冯至鼠曲草赏析
㈠ 以下作品中，冯至创作的有
冯至著作、合编、翻译作品有：
《沉钟》
《沉钟丛刊》
《昨日之歌》
《北游及其他》
《骆驼草》
《十四行集》
《伍子胥》
《山水》
《东欧杂记》、传记《杜甫传》、诗集《十年诗抄》、论文集《诗与遗产》、译作《海涅诗选》和海涅长诗《德国，一个冬天的童话》
㈡ 福建自考 0530 中国现代文学作品选 目录
精读篇目
小 说
阿Q正传 鲁迅
伤逝 鲁迅
春风沉醉的晚上 郁达夫
潘先生在难中 叶圣陶
家（节选十二） 巴金
子夜（节选十七） 茅盾
边城 沈从文
箓竹山房 吴组缃
山峡中 艾芜
断魂枪 老舍
华威先生 张天翼
在其香居茶馆里 沙汀
小城三月 萧红
小二黑结婚 赵树理
荷花淀 孙犁
诗 歌
凤凰涅槃 郭沫若
我是一条小河 冯至
死水 闻一多
发现 闻一多
雨巷 戴望舒
再别康桥 徐志摩
大堰河——我的褓姆 艾青
手推车 艾青
航 辛笛
断章 卞之琳
生活是多么广阔 何其芳
铸炼 陈敬容
星星 臧克家
孤岛 阿垅
散 文
寄小读者(通讯七） 冰心
秋夜 鲁迅
春末闲谈 鲁迅
荷塘月色 朱自清
一种云 瞿秋白
雨前 何其芳
鹰之歌 丽尼
囚绿记 陆蠡
风景谈 茅盾
爱尔克的灯光 巴金
戏 剧
压迫 丁西林
雷雨（节选第二幕） 曹禺
屈原（节选第五幕第二场） 郭沫若
泛读篇目
小 说
沉沦（存目） 郁达夫
祝福 鲁迅
铸剑 鲁迅
拜堂 台静农
桃园 废名
莎菲女士的日记（存目） 丁玲
丈夫 沈从文
春桃 许地山
骆驼祥子（存目） 老舍
呼兰河传（存目） 萧红
金锁记（存目） 张爱玲
围城（存目） 钱钟书
财主底儿女们（存目） 路翎
寒夜（存目） 巴金
太阳照在桑乾河上（存目） 丁 玲
暴风骤雨（存目） 周立波
诗 歌
上山 胡适
天上的市街 郭沫若
冰心小诗四首 冰心
繁星（二八七一）
春水（一〇五一五四）
沙扬娜拉一首 徐志摩
拜献 徐志摩
洗衣歌 闻一多
别了，哥哥 殷夫
给战斗者 田间
我爱这土地 艾青
十四行（四、鼠曲草） 冯至
我用残损的手掌 戴望舒
偶成 戴望舒
泥土 鲁藜
山 杜运燮
散 文
浆声灯影里的秦淮河 朱自清
祝土匪 林语堂
给我的孩子们 丰子恺
钓台的春昼 郁达夫
拿来主义 鲁迅
忆韦素园君 鲁迅
白马湖之冬 夏丐尊
包身工 夏衍
一九三六年春在太原 宋之的
山之子 李广田
雅舍 梁实秋
蛇与塔 聂绀弩
简论市侩主义 冯雪峰
戏 剧
南归 田汉
日出（存目） 曹禺
上海屋檐下（存目） 夏衍
白毛女（存目） 贺敬之 丁 毅
升官图（存目） 陈白尘
（一）本课程的命题考试，应根据本大纲规定的课程内容和考核目标来确定考试范围和考核要求，根据本大纲规定的比例组配试卷，
掌握试题的内容覆盖面、能力层次和难易度。
1．分析性试题（包括简析题）和识记、理解性试题的比例大致为6.5：3.5。
2．课外作品阅读分析的内容约占1/4。此外的其他试题内容均取自教材。
3．课文精读作品与泛读作品的占分比例为6.5：3.5。
4．每份试卷的分析性试题应有小说、诗歌、散文、戏剧四种体裁；应有思想分析题和艺术分析题。
5．试题的难易度分为易、较易、较难、难四等。每份试卷中，四种难易度试题的分数比例一般以2:3:3:2为宜。
6．课文中的“节选”和“存目”作品要考全篇。
7．教材提示中关于作家的生卒年月、原名、籍贯、作品的出处以及作家的其他作品等一般不作为考试内容。有需要作为考试内容的，在本大纲第二部分中写明。
8．本课程试题的题型是：填空题、选择题（单项选择题、双项选择题）、搭配题、简析题、论述题、阅读分析题。各种题型的具体样式可参看本大纲附录。
9．试题量应以中等水平的应考者能在规定的时间内答完全部试题为度。
（二）本课程采用闭卷必答方式，考试时间为150分钟。
㈢ 冯至 鼠曲草 1一切的形容,一切喧嚣指 2你一丛白茸茸的小草。。。指 3到你身边。。是因为 4什么感情寄托
我常常来想到人的一生，
便不由得源要向你祈祷。
你一丛白茸茸的小草，
不曾辜负了一个名称；
但你躲避着一切名称，
过一个渺小的生活，
不辜负高贵和洁白，
默默地成就你的死生。
一切的形容、一切喧嚣
到你身边，有的就凋落，
有的化成了你的静默。
这是你伟大的骄傲
却在你的否定里完成。
我向你祈祷，为了人生。
1.“你一丛白茸茸的小草/不曾辜负一个名称”具体指什么？
2.“一切的形容、一切喧嚣”指________________，“到你身边，有的就凋落，/有的化成你的静默”是因为___________。
3.在鼠曲草的身上作者寄托了一种什么感情？你所知道的人物中有和鼠曲草一样的人吗？请举两例。_________________________________
最佳答案
1.指不畏艰难，为自己而奋斗。
2.指人生的挫折；化挫折为力量，在逆境中生存。
3.坚韧不拔，不屈服于命运；
例：张海迪
桑兰.....
(我是上网查的)
O(∩_∩)O谢谢我吧~~
㈣ 冯至（十四行集）
十四行集（二十七首）
作者：冯至
一 我们准备着
我们准备着深深地领受
那些意想不到的奇迹，
在漫长的岁月里忽然有
彗星的出现，狂风乍起。
我们的生命在这一瞬间，
仿佛在第一次的拥抱里
过去的悲欢忽然在眼前
凝结成屹然不动的形体。
我们赞颂那些小昆虫，
它们经过了一次交媾
或是抵御了一次危险，
便结束它们美妙的一生。
我们整个的生命在承受
狂风乍起，彗星的出现。
二 什么能从我们身上脱落
什么能从我们身上脱落，
我们都让它化作尘埃：
我们安排我们在这时代
象秋日的树木，一棵棵
把树叶和些过迟的花朵
都交给秋风，好舒开树身
伸入严冬；我们安排我们
在自然里，象蜕化的蝉蛾
把残壳都丢在泥里土里；
我们把我们安排给那个
未来的死亡，象一段歌曲，
歌声从音乐的身上脱落，
归终剩下了音乐的身躯
化作一脉的青山默默。
三 有加利树
你秋风里萧萧的玉树——
是一片音乐在我耳旁
筑起一座严肃的殿堂，
让我小心翼翼地走入
又是插入晴空的高塔
在我的面前高高耸起，
有如一个圣者的身体，
升华了全城市的喧哗。
你无时不脱你的躯壳，
凋零里只看着你成长；
在阡陌纵横的田野上
我把你看成我的引导：
祝你永生，我愿一步步
化身为你根下的泥土。
四 鼠曲草
我常常想到人的一生，
便不由得要向你祈祷。
你一丛白茸茸的小草
不曾辜负了一个名称
但你躲避着一切名称，
过一个渺小的生活，
不辜负高贵和洁白，
默默地成就你的死生。
一切的形容、一切喧嚣
到你身边，有的就凋落，
有的化成了你的静默：
这是你伟大的骄傲
却在你的否定里完成。
我向你祈祷，为了人生。
五 威尼斯
我永远不会忘记
西方的那座水城，
它是个人世的象征，
千百个寂寞的集体。
一个寂寞是一座岛，
一座座都结成朋友。
当你向我拉一拉手，
便象一座水上的桥；
当你向我笑一笑，
便象是对面岛上
忽然开了一扇楼窗。
只担心夜深静悄，
楼上的窗儿关闭，
桥上也断了人迹。
六 原野的哭声
我时常看见在原野里
一个村童，或一个农妇
向着无语的晴空啼哭，
是为了一个惩罚，可是
为了一个玩具的毁弃？
是为了丈夫的死亡，
可是为了儿子的病创？
啼哭的那样没有停息，
象整个的生命都嵌在
一个框子里，在框子外
没有人生，也没有世界。
我觉得他们好象从古来
就一任眼泪不住地流
为了一个绝望的宇宙。
七 我们来到郊外
和暖的阳光内
我们来到郊外，
象不同的河水
融成一片大海。
有同样的警醒
在我们的心头，
是同样的运命
在我们的肩头。
要爱惜这个警醒，
要爱惜这个运命，
不要到危险过去，
那些分歧的街衢
又把我们吸回，
海水分成河水。
八 一个旧日的梦想
是一个旧日的梦想，
眼前的人世太纷杂，
想依附着鹏鸟飞翔
去和宁静的星辰谈话。
千年的梦象个老人
期待着最好的儿孙——
如今有人飞向星辰，
却忘不了人世的纷纭。
他们常常为了学习
怎样运行，怎样降落，
好把星秩序排在人间，
便光一般投身空际。
如今那旧梦却化作
远水荒山的陨石一片。
九 给一个战士
你长年在生死的边缘生长，
一旦你回到这堕落的城中，
听着这市上的愚蠢的歌唱，
你会象是一个古代的英雄
在千百年后他忽然回来，
从些变质的堕落的子孙
寻不出一些盛年的姿态，
他会出乎意料，感到眩昏。
你在战场上，象不朽的英雄
在另一个世界永向苍穹，
归终成为一只断线的纸鸢：
但是这个命运你不要埋怨，
你超越了他们，他们已不能
维系住你的向上，你的旷远。
十 蔡元培
你的姓名常常排列在
许多的名姓里边，并没有
什么两样，但是你却永久
暗自保持住自己的光彩；
我们只在黎明和黄昏
认识了你是长庚，是启明，
到夜半你和一般的星星
也没有区分：多少青年人
从你宁静的启示里得到
正当的死生。如今你死了，
我们深深感到，你已不能
参加人类的将来的工作——
如果这个世界能够复活，
歪扭的事能够重新调整。
十一 鲁迅
在许多年前的一个黄昏
你为几个青年感到一觉；
你不知经验过多少幻灭，
但是那一觉却永不消沉。
我永远怀着感谢的深情
望着你，为了我们的时代：
它被些愚蠢的人们毁坏，
可是它的维护人却一生
被摒弃在这个世界以外——
你有几回望出一线光明，
转过头来又有乌云遮盖。
你走完了你艰苦的行程，
艰苦中只有路旁的小草
曾经引出你希望的微笑。
十二 杜甫
你在荒村里忍受饥肠，
你常常想到死填沟壑，
你却不断地唱着哀歌
为了人间壮美的沦亡：
战场上健儿的死伤，
天边有明星的陨落，
万匹马随着浮云消没…
你一生是他们的祭享。
你的贫穷在闪铄发光
象一件圣者的烂衣裳，
就是一丝一缕在人间
也有无穷的神的力量。
一切冠盖在它的光前
只照出来可怜的形象。
十三 歌德
你生长在平凡的市民的家庭，
你为过许多平凡的事物感叹，
你却写出许多不平凡的诗篇；
你八十年的岁月是那样平静，
好象宇宙在那儿寂寞地运行，
但是不曾有一分一秒的停息，
随时随处都演化出新的生机，
不管风风雨雨或是日朗天晴。
从沉重的病中换来新的健康，
从绝望的爱里换来新的营养，
你知到飞蛾为什么投向火焰，
蛇为什么脱去旧皮才能生长；
万物都在享用你的那句名言，
它道破一切生的意义：“死和变。”
十四 画家梵诃
你的热情到处燃起火，
你燃着了向日的黄花，
燃着了浓郁的扁柏，
燃着了行人在烈日下——
他们都是那样热烘烘
向着高处呼吁的火焰；
但是背阴处几点花红，
监狱里的一个小院，
几个贫穷的人低着头
在贫穷的房里剥土豆，
却象是永不消溶的冰块。
这中间你画了吊桥，
画了轻盈的船：你可要
把那些不幸者迎接过来？
十五 看这一队队的驮马
看这一队队的驮马
驮来了远方的货物，
水也会冲来一些泥沙
从些不知名的远处，
风从千万里外也会
掠来些他乡的叹息：
我们走过无数的山水，
随时占有，随时又放弃，
仿佛鸟飞翔在空中，
它随时都管领太空，
随时都感到一无所有。
什么是我们的实在？
我们从远方把什么带来？
从面前又把什么带走？
十六 我们站立在高高的山巅
我们站立在高高的山巅
化身为一望无边的远景，
化成面前的广漠的平原，
化成平原上交错的蹊径。
哪条路、哪道水，没有关联，
哪阵风、哪片云，没有呼应：
我们走过的城市、山川，
都化成了我们的生命。
我们的生长、我们的忧愁
是某某山坡的一棵松树，
是某某城上的一片浓雾；
我们随着风吹，随着水流，
化成平原上交错的蹊径，
化成蹊径上行人的生命。
十七 原野的小路
你说，你最爱看这原野里
一条条充满生命的小路，
是多少无名行人的步履
踏出来这些活泼的道路。
在我们心灵的原野里
也有几条宛转的小路，
但曾经在路上走过的
行人多半已不知去处：
寂寞的儿童、白发的夫妇，
还有些年纪青青的男女，
还有死去的朋友，他们都
给我们踏出来这些道路；
我们纪念着他们的步履
不要荒芜了这几条小路。
十八 我们有时度过一个亲密的夜
我们有时度过一个亲密的夜
在一间生疏的房里，它白昼时
是什么模样，我们都无从认识，
更不必说它的过去未来。原野——
一望无边地在我们窗外展开，
我们只依稀地记得在黄昏时
来的道路，便算是对它的认识，
明天走后，我们也不再回来。
闭上眼吧！让那些亲密的夜
和生疏的地方织在我们心里：
我们的生命象那窗外的原野，
我们在朦胧的原野上认出来
一棵树、一闪湖光，它一望无际
藏着忘却的过去、隐约的将来。
十九 别离
我们招一招手，随着别离
我们的世界便分成两个，
身边感到冷，眼前忽然辽阔，
象刚刚降生的两个婴儿。
啊，一次别离，一次降生，
我们担负着工作的辛苦，
把冷的变成暖，生的变成熟，
各自把个人的世界耕耘，
为了再见，好象初次相逢，
怀着感谢的情怀想过去，
象初晤面时忽然感到前生。
一生里有几回春几回冬，
我们只感受时序的轮替，
感受不到人间规定的年龄。
二十 有多少面容，有多少语声
有多少面容，有多少语声
在我们梦里是这般真切，
不管是亲密的还是陌生：
是我自己的生命的分裂，
可是融合了许多的生命，
在融合后开了花，结了果？
谁能把自己的生命把定
对着这茫茫如水的夜色，
谁能让他的语声和面容
只在些亲密的梦里萦回？
我们不知已经有多少回
被映在一个辽远的天空，
给船夫或沙漠里的行人
添了些新鲜的梦的养分。
二十一 我们听着狂风里的暴雨
我们听着狂风里的暴雨，
我们在灯光下这样孤单，
我们在这小小的茅屋里
就是和我们用具的中间
也有了千里万里的距离：
铜炉在向往深山的矿苗，
瓷壶在向往江边的陶泥，
它们都象风雨中的飞鸟
各自东西。我们紧紧抱住，
好象自身也都不能自主。
狂风把一切都吹入高空，
暴雨把一切又淋入泥土，
只剩下这点微弱的灯红
在证实我们生命的暂住。
二十二 深夜又是深山
深夜又是深山，
听着夜雨沉沉。
十里外的山村、
念里外的市廛，
它们可还存在？
十年前的山川、
念年前的梦幻，
都在雨里沉埋。
四围这样狭窄，
好象回到母胎；
我在深夜祈求
用迫切的声音：
“给我狭窄的心
一个大的宇宙！”
二十三 几只初生的小狗
接连落了半月的雨，
你们自从降生以来，
就只知道潮湿阴郁。
一天雨云忽然散开，
太阳光照满了墙壁，
我看见你们的母亲
把你们衔到阳光里，
让你们用你们全身
第一次领受光和暖，
日落了，又衔你们回去。
你们不会有记忆，
但是这一次的经验
会融入将来的吠声，
你们在黑夜吠出光明。
二十四 这里几千年前
这里几千年前
处处好象已经
有我们的生命；
我们未降生前
一个歌声已经
从变幻的天空，
从绿草和青松
唱我们的运命。
我们忧患重重，
这里怎么竟会
听到这样歌声？
看那小的飞虫，
在它的飞翔内
时时都是新生。
二十五 案头摆设着用具
案头摆设着用具，
架上陈列着书籍，
终日在些静物里
我们不住地思虑。
言语里没有歌声，
举动里没有舞蹈，
空空问窗外飞鸟
为什么振翼凌空。
只有睡着的身体，
夜静时起了韵律：
空气在身内游戏，
海盐在血里游戏——
睡梦里好象听得到
天和海向我们呼叫。
二十六 我们天天走着一条小路
我们天天走着一条熟路
回到我们居住的地方；
但是在这林里面还隐藏
许多小路，又深邃、又生疏
走一条生的，便有些心慌，
怕越走越远，走入迷途，
但不知不觉从树疏处
忽然望见我们住的地方，
象座新的岛屿呈在天边
我们的身边有多少事物
向我们要求新的发现：
不要觉得一切都已熟悉，
到死时抚摸自己的发肤
生了疑问：这是谁的身体？
二十七 从一片泛滥无形的水里
从一片泛滥无形的水里，
取水人取来椭圆的一瓶，
这点水就得到一个定形；
看，在秋风里飘扬的风旗，
它把住些把不住的事体，
让远方的光、远方的黑夜
和些远方的草木的荣谢，
还有个奔向远方的心意，
都保留一些在这面旗上。
我们空空听过一夜风声，
空看了一天的草黄叶红，
向何处安排我们的思、想？
但愿这些诗象一面风旗
把住一些把不住的事体。
㈤ 冯至的《鼠曲草》寄托了作者怎样的感情
冯至，曾被鲁迅视为中国最伟大的抒情诗人的他，那些年时常静静地行走在昆明附近的山林小径上。每逢春暮和秋初，满山坡蔓生的鼠曲草，一丛丛离披着，纷染着梦幻一般的淡白。它们是那样的弱小和卑微，但始终不肯放弃应尽的努力，不卑不亢地迎风招展，默默地成就自己的死与生。冯至以内在深情发现了脚边的小草，是战争时期的特殊氛围促成的。1937年，因抗日战争爆发，冯至随同济大学内迁，一路辗转到达昆明后，冯至开始任教于西南联大。因城中时常遭受日军空袭，冯至一家后来迁居昆明杨家山林场的茅屋中。此处远离尘嚣，风物原始，自然界的一切本真地显露出来，无时无刻不在跟人对话。茅屋时期是冯至一生中最沉渊于自然和玄思的时期，他一生中最珍爱的三部书：诗集《十四行集》、散文集《山水》及小说《伍子胥》，都是在林场茅屋中诞生的。直到晚年，冯至仍在《立斜阳集》中回忆在他的一生中的茅屋岁月，“风声雨声，声声入耳，云形树态，无不启人深思。”他还着意提到了路边那“谦虚而洁白”的鼠曲草，在当时成为他向朋友们推荐的山居趣味之一。如果别人附同他的意见，他会如孩子般感到极大的快乐。如果没有那场战争的阴霾压顶，如果没有拖家带口、流窜四方的离乱之思感，冯至不会在暂时安定下来之时，体味到与人世无扰的自然生活的甘美。目睹过太多抗战时期的丑恶世相，冯至对一丛清净无染、顽强生存的小草表示敬意。借山水草木的清绝来陶冶自己的性情，锤炼自己的人格，鼠曲草那种“谦虚而洁白”的精神微妙地传入他的体内，滋养他的思绪，而且不自觉地从他的笔底下流出来。 一半以上篇章写于此时的《山水》，就表露出回归自然的艺术观和人生观。整部《山水》散发着一种暮春或初秋的情致，写得从容舒展，朴素清澈，温婉的抒情笔调中又时时流露出绵远的沉思。冯至的文笔如清茶般令人沉静，他成熟的心怀给予人的不是躁动与热情，而是萧疏与体贴。冯至不如一般文人那样逞才使气，在山水之中读出重重叠叠的历史人文意义，恰恰相反，他试图剥离千百年来附着在山水之上的外在的文化污染，使其回归到本色的原始的状态，将骄傲的人回复到自己在自然界中与万物等同的位置。冯至从奇山胜水和英雄名人的眩光中远远退出，甚至将当时国内外的时局形势也搁置起来不予考虑，他全心全意只是关注于平凡山水和无名者，那些路边小草一样广大而卑微的存在。关切于人世间和自然界互相关连和不断变化的关系，表达人自身与宇宙万物之间生命的交流和化融，是《山水》最重要的主题。 他是自然神殿的祈祷者，不为过去和未来分神，而是屏息凝神地投身于永恒的现在，坚持完成自己的使命：在天地神人之中寻求生存的深度。他为一株草，为一朵花顶礼膜拜，因为这些忠于尘世的花草，在它们小小的柔脆的身躯上，保持着永恒的童年——无染无着的自然之心。与它们相比，人类栖栖皇皇，矫情作怪，扰乱了自己作为自然一部分所应有的生活节奏。冯至赞美一位如一棵老树般凭本能生活的老人，这位淹然物化、与自然同流的老人，达到了老庄哲学所说的“真人”的境界。《鼠曲草》我常常想到人的一生， 便不由得要向你祈祷。 你一丛白茸茸的小草， 不曾辜负了一个名称； 但你躲避着一切名称， 过一个渺小的生活， 不辜负高贵和洁白， 默默地成就你的死生。 一切的形容、一切喧嚣 到你身边，有的就凋落， 有的化成了你的静默。 这是你伟大的骄傲 却在你的否定里完成。 我向你祈祷，为了人生。————一种怀念，成就了以上文字