抒情，在自然贴切的表现中，洋溢才华。李白以浮云写游子欲行未行之意，用落日表故人依恋不舍之情，意象生动，千百年来，秀句美言，犹让人朗朗上口，反复玩味。苏轼与侄书中有言：「凡文字，少小时需令气象峥嵘，彩色绚丽。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡。绚丽之极也。」苏轼作此词时，年近四十。他以成熟之笔，平淡之言，将恼人的离愁，并知识分子忧国感时之痛，交融于短短五十余言中，「情景合一」便是个中妙处。达到「景中有情，情中有景」的境界，文字的感染力，便易使读者产生同情的理解，从而进入词家的内心世界，领略他的快乐与忧伤。

这上片写的是送别述古途中之景。一起首诗人便用即景之笔，景中动静相互交错，真情挚意全在其中。舟船启行，渐去，心中难舍化作频频的回首。顾念之间，忧愁横亘的远山，起伏的尽是舟中人的心头乱绪。杭州的居人已不见，只见杭城的身影，也渐渐地远了。然而往事历历，又如在目前。述古在杭州任内爱民如子的措施，和离去时对杭州「居人的眷顾尽在行间」。含蓄不露的表达，宋词的婉约就在其中。若再以欧阳修踏莎行末两句「平芜尽处是春山，行人更在春山外。」来赏析此处，六一居士写的是送行者别情依依，痴立怀远之态。其实，「行人」早已是眼中所不见，可是思念之心却可以望穿春山。而本篇「居人」虽言不见，实则一直在心中。虚实相生，更添意味。接着诗人写的是临平山上的塔。此句直可谓信手拈来，幻想奇特。有道是「情近乎痴而始真」，山上亭亭而立的无情物，竟引得诗人痴人痴语，在「谁似」中，慨叹自己未如塔中高而能望远，再目送述古远去。况蕙风曾言：「『真』字是词骨。情真、景真，所作必佳。」拿来检视诗人这番痴心天真，真是恰到好处。不过，也像前句的似虚若真，「谁一似」其实也反映诗人藉无情之物反衬自己心非木石 ，面对别离又岂能无动于衷？

归路晚风清，一枕初寒梦不成。

今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。

下片则述归来怀念之情。友人既已远逝，回家的路上晚风凄清。凄清是此夜的风，吹得枕头寒冷，令人难以入梦。俞伯平先生评李后主清平乐「路遥归梦难成」说：「梦的成否原不在乎路的远近，却说路远以致归梦难成，语婉而意悲。」此处「一枕初寒梦不成」、「秋雨晴时泪不晴」亦同其理。仔细探究，诗人笔端有泪，凄入心脾，惜别深情显露在外，「志士独悄悄」之叹隐而在内。荧荧残灯斜照处，惜别心伤的词家，梦何以不成，泪何以不晴的原因，除了思念，恐还是忧国伤时所致。

作品中的忧愁风雨，是真情实景，更是两人所处时代环境的写照。此后五年，密州、徐州、湖州都有他的任所，而「乌台诗案」更逼得他入狱，罪几至于死。后来虽侥幸免于一死，迁徙谪居的岁月在黄州延续。「初寒」有他对政治环境的敏锐感受，因而有理想难成之叹。但是，苏轼并非消极的悲观主义者，从这阙词的声情来看，他未用呜咽之音写心中的悲伤，平声的「庚、清」韵，透露了此歌哀而不伤，自有一份平静的力量。这力量何来？来自他性格中乐观积极的精神，当然也来自「长者、知音」的深情提携与鼓舞。友谊之光，一如暗夜下的孤灯，其光虽弱，依旧是前程的明引，让自己凭借着它，在暗夜中，不断前行。

Ⅲ 王安石的南乡子的意思

南乡子(二之二)
王安石
自古帝王州,郁郁葱葱佳气浮.四百年来成一梦,堪愁,晋代衣冠成古丘版.
绕水恣行游.上尽层楼权更上楼.往事悠悠君莫问,回头.槛外长江空自流.
此诗为王安石晚年谪居金陵，任江宁知府时所作。在表面的表达昔盛今衰之感的同时，把自己非常复杂的心境，也暗含于诗作之中（此系引用）。“回头”句有将今天于往昔联想、对比的意思，也更能凸显那中“蓦然回首”、时过境迁的意境。于后句“槛外长江空自流”（阁中帝子今何在，槛外长江空自流）也遥相对应，一种悲凉之感，呼之欲出。

Ⅳ 王安石的南乡子的赏析

南 乡 子
王安石
自古帝王州，郁郁葱葱佳气①浮。四百年来成一梦，堪愁，晋代衣冠成古丘②。
绕水恣③行游。上尽层楼更④上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流⑤。
[注释]
①佳气：指产生帝王的一种气，这是一种迷信的说法。②李白《登金陵凤凰台》诗中的名句：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”把晋代与吴宫并举，明确地显示出后代诗人对晋朝的向往。③恣：任意地、自由自在地。④更：再，又，不只一次地。⑤语出唐代诗人王勃的《滕王阁诗》中的名句：“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”
[赏析]
此诗亦为王安石晚年谪居金陵，任江宁知府时所作。在表面的表达昔盛今衰之感的同时，把自己非常复杂的心境，也暗含于诗作之中。
金陵城自古以来便是帝王之州，唐代刘禹锡曾作《西塞山怀古》一诗：“王睿楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”然而，王安石看到的与刘禹锡所见大不相同，这里是一片郁郁葱葱的王气正盛之地，佳气上浮。但那是晋代的事情，已经过去四百年了，晋代的白衣胜雪，衣冠之族，已经成为一座座古墓，回首往事的时候，这些是怎堪回首呀。末句借用李白《登金陵凤凰台》中的名句，表达的是同样的昔盛今衰的怅然之情。将自己的理想寄托在过去的时代里，这是诗歌中常用的写法，借此来表明自己对现实的不满，同时使诗歌具有一种“高古”的气象。
作者独自一个人绕着江水边上行游，然后登上高楼。“绕水游”是排遣心中的愁绪或不平事的一种办法，在这里，作者借这种典型的动作来表现内心的无边愁绪。好在这种“绕水游”并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，随意地到处走走。但是，这是一种多么无奈的自由啊，王安石所追求的，是推行新法，实现强民富国的愿望，而现在，只能是“绕水游”而已，慨叹之声，达于纸上。古人在诗中所抒写的，常常不是“达则兼济天下”的顺境，而是“穷则独善其身的”逆境，但到底心还被“达”的愿望所牵绊，所以读这样的诗句的时候，要看出作者表面闲适的背后，是无穷的凄凉与热切的期盼。“上尽层楼”含有中国古代的“登高怀远”“登高而愁”的文化密码。从南北朝时期的王粲写《登楼赋》开始，这个动作就被赋予了思念故国之情。而唐代王之涣的一首《登鹳雀楼》则是从人生哲学意味上诠释了这一个典型的动作、典型的场景。在这里，作者是思念故国（首都）呢，还是“欲穷千里目”呢？通过上文的表面闲适与内心焦虑，我们可以看到他所思念的，正是重回故国，再造宏业；通过后文的回忆往事，我们又可以知道作者这时的心理是放弃思念故国的想法，而注重对往事的追寻，注意对往事从文化意义上进行思考；我们还可以认定，作者是想“登高望远”，而这里的“远”，不是空间上的，而是时间上的，表明作者独特的意趣和别具怀抱。国学大师陈寅恪曾说：“诗若只有一种解释便不是好诗。”一首真正的好诗，就是可以这样多方面地甚至地矛盾地刺激读者去思考，去与自己的人生体验结合起来，思考诗歌的同时，也思考人生的选择甚至人类的境遇。“更上楼”，不是上到楼的顶端再往上走，而是不断地一次又一次地登楼。往事悠悠而去了，你不要问我在想些什么，回头看过去的时候，只能看见窗外的长江，在日夜不息地向东流去。结句也是化用唐人诗句，王勃的《滕王阁诗》，作者在这里却别有怀抱：可以理解为，历史是无情的，就像东流之水，一直向前，或许人类所为的一切只是这水的片刻停留，没有太大的意义；也可以理解为，不论目前我的遭遇如何，但我所做的一切，都如长江水一般，是一种永恒的存在；或者联系《滕王阁诗》原文前一句：“阁中帝子今何在？”的反问，问当今的皇帝“今何在”，表达自己期待着重回朝廷的愿望。但似乎一切都不重要了，就像长江水，一直流着，流着。

Ⅳ 《南乡子·送述古》作者：苏轼 的赏析

南乡子 送述古
苏轼

回首乱山横，不见居人只见城。谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。归路晚风清，一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。

〔创作背景〕

这是一首送别之作。在苏轼的众多作品中，本篇虽不如念奴娇赤壁怀古、水调歌头(明月几时有)那么为人所知，但是它清新中有深意，自然中寓浓情，也颇耐人寻味。

宋神宗熙宁二年(公元一零六九)，王安石任参加政事，开始实施新法，激烈改革。新制内容强调以国为本，付诸施行，却屡屡与民争利。苏轼主张改革当采渐进方式，逐步而行。他反对王安石变法但求务新，操之过急，指出其损民为国而不自知的谬误。王安石激进求速之心，使其用人不察，整个官场群小当道，一片混乱。熙宁四年初，苏轼曾向神宗进言，提醒君上切勿「求治太急，听言太广，进人太锐」，得到神宗望其「当为朕深思治乱，无有所隐」的鼓励。但是，君臣之间的对话，后来为王安石所知，王极为不悦，便让苏轼权充诉讼繁多的开封府推官，想藉此职位束缚他，让他无暇再向皇帝搬弄新政之非。但折狱明快的苏轼终使王安石失算，反而声名更显。之后，苏轼上「谏买浙灯状」，持论恳切，神宗随之下诏改命。单纯、赤诚的苏轼倾尽全力，复多次上书，议论新政之过，奋不顾身，但思为国族苍生效力。

可叹的是，生花之笔虽可尽抒己志，终究难为劲敌所容。拗相公王安石利用自己的亲戚谢景温，以莫须有之罪诬陷苏轼，说他居丧护苏洵之灵榇返蜀时，曾滥用官府卫兵、贩卖私盐图利、购置家具、陶瓷。谢氏到处派人搜集证据，但是查了一年，终无所得。虽然如此，嚣烦险恶的京城还是逼得他请求补外。最后，他在熙宁四年六月来到了丽都杭州。

杭州的秀山丽水让苏轼一到，便不由咏叹「故乡无此好湖山」。离开京城，这里成了他的栖身处、游赏地。自然以无私的胸怀拥抱他，老百姓以纯朴的感情崇敬他。同僚与他共事融洽，其它年长他近二十岁，又是他上司的陈襄，对苏轼而言，不仅是长者，也是知音。

陈襄字述古，反对新法，居朝时，曾请求神宗贬斥王安石、吕惠卿以谢天下。神宗向他询问何人可用？他首先推荐的便是司马光、苏轼。宋史列传第八十载：「安石又欲出之，帝不许。寻直学士院，安石益忌之，擿其书诏小失，出之陈州，徙杭州。……襄莅官所至，必务兴学校。平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人刘寻视其箧，得手书累数十幅，盈纸细书，大抵皆民事也。」熙宁五年五月陈襄来到杭州，熙宁七年七月改知南都（今河南商邱）。共事的两年多，他们两人时以诗词相唱合。施政时，颇能协调一致，举凡赈济饥民，消除蝗灾，浚治钱塘六井，奖掖后进，皆不遗余力。这将近八百个日子里，他们在彼此生命里，互放光亮，彰显人情相系的可贵，验证了共赴理想绝非妄想，而是逆境中不懈的坚持。

熙宁七年陈襄的僚友为他转调南都，曾举行了几次饯别之宴，苏轼在这期间做了多首别诗相赠。本阙即陈离杭州，苏轼远送至临平，回程所写下的作品。了解以上的创作背景，可以帮助我们体会面对别离，词家何以情深难舍，泫然泪流。至于词文内容，以下略作浅析，和大家一起分享前人这生命交会的闪亮故事。

〔略作浅析〕

回首乱山横，不见居人只见城。

谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。

江淹别赋有言：「黯然销魂者，唯别而已矣」分别之情总是复杂而难言。若是平铺而直述，则易失之太露；至于曲折隐讳，恐有晦涩难解之虞。然而优秀的诗家每每可以从容下笔，借景抒情，在自然贴切的表现中，洋溢才华。李白以浮云写游子欲行未行之意，用落日表故人依恋不舍之情，意象生动，千百年来，秀句美言，犹让人朗朗上口，反复玩味。苏轼与侄书中有言：「凡文字，少小时需令气象峥嵘，彩色绚丽。渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡。绚丽之极也。」苏轼作此词时，年近四十。他以成熟之笔，平淡之言，将恼人的离愁，并知识分子忧国感时之痛，交融于短短五十余言中，「情景合一」便是个中妙处。达到「景中有情，情中有景」的境界，文字的感染力，便易使读者产生同情的理解，从而进入词家的内心世界，领略他的快乐与忧伤。

这上片写的是送别述古途中之景。一起首诗人便用即景之笔，景中动静相互交错，真情挚意全在其中。舟船启行，渐去，心中难舍化作频频的回首。顾念之间，忧愁横亘的远山，起伏的尽是舟中人的心头乱绪。杭州的居人已不见，只见杭城的身影，也渐渐地远了。然而往事历历，又如在目前。述古在杭州任内爱民如子的措施，和离去时对杭州「居人的眷顾尽在行间」。含蓄不露的表达，宋词的婉约就在其中。若再以欧阳修踏莎行末两句「平芜尽处是春山，行人更在春山外。」来赏析此处，六一居士写的是送行者别情依依，痴立怀远之态。其实，「行人」早已是眼中所不见，可是思念之心却可以望穿春山。而本篇「居人」虽言不见，实则一直在心中。虚实相生，更添意味。接着诗人写的是临平山上的塔。此句直可谓信手拈来，幻想奇特。有道是「情近乎痴而始真」，山上亭亭而立的无情物，竟引得诗人痴人痴语，在「谁似」中，慨叹自己未如塔中高而能望远，再目送述古远去。况蕙风曾言：「『真』字是词骨。情真、景真，所作必佳。」拿来检视诗人这番痴心天真，真是恰到好处。不过，也像前句的似虚若真，「谁一似」其实也反映诗人藉无情之物反衬自己心非木石 ，面对别离又岂能无动于衷？

归路晚风清，一枕初寒梦不成。

今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。

下片则述归来怀念之情。友人既已远逝，回家的路上晚风凄清。凄清是此夜的风，吹得枕头寒冷，令人难以入梦。俞伯平先生评李后主清平乐「路遥归梦难成」说：「梦的成否原不在乎路的远近，却说路远以致归梦难成，语婉而意悲。」此处「一枕初寒梦不成」、「秋雨晴时泪不晴」亦同其理。仔细探究，诗人笔端有泪，凄入心脾，惜别深情显露在外，「志士独悄悄」之叹隐而在内。荧荧残灯斜照处，惜别心伤的词家，梦何以不成，泪何以不晴的原因，除了思念，恐还是忧国伤时所致。

作品中的忧愁风雨，是真情实景，更是两人所处时代环境的写照。此后五年，密州、徐州、湖州都有他的任所，而「乌台诗案」更逼得他入狱，罪几至于死。后来虽侥幸免于一死，迁徙谪居的岁月在黄州延续。「初寒」有他对政治环境的敏锐感受，因而有理想难成之叹。但是，苏轼并非消极的悲观主义者，从这阙词的声情来看，他未用呜咽之音写心中的悲伤，平声的「庚、清」韵，透露了此歌哀而不伤，自有一份平静的力量。这力量何来？来自他性格中乐观积极的精神，当然也来自「长者、知音」的深情提携与鼓舞。友谊之光，一如暗夜下的孤灯，其光虽弱，依旧是前程的明引，让自己凭借着它，在暗夜中，不断前行。

Ⅵ 阅读下面这首宋词，回答问题。南乡子王安石自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁，晋代衣冠