论语名句对联

1. 关于论语九则的对联

东鲁春风吾与点（孔子与几个徒弟谈论志向那篇）
南华秋水我知鱼（庄子和惠子说鱼那篇）

2. 描写《论语》一书的对联

半部论语治天下，叹仲尼，高山仰止；
整本孟子论礼仁，思子舆，亚圣儒学。

3. 根据"论语十则"课文拟一幅对联

那个时候还没有出来现对联源
但后人将一些词句摘拣出来，组成对联，称为“集句联”

朝闻道夕死可矣；
今而后吾知免夫。

上联语出《论语 · 里仁》，意思是：早上明白知晓了真理，要我当晚死去也可以。
下联语出《论语 · 泰伯》，意思是：从今以后，我才晓得自己的身体会免于毁伤了。

五言联:
学而时习之，
温故而知新。

http://..com/question/38201940.html

4. 20条谚语，20条歇后语，20条名言，10条对联

谚语
炸雷雨小，闷雷雨大。
雷轰天顶，虽雨不猛。
雷轰天边，大雨连天。
小暑一声雷，倒转做黄梅。
南闪火开门，北闪有雨临。
四、有关生物反应与天气的谚语
泥鳅跳，雨来到。
泥鳅静，天气晴。
青蛙叫，大雨到。
鸡进笼晚兆阴雨。
燕子低飞要落雨。
蚂蚁搬家早晚要下。
蜜蜂归窠迟，来日好天气。
鱼儿出水跳，风雨就来到。
蜻蜓飞得低，出门带 笠。
黑蜻蜓乱，天气要旱。
扑地烟，雨连天。
水缸穿裙，大雨淋淋。
咸物返潮天将雨。
柱石脚下潮有雨。
草灰结成饼，天有风雨临。
水里泛青苔，天有风雨来。
云下山，地不干。
云绞云，雨淋淋。
黑云接驾，不阴就下。
云低要雨，云高转晴。
天色亮一亮，河水涨一丈。
红云变黑云，必有大雨淋。
天上豆英云，地上晒死人。
日落乌云涨，半夜听雨响。
日落胭脂红，非雨便是风。
日落云里走，雨在半夜后。
天上跑台云，地上雨淋淋。
西北起黑云，雷雨必来临。
云自东北起，必有风和雨。
有雨山戴帽，无雨山没腰。
天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。
歇后语
鸟入笼中--有翅难飞
锦上添花--好上加好
卒子过河--勇往直前(难以回头/顶大车)
纸老虎---一戳就穿
小和尚念经----有口无心

鸟入笼中--有翅难飞
锦上添花--好上加好
卒子过河--勇往直前
纸老虎---一戳就穿
小和尚念经----有口无心

鸟入笼中--有翅难飞
锦上添花--好上加好
卒子过河--勇往直前(难以回头/顶大车)
纸老虎---一戳就穿
小和尚念经----有口无心

鸟入笼中--有翅难飞
锦上添花--好上加好
卒子过河--勇往直前(难以回头/顶大车)
纸老虎---一戳就穿
阿拉伯数字8字分家——零比零 按着牛头喝水——勉强不得
阿公吃黄连——苦也(爷) 按鸡头啄米——白费心机
阿斗当皇帝——软弱无能 矮子推掌——出手不高
阿斗的江山——白送 矮子爬坡——贪便宜
案板底下放风第——飞不起来 按老方子吃药——还是老一套
庵庙里的尼姑——没福(夫) 挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬
矮子骑大马——上下两难 暗地里耍拳——瞎打一阵
矮子坐高登——上下两难 暗室里穿针——难过
矮子坐高凳——够不着 安禄山起兵——反了
矮子放屁——低声下气 案板上砍骨头——干干脆脆
矮子上楼梯——步步高升 岸边的青蛙——一触即跳
名言
言不信者行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 没有诚实哪来尊严 ————西塞罗 真话说一半常是弥天大谎 ————富兰克林 诚者，天之道也；诚之者，人之道也 ————孟子 失信就是失败 ————左拉 真诚是一种心灵的开放 ————拉罗什富科 欺人只能一时，而诚信才是长久之策 ————约翰·雷 当信用消失的时候，肉体就没有生命 ————大仲马 如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚 人类最不道德订户，是不诚实与懦弱 ————高尔基 两心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·缪称训》 真诚才是人生最高的美德 ————乔叟 人无信不立。 ————《论语.颜渊》 言必信，行必果。————《论语·子路》

对联春满人间百花吐艳 福临小院四季常安 横批：欢度春节

百世岁月当代好 千古江山今朝新 横批：万象更新

喜居宝地千年旺 福照家门万事兴 横批：喜迎新春

一年四季春常在 万紫千红永开花 横批：喜迎新春

一帆风顺年年好 万事如意步步高 横批：吉星高照

百年天地回元气 一统山河际太平 横批：国泰民安

春雨丝丝润万物 红梅点点绣千山 横批：春意盎然

一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春

五湖四海皆春色 万水千山尽得辉 横批：万象更新

一帆风顺吉星到 万事如意福临门 横批：财源广进

一年四季行好运 八方财宝进家门 横批：家和万事兴

绿竹别其三分景 红梅正报万家春 横批：春回大地

红梅含苞傲冬雪 绿柳吐絮迎新春 横批：欢度春节

日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香

春满人间欢歌阵阵 福临门第喜气洋洋 横批：五福四海

春临大地百花艳 节至人间万象新 横批：万事如意

福星高照全家福省 春光耀辉满堂春 横批：春意盎然

事事如意大吉祥 家家顺心永安康 横批：四季兴隆

春色明媚山河披锦绣 华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽

迎新春江山锦绣 辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然

旧岁又添几个喜 新年更上一层楼 横批：辞旧迎新

东风化雨山山翠 政策归心处处春 横批：春风化雨

5. 20句论语+10个对联

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
一
上钩为老，下钩为考，老考童生，童生考到老
一人是大，二人是天，天大人情，人情大过天
二
月照纱窗，个个孔明诸葛亮
风送花圃，阵阵畹华梅兰芳
三
望天空，空望天，天天有空望空天
求人难，难求人，人人逢难求人难

四
望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古
印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年

五
南通州北通州南北通州通南北
春读书秋读书春秋读书读春秋

六
水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼
木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森
七
冻雨洒人东两点西三点
切瓜分客横七刀竖八刀
八
寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：明月送僧归古寺
双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林
九
张长弓，骑奇马，单戈作战
嫁家女，孕乃子，生男曰甥
十
玉头起芋头芋头枯玉头哭
和尚游河上河上幽和尚忧

6. 论语对联

君子真，贤者善，士人美

7. 有关【论语】【孟子】的对联及匾额

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时内期鲁国人，容鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孔丘
（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，
汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。

8. 关于论语十则的对联 要一个七言的和一个五言的

那个时候还没有出现对联
但后人将一些词句摘拣出来，组成对联，称为“集句版联”

朝闻道夕死可矣；权
今而后吾知免夫。

上联语出《论语 · 里仁》，意思是：早上明白知晓了真理，要我当晚死去也可以。
下联语出《论语 · 泰伯》，意思是：从今以后，我才晓得自己的身体会免于毁伤了。

五言联:
学而时习之，
温故而知新。

9. 关于论语十二章的对联请帮找答案

一、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：

只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

二、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

译文：

子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

二、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文：

孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。”

(9)论语名句对联扩展阅读：

什么样的人读《论语》。

第一种人，是有成德愿望的人。

就是说我想成为一个有道德的人，我想在道德上有进步，从普通人成为一个君子，我内在有这样的愿望，并被这样的愿望所驱使去读《论语》。要想增强内在之美，过价值人生，有所树立，活得高贵些，活得高尚些，就一定会去读《论语》。

北宋有位大儒者，名叫周敦颖，学者称为“濂溪先生”，周濂溪提出过“士希贤，贤希圣，圣希天”的说法，读书人向往贤达，贤达向往圣人，圣人企慕与天合一。一个向往一个，一层向往一层，从普通人到士到贤再到圣，最后与天合一。

整个就是由“希”导引出的伦理品质增长或道德水平提高的这样一个顺序。这不仅是周濂溪的主张，也是宋代知识界的实际情况。但是现在的情况不一样了，有成德愿望的，说实在的在今天已经相当不多了，这是我们的遗憾。

如果一个社会，有成德愿望的人不多，那么社会就不会有更强的可信性甚至可靠性，让人留恋的地方会越来越少。大家看谁都不是那么一回事，这个社会就没意思了，不值得留恋了。

我们不是怨恨也不必怨恨这个社会，今天的社会相对传统社会而言，社会的发展就使得它成了这个样子，谁也扭转不了。但是，在今天这样的社会里，有成德愿望的人确实越来越少了。

成德的教育，在传统社会里是一个基本的课业，每个人都必须修德。今天没有必要要求所有人都成为君子，即使有这样的要求也会因为不合时宜而流于空谈，收不到实际的效果，也不可能收到实际的效果。心里真正有成德愿望的人少了，这是个事实。但是无论如何这是一个重大的遗憾！

其实有成德愿望的人，似乎还可以划分出两种。一种是相信人和社会会朝向好的方向发展的人；既然相信社会会向好的方向发展，就不会放弃自己的努力，不愿被社会落下。另一种是自己想学好的人。这两种人就算是有成德愿望或者容易产生成德愿望的人。

自己学好，发现哪里不好，这件事做得不好，对不起人家，心里有这种道德自觉的能力，就会努力改进，这样的人就是有成德愿望的人了，这样的过程也就是成德的过程。

尽管这样的人越来越少，但是仍然有，甚至可以说无论到什么样的时候，都不可能没有，因为这是人类社会，而不是动物种群，所以就会有价值的追求，就会有为理想而作的努力。

韦政通先生认为，要阐明孔子学说的人，是读《论语》的第二种人。

其实还可稍作扩展，研究儒学的学者和研究中国思想文化的学者。这种人读《论语》，是为了阐明孔子的学说以及孔子的思想和中国思想史、中国文化史的关系。他们为了理清中国思想的源流，找寻中国文化的源头，不得不去读《论语》。

比如要讲《论语》，或者要写一篇儒学的文章，涉及《论语》或孔子的思想，如果没读过《论语》，那是蒙人，那是蒙世，自己也说不过去。

读《论语》的第三种人，是有主观体认的自得者

他们通过人生实践，走了三四十年、五六十年甚至七八十年，走到中壮年，走到老暮年，走到日薄西山，只要一息尚存，就可能因为自己的遭遇或者经历，回过头来翻一翻《论语》，发现自己走过的一生怎么很多都被圣人揭示过了，发现《论语》中的某句话说得跟自己的人生体会不谋而合。

比如在《论语》的《为政》篇中，孔子讲了自己在不同人生时段上的心理和做法，他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子这种对于人生的体会，点醒了很多人，使很多人觉得与自己甚至不谋而合，由此后悔自己怎么不早一些研读《论语》，亲近圣人。实际这不是妄自尊大，因为圣人也是人，圣人也如我们一样，实实在在在这个世界上走过一遭，所以我们完全可能和圣人有相同或者相类似的人生感受。

当然，很多人，甚至很多自以为与孔老夫子的人生体会不谋而合的人的自我感觉，未必就是准确的和正确的。

比如有人以为“十有五而志于学”就是少年时要好好学习，“三十而立”就是三十左右就当了很大的官，有名望、有地位、有钱有势，别人没有办法不重视。我们要相信，这可能真是他的人生体会，他真以为孔子的话语就是这样的意思。

但是“志于学”与“好好学习”有本质上的大差别。“志于学”是因立志而向学，并以学来养志。“志于学”，是君子之学，只有君子才会志于学，也只有志于学才会成为君子。

志于学是有价值目标的学、有用力方向的学、是有志者之学，也只有有志者，才能真正地致力于学，不懈怠、不间断、不偷懒、不做给别人看。

儒学为什么叫做“为己之学”，而不叫“为人之学”或者“为他之学”。这就是秘密所在，其要义在于学习首先一定是为了自己的进步、自己的成长和自己道德人格的不断完善，而不是做给别人看，以示自己好学或者学得不错。

有无志，是衡量是否会学、是否善学，甚至是否能学和其学是否有意义的最原则的分判。志于学和随便学学或者为了哪怕是直接的生存目的的学习，比如技能培训、职业培训之类，是有异常重大的差别的。

我觉得，根本没有必要为了迎合社会的低俗心理需求而故意曲解经典，不要为了世俗的好恶，而转移经典的价值指向。我们自然不应当为了满足圣人的好恶，而使现代人放弃对于感性生活的追求，但也完全没有必要为了迎合世俗，削圣人之足，以适现代生活之履。

其实上面关于“三十而立”的说法，更有明显的理解错误。“三十而立”，不是说三十岁就当了大官，发了大财，或者学会了圆滑的处世方略。“立”，自然包含有所成就的意思和内涵，但是关键是在为人的有坚守和处世方面的守信义，是人已成熟的意思。

有主张而不随顺世俗，有见解而不矮人看戏，有信守、有尊严，而不是学会了趋炎附势，讨好权贵，卑躬屈膝以谋衣食。无所立，就不会有真自我，这样的人，是没有办法获得别人真正意义上的尊重的。

至于对“不惑”、“知天命”、“耳顺”等的解释就更是五花八门，千奇百怪。当然这是后话，现在我只是在这里告诉大家，有了一定的人生体会，猛然间感到与圣人的说法不谋而合，于是返回头来读一读或者开始品读《论语》，总会有所收获。这是第三种读《论语》的人。

以上就是韦政通先生所讲的读《论语》的三种人。当然这并不是绝对的，也有上述三种以外的人读《论语》，有的还很明显成为固定的一类，比如总是试图想着找点儒家的缺点或者毛病的一些读书人。

这些人中，有的是受五四新文化运动的影响或者为其流波所及，他们未必完全来自自觉，但也不是完全没有目的，这里自然包括修正传统的不足，改造民族性的社会目标，当然也有的只是为了标新立异，显示自己有见识，或者更有甚者仅仅就是为了自己的自由化的感性欲求能够不被指责等等。

10. 求各种名言,对联

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩,无以成方园。(孟子)

C

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长。(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)

春宵一刻值千金。(苏轼)

从善如登,从恶如崩。(《国语》)

D

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)

当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清。(新唐书)

得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

读书百遍,其义自现。(三国志)

读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)

读万卷书,行万里路。(刘彝)

多行不义必自毙。(左传)

E

尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)

F

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)

防民之口,甚于防川。(国语)

非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)

G

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

高山仰止,景行行止。(《诗经》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

H

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)

海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

J

己所不欲,勿施于人。(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)

见义不为,非勇也。(论语)

江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)

金玉其外,败絮其中。(刘基)

近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)

L

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

M

满招损,谦受益。(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终。(诗经)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)

莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)

木秀于林,风必摧之。(旧唐书)

N

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

P

皮之不存,毛将焉附？(左传)

蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)

Q

其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

千里之行,始于足下。(老子)

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师。(《战国策》)

锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)

R

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)

S

塞翁失马,焉知非福？(淮南子)

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水不厌深。(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小,水落石出。(苏轼)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其实难副。(后汉书)

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)

十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)

士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

士为知己者死。(史记)

世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)

T

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)

桃李不言,下自成蹊。(史记)

天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)

W

玩物丧志。(书经)

往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)

为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)

位卑未敢忘忧国。(陆游)

文武之道,一张一弛。(礼记)

文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)

问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)

无意苦争春,一任群芳妒。(陆游

吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)

物以类聚,人以群分。(易经)

X

夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)

新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)

星星之火,可以燎原。(尚书)

学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)

学而不厌,诲人不倦。(孔子)

学然后知不足。(礼记)

学无止境。(荀子)

血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)

Y

言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)

《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)

一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)

一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)

有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)

有志者,事竟成。(后汉书)

与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其香(刘向)

玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

欲加之罪,何患无辞。(左传)

欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)

欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)

Z

早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)

知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)

知识就是力量。(培根)

知无不言,言无不尽。(苏洵)

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

至长反短,至短反长。(吕氏春秋)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)

竹直心虚乃吾友，水淡性泊是我师！
-------------------------------------------------------------

一封书信只为墙，让它三尺又何妨
长城万里今尤在，不见当年秦始皇

临渊羡鱼，不如退而结网

默无言，心事重，万千情思。
绕结心头，咫尺相近天涯远
从何开口？欲说还羞

天上乌飞兔走，人间古往今来
万般回首化尘埃，唯有青山不改

望断天涯无际，凄凉无语悲伤
只为两地信茫茫，才子佳人愁状

贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱

滴水之恩，定当涌泉以报

贵有恒，何必三更起、五更眠
最无益，只怕一日曝、十日寒

沧海横流，方显英雄本色

夜深风雨归何处，西月窥人到半窗

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

静以修身，检以养德

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台

登山则情满于山，观海则意溢于海

莫等闲，白了少年头，空悲切

经多世事心长惬

曾经沧海难为水，除却巫山不是云

重湖叠巘清嘉，有三秋桂子十里荷花

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽

万花丛中过，片叶不沾身