嵇康的诗名句

㈠ “嵇康的诗是中国唯一阳刚的诗”木心为什么这么说

因为，嵇康好竹，于居所植竹林数亩，林中结竹舍，以至一切物事皆为竹所成。某日，阮籍来访，康不欲见，乃于桌上书拒客诗一句，纳身于内。

因为仕途是极危险的。那么他哥哥做何反应，我们不得而知，其实如果你看《全三国汉魏六朝诗》，就有他哥哥给他的答诗，诗中是劝他出仕的。他与他哥哥之间是他先赠，他哥哥后答。那么现在这《答二郭》则是二郭先赠。

然后他再回答给二郭。为了节省时间，我就不讲二郭给他的赠诗了，总之二郭也是劝他不应该如此激烈刚直，应该比较温和地接受仕宦，所以嵇康在这首《答二郭》里表现出了与他们不同的态度。

㈡ 关于嵇康的诗句

流磻平皋，垂纶长川。 —— 嵇康《赠秀才入军·其十四》

息徒兰圃，秣专马华山。 ——属 嵇康《赠秀才入军·其十四》

目送归鸿，手挥五弦。 —— 嵇康《赠秀才入军·其十四》

俯仰自得，游心太玄。 —— 嵇康《赠秀才入军·其十四》

嘉彼钓翁，得鱼忘筌。 —— 嵇康《赠秀才入军·其十四》

郢人逝矣，谁与尽言？ —— 嵇康《赠秀才入军·其十四》

㈢ 描写嵇康的诗词

乱离
年代：【唐】 作者：【孟郊】
天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。
子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
积怨成疾疹，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。
怨恨驰我心，茫茫日何之。

言怀
年代：【唐】 作者：【李群玉】
白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。
此身未有栖归处，天下人间一片云。

感事六言
年代：【宋】 作者：【陆游】
李白嶔崎历落，嵇康潦倒粗疏。
生世当行所乐，巢山喜遂吾初。

咏史下·嵇康
年代：【宋】 作者：【陈普】
铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。
南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。

夏日览物思古人三首·嵇康
年代：【宋】 作者：【韩维】
翛然柳下锻，岂不遗世喧。
一忤贵公子，鸣弦竟谁冤。
性烈才且隽，有味孙登言。

听弹广陵
年代：【宋】 作者：【李处权】
时风正薰弹广陵，乱世掩抑咿嚘声。
孰谓嵇康敢不臣，此心炯炯难自明。
荒楸古墓鬼神啸，大泽深山龙凤惊。
我来听此可无语，天乎孰谓得其平。

五君咏·嵇康
年代：【宋】 作者：【钱选】
中散不偶世，本自餐霞人。
形解验默仙，吐论知凝神。
立俗迕流议，寻山洽隐沦。
鸾翮有时锵，龙性谁能驯。

嵇康
年代：【宋】 作者：【徐钧】
卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。
大抵重名人敬仰，如何名重反伤身。

贤八咏·嵇康抚琴
年代：【宋】 作者：【姚勉】
先生人中豪，志不肯司马。
一曲广陵散，绝世不可写。

这些都是描写他的，满意望采纳

㈣ 关于嵇康的故事诗句

嵇康好竹，于居所植竹林数亩，林中结竹舍，以至一切物事皆为竹所成。某回日，阮籍来访，答康不欲见，乃于桌上书拒客诗一句，纳身于内，诗曰：竹林深处有篱笆。阮籍见无人出招，以为康未归，正道扫兴，偶睹桌上诗句，墨迹犹新，乃提笔续为：篱笆难挡笛声转。乃操桌上竹笛遣兴，须臾，林外有人大笑，原是山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎五人相偕来访，见桌上诗句，尽皆感兴，乃为联句，得七句诗云： 竹林深处有篱笆，篱笆难挡笛声转。笛声换来知音笑，笑语畅怀凝笔端。笔笔述志走诗笺，笔笔录下珠玑言。箴语共话咏篁句。 嵇康于内室见众人无去之意，只得出来相见，见联句之中，句首皆关竹字，知俱为爱竹之人，乃为其完曰：篁篁有节聚七贤。 http://www.360doc.com/content/080606/12/31708_1313300.html

㈤ 嵇康的名诗句有哪些

四言诗十一首（一）
淡淡流水。沦胥而逝。泛泛柏舟。载浮载滞。微啸清风。鼓檝容裔。放棹投竿。优游卒岁。
四言诗十一首（二）
婉彼鸳鸯。戢翼而游。俯唼绿藻。托身洪流。朝翔素濑。夕栖灵洲。摇荡清波。与之沉浮。
四言诗十一首（三）
藻泛兰池。和声激朗。操缦清商。游心大象。倾昧修身。惠音遗响。钟期不存。我志谁赏。
四言诗十一首（四）
敛弦散思。游钓九渊。重流千仞。或饵者悬。猗与庄老。栖迟永年。寔惟龙化。荡志浩然。
四言诗十一首（五）
肃肃泠风。分生江湄。却背华林。俯溯丹坻。含阳吐英。履霜不衰。嗟我殊观。百卉且腓。心之忧矣。孰识玄机。
四言诗十一首（六）
猗猗兰蔼。殖彼中原。绿叶幽茂。丽藻丰繁。馥馥蕙芳。顺风而宣。将御椒房。吐熏龙轩。瞻彼秋草。怅矣惟骞。
四言诗十一首（七）
泆泆白云。顺风而回。渊渊绿水。盈坎而颓。乘流远逝。自躬兰隈。杖策答诸。纳之素怀。长啸清原。惟以告哀。
四言诗十一首（八）
抄抄翔鸾。舒翼太清。俯眺紫辰。仰看素庭。凌蹑玄虚。浮沉无形。将游区外。啸侣长鸣。神□不存。谁与独征
四言诗十一首（九）
有舟浮覆。绋纚是维。栝檝松棹。有若龙微。□津经俭。越济不归。思友长林。抱朴山嵋。守器殉业。不能奋飞。
四言诗十一首（十）
羽化华岳。超游清霄。云盖习习。六龙飘飘。左配椒桂。右缀兰苕。凌阳赞路。王子奉轺。婉娈名山。真人是要。齐物养生。与道逍遥。
四言诗十一首（十一）
微风清扇。云气四除。皎皎亮月。丽于高隅。兴命公子。携手同车。龙骥翼翼。扬镳踟蹰。肃肃宵征。造我友庐。光灯吐辉。华幔长舒。鸾觞酌醴。神鼎烹鱼。弦超子野。叹过绵驹。流咏太素。俯赞玄虚。孰克英贤。与尔剖符。 五言赠秀才诗 双鸾匿景曜。戢翼太山崖。抗首漱朝露。晞阳振羽仪。长鸣戏云中。时下息兰池。自谓绝尘埃。终始永不亏。何意世多艰。虞人来我维。云网塞四区。高罗正参差。奋迅势不便。六翮无所施。隐姿就长缨。卒为时所羁。单雄翩独逝。哀吟伤生离。徘徊恋俦侣。慷慨高山陂。鸟尽良弓藏。谋极身必危。吉凶虽在己。世路多崄巇。安得反初服。抱玉宝六奇。逍遥游太清。携手长相随。

㈥ 【简答题】嵇康诗歌的特点。

嵇康的诗歌创作，据戴明扬《嵇康集校注》（人民文学出版社1962年版），嵇康现存诗歌五十余首。形式有四言、五言、六言、杂言等等。诗体多样，取材广泛。其中以四言诗成就最高。嵇康的四言诗现存《四言赠兄秀才入军诗》十八首〔1〕、《四言诗》十一首、《代秋胡歌诗》七首、《幽愤诗》一首、《诗》一首。何焯《文选评》曰：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。”“叔夜送人从军军诗至十八首，以开晋、宋四言之门户。然雄辞彩语，错互其间，未令人厌。”〔2〕超尘脱俗，冲怀旷远；其五言诗，成就不高，但也不乏有好的作品。“时代所限，不能为汉音之古朴，而复少魏响之群妍，所缘渐沦而下也。”〔3〕多写其鄙弃世俗、回归自然、高蹈隐逸之志。
中国诗歌主要有四言、五言、七言三种形式，自汉魏以来五言和七言兴盛，然四言则主要以中国最早的诗歌总集《诗经》为代表。四言诗歌并没有得到长期延续性发展，到正始时期，五言诗进一步发展。“魏晋时期，五言诗占有优势。除曹操、曹植、嵇康、陶渊明等数人以外，擅长四言诗的使人极少。嵇康与曹操并驾齐驱，成为当时最重要的四言诗人。”〔4〕在此种时代潮流之下，嵇康为何秉承《诗经》传统偏爱四言，他不是反对司马氏集团的传统名教，越礼而行的人吗？何以如此呢？《文心雕龙》评价嵇康诗歌：“嵇志清峻”，“清峻”二字正好说明嵇康的整体诗歌特点和艺术风格，嵇康性直刚烈，而又尚奇好侠。故诗歌必然峻切。这样的艺术风格似乎更能直切的表达嵇的思想感情，更加直露的反映其对政治的态度。“简约严明，文约易广”的四言诗歌特点正好与这种“清峻”的艺术风格相吻合。嵇康四言诗歌秉承《诗经》的写作传统和写作手法并予以创新，他的作品一方面具有传统艺术形式的特点，如措辞、章法、比兴等都有明显学习《诗经》
的迹象，另一方面又有创新，他的四言运笔疏朗，色彩鲜明，圆通自如，状物叙事，呈现出新的面貌。在嵇康的《四言赠兄秀才入军诗十八首》中有这样两首：
鸳鸯于飞。肃肃其羽。朝游高原。夕宿兰渚。邕邕和鸣。顾眄俦侣。俛仰慷慨。优游容与。（《四言赠兄秀才入军诗十八首》之一)
鸳鸯于飞。啸侣命俦。朝游高原。夕宿中洲。交颈振翼。容与清流。咀嚼兰蕙。俛仰优游。（《四言赠兄秀才入军诗十八首》之二)
用简明畅快的四言勾勒出生动鲜明的画面。在《诗经》中的作品多用比兴，然而比兴只是手段，是为了引起主题，诗旨才是关键。然而，嵇康的上述两篇创作，通篇皆是描写之辞，刻画禽鸟优游俯仰之状，仿佛正在展开的画卷，却无一语涉及诗人的本意。这在传统的四言诗歌中式很少见的。
刘勰《文心雕龙·明诗》论四言之风格云：“四眼正体，则雅润为本”，“平子得其雅，叔夜得其润”。〔5〕正如所说，嵇康的四言注重“音律和谐”，“和谐”则显“圆润”。不刻意的去描绘“典雅”，却在其描写“圆润”“和谐”的措辞用字上，表现出“雅”的一面。典雅的环境，令我们直接想到的就是和谐的音律。而和谐的音律，所表现出来的必然已经有典雅的意境在里面。这种语言风格特点确有嵇康“清峻”之特色。
嵇康的诗，“颇似魏文。过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。然托谕清远，良有鉴裁，亦未失高流矣。”〔6〕关于嵇康的诗，后人大都以一个“峻”字来评价。著名的南朝文学评论家刘勰在《文心雕龙》中的《明诗》篇中说道：“唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。”〔7〕刘勰认为嵇康的作品风格是“清峻”，在《体性》篇中刘勰道：“叔夜俊侠，故兴高而采烈”。清人刘熙载在《艺概》卷二《诗概》中说：“叔夜之诗峻烈，嗣宗之诗旷逸。”〔8〕“清峻”与“峻切”、“峻烈”都是一个意思，“峻”原意是高峭，与其它词连用，或用其原意，或引申为严刻。“清者，清远；峻者，峻洁、崇高”〔9〕其诗歌抒情方式亦是如此婞直，陈祚明《采菽堂古诗选》评价说：“叔夜婞直，所触既形，集中诸篇，多抒感愤，招祸之故，乃亦缘兹。夫尽言刺讥，一览易识，在平时尤不可，况猜忌如仲达父子者哉！”〔10〕 嵇康诗歌笔试飞动、蕴藉流转、飞动自如、文法高妙、气势昂扬、清丽深刻。我们看《兄秀才公穆入军赠诗十八首》的其中两首诗：
良马既闭，丽服有晖。左揽繁弱，右接忘归。风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。（《四言赠兄秀才入军诗十八首》之九）
息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言？（《四言赠兄秀才入军诗十八首》之十四）
《兄秀才公穆入军赠诗十八首》是嵇康在送哥哥嵇喜从军之时所写，诗表面上是在描写想象中的哥哥的军旅生活，戎马骑射、游猎弹琴、神情悠然的高超境界，实际上写的则是自己的生活情趣。“风驰电逝，蹑景追飞。凌厉中原，顾盼生姿。”气势昂扬，清丽深刻。“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”语言自然天成，形象而又传神。洒脱自然、从容不迫的气度，这正是嵇康理想人格的写照，也向来是人们所称道的妙句。
在嵇康的诗歌中“游”字的出现频率是最高的。以《代秋胡歌诗七首》、《 幽愤诗》、《 四言赠兄秀才入军诗十八首》、《 四言诗十一首》、《 五言赠秀才诗》、《 答二郭诗三首》、《 酒会诗》、《 与阮德如诗》、《 述志诗二首 》、《五言诗三首》来统计，“游”字共出现28次，为何嵇康情有独钟于“游”字？我们知道，《庄子》中有“逍遥游”，嵇康的“游”是否与庄子的“逍遥游”的“游”相同呢？这个字的屡屡出现又代表了什么含义呢？
我们知道，嵇康对老庄思想是有继承的。《庄子》中的“逍遥游”是庄子的核心境界，“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 ”。〔11〕《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。逍遥游的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。嵇康继承了《庄子》的这种境界，“游”是绝对自由地遨游永恒的精神世界，是对“自由”无所限制、无所拘束的追求。嵇康继承老、庄之学之外，他的个性和人生经历也是一个不可忽视的重要因素。我们知道嵇康少孤，母亲和兄长把它抚养长大，自然缺少了父亲的严厉管教和束缚，形成了一种率性自然、天纵旷放的个性。他的这种个性与老庄思想不谋而合。他“长而好老庄之业，恬静无欲，性好服食，常采御上药。善属文论，弹琴咏诗，自足与怀抱之中”。〔12〕长大之后好老庄之学，旷达任放，反对名教礼法，在《与山巨源绝交书》言“老子庄子，吾之师也。”又云：“纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读《庄》、《老》，重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。”〔13〕向秀称“嵇志远而疏”〔14〕 也正是这种远离世俗、翛然物外的玄远之心的要求，使嵇康以庄学为阶梯，来表达自己得人生理想和目标。
嵇康思想的源头是老庄的人生哲学。老庄哲学所倡导的是绝圣弃智、适情任性、与束缚个人思想的传统礼教相抗衡。追求脱离现实，但又离不开现实。人生活在现实世界中，有理想，然而理想的基础确是现实生活。老庄的人生哲学是矛盾的。老庄哲学解决这对矛盾的方法是：避世遁世、归隐山林。这只是一种痛苦的逃避。庄子在《逍遥游》中所阐释的自己所追求的个体自由“逍遥游”是一个虚幻的精神世界，是通过“心斋”
“坐忘”来实现的，在现实世界中个体是独立的。而嵇康的“游”是与现实生活有所关联的，他抨击社会黑暗、礼教的虚伪，追求的是个体的“自由”而不是“独立”。庄子逍遥游是指无所依从、绝对自由地似鲲鹏般展翅翱翔在永恒的精神世界。庄子一方面认为“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面认为，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊。在这种矛盾心理下，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。嵇康的“游”继承了庄子的“绝对自由地遨游永恒的精神世界”这一点。在他的诗歌中所出现的也正是这种逍遥游之“游”。所不同的是庄子是无法施展抱负，而嵇康是不屑于去做。在这点上阮籍与庄子有所相同，都是壮志难酬。但是嵇康是“众人皆醉我独醒”般的“逍遥”的对待人生。
嵇康的逍遥游之“游”是在继承庄子的前提下，进一步的发挥。使它成为自己所追求的的人生境界，嵇康去实践这种人生境界，在作品中表现这种境界。而庄子只是在他的思想有了这种境界，并没有去实践。庄子更多的是继承老子的“无为”思想，认为无为而无所不为。嵇康继承庄子，更多的表现是嵇康以庄子的“逍遥游”这一境界为阶梯，使之更进一步。嵇康的“游”是实实在在的不受约束、任情而驰、优容游与的精神追求，是淡薄自然的生活的生命欲望，是竭力追求一种超凡脱俗、如诗如画般的宁静人生。嵇康的游仙诗之“游”是嵇康苦索“游”之境界的必然产物。嵇康“求仙问道”“服食药石”以求成仙得道，“仙”具体化是神仙，但却代表着“游”的境界。“游仙”的最终目标却是“游万物而任自然”的人生理想目标。这是他对生命的终极目标的考证。

㈦ 关于评价嵇康傲骨不屈的诗句

嵇康（223---262），字叔夜，三同魏谯郡（今安徽宿县西南）人。稽康早年丧父，家境贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又称"嵇中散"。嵇康作为魏晋名士，是著名的"竹林七贤"之一。关于评价嵇康傲骨不屈的诗句主要有以下诗句：
1、鸾翮有时铩，龙性谁能驯？——晋·颜延之《五君咏》
原诗：中散不偶世，本白餐霞人。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦。鸾翮有时铩，龙性谁能驯？

2、斯人死已久，其事甚昭彰。——唐·白居易《杂感》
原诗：吕安兄不道，都市杀嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。使我千载后，涕泗满衣裳。

3、所以嵇中散，至死薄殷周。——宋·李清照《咏史》
原诗：两汉本绍继，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。

4、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——宋·郑思肖《画菊》
（此诗虽是赞赏菊花傲霜，但同样可以用来评价嵇康傲骨不屈）
原诗：花开不并百花丛，独立疏篱趣味穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

5、孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。——明·王夫之《读通鉴论》·卷十二
原文节选：夫晋之人士，荡检逾闲，骄淫愞靡，而名教毁裂者，非一日之故也。魏政之综核，苛求于事功，而略于节义，天下已不知有名义；晋承之以宽弛，而廉隅益以荡然。孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝，名教为天下所讳言，同流合污而固不以为耻。其以世事为心者，则毛举庶务以博忠贞干理之誉，张华、傅咸、刘毅之类是已。不然，则崇尚虚浮，逃于得失之外以免害，则阮籍、王衍、乐广之流是已。两者交竞，而立国之大体、植身之大节，置之若遗；国之存亡，亦孰与深维而豫防之哉？故与贾充偕而不惭，与杨骏比而不忌。如是，则虽得中主，难持以永世，况惠帝之愚无与匹者乎！董养升太学之堂而欢曰：“天人之理既绝，大乱将作。”诚哉其言之也！

㈧ 赞美嵇康的诗句

《中国名胜词典》载：“嵇康墓在安徽省涡阳县城东北公里的嵇山南麓。嵇康（774--763），字叔夜，三国曹魏时人。著名的文学家、音乐家，官中散大夫，世称嵇中散。其与当世名士阮咸、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王为友，常驻聚会于竹林之下，时称“竹林七贤”。因政治上拥护曹魏，反对司马氏集团篡权，为司马昭所杀。临刑前，他拒绝了二千太学生的营救，索赔琴弹了一曲已成绝响的《广陵散》。后葬于此。嵇康墓为县级重点文物保护单位。…

又称嵇中散墓，位于涡阳县石弓镇嵇山南麓（原属濉溪之临涣）。涡阳建县前属宿州。清嘉庆10年（1805），宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中说：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜（字康）墓载在州乘”。其墓依山凿石而建，巨石封门，上覆山土，墓在山腹中，外表与山一体。现墓洞已被发现，但墓内被盗一空，只有空墓尚存。

从嵇康性格看待嵇康之死

嵇康是一个很具有性格的人，从他的诗歌里你可以看到一个真实的嵇康的形象。嵇康作为一个个人，但是他始终都不曾稍稍改变一下的性格，我认真地看了一下嵇康的作品，从他的言语中我看到他不羁的性格。我认为嵇康的死正是因为他的性格所至的。
嵇康的死直接原因是他的性格。嵇康诗的风格，《文心雕龙》评为：“嵇志清峻。”而《明诗》又说：“叔夜峻侠，故兴高而采烈。”我们注意到尽管这两者评价不尽相同，但是又应该发现惊人的相似：就是嵇康有一个的诗在《文心雕龙》和《明诗》的作者的眼中都有一个“峻”的特点，由此可以看到嵇康性格中不能容人而又不能容于人的一面。在《后汉书·朱浮传》中有这么一句话“以峻文诋之。”这句话中的“峻”是“严酷,严厉”的意思，文如其人，由此我们可以揣度出嵇康的性格中一定有很难被人接受的地方，当然这仅仅是我个人的揣测罢了。但是我认为这种揣测幷不是没道理的。

在嵇康的《与山巨源头绝交书》中表达出他自己有九不堪的地方，其中有“不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉”和“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？”可见嵇康性格中有一种不为世所累的性格，在嵇康的眼中尘世中有太多琐事的烦扰了，而嵇康的本性中是不能忍受这样的烦扰的。而他向往的生活是忘掉世间的烦忧。嵇康《养生论》云：“萱草忘忧”。萱草一名紫萱，又名忘忧草。吴中书生谓之疗愁。可见嵇康性情中是无法接受他所处的那个时代的，他渴望的是超脱他所处的那个时代。正如他在《与山巨源绝交书》中表达出来的那样“统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？”

其实他表达的意思是他无法接受这样的时代，因为在人间就有送来迎往的忧扰的，这是不可避免的。嵇康喜欢过无忧无虑的生活，所以他要过的生活是“游山泽，观鱼鸟”，幷且“心甚乐之。”他要过的这种生活完全是秉其本性行事的，不愿意稍稍地改变一下。因为是人就有生老病死的事情，在当时社会人们把送葬看成一件大事，但是嵇康却不愿意顺从世俗，可见其倔强不羁的一面了。既然不能顺从世俗，当然嵇康就希望能超脱他的那个世界——那个不能被他性情接受的世界。他渴望超脱他的那个世界，因此他“闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之”。在嵇康的眼中他是对的，他的追求秉其本性而行的信仰也是对的，即使和他的那个时代的人完全不相同，但是他只是“循性而动，不为物移”。我不由想到嵇康的观念其实和屈原是很相似的，屈原的观念是“举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒”。但是嵇康还是比屈原锋芒收敛许多的，《晋书·列传第十九》中有这样的描写“（康）性慎言行”。或许是他不屑和世俗交往吧。

嵇康的行为在外人看来，真的是有点怪诞的，也是不能想象的，据晋书列传第十九中记载“（康）性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃击水围之，每夏月，居其下以锻”。了解他的人对他的这种性情也就接受了，但是对于不了解他的人会是怎么看待他呢？其实嵇康还是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官，但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，因为按照嵇康他自己的说法“自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二”。就因为山涛推荐他出来做官嵇康就要和山涛绝交，其实从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀，……”。自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容人去干涉他追求自然，即使是自己认为最亲密的朋友。从其一生来看嵇康也算得上一个言行一致的人，他说过“君子之行贤，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；不论于是而后为也。”嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性。所有的这些都是嵇康“越名教而任自然“的体现。

正因为崇尚自然本性，所以他不愿意为世俗忧扰，而只愿意平平静静“无馨无臭。采薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。颐性养寿。”也正是因为这样嵇康不愿意出来做官。嵇康不愿意出来做官是他本性的一面，其实嵇康”性慎言行”，但是他还是按照他自己的性情去行事的，只是他不愿意接触当时的统治者罢了，但是对于他身边的人，他从来就是一个性情。其实嵇康是间接死在钟会的手上的，对于嵇康的死《晋书·列传第十九》有这样的记载，："（会）言于文帝曰：‘嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虎耳。’因谮‘康欲助毋丘俭，赖山涛不听，昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以豁时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗’。帝既昵听信会，遂并害之。"由此无疑钟会和嵇康的死有极大关系的，甚至可以说应该对嵇康的死直接负责。当然不愿意统治者服务的而又有才能的人，在当时的社会当然会引起统治者的恐慌的。一方面统治者害怕他聚众造反；另一方面这些有能力的人对于统治者的礼乐教化造成很大的影响。在嵇康的《与山巨源绝交书》中，嵇康是这样描述他自己的“非汤、武而薄周、孔……”。在当时儒学是作为正统的思想的，公开表达自己“又每非汤、武而薄周、孔”就是发表反动言论，当时的统治者怎么能容忍违背自己推行的正统思想的人呢？因为嵇康的死也是必然的，即使没钟会的出现。但是钟会还是看到了嵇康致命的缺点，“康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”其实钟会和嵇康也不见得有深仇大恨的，但是他们之间还是有隔阂的。《太平广记》卷第四百九十七杂录五中有这样的描写“从前主父偃一家被孙弘杀掉，嵇康被钟会诬陷致死，因此曹操劝他的儿子说：‘我对小过失也非常愤怒，你们千万不要学这一点。’你们修业进德，以中和为上。”由此我们可以知道曹操眼中的嵇康一定不是一个中和的人。其实从嵇康的言行就可以看到这一点了，《晋书·列传第十九》有这样的记载：“初，康居贫，学与向秀共锻于大树之下，以自瞻给。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不掇。良久会去，康谓日：‘何所闻而来？何所见而去？会曰：‘闻所闻而来，见所见而去。会以此憾之。”常人眼中这样的话有很大的挑衅性，更何况这样的话对着钟会这样的富家弟子说呢？钟会这样的富家弟子一定是心气很高的，又怎么能忍受嵇康这样的漠视的言语呢？我想也因为嵇康待人接物的这种态度埋下了了祸根。应该来说，钟会还是对嵇康很崇拜的，钟会文章写得非常好，但是不如嵇康名气大，便将自己的一篇文章写好送去，到了嵇康的家门口却不敢进去，只好把文章一卷，扔进去就跑。可是这一丢进去便没有了音信。心气太高的钟会一定是觉得自尊心受到了极大的打击，因此钟会也一定不能容下嵇康的。

嵇康的死就是在这样的背景下发生的，一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。并不是说嵇康心胸很狭窄，总的来说，是嵇康对天性自然的执著。对天性自然执著的嵇康必定不会很顺服地去接受儒教的教化的，对于儒学作为正统思想的那个时代，必定使得统治者有消灭异己的想法。而嵇康在待人接物方面的随意的性格是促成嵇康死因的直接原因。是嵇康的性格导致嵇康的死的。

㈨ 咏嵇康的 诗词

乱离
年代：【唐】 作者：【孟郊】
天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。
子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。
折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，弱蔓将何依。
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
积怨成疾疹，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。
怨恨驰我心，茫茫日何之。

言怀
年代：【唐】 作者：【李群玉】
白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。
此身未有栖归处，天下人间一片云。

感事六言
年代：【宋】 作者：【陆游】
李白嶔崎历落，嵇康潦倒粗疏。
生世当行所乐，巢山喜遂吾初。

咏史下·嵇康
年代：【宋】 作者：【陈普】
铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。
南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。

夏日览物思古人三首·嵇康
年代：【宋】 作者：【韩维】
翛然柳下锻，岂不遗世喧。
一忤贵公子，鸣弦竟谁冤。
性烈才且隽，有味孙登言。

听弹广陵
年代：【宋】 作者：【李处权】
时风正薰弹广陵，乱世掩抑咿嚘声。
孰谓嵇康敢不臣，此心炯炯难自明。
荒楸古墓鬼神啸，大泽深山龙凤惊。
我来听此可无语，天乎孰谓得其平。

五君咏·嵇康
年代：【宋】 作者：【钱选】
中散不偶世，本自餐霞人。
形解验默仙，吐论知凝神。
立俗迕流议，寻山洽隐沦。
鸾翮有时锵，龙性谁能驯。

嵇康
年代：【宋】 作者：【徐钧】
卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。
大抵重名人敬仰，如何名重反伤身。

贤八咏·嵇康抚琴
年代：【宋】 作者：【姚勉】
先生人中豪，志不肯司马。
一曲广陵散，绝世不可写。

这些是写嵇康的诗，如果你要看关于他的文章可以去买《晋书》、《文献通考》、《法书要录》、《史记三家注》这类的

㈩ “咏嵇康”的诗词有哪些

1、引得嵇康懒(唐·曹邺·《从天平节度使游平流园》)

2、嵇康、吕安连罪赋此诗(唐·曹邺·《续幽愤》)

3、嵇康殊寡识(唐·王昌龄·《赵十四兄见访》)