文夫人赏析
⑴ 杨小凡《文夫人》的主人公是
《文夫人》的主人公是文夫人、文进士和周济人。
这是一篇杂谈，开头写得很美好，结局确让人唏嘘。
《文夫人》原文：
雍正元年兴建的柳湖书院，位于药都城东南隅。
书院依城而建，奎星楼耸其北，文昌阁峙其南，前临城濠，地势低洼，积雨成潦，长年水光淡沱，映带清流。春夏之时，细柳交柔，绿阴四覆，倚栏临风，塔影戏柳，烟柳一色。药都官宦富商之士子，负笈而来，朝夕咏诵，四时不辍。
这一晚，雨霁月明，澄潭远映，参差楼阁，倒醮波间。冼月桥上，已十九岁的文选却青眉紧锁，懊恼万般。文选十二岁考中秀才后，虽愈加发奋，但两次会试均名落孙山。眼见会试入秋又到，可心中无端生慌，象一丛草一样，令他寝卧难安。文选住在城北门书铺街，祖上是徽州做纸砚生意来药都的，单根独苗的父亲在他三岁那年突然暴死，母亲办完丧事后，“文星纸砚店”也就关了门，母子俩只靠并不多的存钱活命。
按说，文选是进不了柳湖书院读书的，但他母亲文夫人是个要强的人，五岁时就把文选送进了柳湖书院。好在母亲文夫人从丈夫那里学会了制砚的技术，终日刻砚不止。她所制石砚，全由对面“昌和笔墨店”的老板周济人包销。周济人药都人，原是文选父亲生意上的朋友，又是面对面的一店，自然就对文选母子俩照顾有加。但事情就出现在周济人身上，他虽然大文选的父亲十岁，不知什么原因，却一直未婚。一个单身的男人去接济孤儿寡母，这不生闲话才怪呢。卖身养子在药都是被大多数人理解的，何况谁又能证实文夫人卖身了呢？议论的人就很少。毕竟还有些个闲言碎语，一天天大了的文选终于听到了一些议论。不知从什么时候，他心里就生出了一丛草，一天天在长，一天天地不舒服。虽然他从没见过周济人对母亲有过什么不规，虽然他也知道周济人为自己在柳湖书院读书花了不少钱，但这些草还是在他心底不断的长着长着。
一缕风从湖面上吹来，文选心里的那丛草便簌簌晃动起来。他下了冼月桥，出书院门，便匆匆地向书铺街他的家走去。他推开沿街的门，立时僵在了门外，周济人正在屋里打磨着石砚。周济人和他的母亲一齐站了起来，母亲张嘴正要说话，文选突然扭身而去。月光从门外扑进来，打在周济人和文夫人的身上，两个人就成了镀上银的石雕，凝固在了那里，一动不动。
这个晚上之后，文选再没有回来，一直到去参加会试时都没进家。是母亲把衣服和银元送到柳湖书院的。深秋的一天，喜报突然送到了书铺街文选的家里，文选高中嘉庆九年甲子科钦赐举人。而此时，文选仍在柳湖书院。第二年，春节刚过，文选就辞别了母亲，带着重重的银钱，赴京参加会试。这年春天，文选连过会试、殿试，中嘉庆十年乙丑科进士，赐翰林院编修。
中了进士的文选回药都并不张扬，他是在一个月华如洗的晚上走进书铺街家里的。第二天，他就来到对面的“昌和笔墨店”，把周济人请到自己家中。这一次，他是叫了周老板的，这种称呼他已经十年没叫过了。他亲自去“得月楼”叫了一桌子菜，亲自为周济人和母亲斟酒。周济人心里笑了，文选终于大了，知道了轻重。文夫人端起酒杯，笑从心底溢出，“选儿，你终于大了，没有周老板就没有咱母子俩的今日了！”文选也显得十分的高兴，这高兴是从心底出来的，周济人和文夫人都真真切切地感觉到了。这一天，新中进士文选和周老板都醉了。
药都已经百年没出过进士了，听说文进士归故里，自然要庆贺一番。官商街邻，一拨又一拨地请贺不止。文选回药都第三十天清早，周济人却突然死去。这时，药都人突然没有了前些日的喜庆，给文选贺喜的事才淡了下来。周济人的丧事是他的另一个朋友给办的，当然新中进士文选也为之题写墓铭，这就让周济人的丧事与众不同了。出殡那天，北门三十条大街的商家几乎都有人去，且人人都眼圈红红的，丧事就显得比有儿有女的大户人还要风光。
周济人死后四十天，文选母亲文夫人的四十生日就到了。但文夫人生日这天，药都来的人并不多，寿宴就稀稀拉拉的淡，这一点是出乎进士文选所料的。可谁也没想到的是，第三天，文夫人竟也死了！进士的母亲当然要停棺停得长些，按药都的规矩是要停棺七七四十九天的。这四十九天内，送钱送花圈送丧帐的人就没有断过。出殡那天一大早，书铺街周围的十几条大街上都挤满了送葬的人。这种万人空巷式的送葬，药都人可是从来没有听说过，更不要说见识过了。
母亲入土了，文选仍在药都，他是要守墓的。在药都，父母死了儿孙们至少是守“五七“的，五七三十五天。象文夫人这等身份，文进士是要守“十七”的，七十天。十七结束的第二天，京城的御使突然来到药都。原来，药都有人进京把文进士给告了，说他毒死了周济人和他的生母。后来，文进士就被押进京城，再也没有回来。
但每到清明，药都人都自动给文夫人的墓添土。后来，文夫人的墓竟成了高几十米的土山。这就是位于药都西北三里的文家大坟。
⑵ 文言文,知之难乎哉!夫人之翻译成现代文。。。
原文：知之难乎哉！夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容版之与笑貌也；读权其书，知其言，知其所以为言而已矣。读其书者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以为言者，百不得一焉。然而天下皆曰：“我能读其书，知其所以为言矣。”此知之难也。人知《离骚》为辞赋之祖矣，司马迁读之，而知悲其志，是贤人之知贤人也。夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，则几乎罔矣。
翻译：懂得（知道、明白）（一个人）真是难啊！人们说他知道的原因，不是知道他的姓和名，也不是知道他的声容面貌；读他的书，明白他的话（思想），知道他为什么这么说罢了。读他的书的人，天下到处都是；明白他的话的人，一千个人中不到一百个；明白他为什么这么说的人，一百个人中不到一个。然而世人都说：“我能读他的书，就知道他为什么这么说。”这就是“懂得”的难处啊。人们知道《离骚》是辞赋的起源（鼻祖），司马迁读《离骚》，就知道感悲它（所表达）的志向，这是贤人懂得贤人啊。没有司马迁那样（高远）的志向，而想明白屈原的志向，则几乎不可能啊。
⑶ 太夫人教子太夫人性郑氏翻译
太夫人姓郑，她的父亲名讳是德仪，世代都是江南有名望的家族。版太夫人恭敬、俭约权、仁爱又有礼仪教养，起初诰封为福昌县太君，进封为乐安、安康、彭城三郡太君。从我们家道中落以后，她就以俭约的原则持家，后来家境富裕了，也不许花费过多，她说："我的儿子不能苟且迎合世人，俭约一些，才能度过那可能要遭受的患难。”后来，我被贬夷陵，太夫人言笑如常，说："你的家本来就贫贱，我已经习惯这种日子。你能安乐对待，我也能安乐。”
⑷ 晋文公之夫人文嬴，秦女也，请三帅曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，
多多而益善耳。”
上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”
信曰：“陛下不专能将兵，属而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。”
刘备放下书，感叹说：“这段对话，以前也曾读过，只是没怎么上心。如今读来，感受竟然特别深刻。原来汉高祖能赢得天下，全在‘将将’二字！”
⑸ 翻译文言文 李尚书景让少孤，母夫人性严明。居东都，诸子尚幼，家贫无资，训励诸子，言动以礼。时霖雨
李尚书景让少孤，母夫人性严明。居东都，诸子尚幼，家贫无资，训励诸子，言动以礼。时霖雨久，宅墙夜隤①，僮仆修筑，忽见一船槽②，实之以钱。婢仆等来告，夫人戒之曰：“吾闻不勤而获犹谓之灾，士君子所慎者，非常之得也。若天实以先君馀庆③悯及未亡人，当令诸孤学问成立，他日为俸钱入吾门，以未敢取。”乃令闭如故。其子景温、景庄皆进士擢④第，并有重名，位至方镇⑤。景让最刚正，奏弹无所避
注释】①隤（tuí）：倒塌。②船槽：船形的木槽。③馀庆：馀福，指恩泽及于后代。
④擢（zhuó）：提拔，选拔（人才）。⑤方镇：指掌管一方兵权的军事长官
译文：当初，景让的母亲郑氏，为人性格严厉公正，早年守寡，家里很贫穷，居住在东都。家中孩子都还年幼，郑氏就亲自教他们。她家的宅子后面有段古墙因雨水冲刷而塌陷，从古墙下面找到了许多钱，足可装满一船，家中的奴仆非常高兴，跑着报告郑氏；郑氏前往找到钱的地方，设案焚香祷告说：“我听说如果不劳而获，这是自身的灾难。上天必然是因为我死去的丈夫积留的恩德，上天怜惜他家里贫穷而赐给我们的，希望这些钱能帮助他所有的孩子今后能学有所成，这是他的愿望。但这些钱我不能拿！”于是就命家人将钱掩埋并在上面重新筑墙。她的两个儿子景温、景庄都是进士及第，而且名声很大，最高做到方镇的官位。尤其以景让最为刚正，奏章进言无所避讳。
⑹ 祭亡妻同安郡君（王闺之——苏轼二夫人）文的作品赏析
王弗去世后，苏轼续娶王弗的堂妹王闰之。苏轼后来在哀悼第二位岳父的《祭王君锡文》中说：轼始婚媾，公之犹子。允有令德，夭阏莫遂。惟公幼女，嗣执罍篚。恩厚义重，报宜有以。（《苏轼文集》卷六十三）
“犹子”便是侄辈，这说明王君锡是王弗的叔叔，闰之即是王弗的堂妹。“罍”是烧茶的泥罐，“篚”为采桑用的竹筐，这两个字虽是谦辞，却恰如其分地表明闰之的身份，一个擅长炊茶采桑、地地道道的村姑。
值得注意的是，苏轼所娶的王闰之，当年已经二十一岁。根据宋代礼仪，“女子十四至二十”，如果不是丧服在身，“皆可成婚”。从苏家的八娘十六岁嫁给程之才、王弗十六岁嫁给苏轼、史氏十五岁嫁给苏辙来看，眉山女子，出嫁之日多在十五六岁之间。那么，闰之为何二十一岁还待字闺中呢？
原因只能有一个，那就是三年前王弗病逝时，苏王两家已经议定，将闰之嫁到苏家接替堂姊，给苏轼当继室。这桩姻缘，极有可能是王弗在病危之际作出的安排，否则，苏轼身为两中制举的“天子门生”、从六品的直史馆官员、欧阳修多次公开宣称他将是未来天下的文章宗师，不可能去娶一名韶华已逝的村姑。
这一点，确实被研究苏轼、为其修谱作学者们所忽略了。
元祐八年，闰之病逝于汴京，苏轼在《祭亡妻同安郡君文》中，终于清楚地道出原委：昔通义君，没不待年；嗣为兄弟，莫如君贤。妇职既修，母仪甚敦。三子如一，爱出于天。（《苏轼文集》卷六十三）
“通义君”为朝廷后来对王弗的追封，“没不待年”，说明在王弗去逝尚不到一年，苏轼和闰之的婚事便已定下。这样做目的很简单：惟有闰之作为继室，王弗所留下的幼儿苏迈才会得到精心呵护。果然，闰之对姐姐的儿子和自己后来所生的苏迨、苏过，“三子如一”，皆同己出，苏轼不久便重新有了和谐、美满的家庭。
根据自己在娘家的排行，新娘子原叫二十七娘，“闰之”这个名字，显然是苏轼给取的，她所出生的庆历八年闰正月，而闰之恰恰生于这个闰月里，“闰”的字面意义就是不期然而然地“增多”，对于苏轼来说，中年丧妻，只好无奈地给孩子找个继母，也与“闰”字吻合。
考察苏家族谱，我们发现，苏家的女人与当时社会大多数女性一样，都没有正式名字。苏轼祖母称史氏，母亲也只叫程夫人，而苏辙的妻子一辈子安于“史氏”之称，惟有苏轼的两个夫人和侍妾朝云，都和男人一样，拥有自己的名、字，这在当时是很少见的。从这一点来说，嫁给苏轼这样一位大文人，是她们莫大的幸运。
不仅如此，闰之比王弗更进一步，有了自己的字：季璋。由此可见闰之在家排行老三。
也许给不甚精通文墨的闰之取字，是在苏轼纳朝云为妾前后，因为朝云跟随苏轼，取字“子霞”；既然侍妾有字，夫人岂能没有？
钟莱茵说“苏轼对前面两位夫人，感情平平淡淡，诗人为她们献上的作品仅一二篇”，实为妄言。如前所云，苏轼怀念王弗的作品决不止“一二篇”，而提及闰之的诗文，则更多，所昭示的情感之真、之朴，更非浮光掠影者所能窥见。
闰之第一次被苏轼在诗文中向外人提起，便是以贤妻身份。 熙宁四年（1071）十一月二十八日，苏轼抵达杭州，出任通判。第三天，也就是十二月一日，他便去西湖寻访恩师欧阳修所介绍的朋友、孤山诗僧惠思和惠勤。在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》这篇名作里，他非常洒脱地写道：
天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。
水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。
腊日不归对妻拏，名寻道人实自娱。
在宋代，腊日是个公休日，皇上在这天赐给官员医药，平民百姓也互通有无，“闾巷家家互相馈送”。在初到杭州，需与同事、邻里多打交道的日子里，苏轼放弃了人情往来，独自跑到孤山去寻僧会诗，还得意地说“腊日不归对妻孥”，正说明家中和“闾巷”之事妻子全能应对，这样他才得以远离尘世喧嚣，到清静的孤山观水赏鱼，与鸟雀相呼。当时闰之在开封所生的儿子苏迨尚不能走路，苏轼大伯父苏澹的长孙又病故于京城，侄子的遗孀及两个侄孙只好由他们抚养着，老奶妈年纪又大，十几口人的家务，全然交给闰之，苏轼的“洒脱”，实在是一种幸福。
后来他在重阳节写的一首诗里，这样称呼自己的闰之：
可怜吹帽狂司马，空对亲舂老孟光。——《明日重九，亦以病不赴述古会，再用前韵》
“司马”是通判的代称，“孟光”则是汉人梁鸿的妻子。《后汉书》说梁鸿在江南给人做随从时，妻子梁鸿亲自舂粮，以维持生计，她与丈夫举案齐眉，相敬如宾。“老孟光”这个比喻，足以见出闰之勤劳能干，与丈夫相濡以沫，感情十分深厚。
苏轼后来在给好友王巩的一首诗中，给爱妻闰之以更高的评价：
子还可责同元亮，妻却差贤胜敬通。——《次韵和王巩六首》之五
“元亮”是隐逸诗人陶渊明的字，陶渊明在归耕田亩时，曾作《责子诗》，告诫儿子们不要懒惰。苏轼这两句诗，前面是点缀之词，妻子非常贤惠，才是他所标榜的。
“敬通”是东汉大鸿胪冯衍的字。《后汉书》称冯衍“幼有奇才，年九岁，能诵《诗》”，“博览群书”一词，就出自对他的评价。冯衍学问、人品都好，更讲究气节，遗憾的是他娶了个特别悍妒的妻子，终生牢骚不断，甚至给小舅子写信，要求将老婆休掉。正因为此，《世说新语》的作者刘义庆才自嘲说，我与冯衍冯敬通相比，有三点十分相同：一是为人慷慨，有高风亮节；二是刚直敢言，不为世俗所容；第三就是屋里头有个厉害的老婆，家道坎坷。苏轼也喜欢无事自嘲，夫人若有一丝专横，他早就像刘义庆那样叫苦了，“妻却差贤胜敬通”一语，说明实在无可挑剔，自己这辈子比冯衍幸福多了。
有趣的是，苏轼在诗后还写下这样的自注：
仆文章虽不逮冯衍，而慷慨大节乃不愧乃翁。（冯）衍逢世祖英睿好士而不遇，流离摈逐，与仆相似。而衍妻悍妒甚，仆少此一事，故有“胜敬通”之句。
苏轼生性狂放豪纵，只有像闰之这样贤淑的女人，才能给予他更多的自由，才容得苏轼将自幼生在歌台舞榭的时尚女子朝云收在身边，并与之终生和睦相处。也许王弗深知堂妹性情豁达、任劳任怨，才在临危之际特意安排她来照料自己不善理家的丈夫和幼小无依的儿子？
贤淑决不是盲从，更不等于逆来顺受。闰之跟随苏轼十六年，历经杭州、密州、徐州、湖州官任，共同遭受责居黄州的生涯，后又从朝廷到州郡，再由州郡回朝廷，几起几落，颠沛流离，但她在苏轼的生活中，决不是可有可无之人。请看下面一例：
苏轼刚到密州当太守时，正值天下大旱，蝗灾四起，百姓饥馑，民不聊生。苏轼到任伊始，便投身灭蝗，接着扶困济危，沿着城墙拣拾弃婴，最后与百姓一道挖野菜，度饥荒，几乎到了身心交瘁的地步，偶尔在家里发点脾气，对孩子说话声音大些。是可以理解的。苏轼有首《小儿》诗，就记载着家中发生的一件小事：
小儿不识愁，起坐牵我衣。我欲嗔小儿，老妻劝儿痴。儿痴君更甚，不乐愁何为？
还坐愧此言，洗盏当我前。大胜刘伶妇，区区为酒钱。
这个小儿应是闰之在杭州生的苏过，当时仅四岁，见到父亲从外面回来了，大概是想要点好东西吃。苏轼又累又饿，也许是刚刚挖完杞菊、拣罢弃婴，身心交瘁，于是就发了脾气。所谓“儿痴君更甚，不乐愁何为”，是记述闰之的话，用现在的话语，就是“小孩子不懂事倒罢了，你怎么比他还任性？回到家就生气，干嘛不找点乐子呢？”既有责怪，又有怜爱，还有对丈夫、儿子的双重关怀。接着她就给丈夫洗净茶盏，砌上新茶，或许是端上苏轼喜欢的密州“薄薄酒”，用融融暖意让丈夫回到家庭的温馨之中。
此时苏轼除了自责之外，还有什么可说的呢？
“大胜刘伶妇，区区为酒钱”，说的是另一个故事。晋代名士刘伶是个酒鬼，家里只要有点钱，就被他拿出去买酒喝。为帮他改掉酗酒的毛病，刘夫人常把酒给藏起来，甚至“捐酒毁器”，把酒泼掉，酒器砸了，弄得刘伶在家里只好整天说谎、骗酒喝。苏轼认为闰之的德行，大胜于刘伶夫人，爱而不溺，怨而不肆，像这样惟妙惟肖的诗，这样真真切切的生活感受，不是对闰之最好的赞颂么？
⑺ 古风宅斗文 正室夫人自称什么
要看是对谁自称了，对丈夫无非就“妾身”一类，好一点的塑料姐妹花就“姐姐妹妹”，至于反派一般少搭理为好，实在不行感觉“本夫人”也凑活，做人上人等巴结好了，纠结的话，这时候就不需要自称了，等别人尊称就好
⑻ 城斋夫人文言文翻译
原文
杨诚斋夫人罗氏,年七十有余,每寒月黎明即,诣厨躬作粥一釜,遍享奴婢,然后使之服役.其子东山先生启曰：“天寒何自苦如此?”夫人曰：“奴婢亦人也.”东山守吴兴,夫人尝于郡圃种.躬纺缉以为衣,时年盖八十有余矣.东山月俸,分以奉母.夫人忽小疾,既愈,出所积券,曰：“此长物也,自吾积此,意不乐,果致疾.今宜悉以谢医,则吾无事矣.”平居首饰止于银,衣止于绸绢.生四子三女,悉自乳,曰：“饥人之子,以哺吾子,是诚何心哉?”诚斋父子,视金玉如粪土.诚斋、东山清介绝俗,固皆得之天责,而妇道母仪所助亦已多矣.——《鹤林玉露》卷之四·丙编·诚斋夫人
译文
杨诚斋夫人罗氏,年纪已经七十多岁了,每年冬天,黎明的时候就起床,到厨房里亲自煮一锅粥,每一个仆人婢女都吃过了热粥之后,才让他们工作.她的儿子东山对她说：“天气这么冷,您这是何苦呢?”诚斋夫人说：“仆人也是别人的孩子啊!”东山担任吴兴太守的时候,诚斋夫人已有八十多岁了.东山把自己月俸的一部分用来侍奉母亲.诚斋夫人有一天患了小病,已经痊愈之后,拿出自己的所有积蓄,说：“这是多余的东西,自从我积蓄这些东西以来,心里就不快乐,（后来）果然患病了.现在应该全部拿出来感谢大夫,那么我就没事了.”平时生活中的首饰仅仅是银的,衣服仅仅是绸绢.（诚斋夫人）生育了四个儿子三个女儿,全部自己哺乳,（并且）说：“饿着别人的孩子,来喂着自己的孩子,这究竟是什么样的心呢?”诚斋父子,把金玉看作粪土.诚斋和东山清正耿直,超越寻常,这固然和他们与生俱来的资质有关,但也与诚斋夫人遵守的道德规范和为人母的仪范有相当大的关系.
⑼ 太夫人教子文言文答案
大司马王僧辨的母抄亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辨在湓城驻守时，是统率三千人的将领，年龄已过四十岁，但稍有不合意的言行，老夫人还用棍棒教训他，所以王僧辨才能成就功业。梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才华，被父亲娇宠，缺乏教养，他若有一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口；但他若有一件事做错了，其父便想方设法为他遮掩粉饰，希望他自己能改正。待学士成年后，粗暴傲慢的性情日益增长，最终因说话不检点，被周逖杀死，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。
⑽ 夫人在文言文中通常有哪些含义
有这么几种情况：
春秋时期指诸侯国君之妻。（诸侯国的概念不同于专今天的“国”，也属不同于今天的“省”，是天子“王”下面的“公”，只有楚国敢于称王。）
再就是帝王的小老婆（嫔妃），比“后”低一级。
后来，皇帝根据臣子的功劳或官员正室（妻子）的事迹，也可以特别对某个官员的妻子加封为“夫人”。如“一品诰命夫人”。
近代以后，夫人多用于对有地位的人的主妇的称呼，逐渐演变为对他人妻子的尊称，甚至是对自己妻子的称呼。京剧里的“夫人”，大多是这种情况。
文言文并没有时代上的严格区分，不同时期的文言文作品，需要参照当时社会环境以及作品本身的语境理解。