刘裕建国名言

㈠ 刘裕身为“汉朝宗室”，为何不沿用“汉”的国号，反而建国号为“宋”

刘裕虽为汉朝宗室，但是刘裕时期汉朝早已灭亡了一百多年，汉朝在百姓心中早就淡化了，如果他打着汉朝的旗号，怕是没几人响应他，所以才定国号为“宋”不过是顺应民心罢了。虽然说刘裕是汉朝皇室后裔，并不像其他皇室子弟一样，流落民间从小就生活的很艰苦，全靠别人的帮助才侥幸活了下来，所以对于汉朝他并没有太多的好感。

但是好像“宋”的命运都是一般，宋国在春秋时期的时候实力就一般，处于被欺负的国家。到了刘裕这里也是一样，建立宋国，虽然发展的很好，但是并不算强盛，几次北伐也失败了，后期还出现了内乱，最终还是被齐国给灭了。

㈡ 刘裕本是汉室后裔，为何不建国号为汉，却称国号为宋呢

刘裕虽然是汉室后裔，但是他不是继承国脉的那支汉室。刘裕是刘邦弟弟那支的后人，所以其实不是在继承之列的。所以刘裕的血脉不是来自汉高祖刘邦，不是他的直系后代，没有继承权的，因此建国号为汉是不合适的。

当时世道混乱，百姓想要的是安居乐业的生活，而这个前提肯定就是国家安定，所以都希望有这么一个人可以结束这个乱世。当时刘裕虽然出身不高，但是功绩却是非常高，平定了各地叛乱，所以东晋统治者封他就是宋公、宋王的爵位。所以在百姓心目中，宋王这个称号是一个极具有影响力的称号，是带来和平的人。

刘裕用宋这个国号就可以间接将百姓对于宋王的拥护变成了宋国的拥护，因此采用宋这个国号可以说是一件非常讨巧的事情。刘裕放弃汉这个已经失去影响力的国号，而是用现在比较有影响力的宋的国号，是完全可以理解的。

㈢ 刘裕是汉室后裔，为何却以“宋”为国号建国

刘裕是自称汉室后裔，到底是真是假不得而知，而且刘裕当皇帝之时距离汉朝灭亡已经两百多年了，当时刘裕在东晋时期因为巨大的军功，被封为宋王了那肯定是以“宋”为国号了。

刘裕出生于晋朝，当时的汉朝早已经灭亡了。经过几个朝代的把控，汉朝对百姓的影响可以忽略不计了。

后来就是相当皇帝又想要名声，于是暗示皇帝禅位于他。幸好这个皇帝还挺识时务，刘裕接受了禅让成为了宋朝的宋武帝。所以有宋这个名正言顺的国号，为什么还要去换一个已经灭亡的名号呢，而且刘裕对前汉朝无感，没必要这么做。

㈣ 简述南朝宋朝开国皇帝刘裕的一生，及其长子的一生。

宋武帝 刘裕

宋武帝刘裕史料记载，刘裕以汉高祖刘邦的弟弟楚王刘交的子孙自居。刘裕出身帝王之后，官宦世家，但因他的父亲刘翘早逝，家境贫苦，幼年竟沦落到靠卖草鞋为生。在当时，他只不过是一个简单而又贫穷的东晋下级官吏。不过，刘裕少有大志，一心想做一番惊天动地的大业。带着如此雄心壮志，刘裕年轻时从军，成为东晋北府军的下级军官。
隆安三年（399年），孙恩、卢循等二十七人在会稽起兵反抗晋朝，晋朝廷派前将军刘牢之东来镇压，刘牢之请刘裕为参府军事。刘裕为人机智有谋，勇敢善战，多次克敌致胜，屡立战功。因功升建武将军、下邳太守、彭城内史。刘裕从此起家，成为东晋一员虎将。
刘裕元兴三年（404年）二月初一，刘裕在家乡京口起兵讨伐篡晋的楚帝桓玄。405年，击败桓玄，晋安帝司马德宗复位，任刘为侍中、车骑将军、中外诸军事、徐青二州刺史、兖州刺史、录尚书事。刘裕从此控制了东晋朝政，权倾天下。
刘裕执政晋室后，于409年率军灭掉广固（今山东省益都县）的南燕政权，又回师击败卢循。元兴九年（412年），又西攻盘据四川的谯纵，收服巴蜀。元兴十二年（415年），后秦姚兴病逝，姚泓继位，兄弟相残，关中大乱。元兴十六年（417年）攻克长安，灭后秦，受封为宋王，受九锡。
元熙二年（420年），刘裕迫司马德文禅让，即皇帝位，国号宋，改元永初。东晋灭亡，中国开始进入南北朝时期。刘宋初期，因刘裕在晋朝末期收复北方的青、兖、司三州，大致拥有黄河以南的广大地区，成为东晋南朝时期疆域最大的一个王朝。
刘裕在位3年，于公元422年在建康去世。终年60岁。庙号高祖，谥为宋武帝，葬在初宁陵（今江苏省南京紫金山）。

刘裕年表

公元363年，刘裕出生。
公元404年，刘裕平定桓玄叛乱，成为东晋最后一个权臣。
公元409年，刘裕北伐并消灭南燕。
公元416年，刘裕再次北伐，攻灭后秦。
公元420年，刘裕代晋自立，建立刘宋。
公元422年，刘裕病逝。

当政业绩

刘裕当政位时期，吸取了前朝土族豪强挟主专横的教训，抑制豪强兼并，并采取了很多措施，巩固帝位，这也显示了这位创业之君的治国才能。
在吏治上，刘裕于永初二年（421年）三月，规定“荆州府置将不得过二千人，吏不得过一万人；州置将不得过五百人，吏不得过五千人。兵士不在此限”（ 《宋书•武帝本纪》 ）。这是由于东晋末年，置官滥乱，给人民带来沉重负担，刘裕及时对此进行了制止。在法制上，刘裕对东晋以来苛刻的刑法也进行了改革，永初三年（422年）正月，下诏“刑罚无轻 重，悉皆原降”（《宋书•武帝本纪》）。
刘裕十分关心百姓生活，曾多次下令减免税役，如在同年八月“蠲租布二年”（《宋书•武帝本纪》）。在平定刘毅时，也曾下令减免税役。对于那些原来因战争需要被征发的奴隶也一律放还。
刘裕本虽是行伍出行，识字不多，但非常重视教育。永初三年（422年）正月，下诏：“古之建国，教学为先，弘风训世，莫尚于此；发蒙启滞，咸必由之。故爰自盛王，迄于近代，莫不敦崇学艺，修建庠序。自昔多故，戎马在郊，旌旗卷舒，日不暇给。遂令学校荒废，讲诵蔑闻，军旅日陈，俎豆藏器，训诱之风，将坠于地。后生大惧于墙面，故老窃叹于子衿。此《国风》所以永思， 《小雅》所以怀古。今王略远届，华域载清，仰风之士，日月以冀。便宜博延胄子，陶奖童蒙，选备儒官，弘振国学。主者考详旧典，以时施行”（《宋书•武帝本纪》）。从而巩固宋国的统治，同时也改善了社会风气。

后妃子女

皇后
臧爱亲
妃嫔
张夫人，孙修华，胡婕妤，王修容，袁美人，孙美人，吕美人
儿子
少帝义符，庐陵孝献王义真，文帝义隆，彭城王义康，江夏文献王义恭，南郡王义宣，衡阳文王义季。
女儿
稽宣长公主 刘兴弟，义兴恭长公主 刘惠媛，宣城德公主 第四女

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㈤ 中国各朝代霸气语录

第1：凡日月所照、江河所至，皆为汉土

这一句话出自西汉宣帝时期立下的定胡碑文，整个西汉的疆域在汉宣帝时期达到了最为鼎盛的时候，而整个西汉王朝心心念念要彻底打败的匈奴，终于在这个时候被汉朝打得只剩下了一些老弱病残，于是汉宣帝在北境立下了这一块定胡碑！

第2：设使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王！

这一句话出自曹操在赤壁之战失利之后，北方的世人都纷纷的嘲笑曹操，而曹操则是说出了，如果没有我曹操，现在的天下还不知道有几个人称王称帝，你们也配嘲笑我？而纵观历史，曹操说的没有错！

第3：王侯将相宁有种乎！

这一句话出自秦末大泽乡起义的陈胜口中，这是一句典型的带有反抗精神的话语，表示那些所谓的王侯将相，难道天生就要比我们高贵吗？

第4：我本淮右布衣，天下于我何加焉！

这一句话出自朱元璋的自述，大致的意思就是，我原本只是一个普普通通的农民，可是却得到了天下，难不成天下没有人才了吗？这样的话语却是有些狂妄，但是却又是朱元璋最为真实的写照。

第5：彼可取而代之

这一句话出自项羽的口中，当时项羽看到了秦始皇出游的车架，项羽非常硬气的说了一句我可以将他取代，这也从小表面了他的志向！

第6：明犯强汉者，虽远必诛！

这一句话出自汉朝将军陈汤给汉元帝的一封奏章当中，他说道，要把敌人的脑袋砍下来放在最为显著的位置，让他们明白敢侵犯我大汉的人，即使再远，也要将其诛灭！

第7：楚虽三户，亡秦必楚！

这一句话出自楚国名将项燕，在无力再阻止秦军的进攻之后，项燕悲壮的说出了这一句话，事实上，最终一语成谶！

第8：匈奴未灭，无以家为？

这一句出自西汉冠军侯霍去病，当时的霍去病已经立下了赫赫战功，汉武想要想要赏赐他府邸美妾，但是霍去病说，匈奴还没有灭亡，我怎么能够成家呢？这样的精神和情怀一直激励着无数的军人。

第9：卧榻之侧，岂容他人酣眠？

这一句出自宋太祖赵匡胤，当时的赵匡胤已经率领军队扫平了各个割据势力，之上只剩下了后唐，于是他要李煜前往汴梁朝见，但是李煜不敢去，只好派出使臣求和，于是赵匡胤边说，我睡觉的旁边，怎么能够允许其他的人呢？

第10：内外六夷，敢称兵杖者斩之！

这一句话出自于冉闵的"杀胡令"，意思大致是在我国的土地之上，只要有胡人敢拿着兵器，那就将他们斩杀，而冉闵也在北方重振了我汉家之威！

㈥ 介绍专讲刘裕的书，

史书：《中来国历史人物丛书》刘自裕、南北朝的故事-公元420-618:刘裕建国到隋朝失鹿 、《南国战神 东方凯撒——宋武帝刘裕征战史》

小说的话有，铁血时代：南北朝那些事儿刘裕拓跋珪卷，
《南宋武帝刘裕》作者：文若落枫，
边荒传说

㈦ 刘裕既为汉室后裔，为何不建国号为汉，却称国号为宋呢

根据宋书中的官方史实的记载，刘裕是刘邦的弟弟楚元王刘交的22世孙。而这句话的意思也很明确，也就是说刘裕是汉朝后裔而不是宗嗣。在公元420年自带朝建立之后，又将国号定为宋。而不是承袭汉制国号。这到底是为什么呢？

按照爵位来说，当时的乱世百姓希望和平，国家希望安定，而刘裕便是那个时代的真龙天子。尽管出生贫寒，但是刘裕却依靠个人能力平定孙恩之乱，恒玄之乱。也正是因为这样的丰功伟绩，让东晋皇室封他为宋公宋王爵位。这也是他日后建国号为宋的一大原因。

㈧ 南朝宋武帝刘裕建国号为什么不称汉

刘裕：北伐已然攻克了洛阳长安（虽说没保住，也保不住），功勋也无人版能及，之后权自立自然是以一代雄主虎视中原的身份，且不需要借助汉朝的声势（这对老百姓很有用，可以说为了出师有名），要建立一个属于自己的庞大王朝。
刘渊：他筹立建立汉朝是永兴三年（304）此时是西晋司马颖还有几十万大军不是他能比，他需要借势，因为此时他不够强大。
刘知远：他忖度契丹不能有所为（攘外必先安内），眼光毒辣做事果断。他称帝后还实行一系列收买人心的策略，制止契丹的暴行，让中原汉族归心（有个极端的例子冉闵，他是极端仇视胡人，而刘知远只是阴鸷狡诈的性格罢了），所以他二人大致参见刘备。
所以是时势决定了他们的行为啊！

㈨ 谁能告诉我一些名人名言

国家、责任
如果一个国家的所有成员都忽视法律，这一事实就足以使这个国家解体和毁灭。 －－斯宾诺莎
爱国主义深深扎根于人的本能和情感之中。爱国之情则是放大了的孝心。－－菲尔德
爱国主义的力量多么伟大啊！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢！ －－车尔尼雪夫斯基
我只觉得我是献身给我的国家。这种全心全意的贡献里面，竟有着如此巨大的愉快。我已经切切实实懂得了，为什么人们能在彻底的自我牺牲中，获得无上的喜悦。 －－泰戈尔
子曰：士不可以不弘毅。任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ －－孔子
我的生命我的理智，我的光明，只是为烛照人类而具有的。我对于真理的认识，是用以达到这目标的才能，这才是一种火，但它只是生活在我内心的光明中，把它在人类面前擎得高高的，使他们能够看到。 －－托尔斯泰
谢谢火焰给你的光明，但是不要忘了那掌灯的人，他自己坚忍地站在黑暗中呢。 －－泰戈尔
世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人眼里，生活就是一场睡眠，如果这场睡眠在他看来，是睡在既柔和又温暖的床铺上，那他便十分心满意足；在第二种人眼里，可以说，生活就是建立丰功伟绩……人就在这个功绩中享到自己的幸福。 －－别林斯基
只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。 －－ 奥斯特洛夫斯基
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。－－苏 轼
抱负是高尚行为成长的萌芽。 －－英格利希
为真理而斗争是人生最大的乐趣。 －－布鲁诺
一个人要发现卓有成效的真理，需要千百个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。 －－门捷列夫
你若失去了财产，你只人失去了一点儿；你若失去了荣誉，你就丢掉了很多；你若失去了勇敢，你就把全部丢掉了。 －－歌德
对奴隶，我们只当同情，对有反抗的奴隶，尤当尊敬。 －－闻一多

品德 操守
我不配做一盏明灯，那么就让我做一块木材吧！ －－巴 金
希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。 －－歌德
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 －－王 勃
唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。 －－鲁 迅
我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手所造成。人生在世，意识到自己的这种崇高的任务，那就是他的无上的快乐。 －－屠格涅夫
一切伟大的行动和一切伟大的思想都拥有一个微不足道的开始。 －－阿尔贝 加缪
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 －－孟 子
我从来不把安逸和享乐看作是生活目的的本身。 －－爱因斯坦
如果道德坏了，趣味也必然堕落。 －－狄德罗
反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。 －－笛卡尔
自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。 －－别林斯基
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。 －－ 洛克
如果说身体要注意卫生，那么头脑和性格也是要注意卫生的。－－皮萨列夫
君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。－－子贡
不迁怒，不贰过。 －－孔子
见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。 －－吴兢
既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。－－车尔尼雪夫斯基
和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。－－德谟克里特
真理喜欢批评，因为经过批评，真理就会取胜；谬误害怕批评，因为经过批评，谬误就要失败。 －－狄德罗

意志、毅力
不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊。 －－巴尔扎克
卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。－－贝多芬
一切真正美好的东西都是从斗争和牺牲中获得的，而美好的将来也要以同样的方法来获取。 －－车尔尼雪夫斯基
钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么都不怕。我们的一代也是这样,在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学会了不在生活面前屈服。－－奥斯特洛夫斯基
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。 －－孟子
患难困苦，是磨炼人格之最高学校。 －－梁启超
不幸是一所最好的大学。 －－别林斯基
我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。 －－达尔文
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》； 左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》； 韩非囚秦，《说难》《孤愤》；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。－－司马迁
告诉你使我达到目标的奥秘吧。我唯一的力量就是我的坚持精神。－－巴斯德
很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。 －－罗曼 罗兰
要使理想的宫殿变为现实的宫殿，必须通过埋头苦干，不声不响的劳动，一砖一瓦地去建造。 －－高尔基
我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。 －－鲁 迅
难”也是如此，面对悬崖峭壁，100年也看不见一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。－－华罗庚
患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。 －－莎士比亚
你们认为我是命运之子，实际上我却在创造着自己的命运。－－爱迪生

勤奋 惜时
时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。 －－鲁 迅
盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 －－陶渊明
逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。 －－董必武
我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。－－高尔基
凡事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。－－李大钊
完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文
合理安排时间，就等于节约时间。 －－培根
过于求速是做事的最大危险之一。 －－培根
应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。－－罗曼 罗兰
每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。 －－贝弗里奇
科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发展有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。 －－华罗庚
天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。 －－茅 盾
成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。 －－爱因斯坦

谦虚 学习
无论什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价得多么高，但你们永远要有勇气对自己说，我是个毫无所知的人。－－巴甫洛夫
当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直浅陋之极。 －－伽利略
一个人在受到责备而不是受到赞扬之后仍能保持谦虚，那才是真正的谦虚。－－里克特
一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 －－别林斯基
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 －－孔子
君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？ －－孔子
打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于“如何？”而生活的智慧大概就在于逢事问个“为什么？”－－巴尔扎克
人是活的，书是死的，活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。 －－郭沫若
读书而不能运用，则所读之书等于废纸。 －－华盛顿
知不足者好学，耻下问者自满。 －－林 逮
失败也是我所需要的，它和成功一样对我有价值。 －－爱迪生
谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。 －－贝弗里奇
为学患无疑，疑则有进。 －－陆九渊
于不疑处有疑，方是进矣。 －－张载
读书之法，莫贵于循序而致精。 －－朱熹
读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。－－朱熹
想象力比知识重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。－－爱因斯坦
没在大胆的猜测就作不出伟大的发现。 －－牛顿
如果一个掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，并且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。 －－爱因斯坦
为了能够作起初和正确的判断，必须使自己的思想摆脱任何成见和偏执的束缚。 －－罗蒙诺索夫

修身 处世
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？－－孔子
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。－－老舍
我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。 －－鲁迅
我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言－－“你要认识你自己”，比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥。 －－卢梭
真诚是人生最高的美德。 －－乔叟
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。 －－孔子
宁可忍受朋友的愤慨，切勿接受仇敌的亲吻。 －－巴克利
朋友应比国王重要。 －－伏尔泰
选择朋友如同挑选甜瓜，要我告诉你为什么吗？因为要找出一个熟的，你必须挑上100个。 －－ 梅尔梅
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。 －－孔子
世间最美好的东西，莫过于几个有头脑和心地都很正直的的严正的朋友…… －－爱因斯坦
友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有一点的光彩。 －－巴 金
真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐……－－奥斯特洛夫斯基
有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人——林语堂

我们应该有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是用来做某种事情的，无论代价多大，这种事情必须做到——居里夫人

只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。——高尔基

人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲
有自信的人不一定能成功。
但没有自信的人必定会失败
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源
——屠格涅夫
无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
——毕达哥拉斯
自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。
——斯特那夫人
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

——黑格尔

谁自重，谁就会得到尊重。

——巴尔扎克
陶渊明不为五斗米折腰
中国古代有不少因维护人格，保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年（405年）。那一年，已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国后代有志之士的楷模。

陶渊明不为五斗米折腰

淝水之战以后，谢安趁前秦崩溃的时机，派谢玄收复黄河流域大片失地。可是晋孝武帝却重用他弟弟会稽王司马道子，竭力排挤谢安，使谢安不能施展他的才能。到了谢安一死，东晋政权落在昏庸的司马道子手里，东晋的朝政就越来越腐败了。

公元399年，晋安帝在位的时候，会稽郡一带爆发了孙恩领导的农民起义，过了两年，起义军十几万逼近建康，东晋王朝出动北府兵，才把起义镇压下去。这时候，东晋的统治集团内部又乱了起来。桓温的儿子桓玄占领了长江上游，带兵攻进建康，废了晋安帝，自立为帝。过了三四个月，北府兵将领刘裕打败桓玄，迎晋安帝复位，打那以后，东晋王朝已经名存实亡了。

在这个动荡不安的年代里，在柴桑地方，有一个出名的诗人，名叫陶潜，又叫陶渊明，因为看不惯当时政治腐败，在家乡隐居。陶渊明的曾祖父是东晋名将陶侃，虽然做过大官，但不是士族大地主，到了陶渊明一代，家境已经很贫寒了。陶渊明从小喜欢读书，不想求官，家里穷得常常揭不开锅，但他还是照样读书做诗，自得其乐。他的家门前有五株柳树，他给自己起个别号，叫五柳先生。

后来，陶渊明越来越穷了，靠自己耕种田地，也养不活一家老少。亲戚朋友劝他出去谋一官半职，他没有办法只好答应了。当地官府听说陶渊明是个名将后代，又有文才，就推荐他在刘裕手下做了个参军。但是过不了多少日子，他就看出当时的官员将军互相倾轧，心里很厌烦，又要求出去做个地方官。上司就把他派到彭泽（在今江西省）当县令。

当时做个县令，官俸是不高的。陶渊明一不会搜刮，二不懂贪污，日子过得并不富裕，但是比起他在柴桑家里过的穷日子，当然要好一些。再说，他觉得留在一个小县城里，没有什么官场应酬，也还比较自在。

有一天，郡里派了一名督邮到彭泽视察。县里的小吏听到这个消息，连忙向陶渊明报告。陶渊明正在他的内室里捻着胡子吟诗，一听到来了督邮，十分扫兴，只好勉强放下诗卷，准备跟小吏一起去见督邮。

小吏一看他身上穿的还是便服，吃惊地说：“督邮来了，您该换上官服，束上带子去拜见才好，怎么能穿着便服去呢！”

陶渊明向来看不惯那些依官仗势、作威作福的督邮，一听小吏说还要穿起官服行拜见礼，更受不了这种屈辱。他叹了口气说：“我可不愿为了这五斗米官俸，去向那号小人打躬作揖！”说着，他也不去见督邮，索性把身上的印绶解下来交给小吏，辞职不干了。

陶渊明回到柴桑老家，觉得这个乱糟糟的局面跟自己的志趣、理想距离得太远了。从那以后，他下决心隐居过日子，空下来就写了许多诗歌文章，来抒发自己的心情。

陶渊明写过一篇非常有名的文章，叫做《桃花源记》。在那篇文章里，他写了武陵地方的一个渔人，有一次，沿着小溪划船打鱼，来到了一座繁花如锦、芳草鲜嫩的桃树林。

渔人被眼前的景色吸引住了，划着船再往前走，到了树林尽头，发现了一个小洞。他丢了船，顺着洞口摸进去，开始很狭窄，走了一段，豁然开朗，原来洞里有一个很大的村子，那里土地肥沃，桑木成行，男女老幼，来来往往，勤恳劳动，过着无忧无虑的和平生活。

大家看到渔夫是个陌生客人，都热情地邀请他喝酒吃饭。渔夫跟大家谈起，才知道那村子里的人的祖先还是秦朝末年避难到这儿来的。他们根本不知道秦以后还有汉朝，更不用说有什么魏、晋了。

渔人在那里住了几天，告别回家。他在回家路上，做了好多标记，准备下一次再去访问。回到武陵，他报告了太守。太守也很感兴趣，派人跟着渔人去找桃花林，但是怎么也找不到那个洞口了。

陶渊明写的那个世外桃源，在当时的社会里是不会有的。但是他在文章里描绘的那种人人劳动，个个过着富裕、安定生活的图景，反映了在当时黑暗动荡时代的人民的一种美好愿望。所以《桃花源记》这篇文章，后来一直被人们所喜爱。

㈩ 刘裕是汉室后裔，为什么不建国号为汉，却称国号为宋呢

刘裕虽然是汉室后裔，但是建国以后，国号是宋却不是汉，首先是因为，他建国的时候距离蜀汉已经过去了160多年，在这160多年的期间经历了很多，对于百姓们来说，汉早已没有号召力，而且那个时候的百姓们只想要国家安定，他当初也是被称为宋公的，所以他才建立了国号是宋不是汉。

还有就是爵位的问题，在那个乱世，百姓们都希望国家可以安定，而刘裕就是那个时候的真龙天子，虽然当时刘裕的出身不是很好，但是他的个人能力很强，他依靠着个人能力平定了很多战乱，做出了很多的丰功伟绩，后来被封为了宋公，而百姓们也对他感恩戴德，对他很是拥护。