白鹿原经典赏析
1. 《白鹿原》有哪些好词、好句、好段可以做阅读笔记摘抄
《白鹿原》的好词、好句、好段做阅读笔记摘抄的是：
母亲说着就上了劲儿："甭摆出回那个阴阳丧气答的架式！女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。"
白嘉轩拄着拐杖佝着腰在庭院里急匆匆走着，几次跌滑倒地，爬起来奔到灵堂前，顾不得上香，就跌扑在灵桌下，巨大的哭吼声震得房上的屑土纷纷洒落下来，口齿不清地悲叫着：
2. 白鹿原的好句越多越好
1、人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程，心一软熬不过去就死了，死了一切就都完了。
2好好活着，活着就有希望。
3、天做孽，犹可违。 人做孽，不可活。
4、自信平生无愧事，死后方敢对青天。
5、福兮祸所伏，祸兮福所倚
6、圣人能看透凡人的隐情隐私，凡人却看不懂圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事。凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好处多广为流传的只是歌化了的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做到，凡人是根本无法做到的。
7、世间一切佳果都经不得牙齿的反复咀嚼，咀嚼到后来就来什么味也没有了；只有圣贤的书是最耐的咀嚼的，同样一句话，咀嚼一次就有一回新的 体味和新的领悟，不仅不觉得味尝已尽反而觉得味道深远；好饭耐不的三顿吃，好衣服架不住半月穿，好书却经的住一辈子诵读。
8、踏破白云万千重，仰天池上水溶溶，横空大气排山去，砥柱人间是此峰。
9、死去的人不管因为怎样的灾祸死去，其实都如同跌入坑洼颠断了的车轴；活着的人不能总是惋惜那根断轴的好处，因为再好也没用了，必须换上新的车轴，让牛车爬上坑洼继续上路。
10、活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻； 熬过去挣过去就会开体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。
11、世事就是俩字:福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。所以说你们得明白，凡遇好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事；凡遇到祸事的时光也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。
12、人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地也知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。
13、房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。——朱先生
14、你说啥最珍贵？钱吗地吗家产吗还是势吗？都不是，顶珍贵的是——人。钱再多家产再厚势威再大，没有人都是空的。有人才有盼头，人多才热热闹闹。我能受狱年之苦，可受不了自家院里的孤清！
15、朋友之交，宜得删繁就简。
16、能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墙上一条路可行了。
17、读书原为修身，正己才能正人正事;不修身不正己而去正人正世者不是盗名欺世;你（黑娃）把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。读多了反而累人。
18、我一生没做过见不得人的事。凡是怕人知道的事就不该做，应该做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越显得这事该做……你俩记住这个分寸。
19、一树既老且朽，根枯了，干空了，枝股枯死，只有一枝一梢荣茂，这一枝一梢还能维系多久？
20、世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来;有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。
21、好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子读。
22、坟场我不去了，我要去战场。祭奠死者吓不跑倭寇。
这么厚一本书，又不是散文。
零零总总写了那么多事，
不是一两个句子或段落就能概括的，突出主题的也基本没有
如果硬要找，估计只能倒前言里去找了！
4. 赏析白鹿原
一部记录“民族的秘史”的长卷
——《白鹿原》赏析
《白鹿原》被誉为是我国“当代罕见的一部大作品”，不是因为它洋洋洒洒有50万字的篇幅，也不是因为它从20世纪初到20世纪中，前后长达50年间中国历史风云际会的宏阔背景，而是因为作家以当代眼光、当代意识审视、反省地描写了这段历史时，所表现出来的全新的体验和认识。正是这些，才赋予了小说以强悍的艺术生命力，是发生于20世纪上半叶白鹿原上的那些拼拚杀杀的事件、来来往往的人物，真真切切地变成了“一个民族的秘史”，让人们从中窥见我们民族悲怆的国史、隐秘的心史以及畸形的性史，窥见我们民族深厚的文化积淀，激发起人们深深思考。
作为当代一部有影响的重要作品，《白鹿原》在艺术上同样取得了引人注目的成就，把当代长篇小说的现实主义创作推进到一个新的时代高度。
首先, 作家站在人类共同的立场上，从人类文明史的高度，对中国现代历史进行了全新的体验和认识，将近代以来的政治争斗史，尤其是国、共间交错复杂的矛盾斗争史，置于农村宗族文化的社会结构中，在家族矛盾与政治斗争中，展现了一段纷纭变化的世事风云，使小说真正成为“一个民族的秘史”。在陈忠实笔下，历史不再仅是一部单一线条的阶级对抗史，同时也是一部在对抗中相互依存、相互融合的历史；不在仅是一部单纯的政治史，同时也是一部经济史、文化史和心灵史；历史的主动性不只在社会政治层面展开，也在人性和人的心理层面展开。历史已不再是哪种清醒而理智的存在了。
作品还具有浓郁的关中地方特色和乡土色彩。小说所描写的白鹿原位于陕西关中地区。作品相当详尽地描写了关中地区的山川风物，风土人情。不论是婚丧嫁娶，还是节日里的喜庆；不论是田间的劳作、平时的吃食，还是房屋、家具、衣着打扮；以及赶集、走亲戚等等，都充满浓郁的关中特色，而作品所使用的语言更是朴实精当，抒情、状物都十分传神。
5. 白鹿原的作品赏析
一部《白鹿原》五十万字，到剧本三四万字，再到舞台两三个小时，其中艰难，可想而知。
而几乎每一版《白鹿原》，“田小娥”都毫无疑问是最具争议和话题性的关键人物，性感、风情、情欲似乎成为大家一直追逐在“田小娥”身上的焦点。先前有宋丹丹、濮存昕版的话剧《白鹿原》，宋丹丹饰演田小娥一把年纪在台上脱裤露臀大胆戏份，让人瞠目结舌；后有王全安的电影《白鹿原》引来骂声无数，张雨绮饰演田小娥虽妖娆性感，但却让《白鹿原》从一片地变成了一间房和一席炕，观众只记得田小娥与黑娃、鹿子霖、白孝文之间的床上纠缠，都忘却了那个厚重故事的本来面目，顾此而失彼！而中戏的《白鹿原》中菅韧姿饰演田小娥，给了人耳目一新的感觉，朴素却不失性感，率真而不失羞涩，魅惑又毫不低俗，白富美大胆倒追穷屌丝的现代阐述，给人以无以名状的感动和震撼，那朴实厚重的塬上场景，那一幕幕人生悲喜剧，连同那富有生命力和气魄的老腔，都扣人心弦。
我们不敢说，中戏版《白鹿原》是否超越了以往众版《白鹿原》，但毫无疑问，菅韧姿饰演的田小娥已然超越了以往众版的田小娥。
作为一个传统女性和新型女性之间的过渡女性，菅韧姿版的田小娥纯朴、善良、无助、无辜而又劣迹斑斑，她抗争过，受伤过，她抓住了男人最原始最致命的弱点也是自己唯一的武器——性，试图来改变自己的命运和地位，她呻吟着、质问着、反省着，不解又无奈，但在命运面前，却不得不屈从。她用她诚挚和悲呛，向我们摊开怀抱，让我们看到一段苍白而又沧桑的生存岁月，让人唏嘘而又感动！
在中戏版《白鹿原》中，我们看到了老师和同学们百分之百的满满诚意，菅韧姿饰演的田小娥，张超饰演的田娃，还有白嘉轩、百灵等都给人留下了念念不忘让人回味的深刻印象，我们可以轻易地感受到主创人员在剧情上的点滴揣摩和细节上的反复雕琢，那些微妙的表情、动作和台词，没有一遍遍的精雕细琢，很难拿捏的如此准确而生动。值得一提的是，剧中台词结合潮流，并纳入嘻哈、板凳舞等娱乐元素，不失厚重，又显得鲜活生动 。
6. 《白鹿原》好词好句好段阅读笔记摘抄
《白鹿原》抄的好词袭、好句、好段做阅读笔记摘抄的是：
母亲说着就上了劲儿："甭摆出那个阴阳丧气的架式！女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘。"
白嘉轩拄着拐杖佝着腰在庭院里急匆匆走着，几次跌滑倒地，爬起来奔到灵堂前，顾不得上香，就跌扑在灵桌下，巨大的哭吼声震得房上的屑土纷纷洒落下来，口齿不清地悲叫着：
7. 白鹿原好词好句
《白鹿原》中有哪些好词好句有：
活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。
朋友之交，宜得删繁就简。
世上有许多事，尽管看得清清楚楚，却不能说出口来。有的事看见了认准了，必须说出来;有的事至死也不能说。能把握住什么事必须说，什么事不能说的人，才是真正的男人。
好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却经得住一辈子读。
人往往就是这样，一个人的时候是一种样子，好多人聚到一起时完全变成另外一种样子。
读书原为修身，正己才能正人正世;不修身不正己而去正人正世者，无一不是盗名欺世;你（黑娃）把念过的书能用上十之一二，就是很了不得的人了。读多了反而累人。
圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。
能享福也能受罪，能人前也能人后，能站起也能圪蹴得下，才活得坦然，要不就只有碰死到墙上一条路可行了。
人是个贱虫。一天到晚坐着浑身不自在，吃饭不香，睡觉不实，总觉得慌惺兮兮。人一干活，吃饭香了，睡觉也踏实了，觉得皇帝都不怯了。
自信平生无愧事，死后方敢对青天。
8. 白鹿原的欣赏推荐
为了充分展示原生态，话剧《白鹿原》这次还请到了西安市灞桥区秦腔艺术版团的14位秦腔演员、华阴权市的12位老腔演员充当群众演员，力求把秦腔和老腔的滋味“释放”得更彻底。剧中，开幕和落幕都以老腔为主，而在展开剧情的时候则用秦腔做背景。另外，宋丹丹扮演的田小娥与以前她演小品的风格大不一样，她演得特别到位，比如在田小娥中了鹿子霖的圈套后，所表现出的那种失落感，特别让人感动。而在舞美上，为了展示白鹿塬上的陕西风情，舞台道具是从陕西实地采集。手推车、窑洞、山坡坡……仅舞台上的道具就花了120多万元，而演员的服装，也全部是在特殊定做的。陈忠实到过现场看了舞台背景，表示感觉很不错，很有黄土地上西北农村的感觉。从戏剧结构上看，剧中集中展示了巧取风水地、恶施美人计、孝子为匪、亲翁杀媳、兄弟相煎、情人反目这些片段，戏剧冲突相当明显。
9. 白鹿原 赏析 句子 找几个典型的突出主题的 句子 或 段落 进行赏析~
这么厚一本书,又不是散文.
零零总总写了那么多事,
不是一两个句子或段落就能概括的,突出主题的也基本没有
如果硬要找,估计只能倒前言里去找了!
10. 白鹿原小说赏析
陈忠实在《白儒原》中对儒家文化的价值立场是矛盾的，他在批判，却又在赞赏，既写出了传统儒家文化思想的局限性，又写出了对传统儒家人格的高度赞扬，这些都集中体现在作者对白鹿原村长白嘉轩的塑造上，他是典型的儒家传统道德的信仰者和实践者，在他身上既有我们民族优秀的文化品格，也有着无法填补的心灵缺陷――保守和落后。
在中国两千多年的历史上，一个明显的事实就是，孔子因其儒家思想的创立而被偶像化，成为世代为权者及其普通文人、老百姓尊崇的“至圣先师”，自然而然的，儒家讲究的不在其位，不谋其政，重孝慈，尚仁义，力行中庸的儒家教义都活生生地体现在白嘉轩的身上。他办学堂，送子女上学，亲耕垄亩，身体力行，恪守封建的伦理道德和人生信条，是为了捍卫一个家长的权威与地位。他还是一个族长，顽固地推行着以血缘关系为纽带的宗法家族制，残酷地绞杀着一切不符合封建族规的言行。①文章中从方方面面叙述了白嘉轩对儒家传统道德的维护和继承，下面我将就几方面展开讨论。
（一）不孝有三，无后为大。
小说在开篇的第一句话就是“白嘉轩引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”而“不孝有三，无后为大”的传统价值观就是他娶七房女人最直接的原因。白嘉轩的父亲秉德老汉在世时，他的人生目标既是娶妻生子以繁衍后代，甚至他最根本的要求就是他的儿子能娶一房不会被他“克死”的女人。这时的白嘉轩和中国古往今来千千万万的农民毫无二致，生存乃至生育成为他最根本的目的与最低要求，这也是他劳动力量的源泉。
（二）耕读传家
白嘉轩一生都坚守“耕读传家”的古训，他那副挂在正门面上的“耕读传家久，经书济世长”的对联便是对他一生最好的诠释。白家世代为族长，家产确有积累，但白嘉轩一生都在辛苦劳作，不辞劳苦。他始终坚信努力耕作是幸福日子的保证，那种自力更生的民族优良品质值得称道。
他同时也注重后一代的文化教育。为了延续儒家命脉，不惜耗费巨资，积极倡办义学，使下一代能够接受系统的儒家文化教育，树立起做人的准则。白嘉轩正是借助修缮祠堂和学堂来显示直接的势力和人品，来保持直接作为族长的权威地位和维护儒家传统道德观念的权威。
在教育儿子上，白嘉轩以严父的形象，将几百年来白家所固守的一切传统儒家文化灌输给儿子，让他没也走“耕读传家”这让他认为无比正确和光明的路。他先是培养大儿子白孝文作为直接的接班人，把自己百年遗产下来的族长威严和道德规范一点一点地渗透给他，但当白孝文受鹿子霖陷害走上歧途之后，他毅然决定抛弃甚至毁掉白孝文而培养二儿子白孝武。他让白孝武对哥哥行刑那一段让人肃然起敬。
(三)尊尚“五美”摒除“四恶”
白嘉轩在白鹿村不大不小也算是个地主、富户了，但他并没有剥削者的印记，出资修祠堂建学堂，广施善举没有丝毫的矫情，也不图任何的回报，让我们看到了他的“惠”而在“齐家”时有这样一段：嘉轩说：“妈，从今往后，给他俩的偏食断了去……他俩大了，不该再吃偏食了。人说：‘财东家惯骡马，穷汉家惯娃娃’，咱家事骡马娃娃都不兴娇惯！”②仅仅这样断偏食一件小事，足以看出白嘉轩的“不费”。对于“劳而不怨”，从他和鹿三的关系上可略见一二，他从来没有把与鹿三一起劳动看成是“怨”，而事实上他一生都把劳动当作至高无上的美德，如果可以，他宁愿不当族长，不管大小琐事，埋头在白家的土地上耕作一辈子，这样说他并不是没有“欲”，他的“欲”就是白鹿村的宗祠法制永远传承下去，白鹿村能永葆安宁富足，他的儿子能接替他成为合格的一族之长，他的“欲”是道德化的是人文化的，从而使他表现出重义轻利，勤劳质朴，达观宽容，对于权势和物欲的追求无疑是一种消解和抵制。
（四）克己复礼为仁
“克己”就是控制自己自然躯壳随兴而发的意念，“复礼”就是使自己的视、听、言、动都符合礼的规范。单从这点上看，白嘉轩是最好的实践者，他的身上有着让人无法忽视的仁义的光环，让人肃然起敬。在那个极度混乱的年代，他站在封建社会与新革命的家风中苦苦挣扎，遇事沉着冷静，不失族长尊严，把“克己复礼”的儒家古训实践得尽职尽责。
白嘉轩的“克己复礼”有一个很好体现是在他对待黑娃的态度上，他用他的胸襟和仁义包容着黑娃，在很大程度上加深了人们对白嘉轩的敬仰。他对长工之子黑娃一视同仁，让他与自己的孩子一起接受教育；当他不愿意学习想去外面闯荡时，他也表现出族长应有的宽容和大度；黑娃与田小娥的结合，让白嘉轩觉得丢脸，但他仍宽慰鹿三；黑娃派土匪打断了他的腰，他仍采取不追究的态度，以德报怨，亲自迎接黑娃回家祭祖；他可以不计前嫌，全心全意为救黑娃而四处求情，更让人看到了他的“仁义”，让每个人为之震惊，为之感叹！