王尔德艺术家赏析

㈠ 有关王尔德的问题

奥斯卡·王尔德经典语录：
我们的梦想必须足够宏大，这样，在追寻的过程中，她才不会消失。我用一句短语包含一切体系，用一个警句归纳所有存在。

我迟早要成名的，没有美名也有恶名在外。只有拍卖师才对所有的艺术流派不存偏见，一概推崇。自恋是一个人一生浪漫的开端。美丽的东西有了过失，要不分青红皂白地原谅它；丑陋的东西有了过失要不顾天地良心地鄙视它。我并没有为了钱出卖自己，我不过用重大的代价买到了成功。现在我很快乐，所以我很肯定，我的人格已荡然无存。从艺术的观点来看，坏人是非常吸引的研究对象。他们代表了色彩、变化与特异。好人会激怒人的理性，坏人则引发人的想象力。艺术家没有伦理上的好恶，艺术家如在伦理上有所臧否，那是不可原谅的娇柔造作。邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。关心行为的正确与否表明理智的发展已经停滞不前。一切艺术都是毫无用处的。大多女人如此虚伪，以至了无艺术感觉，大多男人是如此自然，以至了无美的感觉。从形式着眼，音乐家的艺术是各种艺术的典型，感觉着眼，演员的技艺是典型。 奥斯卡·王尔德时尚就是一种丑，丑得我们无法忍受，以至每不到六个月就必须换一次。个性善良不如长相美丽，不过个性善良总比生得丑好。艺术永远不应尝试去变得流行，是公众自己得试着变得艺术化才行。一个人要么成为一件艺术品，要么戴一件艺术品。当爱到了终点，软弱者哭泣，精明者马上去发现一个，聪明的早就预备了一个。一生只爱一次的人是肤浅的，他们把那叫做忠贞不渝，我却叫做习惯性懒惰或是缺乏想象力。情感生活的忠贞不渝就如同智力生活的一成不变一样，简直是承认失败。你不应该说那是你生命中最浪漫的经历，倒应该说那是你生命中第一次的浪漫经历。在人的生活中的每一瞬间，人都只能是他将要成为的人，而不是他曾经成为的人。爱的目的就是爱，不多也不少。我不想谋生，我想生活。我能抵抗一切，除了诱惑。活着是珍贵的，大多数人只是存在，仅此而已。 生活中有两个悲剧：一个是得不到想要的，另一个是得到了不想要的。
我花了一个上午的时间去掉一个逗号，到了下午的时候我又把它放了回去。享乐是人生唯一的目标。成为一件艺术品是生活的目的。执着是缺乏想象力之人最后的遁词。爱情是多无聊的东西，它的用处比不上逻辑的一半，因为它什么都不能证明，它总是告诉人一些不会有的事，并且总是教人相信一些并不是实有的事，总之，它是完全不实际的，并且在我们这个时代什么都得讲实际，我还是回到理性上去，还是去研究形而上学吧！别试图去补救无望的过失，别在愚昧、庸俗和猥琐的事上浪费你的生命。这些东西是我们这个时代病态的目标和虚假的理想。去过你奇妙的生活，点滴都别浪费。一个自己的灵魂还有他朋友们的感情，这是生活中最有魅力的东西。与其去结交可靠的朋友，倒不如使自己的朋友可靠。人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。生活模仿艺术，而非艺术在反映生活。艺术之所以为艺术，就是因为它不自然。青春微笑无须原因，这是它最主要的魅力之一。如今是这样的时代，看得太多而没有时间欣赏，写得太多而没有时间思想。经验是每个人为自己所犯的错误取的名字。除了感官，什么也不能治愈灵魂的创痛就如感官的饥渴也只有灵魂解除得了。成为自己生活的旁观者，可以避免生活中烦恼。一个好的名声，就像好的意向一样，在很多个举动中形成，在一个举动中失去。一个愤世嫉俗的人，知道所有事物的价格，而不知道任何事物的价值。你的错误不是对生活所知太少，而是知道得太多了。你已把童年时期曙光中所拥有的那种精美的花朵纯洁的光天真的希望，快快乐乐地抛在后面了，你已经迅捷地奔跑着 经过了浪漫进入了现实。离婚的最主要原因是结婚。男女因为误会而结合，因了解而分开。男人结婚是因为疲倦，女人结婚是因为好奇，结果双方大失所望。任何的艺术作品都无法表达观点，观点属于人，而非艺术家。评论开始发挥影响之际也就是它不再是评论的时候。评论的目的是写下作者自己的心情，而非改正其他人的的杰作。把人分成好的与坏的是荒谬的，人要么迷人或者乏味。女人是用来爱的，不是用来被理解的。一个人只有不付账单，才能期望生活在商家的记忆中。只有肤浅的人了解自己。人总应该有点不可理喻之处。舆论只存在没有思想的地方。过去书由文人来写，被大众阅读，如今书由大众来写，无人阅读。一个自身完美的主题对艺术家毫无启示，它缺乏缺陷。显而易见的事物是艺术家无法看到的唯一事物，显而易见的事物是大众能够看到的唯一事物。结果出现了记者评论。就连追随者也有他的用处。他站在御座后面，在君主凯旋之时对他悄声耳语道：“人终究不能永生。”改变时代的是人格而不是原则。我喜欢人甚于原则，我喜欢没有原则的人胜于全世界。每件赏心悦目的东西背后，总有一段悲哀的隐情，连最不起眼的小花要开放，世界也得经历阵痛。心是用来碎的。一个男人只要不爱女人，就能跟女人相处得很愉快。没有伟大的艺术家是看事物真实的样子，如果他这样也就不再是艺术家了。我提供给你们的是你们没有勇气去犯的罪。我们爱尔兰人太诗意，以至不能做诗人，我们是才华横溢的失败者的国度，可我们是自希腊人以来最伟大的讲演者。公众是惊人地宽容，可以原谅一切除了天才。宗教会灭亡，当他们需要证实是真实的时候。科学是死亡宗教的记录。我喜欢和自己说，因为节约时间和预防争论。格言是智慧耐用的替代品。宗教是信仰的时髦代用品。梦想家能发现用月光铺就的道路。惩罚是他比所有人提前看到曙光。我喜欢有未来的男人和有过去的女人。悲观主义是那种有机会在两种不幸中选择其一却将两者全部选中的人。社会仅仅以一种精神概念而存在，真实的世界仅仅是个体的。声望是我从未经受的侮辱之一。什么也不做是世上最难的事情，最难也最智力。恨是盲目的，爱也是。谈论天气是无趣谈话的避难所。真实的生活就是我们不会引领的生活。在艺术上，新的体验比一切更重要。我的品味其实十分简单，只要事事完美也就算了。男人经常希望是女人的初恋对象，女人则希望成为男人最后的罗曼史。起初是我们造成习惯，后来是习惯造就我们。这世界就是舞台，可角色分配得不像样子。英国人决不对一件艺术品感兴趣，直到有人说这件东西不道德。我年青时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此。艺术家的功能就是要创新，而不是记载历史。死亡和庸俗是十九世纪仅有的无法用巧辩逃避的东西。有些作品很有耐性，长时间以来也没被了解，原因是这些作品为一些还未有人提出的问题给出了答案，这些问题在答案出现了很久以后才出现。恋爱总是以自欺开始，以欺人结束。摆脱诱惑的唯一方法就是向它屈服。世上只有一件事比被人议论更糟糕的了，那就是没有人议论你。节制是不幸的，适量就像顿普通的饭菜那么糟糕，过度才像一席盛宴那么尽兴。每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。每个人都扼杀他所爱的，让所有人听到这种说法。有人用苦涩的一瞥扼杀。有人用诌媚的说话。懦夫用吻扼杀，勇士挥剑砍伐。

㈡ 如何理解王尔德“生活模仿艺术”

生活是瓦解艺术的溶剂，艺术需要对生活原材料进行全新的翻改。王尔德通过对现实主义作家的作品，指出生活只是一种映像，艺术才是真实的。 所以说生活模仿艺术 生活是瓦解艺术的溶剂,艺术需要对生活原材料进行全新的翻改。王
尔德通过对现实主义作家的作品,指出生活只是一种映像,艺术才是
真实的。··

··其实在罗世华年轻时，总喜欢抄录一些脍炙人口的美学警句，诸如“杰出的艺术家创造出新的典型，生活就试着去模仿它”、“语言，它是思想的母亲，不是思想的孩子”、“艺术在自身中而不是在自身之外发现了她自己的完美”“每一颗心灵就像是一支武器，被弹药般的欲望一直填塞到枪口”。 恕本人孤陋寡闻，没有读《谎言的衰 落》之前，竟不知这些有灵性和思想深度的警句，原来是出自唯美主义大师王尔德笔下的美学观点。几年来，欲望之舵引领着灵魂漂泊不定，在处理与自己有关或无关的事情中，这种以冷静、完美的态度沉思艺术与生活的文字，早已让都市的繁华湮没。现在重新读来，仿佛在黑夜的迷途中重新看见了闪烁着五光十色的火焰。 19世纪的欧洲，庸俗的现实主义创作泛滥成灾，艺术家一味追逐所谓艺术的现代性。王尔德反对那种文学及艺术形式和主题的现代性，认为形式的纯粹现代性难免趋于庸俗化。在《谎言的衰落》中，他指出，艺术建构在纯属虚构的、令人欢愉的基础上，它和思想一样独立于任何谱系。生活是瓦解艺术的溶剂，艺术需要对生活原材料进行全新的翻改。王尔德通过对比莎士比亚、巴尔扎克、左拉等现实主义色彩很重的作家们的作品，指出生活只是一种映像，艺术才是真实的，“生活模仿艺术远甚于艺术模仿生活”。王尔德的这些观点并非耸人听闻，亦不是说艺术应该脱离生活，而是在艺术史上率先指出了创作技巧的重要性。 在《作为艺术家的批评家》一章里，他又进一步提出，“所有的艺术都是不道德的，所有的思想都是危险的”。社会道德需要的是能确保它的持续性和良性稳定的公民，它害怕怀疑主义与艺术家的自由选择活力。社会一方面用生活的影子欺骗艺术家走向失败的艺术，另一方面，以低劣的环境养育公众要求艺术走向通俗，去迎合他们的口味。然而“艺术的目的只是引发一种情绪”，它激起的情感虽然美好但无现实意义，激情的艺术、思想，不可避免地带上感情色彩，社会惧怕这种艺术，而且磨灭它创造精神的实质部分。王尔德用唯美主义话语道破了这种矛盾：“为情感而情感是艺术的目的，为行动而情感是生活的目的。” 一个人的先锋性和前卫性，往往得不到同时代人的肯定。在王尔德的一生中，与道学家们的论争消耗了他的大部分精力和创作才能。在《笔杆子、画笔和毒药》一章里，王尔德摆出与道学家明显决裂的态度，他指出艺术与罪犯没有必然的联系，“罪犯和文明之间并无本质上的不协调之处”，在艺术的领地，没有道德上的好和坏之分，一个艺术家犯过罪的事实并不有碍其在艺术事业上的灿烂，甚至犯罪行为的罪恶感有可能为他的艺术风格带来强悍的个性。

㈢ 求道林格雷的肖像中王尔德自己写的序言的中文

完整版本:
艺术家是美的作品的创造者。艺术的宗旨是展示艺术本身， 同时把艺术家隐藏起
或新的材料表达出来。
自传体是批评的最高形式，也是最低形式。
在美的作品中发现丑恶含义的人是堕落的，而且堕
落得一无可爱之处。这是一种罪过。
在美的作品中发现美的含义的人是有教养的。这种
人有希望。
认为美的作品仅仅意味着美的人才是上帝的选民。
书无所谓道德的或不道德的。书有写得好的或写得
糟的。仅此而已。
十九世纪对现实主义的憎恶，犹如从镜子里照见自
己面孔的凯列班的狂怒。
十九世纪对浪漫主义的憎恶，犹如从镜子里照不见
自己面孔的凯列班的狂怒。
人的精神生活只是艺术家创作题材的一部分，艺术
的道德则在于完美地运用并不完美的手段。
艺术家并不企求证明任何事情。即使是天经地义的
事情也是可以证明的。
艺术家没有伦理上的好恶。艺术家如在伦理上有所
臧否，那是不可原谅的矫揉造作。
艺术家从来没有病态的。艺术家可以表现一切。
思想和语言是艺术家艺术创作的手段。
邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。
从形式着眼，音乐家的艺术是各种艺术的典型，
感觉着眼，演员的技艺是典型。
一切艺术同时既有外观，又有象征。
有人要钻到外观底下去，那由他自己负责。
有人要解释象征意义，那由他自己负责。
其实，艺术这面镜子反映的是照镜者，而不是生活。
对一件艺术品的看法不一，说明这作品新颖、复
杂、重要。
批评家们尽可意见分歧，艺术家不会自相矛盾。
一个人做了有用的东西可以原谅，只要他不自鸣得
意。一个人做了无用的东西，只要他视若至宝，也可宽宥。
一切艺术都是毫无用处的。
The Preface
The artist is the creator of beautiful things.
To reveal art and conceal the artist is art's aim.
The critic is he who can translate into another manner or a new material his impression of beautiful things.
The highest as the lowest form of criticism is a mode of autobiography. Those who find ugly meanings in beautiful things are corrupt without being charming.
This is a fault.
Those who find beautiful meanings in beautiful things are the cultivated. For these there is hope.
They are the elect to whom beautiful things mean only beauty.
There is no such thing as a moral or an immoral book. Books are well written, or badly written.
That is all.
The nineteenth century dislike of realism is the rage of Caliban seeing his own face in a glass.
The nineteenth century dislike of romanticism is the rage of Caliban not seeing his own face in a glass.
The moral life of man forms part of the subject-matter of the artist, but the morality of art consists in the perfect use of an imperfect medium. No artist desires to prove anything. Even things that are true can be proved.
No artist has ethical sympathies.
An ethical sympathy in an artist is an unpardonable mannerism of style. No artist is ever morbid. The artist can express everything.
Thought and language are to the artist instruments of an art.
Vice and virtue are to the artist materials for an art.
From the point of view of form, the type of all the arts is the art of the musician.
From the point of view of feeling, the actor's craft is the type.
All art is at once surface and symbol.
Those who go beneath the surface do so at their peril.
Those who read the symbol do so at their peril.
It is the spectator, and not life, that art really mirrors.
Diversity of opinion about a work of art shows that the work is new, complex, and vital.
When critics disagree, the artist is in accord with himself.
We can forgive a man for making a useful thing as long as he does not admire it. The only excuse for making a useless thing is that one admires it intensely.
All art is quite useless.
BY：OSCAR WILDE

㈣ 王尔德的散文诗《艺术家》想表达什么

这尊铜像是他亲手塑成，在坟墓旁驻守，墓中埋葬着他今生的爱恋。他为逝去的至内爱亲手塑容了这铜像，这或许是一个男人的爱尚未死去的标志，是他永久背负的悲伤的象征。但是全世界再也找不到青铜，除了这尊像。于是他将这尊亲手所塑的铜像，置于一个巨大的熔炉，交付于火焰。从“永恒的悲伤”中，他塑出了“瞬间的欢乐”。

㈤ 生活模仿艺术远甚艺术模仿生活如何理解

生活是瓦解艺术的溶剂，艺术需要对生活原材料进行全新的翻改。王尔德通过对现实主义作家的作品，指出生活只是一种映像，艺术才是真实的。
生活模仿艺术远甚艺术模仿生活

罗世华
年轻时，总喜欢抄录一些脍炙人口的美学警句，诸如“杰出的艺术家创造出新的典型，生活就试着去模仿它”、“语言，它是思想的母亲，不是思想的孩子”、“艺术在自身中而不是在自身之外发现了她自己的完美”、“每一颗心灵就像是一支武器，被弹药般的欲望一直填塞到枪口”。
恕本人孤陋寡闻，没有读《谎言的衰
落》之前，竟不知这些有灵性和思想深度的警句，原来是出自唯美主义大师王尔德笔下的美学观点。几年来，欲望之舵引领着灵魂漂泊不定，在处理与自己有关或无关的事情中，这种以冷静、完美的态度沉思艺术与生活的文字，早已让都市的繁华湮没。现在重新读来，仿佛在黑夜的迷途中重新看见了闪烁着五光十色的火焰。

19世纪的欧洲，庸俗的现实主义创作泛滥成灾，艺术家一味追逐所谓艺术的现代性。王尔德反对那种文学及艺术形式和主题的现代性，认为形式的纯粹现代性难免趋于庸俗化。在《谎言的衰落》中，他指出，艺术建构在纯属虚构的、令人欢愉的基础上，它和思想一样独立于任何谱系。生活是瓦解艺术的溶剂，艺术需要对生活原材料进行全新的翻改。王尔德通过对比莎士比亚、巴尔扎克、左拉等现实主义色彩很重的作家们的作品，指出生活只是一种映像，艺术才是真实的，“生活模仿艺术远甚于艺术模仿生活”。王尔德的这些观点并非耸人听闻，亦不是说艺术应该脱离生活，而是在艺术史上率先指出了创作技巧的重要性。

在《作为艺术家的批评家》一章里，他又进一步提出，“所有的艺术都是不道德的，所有的思想都是危险的”。社会道德需要的是能确保它的持续性和良性稳定的公民，它害怕怀疑主义与艺术家的自由选择活力。社会一方面用生活的影子欺骗艺术家走向失败的艺术，另一方面，以低劣的环境养育公众要求艺术走向通俗，去迎合他们的口味。然而“艺术的目的只是引发一种情绪”，它激起的情感虽然美好但无现实意义，激情的艺术、思想，不可避免地带上感情色彩，社会惧怕这种艺术，而且磨灭它创造精神的实质部分。王尔德用唯美主义话语道破了这种矛盾：“为情感而情感是艺术的目的，为行动而情感是生活的目的。”

一个人的先锋性和前卫性，往往得不到同时代人的肯定。在王尔德的一生中，与道学家们的论争消耗了他的大部分精力和创作才能。在《笔杆子、画笔和毒药》一章里，王尔德摆出与道学家明显决裂的态度，他指出艺术与罪犯没有必然的联系，“罪犯和文明之间并无本质上的不协调之处”，在艺术的领地，没有道德上的好和坏之分，一个艺术家犯过罪的事实并不有碍其在艺术事业上的灿烂，甚至犯罪行为的罪恶感有可能为他的艺术风格带来强悍的个性。

在19世纪，王尔德的这种智性写作使欧洲“虚设的社交前提和保守的艺术准则摇摇欲坠”；百余年后，他的这些唯美主义艺术观，却成了现代人广为传诵的经典警句。王尔德不平凡的才华已经超越了他那个时代，后人已将其定格为一种唯美风格的象征。

坊间流行的王尔德著作已有不少，但大多是他的文学作品，其艺术批评著作的翻译多为残篇断简，即便是前两年出版的《王尔德全集》，其中大部分译文也因译者缺乏西方典故知识和艺术史常识，存在着不容忽视的遗憾。久居海外的青年翻译家萧易先生翻译的这部王尔德艺术批评文选《谎言的衰落》，收译了王尔德最著名的艺术批评论集《意图集》和另一名篇《社会主义制度下人的灵魂》，王尔德最经典的艺术批评著作尽数囊括其中，且译者除了对文中所涉的西方典故进行详细的注释之外，还选配大量文中提到但国内却难得一见的绘画作品等艺术图片来诠释每一章节，使读者更容易走进王尔德的世界，去领略那些经典而且唯美的艺术风光。

㈥ 王尔德的名言

◆我迟早要成名的，没有美名也有恶名在外。
◆只有拍卖师才对所有的艺术流派一存偏见，一概推崇。 ◆美丽的东西有了过失，要不分青红皂白地原谅它；丑陋的东西有了过失要不顾天地良心地鄙视它。
◆我并没有为了钱出卖自己，我不过用重大的代价买到了成功。 ◆现在我很快乐，所以我很肯定，我的人格已荡然无存。
◆从艺术的观点来看，坏人是非常吸引的研究对象。他们代表了色彩、变化与特异。好人会激怒人的理性，坏人则引发人的想象力。
◆艺术家没有伦理上的好恶，艺术家如在伦理上有所臧否，那是不可原谅的娇柔造作。 ◆邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。
◆关心行为的正确与否表明理智的发展已经停滞不前。 ◆一切艺术都是毫无用处的。
◆大多女人如此虚伪，以至了无艺术感觉，大多男人是如此自然，以至了无美的感觉。 ◆从形式着眼，音乐家的艺术是各种艺术的典型，感觉着眼，演员的技艺是典型。 ◆时尚就是一种丑，丑得我们无法忍受，以至每不到六个月就必须换一次。 ◆个性善良不如长相美丽，不过个性善良总比生得丑好。
◆艺术永远不应尝试去变得流行，是公众自己得试着变得艺术化才行。 ◆一个人要么成为一件艺术品，要么戴一件艺术品。
◆当爱到了终点，软弱者哭泣，精明者马上去发现一个，聪明的早就预备了一个。 ◆一生只爱一次的人是肤浅的，他们把那叫做忠贞不渝，我却叫做习惯性懒惰或是缺乏想象力。情感生活的忠贞不渝就如同智力生活的一成不变一样，简直是承认失败。
◆你不应该说那是你生命中最浪漫的经历，倒应该说那是你生命中第一次的浪漫经历。 ◆在人的生活中的每一瞬间，人都只能是他将要成为的人，而不是他曾经成为的人。 ◆爱的目的就是爱，不多也不少。 ◆我不想谋生，我想生活。 ◆我能抵抗一切，除了诱惑。
◆活着是珍贵的，大多数人只是存在，仅此而已。
◆生活中有两个悲剧：一个是得不到想要的，另一个是得到了不想要的。 ◆我花了一个上午的时间去掉一个逗号，到了下午的时候我又把它放了回去。 ◆享乐是人生唯一的目标。
◆成为一件艺术品是生活的目的。 ◆执着是缺乏想象力之人最后的遁词。
◆爱情是多无聊的东西，它的用处比不上逻辑的一半，因为它什么都不能证明，它总是告诉人一些不会有的事，并且总是教人相信一些并不是实有的事，总之，它是完全不实际的，并且在我们这个时代什么都得讲实际，我还是回到理性上去，还是去研究形而上学吧！ ◆别试图去补救无望的过失，别在愚味、庸俗各猥琐的事上浪费你的生命。这些东西是我们这个时代病态的目标和虚假的理想。去过你奇妙的生活，点滴都别浪费。 ◆一个自己的灵魂还有他朋友们的感情，这是生活中最有魅力的东西。 ◆与其去结交可靠的朋友，倒不如使自己的朋友可靠。 ◆人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。 ◆生活模仿艺术，而非艺术在反映生活。 ◆艺术之所以为艺术，就是因为它不自然。
◆青春微笑无须原因，这是它最主要的魅力之一。

◆如今是这样的时代，看得太多而没有时间欣赏，写得太多而没有时间思想。 ◆经验是每个人为自己所犯的错误取的名字。
◆除了感官，什么也不能治愈灵魂的创痛就如感官的饥渴也只有灵魂解除得了。 ◆成为自己生活的旁观者，可以避免生活中烦恼。
◆一个好的名声，就像好的意向一样，在很多个举动中形成，在一个举动中失去。 ◆一个愤世嫉俗的人，知道所有事物的价格，而不知道任何事物的价值。 ◆你的错误不是对生活所知太少，而是知道得太多了。你已把童年时期曙光中所拥有的那种精美的花朵纯洁的光天真的希望，快快乐乐地抛在后面了，你已经迅捷地奔跑着 经过了浪漫进入了现实。
◆离婚的最主要原因是结婚。
◆男女因为误会而结合，因了解而分开。
◆男人结婚是因为疲倦，女人结婚是因为好奇，结果双方大失所望。 ◆任何的艺术作品都无法表达观点，观点属于人，而非艺术家。 ◆评论开始发挥影响之际也就是它不再是评论的时候。评论的目的是写下作者自己的心情，而非改正其他人的的杰作。
◆把人分成好的与坏的是荒谬的，人要么迷人或者乏味。 ◆女人是用来爱的，不是用来被理解的。
◆一个人只有不付账单，才能期望生活在商家的记忆中。 ◆只有肤浅的人了解自己。 ◆人总应该有点不可理喻之处。 ◆舆论只存在没有思想的地方。
◆过去书由文人来写，被大众阅读，如今书由大众来写，无人阅读。 ◆一个自身完美的主题对艺术家毫无启示，它缺乏缺陷。 ◆显而易见的事物是艺术家无法看到的唯一事物，显而易见的事物是大众能够看到的唯一事物。结果出现了记者评论。
◆就连追随者也有他的用处。他站在御座后面，在君主凯旋之时对他悄声耳语道：“人终究不能永生。”
◆改变时代的是人格而不是原则。
◆我喜欢人甚于原则，我喜欢没有原则的人胜于全世界。
◆每件赏心悦目的东西背后，总有一段悲哀的隐情，连最不起眼的小花要开放，世界也得经历阵痛。
◆心是用来碎的。
◆一个男人只要不爱女人，就能跟女人相处得很愉快。
◆没有伟大的艺术家是看事物真实的样子，如果他这样也就不再是艺术家了。 ◆我提供给你们的是你们没有勇气去犯的罪。
◆我们爱尔兰人太诗意，以至不能做诗人，我们是才华横溢的失败者的国度，可我们是自希腊人以来最伟大的讲演者。
◆公众是惊人地宽容，可以原谅一切除了天才。
◆宗教会灭亡，当他们需要证实是真实的时候。科学是死亡宗教的记录。 ◆我喜欢和自己说，因为节约时间和预防争论。 ◆格言是智慧耐用的替代品。 ◆宗教是信仰的时髦代用品。
◆梦想家能发现用月光铺就的道路。惩罚是他比所有人提前看到曙光。 ◆我喜欢有未来的男人和有过去的女人。

◆悲观主义是那种有机会在两种不幸中选择其一却将两者全部选中的人。 ◆社会仅仅以一种精神概念而存在，真实的世界仅仅是个体的。 ◆声望是我从未经受的侮辱之一。
◆什么也不做是世上最难的事情，最难也最智力。 ◆恨是盲目的，爱也是。
◆谈论天气是无趣谈话的避难所。
◆真实的生活就是我们不会引领的生活。 ◆在艺术上，新的体验比一切更重要。
◆我的品味其实十分简单，只要事事完美也就算了。
◆男人经常希望是女人的初恋对象，女人则希望成为男人最后的罗曼史。 ◆起初是我们造成习惯，后来是习惯造就我们。 ◆这世界就是舞台，可角色分配得不像样子。
◆英国人决不对一件艺术品感兴趣，直到有人说这件东西不道德。 ◆我年青时以为金钱至上，而今年事已迈，发现果真如此。 ◆艺术家的功能就是要创新，而不是记载历史。
◆死亡和庸俗是十九世纪仅有的无法用巧辩逃避的东西。 ◆有些作品很有耐性，长时间以来也没被了解，原因是这些作品为一些还未有人提出的问题给出了答案，这些问题在答案出现了很久以后才出现。 ◆恋爱总是以自欺开始，以欺人结束。 ◆摆脱诱惑的唯一方法就是向它屈服。
◆世上只有一件事比被人议论更糟糕的了，那就是没有人议论你。
◆节制是不幸的，适量就像顿普通的饭菜那么糟糕，过度才像一席盛宴那么尽兴。

㈦ 爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人。这就是所谓的浪漫。——英国作家、艺术家：王尔德（王的这段话怎么理解

您好 我觉得可以这样理解 首先字面解释 浪漫就是爱情的真谛 爱情则开始于自欺 结束于欺回人 具体理答解如下 爱情 最开始的状态是懵懂的交往 这个人是深爱自己的 这个人离开了自己就无法生活 等等想法 不管事实是否如此 自己都愿意用这样的想法来感受爱情的浪漫与幸福 慢慢的 爱情的热情退散 心猿意马的自己开始动摇 但是仍然不想失去那个给过自己浪漫的人 于是用种种手段使那个人认为自己依然不可或缺的爱着对方 这种欺骗行为虽然不好 但是 让自己能够享受爱情的好处 颇为自私 又颇为受用 让对方感受爱情的欺骗 非常不齿 又非常浪漫～
个人理解 希望可以帮到您一些

㈧ 王尔德的名言警句有哪些

王尔德的名言警句有：◆我迟早要成名的，没有美名也有恶名在外。

◆只有拍卖师才对所有的艺术流派一存偏见，一概推崇。
◆美丽的东西有了过失，要不分青红皂白地原谅它；丑陋的东西有了过失要不顾天地良心地鄙视它。
◆我并没有为了钱出卖自己，我不过用重大的代价买到了成功。
◆现在我很快乐，所以我很肯定，我的人格已荡然无存。
◆从艺术的观点来看，坏人是非常吸引的研究对象。他们代表了色彩、变化与特异。好人会激怒人的理性，坏人则引发人的想象力。
◆艺术家没有伦理上的好恶，艺术家如在伦理上有所臧否，那是不可原谅的娇柔造作。
◆邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。
◆关心行为的正确与否表明理智的发展已经停滞不前。
◆一切艺术都是毫无用处的。
◆大多女人如此虚伪，以至了无艺术感觉，大多男人是如此自然，以至了无美的感觉。
◆从形式着眼，音乐家的艺术是各种艺术的典型，感觉着眼，演员的技艺是典型。
◆时尚就是一种丑，丑得我们无法忍受，以至每不到六个月就必须换一次。
◆个性善良不如长相美丽，不过个性善良总比生得丑好。
◆艺术永远不应尝试去变得流行，是公众自己得试着变得艺术化才行。
◆一个人要么成为一件艺术品，要么戴一件艺术品。
◆当爱到了终点，软弱者哭泣，精明者马上去发现一个，聪明的早就预备了一个。
◆一生只爱一次的人是肤浅的，他们把那叫做忠贞不渝，我却叫做习惯性懒惰或是缺乏想象力。情感生活的忠贞不渝就如同智力生活的一成不变一样，简直是承认失败。
◆你不应该说那是你生命中最浪漫的经历，倒应该说那是你生命中第一次的浪漫经历。
◆在人的生活中的每一瞬间，人都只能是他将要成为的人，而不是他曾经成为的人。
◆爱的目的就是爱，不多也不少。
◆我不想谋生，我想生活。