冰心赏析
这是冰心的一部著名诗集，有关的解释如下：
一、简介这一部诗集：
《繁星》是冰心的第一部诗集，诗集收入诗人1919年冬至1921年秋所写小诗164首，最初发于北京的《晨报》。《繁星》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些"零碎的思想"收集在一个集子里。总的说来，它们大致包括三个方面的内容。
二、整体赏析如下：
《繁星》是冰心的第一部诗集，由164首小诗组成，出版于北京的《晨报》。冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”。在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌。她最热衷于赞颂的，是母爱。除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情。她爱自己的三个弟弟。她在后来写作的一篇散文《寄小读者》，《通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星。冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海。歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题。
三，作者自序：
一九一九年的冬夜，和弟弟冰仲围炉读泰戈尔（R.Tagore）的《迷途之鸟》（Stray B繁星irds），冰仲和我说：“你不是常说有时思想太零碎了，不容易写成篇段吗？其实也可以这样的收集起来。”从那时起，我有事就记下在一个小本子里。
一九二〇年的夏日，二弟冰叔从书堆里，又翻出这个小本子来。他重新看了，又写了“繁星”两个字，在第一页上。
一九二一年的秋日，小弟弟冰季说：“姊姊！你这些小故事，也可以印在纸上吗？”我就写下末一段，将它发表了。
是两年前零碎的思想，经过三个小孩子的鉴定。《繁星》的序言，就是这个。
冰心
一九二一年九月一日
B. 冰心散文赏析
《读我》
周旋世界的我呵！
在纷扰烦虑的时候，
请莫忘却清夜独坐的我！
清夜独坐的我呵！
在寂静清明的时候，
也请莫忘却周旋世界的我！
--------------冰心《我》
第一次读到这几句话的时候，我的思维就莫名的止住了。冰心前辈的文字是纯洁的，冰心前辈的一生是单纯的，冰心前辈的心灵，无论何时何地，一片冰心依然还在玉壶。即使是这样的一个人，也还会有“两个我”的感慨。
周旋世界的我是现实中的我，然而现实中的我如果抛却了清夜独坐的我，生活就会变的索然无味，一切都看的太现实了，一切就都会成为生活的包袱，那么人生画布上也就永远都不会出现五彩缤纷的颜色。
清夜独坐的我是理想中的我，然而理想中的我如果抛却了周旋世界的我，人生就永远都会是一个幻想中的空壳，生活看似完满，看似充实，其实内心不能面对现实的那份苦痛也只有自己能够真切的体会到。
其实，我们每个人都是从清夜独坐的我慢慢认识到周旋世界的我的，只不过有的人认识的早，有的人认识的晚，只不过有的人习惯了清夜独坐的我而不愿接受周旋世界的我，有的人接受了周旋世界的我而抛却了清夜独坐的我。
最痛苦的两个我莫过于，清夜独坐的我认识到了周旋世界的我，但是却从心理上接受不了这个我，于是想方设法的沉浸在清夜独坐的我，以便努力的逃避周旋世界的我，岂不知，越是努力的逃避，内心的痛苦也越是猛烈的加剧，以至于最后精神崩溃。
最可悲的两个我莫过于，清夜独坐的我接受了周旋世界的我，但却又抛弃了原来那个清夜独坐的我，于是人性原始的闪光点慢慢的被周旋世界的我吞蚀掉，更有甚者，最后可能就连自己都会讨厌自己的这副俗不可耐的世俗嘴脸。
所以啊，人生其实很简单，既然这两个我永远不能够分析开来，那么，我们为什么不把这两个我联合起来呢？就像冰心前辈说的那样，这两个我要“相顾念！相牵引！拉起手来走向前途去”！
走出校门的这半年，自己一直在寻找自己，我明白每个人都有两个自己，一个理想中的，一个现实中的，社会的竞争告诉我们必须学会面对现实中的自己，然而，理想中的自己习惯了活在理想中，面对现实，感到了无尽的痛苦。但是，理想中的自己的好多理想都必须在现实中才能够实现，虽然理想中的自己在学着面对现实中的自己时会感到春蚕破茧似的痛苦，但没有这痛苦，哪有成功破茧后展翅飞翔的惬意与轻松！所以不要漏掉任何一个自己，为了自己的理想，学着接受现实的自己，像自己喜欢的冰心前辈那样两个自己“相顾念！相牵引！拉起手来走向前途去”！加油！！
C. 冰心《小桔灯》赏析
1、《小桔灯》在选材上能够“以小见大”，“平中见奇”。
冰心把山村小姑娘、不内起眼的小桔灯、小容姑娘照看生病的妈妈和做灯送客这些十分普通平凡的人、物、事，放在四十年代抗日战争的最后阶段、在国民党的陪都重庆、光明与黑暗正在作生死搏斗这样一个时代背景上。
从而开掘出“人民在受苦，也在反抗，在盼望，盼望着革命胜利的曙光”这一具有深刻思想意义的主题。
2、《小桔灯》立意的深刻新颖。
作者选取小姑娘“打电话”、“照看妈妈”、“巧制小桔灯”等三件事，如果仅只表现小姑娘的“早熟、能干、心地善良、珍重感情”这样一个主题，也是能够成立的。然而作者并没有停留于此，而是站在特定的时代的高度来挖掘这一平凡题材的深刻含义，揭示生活的真谛。
(3)冰心赏析扩展阅读：
创作背景
冰心在写这篇文章时，想到了十二年前（1945年）春节前夕的一件往事，就把这件事作为写作材料，写进了这篇作品。那时，冰心住在重庆郊区的歌乐山。山下有一所医学院，其中几位老师和学生还是作家的熟人。
上山不远有一块平地，名叫莲花池，池边有一个乡公所，楼上有公用电话，门外摆着一些卖水果、花生和糖块的摊子。往来的各种车辆也常常停放在那里。冰心就决定以这个地方为背景，展开她要写的故事。
D. 冰心的诗歌赏析
这句话是作者对童真的歌咏、赞赏，以及对一切新生、初萌的事物的珍爱，内表现了作者容的纯真、纤弱，对真善美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。童心是成人心里的故乡。在儿童身上，作家看到了纯朴的天性、真挚的感情和看世界看社会的那一双明澈无邪的眼睛。
和儿童说话，不必如同对成人说话那样“人心隔肚皮”，可以无拘无束，“不必思索”，也“不必矜持”。他们的那一双双亮眼，一张张小脸蛋，大写着“爱”的真诚。只有经历了尘世间的丑恶、变态、扭曲、阴谋、欺诈、罪孽之后，才能对人类的童年那种纯朴、真挚、无邪百倍厚爱。在苦难太多的社会，童心成了作家躲避尘世风雨、寻求希望与安慰、发掘超越历史现实的本质真谛的精神寄托。
E. 冰心作品赏析
樱花赞》欣赏
冰心
樱花是日本的骄傲。到日本去的人，未到之前，首先要想起樱花；到了之后，首先要谈到樱花。你若是在夏秋之间到达的，日本朋友们会很惋惜地说："你错过了樱花季节了!"你若是冬天到达的，他们会挽留你说："多呆些日子，等看过樱花再走吧!"总而言之，樱花和"瑞雪灵峰"的富士山一样，成了日本的象征。
我看樱花，往少里说，也有几十次了。在东京的青山墓地看，上野公园看，千鸟渊看……；在京都看，奈良看……；雨里看，雾中看，月下看……日本到处都有樱花，有的是几百棵花树拥在一起，有的是一两棵花树在路旁水边悄然独立。春天在日本就是沉浸在弥漫的樱花气息里!
我的日本朋友告诉我，樱花一共有三百多种，最多的是山樱，吉野樱，和八重樱。山樱和吉野樱不像桃花那样地白中透红，也不像梨花那样地白中透绿，它是莲灰色的。八重樱就丰满红润一些，近乎北京城里春天的海棠。此外还有浅黄色的郁金樱，枝花低垂的枝垂樱，"春分"时节最早开花的彼岸樱，花瓣多到三百余片的菊樱……掩映重叠，争妍斗艳。清代诗人黄遵宪的樱花歌中有：
……
墨江泼绿水微波
万花掩映江之沱
倾城看花奈花何
人人同唱樱花歌
……
花光照海影如潮
游侠聚作萃渊薮
……
十日之游举国狂
岁岁
F. 冰心的诗歌原文及赏析
纸 船
寄母亲
我从不肯妄弃一张纸，
总是留着——留着，
叠成一只一只很小的船儿，内
从舟上容抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天的叠着，
总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，
不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，
万水千山求它载着她的爱和悲哀归去。
—— 这两首诗赞颂了母爱的伟大，与诗人对母亲的依恋之情和对母亲、对祖国的思念、眷恋之情。
诗的创作风格深沉、含蓄，蕴含丰富感情，是抒情小诗。
成功的花
成功的花
人们只惊羡她现时的明艳！
然而当初她的芽儿，
浸透了奋斗的泪泉，
洒遍了牺牲的血雨。
嫩绿的芽儿
嫩绿的芽儿
和青年说：
“发展你自己！”
淡白的花儿，
和青年说：
“贡献你自己！”
深红的果儿
和青年说：
“牺牲你自己！”
——这两首诗是在勉励人们要努力奋斗，超越自己。不断发展，充实自己。
创作风格明快、清丽，蕴含朴素哲理，是哲理小诗。
G. 冰心散文《冰神》赏析
王富仁:中国现代新诗的“芽儿”——冰心诗论
冰心在发表《繁星》、《春水》集中的小诗之前、之中和之后，还有其他的诗歌创作。在这个范围内，她基本上是胡适新诗传统的继承者，是散文化诗歌的创作者。在冰心这些散文化的新诗创作中，占有相当突出地位的是她的基督教宗教赞美诗。可以说，冰心是中国新诗史上第一个、大概也是惟一一个基督教宗教赞美诗的诗人。她的《傍晚》、《夜半》、《黎明》、《清晨》、《他是谁》、《客西马尼花园》、《髑髅地》、《使者》、《生命》、《孩子》、《沉寂》、《何忍?》、《天婴》、《晚祷(一)》、《歧路》、《晚祷(二)》等大量诗篇都明确地属于基督教宗教赞美诗的范畴，其他如《秋》、《天籁》、《人格》、《一朵白蔷薇》、《冰神》、《十一月十一夜》等诗也都有明显的宗教色彩，而《迎神曲》、《送神曲》则有佛教色彩。作为一种思想文化现象，冰心这些诗是值得认真研究的，但作为中国现代诗歌艺术，它们还不具有重要的意义，因为它们并没有为中国的新诗建立一种独立的新的艺术形式。这里的原因是明显的。在当时的中国，基督教文化还构不成中国白话语言的基础，基督教文化观念也无法成为社会文化交流的基本观念。少女冰心从《圣经》中受到启发，把《圣经》的描绘作为自己诗歌的题材，表达了对上帝的崇拜和信仰，这些都还只是冰心接受外部影响过程中的思想现象，还不是冰心独具的思想个性，因而她还不会感到有创造一种独立的语言形式以表达自己思想感受和生活感受的必要。在教会学校里，在基督教的信徒中，这种思想是一种太普通的思想，这种题材是《圣经》已经充分表现了的题材，而在中国社会中，它又是无法唤起广大读者丰富想像力、引起他们的艺术兴味的题材。这是一个文化的夹缝，冰心根本无力仅用自己的诗歌将这两种迥然不同的文化连接在一起。语言在这里是无力的，诗歌语言就更其显得无力。冰心这些诗歌从总体上显得空泛，无法触到中国读者心灵的痛处，也没有挠到我们心灵的痒处，所以它们在中国诗歌史上没有产生太大的影响。冰心后来说，“我生平宗教的思想，完全从自然之美感中得来。”1严格说来，冰心这里的表白是不符合实际的，基督教宗教思想是她从宗教学校中接受过来的，单纯的自然美感无法产生基督教宗教思想，但从冰心思想发展的自身逻辑而言，它又有着内在的合理性，因为构成冰心思想基础的的确不是她的基督教宗教思想，而是她幼年在大自然和温馨的家庭环境中酝酿形成的童贞的心灵。她是以这样一颗心灵同时接受基督教文化、“五四”新文化和中国固有的传统的影响的，是以此为基础重新组织她所面对的全部文化传统的。在冰心这里，“孩子”是连接家庭、大自然、基督教的上帝和“五四”新文化的一个根本纽带，是她所有文化观念中一个最基本的文化观念。与其说她崇拜的是上帝，不如说她崇拜的是童心。“童心”才是她意识深处的“上帝”。
H. 冰心春水全文赏析
《春水》含蓄隽永、富于哲理的小诗集，竟会使我久已沉默的心弦受到拨动，从而在她的影响下，读懂了人世间几乎所有美好的事物，坠入了凉静的安闲的境界，会想到人生是多么有意义呀。
母爱是博大无边、伟大无穷的。当她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情而写下：“母亲啊！你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”母亲，在她的心目中，是人生唯一可靠的避难所。
与对母亲的颂扬相联系的，便是对童真的歌咏，以及时一切新生、初萌的事物的珍爱。儿童是纯真的，因而也最伟大，草儿是弱小的，世界的欢容却须赖它以装点。她放情地赞美纯真的童心和新生的事物，表现了她的纯真与纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。
(8)冰心赏析扩展阅读
这是一本高度赞颂了母爱，自然等事物的诗集。《繁星·春水》是冰心早期的两部诗集，其中《繁星》收短诗164节，《春水》收短诗182节。这都是作者“随时随地的感想和回忆”，是“零碎的思想”的汇集。
这些诗从特殊的侧面传播了“五四”思想开放的自由空间。“爱的哲学”是诗集的核心，对于母爱，童真，和自然的赞美是诗集的主题曲。用短小轻便的文字形式，书写突发的感触和瞬间的喟叹，是冰心写小诗的艺术特色。
I. 冰心《繁星》的赏析
本书当中冰心多以花朵、小草、清流、、流星作为铺垫来诉说一个个藏匿在细心处的信念或是箴言。看似温柔天真其实揭露了社会动荡时的华而不实，自私自利的现象。
也许，冰心常常轻抚花瓣细数花纹静赏花艳倾听花开花合的细微声音，所以她的文章才如此细腻精致温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品味她的文章和诗篇。
也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，她被小草旺盛的生命力所感染。所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执著追求，对家庭幸福美好的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持。她的文章有那么一股青春的热血在沸腾，还有少女年华时天真单纯的向往和感情。
也许，冰心常常浅淌溪流，惬意地泼洒着清澈的溪水，让圣洁的水沾湿她的百褶裙角，祈求水对她的祝福，让水没过她的脚腕。所以冰心的文笔如此得清亮，如此得透彻，仿佛把大自然的清新与纯洁注入了她的身体和灵魂。她把一切都在洞悉，所有的伪装和逃避都逃不过冰心如同清流一样湛蓝的眼眸。
也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪在远古和现代游离，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空。所以，她的文字就像那闪烁不定的晨星，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人臣服，让所有人目不暇接。
也许，也许……众多的也许是因为冰心女士同自然融为一体。她在享受自然的时候也使自己文字的无限魅力散发出来。
我喜欢她的诗篇，可爱小巧；我喜欢她的人，温柔沉静；我喜欢她的文笔，细腻清新；我喜欢《繁星春水》，因为其中蕴涵的爱让我体会到家庭的温暖，让我同冰心一样热爱家庭！
J. 冰心『可爱的』赏析
除了宇宙，
最可爱的只有孩子。
和他说话不必思索，
态度不必矜持。
抬起头来说笑，
低下头去弄水。
任你深思也好，
微讴也好；
驴背山,山门下，
偶一回头望时，
总是活泼泼地，
笑嘻嘻地。
一九二一年六月二十三日，在西山
冰心是中国现代儿童文学光荣的先驱者之一。从“五四”时期开始，她就不倦地为孩子们写散文、写小说、写诗。她认定：“除了宇宙，最可爱的只有孩子。”她呼吁：“万千的天使，／要起来歌颂小孩子。／小孩子！／他细小的身躯里，／含着伟大的灵魂。”（《繁星·三五》）
童心是成人心里的故乡。在儿童身上，作家看到了纯朴的天性、真挚的感情和看世界看社会的那一双明澈无邪的眼睛。和儿童说话，不必如同对成人说话那样“人心隔肚皮”，可以无拘无束，“不必思索”，也“不必矜持”。他们的那一双双亮眼，一张张小脸蛋，大写着“爱”的真诚。只有经历了尘世间的丑恶、变态、扭曲、阴谋、欺诈、罪孽之后，才能对人类的童年那种纯朴、真挚、无邪百倍厚爱。在苦难太多的社会，童心成了作家躲避尘世风雨、寻求希望与安慰、发掘超越历史现实的本质真谛的精神寄托。
冰心的这首小诗，平易，亲切，娓娓道来，如对面说话。作品写的是对西山儿童一颦一笑的百般爱恋，而其底处，则有着崇爱童心的深层内涵。冰心对童心看得十分珍贵，在诗文中，反复把儿童比作她“灵魂中”的“光明喜乐的星”（《繁星·四》）。正是童心的力量，使冰心一辈子心系着未来一代，心系着儿童文学。
只要是涉及真正的文学，必然有真挚、亮丽的童心在。这就是这首小诗给我们的启示。
（王泉根）