天龙八部赏析

『壹』 《天龙八部》文学赏析

本书是一部成功的悲喜剧。金庸以佛教中的“大悲大悯”来破孽化痴，用内 佛教的思想来开容导读者，增加了武侠小说的思想深度与哲学内涵。书中的三个主角，段誉、 乔峰、虚竹—公子,英雄,和尚。三人身分不同，性格不同，但又各占一台戏，既前后交...
《天龙八部》1963年开始在《明报》和新加坡的《南洋早报》同时连载，历时四年。期间，金庸因出访欧洲，曾请倪匡代写了一段独立的故事，倪匡深以此事为荣。金庸后来出修订本时，删去了代写部分。《天龙八部》被很多人誉为金庸小说的绝顶。同他的其他几部长篇巨著一样，结构宏伟，人物繁多，关系错综复杂。民族矛盾、国家冲突、江湖帮派、几代人的爱恨情仇等等，给我们展现了一个颇具历史感的武侠世界。诚如北京大学中文系教授孔庆东先生所言：“《天龙八部》可以说是一部中国的《战争与和平》，又是一部中国的《罪与罚》。”

『贰』 天龙八部金庸小说鉴赏

《天龙八部》是千百个掀天巨浪，而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。一个巨浪打过来，可以令读者沉下数十百丈，再一个巨浪掀起，又可以将读者抬高数十百丈在看《天龙八部》的时候，全然身不由主，随着书中的人物、情节而起伏。金庸的作品，到了《天龙八部》，又是一个新的巅峰。一个接着一个的巅峰，这是金庸创作力无穷无尽的证明，每一部小说，都有不同的风格，都带给读者新的感受。到了《天龙八部》，以为以后，总不能再有了，但是还有更新的巅峰。《天龙八部》的想象力，比《倚天屠龙记》又进了一步。更不受拘束，更放得开，浪漫激情更甚，堪称是世界小说的杰作。《天龙八部》一开始就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。接着又解释了“八部”每一个的含义。照这样的篇名看来，金庸是想写八个人，来表现这八种道神怪物。可是，《天龙八部》中，哪八个人，是代表这八种道神怪物的！哪一个人代表哪一种，曾经详细下过功夫去研究，都没有结论。谁是夜叉？是“香药叉”木婉清？木婉清在书中的地位一点也不高，当然不能代表八部之一。段誉是什么呢？乔峰又是什么呢？我的结论是，金庸在一开始之际，的确有着写八个人，来表现八种道神怪物的意愿但是写作前的计划，意愿是一回事，写出来的小说是怎样的，又是一回事。听起来好象很玄，但事实上，每一个从事过小说创作的人，几乎都有过同一经验：计划在创作过程中，往往无法实践，会中途突然改变，会有新的意念突然产生，会无法控制自己。金庸写《天龙八部》之际，一定也出现了这样的情形。所以结果，才有了这样一部浩淼如海的小说，已不能在小说中找到某一个人去代表一种什么意念，而是所有的人交杂在一起，代表了一个总的意念。这样的情形，比原来创作计划来得好，也使《天龙八部》更高深、更浩瀚、大气磅礴，至于极点。
: O0 A- F/ B! u# s" e( N. e榆林|榆林论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。比《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。若还有人怀疑“古今中外，空前绝后”的八字解语，不必再与之辩论了。《天龙八部》在一个一个写主要人物出场的前后衔接上，已到了天衣无缝的地步，小说之中，可以比拟的，也只有宋江忽然一下子踢翻了一个烤火大汉的炭火，而这个大汉就是武松而已。《天龙八部》中每一个人物都及其出色，其中写了一个悲剧人物，尤其是惊天动地这个悲剧人物是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是却无法改变他自己的悲剧命运。意外的遭遇，不是悲剧。明知会朝这条路去走，结果是悲剧，但仍然非朝这条路去走不可，这才是悲剧。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。《天龙八部》中，金庸将正面人物的另一面，写得更透彻。普天下敬仰的少林寺方丈，会有私生子。这种写法，在以后两部极重要的作品之中，更反复得到了发挥，而终于在《鹿鼎记》中，建立了“反英雄”的观念。“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不会受任何桎梏而改变。虚竹和尚对神的崇仰，无人会加以怀疑，但是他终于还是做不成和尚，那无关于环境，而是虚竹根本上是一个人！人的地位在英雄、菩萨的地位之上，就算将之目为神道妖魔，都不能改变人的地位。论故事之离奇曲折，人物之多，历史背景之广泛，想象力之丰富，天龙八部在金庸所有其他作品之上。所不明者是金庸何以在“释名”中保留了“这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。整部小说，云南大理，至多只占了五分之一的地位。由此也可以证明，创作前的意念计划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事。用武侠小说中的人物来隐喻现实生活中的人物，始自《天龙八部》。“星宿派”是在隐喻什么组织，明眼人一看便知，知了之后，还一定会发出会心的微笑。同样性质的隐喻，在《笑傲江湖》中又出现了一次，如果将创作的年代，和当时在中国大陆上发生的事结合起来看，更加有趣。《天龙八部》中出现的武功，有丁春秋的“化功大法”，和段誉的“朱蛤神功”，都是能吸取他人功力以为己用。在《笑傲江湖》中，这种形式的武功得到发挥，在武功的想象力方面，也是一种突破。到这里为止，一直很少提到金庸小说中的各种武功描写，而且在以后的篇幅中，也不准备详细提及。虽然武功是武侠小说中不可或缺的一部分，但也是武侠小说中最容易写的一部分。金庸小说中的武功描述部分，当然精妙绝伦，但比起其他精彩部分来，似乎不必专门提出来详细讨论了。看《天龙八部》，到乔峰率领燕云十八骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视天下英雄为无物之际，当呼啸而狂吞烈酒。看《天龙八部》到虚竹在冰窖之中，经不起天地间第一诱惑，而与梦姑共赴欢乐之际，宜遥思情人而饮蜜酒。看《天龙八部》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际，宜会心微笑而饮醇酒。看《天龙八部》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜开怀而呷香酒。看《天龙八部》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际，宜手舞足蹈而浮甜酒。看《天龙八部》到少林寺老僧说佛，众皆拜服，慕容博和萧远山双手相握，互望而笑之际，宜心平气和而饮淡酒。看《天龙八部》到一阵风风波恶种种行径之际，宜饮劣酒。看《天龙八部》到天山童姥和李秋水至死搏斗，宜饮酸酒。看《天龙八部》到乔峰大闹聚贤庄，为阿朱与群雄舍命相拼之际，可饮辣酒。看《天龙八部》至虚竹误打误撞，解了珍珑棋局之际，可饮喜酒。看《天龙八部》到虚竹、段誉、乔峰三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。看《天龙八部》到王夫人设计擒情郎之际，宜饮新酒。看《天龙八部》，从头至尾，一气呵成，废寝忘食，甚至床头人相对如同陌路，宜掩卷沉思，以书作酒，可以大醉。《天龙八部》中的冰蚕，是天下最可爱的虫。《天龙八部》中的游坦之，是天下最可怜的人。阿朱最柔情万种。别怪阿紫，她心中有说不出的苦。赵钱孙心中有说不出的苦。慕容复心中有说不出的苦。乔峰心中有说不出的苦。叶二娘、玄慈心中有说不出的苦。天山童姥、李秋水心中有说不出的苦。那么多人有说不出的苦，可是偏偏全书不苦，苦化为激情，洋溢在全书之中
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《天龙八部》中最快乐的人，是李傀儡，已经知道了人生如戏，应该快乐，不知道的，才会悲苦。《天龙八部》的超绝成就，在于整部书包罗万有，有各种各样的人，有各种各样的武功，有各种各样的情节，简直就象是包罗万有的汪洋大海。《天龙八部》中的悲剧人物是乔峰。《天龙八部》中的喜剧人物是段誉。《天龙八部》中奇遇最多的人是虚竹。《天龙八部》中失望最多的人是慕容复。《天龙八部》中最幸运的人是鸠摩智。《天龙八部》中最不幸的人是风波恶、包不同、邓百川。《天龙八部》中最痴情的人是游坦之。《天龙八部》中最无情的人是玄慈。《天龙八部》中最滥情的人是段正淳。《天龙八部》中最专情的人是叶二娘。《天龙八部》中最诚实的人是南海鳄神。《天龙八部》中最虚伪的人是耶律洪基。

『叁』 高分求天龙八部赏析

【侠之疑】
《天龙八部》或许是金庸小说里最暧昧，最众说纷纭的一部长篇。近来由于新版《天龙八部》电视剧的关系，在影视评论观各位网友的口舌之战中，贬者认为新《天龙》血腥粗糙，褒者中亦有人以为《天龙》是金庸小说中最庸俗的一部。
鉴于目前只有20集面世，角色争论多在萧峰身上，纵观网上议论，不喜新《天龙》者认为萧峰当是侠之典范，他当如成年郭靖一般的仁爱和义烈；推崇新《天龙》者，却看出萧峰身上唤醒对“侠”的怀疑??正如陈墨所言，金庸小说经历着“侠之立，侠之变，侠之疑，侠之反”，金庸写郭靖是侠者之立，杨过是侠者之变，萧峰是侠者之疑，韦小宝是侠者之反。无论仁爱义烈，还是武功绝伦，那些天神般的英雄高士在《天龙八部》逃不过恐怖和惨伤，这是对《射雕》三部曲里侠义至上的怀疑，所谓的侠义在《天龙八部》里，犹如天人五衰：
天龙八部里最高的天神，“天”本来是有情众生中最享福报的一道，但他们也逃不过轮回之苦，死前有天人五衰,三年后山西天龙再被退市警示，郁郁不乐，亦如《天龙八部》里那些极顶高手，最完美的道德，最光明的人格，天神般的武功，都逃不过冤孽和悲悯。《天龙八部》描述的是衰亡，充溢的是同情。
《天龙八部》是庸俗之作吗？《天龙八部》里金庸本人在五卷之后附上的陈世骧先生书函颇有意味，这一段是对“结构松散”的辩解：
“读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见‘冤孽与超度’都发挥尽致。书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界，却到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不教结构松散？这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而在每逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯，再说句更陈腐的话，所谓‘离奇与松散’，大概可叫做‘形式与内容的统一’罢。”
不喜欢《天龙八部》的人们，或者是无法接受“离奇和松散”，或者是无法在书中找到侠义道的善有善报，婆娑世界“无人不冤，有情皆孽”，这和《射雕》三部曲里善恶果报的鲜明世界完全不同，而又异于《笑傲江湖》和《鹿鼎记》里嬉笑怒骂的世俗红尘。电视剧《天龙八部》如果愿意在通俗性之外保持一点对原著的敬意，就不太可能是一个完完全全的惩恶扬善，扬眉吐气，仁义无敌。
【天龙八部】
《天龙八部》中人物离奇，情节的合理性让位于意境和寓意，无不有过人之处,你玩过这样的30款网络游戏吗 (，有帝王公卿，有江湖豪客，有长生的术士，有俊雅的少年，有神仙天人般的美女，有匪夷所思的武功，有阴谋，有复仇，有陷害，有误会……天龙八部，人与非人，同聆佛法，从南海到北国，从姑苏到天山，果然是北冥有鲲，化而为鸟，横绝四海。这么恢宏超常的众生，结篇却是发了疯的慕容复在坟园沉浸于帝王的幻想，一群小儿嬉笑着扮演臣民换糖吃。一个明白不过的寓言：红颜转瞬白骨，才能、功业、野心、爱恨如露如电，梦幻泡影。在这个寓言之下，那前面五大卷的热闹同归于一个幻影，悲天悯人，《天龙八部》里奇异的缘法，未必是颠覆英雄主义，但至少有着深刻的悲伤和疑问，亦正是这悲伤和疑问，成全了英雄之所以为英雄。
金庸在释名篇里暗示，他乃是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物，这八部神道精怪“各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。”天龙八部的神道精怪，来源于印度教，诡异神奇，佛教在和印度教的竞争中往往编造些他们皈依佛门的故事，佛经中也将其列为八部护法。如廖朝阳先生(《天龙八部的传奇结构》)所言，虽然八部精怪同聆佛法，但在世界中他们却各有不同的缘法和解脱之道，便如《楞严经》所言
“若有诸天，乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。……若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。”
小说里写的也正是众生相的一致而百虑，殊途而同归。段誉的出世和萧峰的入世互为印证，他们是倾盖如故的兄弟，虚竹的巧遇和乔峰的苦难亦互为印证，他们也是同参大道的朋友。
有人把天龙八部对应于书中人物，譬如萧峰为天,天龙八部 [二零零九天龙十★大家族终极排名]，段誉为龙，这颇为牵强，恐怕金庸本人写作时也不存在这种清楚的映射，他只是写出了一批离奇的人物，如同佛教神话中那些和凡人共存于天地间的“非人”众生。倒是书中武功最神奇，福泽最深厚的逍遥派高手很象天道中人，临死前的“散功”便是天人五衰，光华褪尽，枯萎而亡。
【萧峰】
曾经见文章说萧峰是深受儒家仁义观念的堂堂大侠,天龙八部私服登录器，甚至说什么萧峰有诗人气质，儒家气质，这比较费解。孔子说，勇而无礼则乱，萧峰后半生被中原武林所谓的礼义之道贬斥，告白无门，他也索性睥睨了“礼和义”，奔走杀戮，凭着天性中的清白和骄傲，为所欲为，实在是孔夫子所谓君子之乱。
《天龙八部》起始时的乔峰的状态，应当是一个努力履行礼义的所谓“侠义领袖”，他的行为标准类似成年后的郭靖，可是他的生活突然中断，无论是出于如何荒谬微小的理由??一个女人微小的愤恨拉开了癫狂世界的幕布，乔峰的光明道路中断了。整个天龙八部，写的是乔峰从这样一个稳定的状态走向灭亡，他在天龙里的经历纠缠着自我认知和复仇雪恨，他被陷害，又夹杂着血统带来的原罪，他被那些教养他的中原武林大豪怀疑，被所谓的忠义爱国者疏远排斥。他的确充满了重重疑窦，矛盾，激愤，误会，价值观的崩溃，在复仇和雪冤的道路上，逃不过灾难的天罗地网，他是一个受天谴的英雄，最终虽然坦白接受了自己的契丹身份，却无法再对所谓的中原武林有价值认同。但同样他也无法融入契丹阵营，于是在极端的孤独中死去。萧峰身上有经典的西方悲剧因素：自我认知和复仇。萧峰冲冠一怒，杀人如麻，血性发作时的确凶狠，他对追查自己身世杀的人，采取的强硬和坚决，是郭靖不会做的。的确他也自认：我蛮性发作，就什么也顾不得了。萧峰胸前的狼头刺青，他的仰天长啸，都是不可忽视的隐喻，象征一种原始的爆发力，来源于神秘的血统。
胡军的萧峰，在我看来是比黄日华的乔峰更接近原著里那个癫狂世界中竭力保持着清醒的英雄。乔峰活了三十岁，天赋神勇，为人上进；又有名门正派侠义道的自幼教育，世界在他看来无疑是非分明；他自信他的武功才艺也能让他扶正锄奸、洞察秋毫；他自制禁欲，仁义果决，自信朋友和下属对自己的服膺和爱戴。然而，杏子林中，这三十年来他所熟悉的世界突然天翻地覆，背叛、陷害、误会，一切他无从辨白，他看惯了的信任和友谊也都瞬间变成了怀疑和疏远。而这一切迷雾中，最让他震惊的是他的身份血统，他自认为清白无私的前提被质疑。甚至可以说，萧峰从此走上的，是痛苦的自我重建。
世界的无理和癫狂压迫着萧峰，他在诬陷中越陷越深。聚贤庄上，萧峰以一套太祖长拳应对其他汉人来自四夷八方的武功。这时他已经起了对汉族正统的讥讽之心。雁门关外，对着族人共同仰天长啸，那时他已经彻底嘲笑民族正统观,天龙八部详细攻略，剩下的就是复仇之心了。而一件件血案如幽灵铁定了他和中原武林的对立。有人评价胡军的眼神时常迷惘，以为是弊病。我不知道是否演员故意如此，萧峰在和阿朱相处时，也依然不忘他的重重疑惑，杏子林之前他的心地有多清明镇定，复仇路上他的心地就有多震惊迷茫。也正因为这种迷茫，让他失去了阿朱。萧峰受康敏之骗追杀镇南王，并不是处于很镇定清醒的状态。误杀阿朱，让他突然清醒，也意识到他和阿朱之间的深情，他的复仇在这种爱情牺牲下显得荒谬可笑，等到他找到康敏，连复仇之心他也淡了。萧峰远走辽东，后来出入辽国和女真部落，不再认中原为故土，实际上他的还乡却为永恒的流浪。
萧峰失落了故乡，早年乔峰显然是无条件的尽忠效命于国家。后来他虽承认了自己的出身“勇猛的契丹人”，但对辽国的效忠，却已经有所保留。他的道德观，无疑还有汉民族游侠观里的重然诺,天龙八部攻略，行高洁，抗强暴，悯贫弱，但所凭借的，已经是一己之良知。北宋时代的侠士纠缠于民族纷争，所有入世的侠士都必需效忠一个国家，不能做先秦时代个人主义的游侠。萧峰早年所受的教育又使他无法象虚竹那样出世，仅仅满足于个人的幸福。这个离开了土地的英雄高高在上俯观世间，不胜寒冷。

『肆』 天龙八部的好词和赏析！跪求！

凌波微复步，罗袜生尘。制动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。第禾农章纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如红素，延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉连娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，辅薜承权。环姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言……”想到神仙姊姊的姿容体态，“皎若太阳升朝霞，灼若芙蓉出绿波”但觉依她的吩咐行事，实是人生至乐，当真百死不辞，万劫无悔

『伍』 在《天龙八部》中你比较欣赏哪个人物的性格

金庸小说《天龙八部》中有很多人物都写得精彩，特别是金庸最近一次修改的新修版，更在修订版小说基础之上增加了许多内容，让原来小说故事更为跌宕起伏，小说角色经过修改之后更加丰满，原来单一性性格表达略显单薄之处，这次经过修改都有了较大程度的改变。

因此，王语嫣对慕容复的爱，就好比段誉对她的爱一样深沉，甚至可以付出一切，包括姓名。然而，王语嫣和慕容复的最后结局却是一个悲剧。跃入枯井后的王语嫣，终于醒悟，原来她对慕容复的爱，一直只是错爱。醒来后的王语嫣，选择了段誉。王语嫣和段誉的爱看似浪漫，圆满，可实际上却隐藏着许多将就。原因很简单，因为王语嫣最爱的人，根本不是段誉。

『陆』 天龙八部欣赏举隅的内容提要

金庸气势最宏大、结构最复杂的作品是《天龙八部》。温瑞安根据人物性格、命运的关系内，分析东方容思想如何贯穿于情节，并且用西方文论的方法，将之与古今中外文学作品加以比较，说明金庸这部作品不愧为糅合传统与现代的“武侠小说巨著”。

『柒』 天龙八部赏析

《天龙八部》是一部杰作，是金庸小说中的“第二奇书”——“第一奇书”当然
是他的封刀之作《鹿鼎记》。

金庸迷碰到一起，总要议论金庸小说的长短优劣，免不了要给它们排排座次，有
的还写成文章。座次怎么排，却是众说纷纭，谁为第一，更是莫衷一是，全看各
人所喜。我以为当推《鹿鼎记》为第一，就有很多人不同意，写《金庸笔下的一
百零八将》的曹正文先生就说《笑傲江湖》为第一，而将《鹿鼎记》打到第八。
还有人说《射雕英雄传》当为第一，又有人更喜欢《神雕侠侣》。当真是公说公
有理，婆说婆有理，要想统一认识，几乎不可能。

妙的是，《天龙八部》一书几乎是稳居第二。要将它排在第一的人当然也不是没
有，但将它排列第二的人显然更多。不论将哪一种排在第一，都将《天龙八部》
列为第二，这也是一个奇特的现象吧？

当然排座次只是一种趣事、闲话。金庸小说各有其妙，座次之说在人喜好。下面
我们归于正题。

《天龙八部》一书自1963 年9 月3 日开始在《明报》连载，前后历时4 年时间才
写完、载完，是金庸写作时间最长的一部书（比《鹿鼎记》长了几个月时间），
篇幅也最长（《仅鹿鼎记》可与之相比）。

说它是一部奇书，是因为它书名怪、结构大、篇幅长、人物多、情节曲折、内容
丰富、题旨奇深。在这部书的前面，作者专门写了一个《释名》，而在其修订版
的书后，又附上两封旅美华人文学批评家陈世骧教授写给作者的信，这都是非同
寻常的。作者要这么做，当然不是为了自吹自擂，或借别人的吹捧来抬高自己（
他没必要这样，且也不符合他的性格），而是他自己也觉得这部书写得甚奇，而
怕读者不懂，或读“流”了。所以前加释名，后加诠解，这在金庸的书中是独一
无二的。

喜欢这部书的人很多，看不懂，或只知其然而不知其所以然的人也不少。这就有
必要先看“释名”，后看“附录”，反复参考，更要反复思考。“释名”中的最
重要的一点，是说这部书借佛经中“天龙八部”之名，象征一些现世的人物。或
许有的读者喜欢去考证那“天龙八部”到底指的是谁，这当然可以理解，而且也
很有趣，但那毕竟不是读此书的正路。《天龙八部》写奇人奇事，是一部关于“
人与非人”的寓言。既是寓言，就不能、也没必要一一对号入座。书中人物，何
止“八部”？想从这条路去深入，那是自入迷宫，而且找不到出口。

值得参考的是“附录”中陈世骧先生关于本书及金庸小说的看法：
弟亦笑语之曰：“然实一悲天悯人之作也？？盖读武侠小说者亦易养成一种泛泛
的习惯，可说读流了，如听京戏者之听流了，此习惯一成，所求者狭而有限，则
所得者亦狭而有限，此为读一般的书听一般的戏则可，但金庸小说非一般者也。
读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见”冤孽与超度“都发挥尽
致。书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写
成离奇不可；书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉与鬼域，随时予以惊奇的揭发
与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不结构松散？这样的人物
和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而每逢动人处，我们会
感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯，再说句更陈腐的话，所谓”离奇与松散“
，大概可叫做‘形式与内容的统一’罢。①

所谓艺术天才，在不断克服文类与材料之困难，金庸小说之大成，此予所以折服
也。意境有而复能深且高大，则惟须读者自身才学修养，始能随而见之。细致博
弈医术，上而恻隐佛理，破孽化痴，俱纳入性格描写与故事结构，必亦宜于此处
见其技巧之玲珑，及景界之深，胸怀之大，而不可轻易看过。至其终属离奇而不
失本真之感，则可与现代诗甚至造型美术之佳者互证，真赝之别甚大，识者宜可
辨之。②

上面两段话，是行家之论，值得我们参考借鉴。至少应该给我们以一定的启发。
至于具体的分析论证，当然还要我们自己去做。

《天龙八部》一书奇就奇在，它可以仁者见仁、智者见智。其中奥妙颇深，当然
也有某种规律可循。我们接着往下说。

一结构

看书固然是要从头到尾看，谈书却可以自由一点，从哪儿开始都可以。我们之所
以要从结构入手，是因为本书的结构可以说最为奇特，往好处说是庞大，往差处
说是松散，往深处说却又妙不可言。

不少人都觉得《天龙八部》好看是好看，就是“抓”它不住，说得文气一点，是
难以把握。也有人干脆说它松散——这大约是《天龙八部》只能居二，而难排第
一的一个原因——上文中的陈世骧先生说它“离奇与松散”，并且“不能不散”
，明显是为其辩护，但也还是说了它的松散。《天龙八部》的松散，原因之一，
应该是它写作、连载的时间太长，将近四年时间，边想、边写、边发表，难以不
散，至少总不如一气写完那么结构完整而严谨。原因之二，是在本书的写作过程
中，金庸有过一个多月的“离职”，到欧洲去旅游考察，请他的好朋友、也是武
侠小说及武侠电影编剧名家倪匡先生为之代笔，写了四万多字。据说金庸让倪医
先生写一段独立的故事，而在我们现在看到的修订版中，这段故事已经拿掉了（
《天龙八部》的“后记”中已做了说明）。一本书中间能插一段独立的故事，这
已说明了它的散；而修订时又能拿掉它，同样说明它的松。即便如此，据冷夏先
生在《金庸传》中说，小说中的阿紫的眼晴是被倪匡先生弄瞎的，说倪匡先生因
为实在不喜欢阿紫这个人（这一点，笔者也有同感）而弄瞎了她的眼睛，这使金
庸感到意外而且哭笑不得。后来倒保留了这一线索，并想出了妙法对此进行补救
。这也仍能说明本书并不像人们想象的那么严谨。

① 金庸：《天龙八部》，附录之一。
② 金庸：《天龙八部》，附录二。

《天龙八部》的松散，最大的原因，是作者中途改变了它原有的写作计划，改变
了原来的情节、结构。——在本书现在仍保留的“释名”中，除了解释“天龙八
部”的来由及用意外，还有一句话，即“这部小说以《天龙八部》为名，写的是
北宋时云南大理国的故事”。而实际上，我们知道，它远远不止是写了云南大理
国的故事，而且还写了中原大宋国的故事，又写了北方大辽国的故事，还有西北
的西夏国的故事，并写到了东北女真人的部落（他们后来建立了金国，专与北宋
、南宋作对，并灭了辽，灭了北宋），书中还有当时的吐蕃国师鸠摩智这一人物
，及吐蕃王子求婚这一线索？？比原先所设想的单写云南大理国的故事，空间上
扩大了数倍；再加上对慕容氏家族的追溯，及大燕国历史的勾勒，使本书的时间
背景也大大加深了，这些无疑都会造成结构上的困难。若是事先没能有整体的构
思，那更是要难倒人的。除非也像当年的平江不肖生、还珠楼主那样搞“信天游
”，“游”到哪儿算哪儿。但这又不是金庸小说创作的路子，若是那样，金庸也
就不成其为金庸了。

《天龙八部》究竟“松散”到什么程度？老实说，我不知道。——因为我没有看
到过它的原来的样子，不仅没见到当年的连载，也没见过当年的初版（陈世骧先
生是看了初版“小册子”时说它“松散”的）。我看到的只是它的修订版。——
所以，现在我们要谈它的结构，也只能就其修订版来说。这一点我必须在此声明
，我想大家也能理解和接受。

看了《天龙八部》的修订版，就不能简单或轻易地说它“松散”了，而应该说它
松而不散，或散而不松。

先不要争论，我们还是来看书（修订版）。

《天龙八部》现在的主人公有三个，一是大理国的王子段誉，二是前丐帮帮主、
契丹人萧峰，三是前少林寺小和尚、现任灵鹫宫主人兼西夏国银川公主的驸马爷
虚竹，这三人性格、身份不同，甚至民族、“国籍”也不同，一部书中要写三个
人的故事，而且还各写一段，这就难怪读者看起来觉得松散了。一书三主角，这
在金庸的小说中是没有的，三个故事各是各，这就更为少见。

且慢下结论。我们还没有涉及它的结构哩。

作者金庸当然不会不知道写一段段誉、又写一段萧峰、再写一段虚竹，是越写越
松、越写越散。但我们也要看到，作者坚持这么干，是有自己的考虑的，他有本
事“打得开”，也有那种本事“收得拢”。

且看作者如何“收”——这才是它的真正的“结构”（此处是动词）。——大体
的“收”法有下面三种：

（1）段誉遇萧峰，即结拜为兄弟；段誉遇虚竹，又结拜为兄弟，并且将萧峰也结
拜在内。这使得萧峰、虚竹、段誉三位主人公成了三位结义兄弟。三足鼎立，具
有一定的结构稳定性，而且也提供了“一体”的依据和理由。更不必说，像《水
浒传》这样的经典名著，早有先例了，写宋江、写武松、写林冲、写杨志、写吴
用等人？？不都是“花开几朵，先表一枝，再表一枝”？关键是他们后来的“聚
义”，终于“聚”到了一起，小说也就成了一个整体。

（2）进而，段、虚、萧三人不光是结义兄弟，三人的身世及其现实遭遇中还有更
为复杂而又紧密的恩怨纠葛。萧峰与虚竹，虚竹之父玄慈正是当年雁门关外乱石
谷前打死萧峰之母的“带头大哥”，也是收养萧峰的主事者之一；萧峰之父萧远
山则是当年将虚竹“抢/盗”而放进少林寺之人，又是后来逼死玄慈、叶二娘之人
。萧峰与段誉，萧峰原以为段誉之父段正淳是杀死他父母、养父母等人的“大恶
人”，后来因此而误杀心上人阿朱，这阿朱正是段誉的同父异母的妹妹；继而发
现段正淳是康敏的旧日情人，而康敏则又是暗害萧峰的主谋；后来段誉的另一个
异母妹妹，也是阿朱的胞妹阿紫，又对萧峰一往情深，至死不变。虚竹与段誉，
虚竹之母叶二娘是段誉之生父段延庆的同伴，虚竹救过段延庆，段延庆又帮虚竹
破解了珍珑，改变

『捌』 天龙八部电视剧的结构赏析

1997版《天龙八部》由于用侦探片的形式精彩地阐释了原著的主题,以至剧迷对其挚爱程度与84版《射雕英雄
传》难分上下。播出时几乎无任何电视剧的收视率能与之争锋,它制造了黄日华继“郭靖”后的又一神话。当年内地卫视台刚刚崛起,97版《天龙八部》成为众多卫视台争夺收视率的试金石,曾经创下5台同播的壮观景象。由于收视连续第一,引起有关部门重视,出台了限制引进港剧,黄金时段不能播放港剧的措施。它创下播出次数最多、下载次数最多、剧迷评论最多等诸多最,成为历久弥香的经典之作。
侦探片一般有三种结构。一是开局罪案已经完成,整个故事讲述如何侦破。二是开局获悉罪案将要发生,整个故事讲述如何阻止罪案的发生。三是开局罪案发生了一部
分,还没有完成,侦破的过程罪犯还在进行犯罪,而当事人在最后一刻才明白整个事情的来龙去脉。《天龙八部》显然是第三种结构,这使剧情扑朔迷离,更让观众欲罢不能。在侦探片中,高妙的悬念设置是吸引观众的最有效手段。悬念(suspense)是指“随着情节的展开,观众或读者期待得知事件的将来进程,以及人物如何应付这些事件。对于将会发生何事,尤其是对那些我们已经注入怜悯之心的人物命运的一种焦虑的不确定的感觉叫悬念。如果发生的事件是在我们意料之外,这叫做意外。”《天龙八部》悬念的设置非常成功,从丐帮前任帮主留下的一封密函引出乔峰的身世之谜,而在乔峰探寻自己身世的过程中又遇到诸多阻滞,当这些干扰因素一一排除之后,多年前的一段武林秘密也浮出水面,大白于天下。乔峰的身世明了之后,他又面临着新的选择:作为契丹人,他必须听从辽帝的差
遣,南下攻宋,而从小生长于南朝的他又感念于亲人的养育教导之恩、感念天下苍生的疾苦,不忍挑起干戈。自古忠义难两全,他该何去何从呢?乔峰的命运从一开始就拨动人的心弦,而段誉、王语嫣、慕容复的感情纠葛、虚竹的离奇遭遇等其他人物的故事则夹杂其中,形成枝蔓错节,你中有我,我中有你,一环扣一环的发展态势,扣人心弦。编剧在侦探片中占据着必要的地位。侦探片的核心艺术趣味就是对高水准逻辑推理的展示和欣赏。编剧需要组织环
环相扣的情节和严密的逻辑推理。在《天龙八部》中,观众期待的其实不是盖世神功,而是抽丝剥茧揭示真相的过程。

『玖』 天龙八部中主要人物的性格特点

1、段誉

段誉本是大理国王爷段正淳之子，也是其唯一之子，儒雅倜傥，长相俊秀，风流多情，后偶然间闯进无崖子之妻的洞穴，学得北冥神功和凌波微步，而后又邂逅了木婉清，因为木婉清发誓第一个掀起其盖头的男人要娶她，于是两人相爱，期间木婉清的好姐妹钟灵亦爱上段誉，但奈何木婉清之母和钟灵之母皆为段正淳之情妇，众人误以为段誉与木婉清为亲兄妹，故两人分开。

而后段誉误打误撞上了曼陀山庄，遇见了阿朱阿碧并爱上了庄上的大小姐王语嫣，但奈何王语嫣独钟情于其表哥，后在段誉痴心之下亦动容，四大恶人之首欲报复段正淳将段誉等捉住，在生死之间，段誉之母坦言段誉身世，躲过此劫。后继位为大理国皇帝。

2、萧峰

萧峰原名乔峰，但真正父亲是契丹人萧远山，所以改姓萧。与慕容复并称“北乔峰，南慕容”，为江湖年轻高手中的双峰。他外貌威武，颇有风霜之色，豪迈飒爽，极有威势，不怒自威，智勇双全，是金庸笔下少有的阳刚强烈的男子汉。

曾任丐帮帮主，在得知是契丹后裔，被迫退位。闯荡江湖，寻求真相，相继与段誉和虚竹结为兄弟，又得遇红颜知己阿朱。阿朱后为救父，死在萧峰掌下，萧峰悲恸不已。因助耶律洪基平息叛乱，受封为南院大王。不久为阻辽帝攻宋，以断箭自尽于雁门关外。

3、虚竹

虚竹本是少林寺小僧，性格木讷老实，相貌丑陋，又不善于词令。随师父发放名帖下山，误打误撞破解“珍珑”，成为逍遥派掌门“无崖子”的关门弟子，得其七十余年内力，并成为逍遥派掌门。

后来被天山童姥强迫传授武功，和公主破荤戒。无意间再得到天山童姥、李秋水的内力，传为灵鹫宫宫主，又和萧峰、段誉结拜兄弟。后拯救少林，降服丁春秋，明白自己的身世。西夏国王招纳驸马，和公主相认，为救萧峰与段誉等豪杰共赴大辽，不料在雁门关下萧峰自毁以救国救民。最终携银川公主李清露隐居灵鹫宫。

(9)天龙八部赏析扩展阅读

《天龙八部》创作背景：

《天龙八部》从1963年开始创作，历时4年完成（部分内容曾由倪匡代笔撰写）。故事背景设定在宋哲宗时期。金庸在《天龙八部》书前“释名”部分中说：“本书故事发生于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元1094年前后。”书中对历史人物和历史事件进行了杜撰和改造。

在创作《天龙八部》时，金庸对民族矛盾及民族国家之间的冲突，有了新的思想认识和新的处理方式，即不再局限于狭隘的“民族主义”和“爱国主义”，而是升华至中华民族的整体利益的考虑，更多的倾向于和平主义和民族的和睦与团结，从而超越了狭隘的民族矛盾，对战争与和平有了崭新的思考。

『拾』 天龙八部人物评析。谢谢！

萧峰：在原著里是30多岁的汉子，忠厚明理，命运坎坷，最后一死以谢天下。如果说人物版分析的权话，就是重情重义。当然，不同版本的萧峰（指的事电视剧）根据演员的演绎会有略微的差别，就形象而言，多是粗犷豪放，豪气干云的好男儿。
段誉：可以说是充满灵气的人物。当然，在天龙八部中运气相当的好（个人认为运气方面仅次于虚竹）。继承父亲的特点，生性多情。但是身穿白衣，一副翩翩俊公子的形象。一股文人的风气。
虚竹：本书中运气最佳的人物。原著中说他相貌普通，性格木讷老实，有点墨守成规。但是经过童姥的各种威逼利诱后，性格虽变但本性依旧。