骆一禾麦地赏析
⑴ 春天，十个海子的赏析
春天，十个海子全都复活
在光明的景色中
嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡到底是为了什么？ ----《春天，十个海子》
当春天的风吹着，扶摇而上的还有春天的记忆。 春天去看望一位诗人，他的家面朝大海，春暖花开。 海子是乘着春天和煦的风离我们而去，沐浴在花开的温暖中，选择了将理念融于生命的歌谣。他同永远守护着他的麦地和村庄，他那些孩子的天真和那个抢人军帽的小孩以及心目中那个面朝大海春暖花开的天使一起离开了。 如果把海子的生命比作一朵花，那么是在诗韵文坛的万艳芳季中压枝的一朵。诗歌是海子的生命，隔壁、麦地 、太阳、月亮、大碗、镰刀、黑夜是诗人的语言，但“麦地”是诗人诗歌的中心意象。那些永远属于诗人的麦子，呈碧波般涌向未来。 花开着，年年终不似一朵。柳燕青飞，每个时代都是不同的记忆，人走后留下满身的绚烂让人惊艳，传送了唯美的诗句让人吟唱。诗人仿佛是自己精神领域的帝王，孤傲地守着高贵的凄凉，让生命在春天里激情地绽放。而那些永远留在春天里的记忆总是让人惊艳，完美但却易碎 何不尝试一下什么也不带，只带一份回忆。去哪里无所谓，一个人，静静的走在田间，走在树林里，走在阳光下，走在春天的记忆里。
海子曾写过一首有关法国天才诗人、通灵者兰波的短诗，题目叫《诗歌烈士》。在今天，当我们谈论海子时，我们有理由用对兰波的敬意来称呼海子自己。说海子是一个“诗歌烈士”，这当然跟他年轻的死亡，以及他所选择的死亡方式有关，因为那次死亡对海子和他的诗并不意味着结束，而是意味着超越。骆一禾以一个比喻来论说海子。骆一禾写道：海子的生涯“等于亚瑟王传奇中最辉煌的取圣杯的年轻骑士，这个年轻人专为获得圣杯而骤现，惟他青春的手可拿下圣杯，圣杯在手便骤然死去，一生便告完结。”这就是说，跟大多数死得太晚和死得太早的人不同，海子正死得其时。
法国作家马尔罗在小说《人的命运》里借吉佐尔之口说：“造人九月，杀人一日……造人岂只九个月，而是需要六十年。六十年的牺牲、意志与其他种种！而当此人一旦造就，当他身上再没有童真、青春，当他真正成人，则唯堪一死。”这话神似中国的古训：朝闻道，夕死可矣。只是马尔罗要比孔子极端得多。联系海子，我们看到，海子并不需要六十年。因为他动用了冲刺的速度，以全部的青春生命和意志力为诗歌牺牲，并最终选择死亡来标点他灿烂诗篇的警叹号。
海子所熟悉的尼采认为死亡是人生应该学习的最美的庆典。死得其时，则生命意义完全发挥，命运被战胜，并且带给生者激励与应许。海子自愿赴死，因为海子认识到他的时机已经成熟，死亡一事正符合他的人生和诗歌所追求的目标。从这一意义上说，海子之死正是他和他的诗歌最美的庆典。
一九八九年二月，海子自杀前一个月，他谈到对自己和诗歌的希望。海子说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一个抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合，诗和真理合一的大诗。”海子的诗，正是他所希望的越来越趋向行动的诗，而他的诗歌行动，则以青春生命为手段和代价。他的诗歌走向导致了他的一九八九年三月二十六日黄昏，——这次自杀作为一项最后，也是最初的行动，又反过来成为海子诗歌重要的一部分。 是海子纯洁的生涯，是他异于众人的诗歌走向和他大质量的诗篇使得他的死成为必然，而且伟大。)
⑵ 中国现代文学史上涌现现出哪些小说家有哪些代表性的作品
中国文学界认为
中国现代文学是从 1919-1949 这三十年 算是 中国现代文学
而1949一直到现在 这段时间是 中国当代文学
我就不这么分类了 我把1919至今的 杰出作家 和作品 全给你做参考吧
小说 (1917—1949)
鲁迅
狂人日记
阿Q正传
伤逝
——涓生的手记
郁达夫
沉沦
冰心
超人
许地山
缀网劳蛛
庐隐
海滨故人
废名
竹林的故事
叶圣陶
潘先生在难中
凌叔华
酒后
叶灵凤
女娲氏之遗孽
台静农
拜堂
丁玲
莎菲女士的日记
我在霞村的时候
柔石
为奴隶的母亲
刘呐鸥
两个时间的不感症者
茅盾
春蚕
穆时英
夜总会里的五个人
施蛰存
梅雨之夕
老舍
柳家大院
艾芜
山峡中
沈从文
边城
张天翼
华威先生
沙汀
在其香居茶馆里
萧红
小城三月
梅娘
鱼
骆宾基
北望园的春天
苏青
蛾
赵树理
小二黑结婚
张爱玲
倾城之恋
诗歌（1917—1949）
刘半农
相隔一层纸/
康白情
草儿在前/
胡适
蝴蝶/
郭沫若
立在地球边上放号/
凤凰涅槃/
天狗/
太阳礼赞/
冰心
繁星（节选）/
春水（节选）/
我曾/
汪静之
过伊家门外/
伊底眼/
宗白华
夜/
东海滨/
梁宗岱
晚祷
——呈敏慧（二）/
冯至
我是一条小河/
蛇/
我们准备着/
李金发
弃妇/
在淡死的灰里……/
有感/
朱湘
葬我/
有一座坟墓/
采莲曲/
穆木天
泪滴/
闻一多
心跳/
发现/
一句话/
奇迹/
徐志摩
雪花的快乐/
再别康桥/
我不知道风是在哪一个方向吹/
山中/
冯乃超
红纱灯/
陈梦家
一朵野花/
三月/
胡也频
洞庭湖上/
殷夫
血字/
戴望舒
雨巷/
我的记忆/
寻梦者/
我用残损的手掌/
何其芳
预言/
云/
臧克家
老马/
春鸟/
发热的只有枪筒子/
沈祖棻
一朵白云/
金克木
生命/
艾青
大堰河——我的保姆/
太阳/
雪落在中国的土地上/
手推车/
孙毓棠
北极/
林庚
春天的心/
卞之琳
距离的组织/
圆宝盒/
断章/
王独清
我从Café中出来……/
路易士
发/
林徽因
别丢掉/
田间
给战斗者/
假使我们不去打仗/
绿原
憎恨/
诗人/
阿垅
纤夫/
力扬
我底竖琴/
穆旦
春/
诗八首/
高兰
哭亡女苏菲/
李季
王贵与李香香（节选）/
曾卓
铁栏与火/
唐祈
女犯监狱/
袁水拍
发票贴在印花上/
袁可嘉
沉钟/
杜运燮
滇缅公路/
陈敬容
逻辑病者的春天/
辛笛
风景/
唐湜
诗/
杭约赫
最初的蜜
——写给在狱中的M/
郑敏
金黄的稻束/
散文（1917—1949）
俞平伯
重刊《浮生六记》序/
桨声灯影里的秦淮河/
叶圣陶
藕与莼菜/
朱自清
桨声灯影里的秦淮河/
给亡妇/
周作人
故乡的野菜/
谈酒/
结缘豆/
胡适
差不多先生传/
鲁迅
影的告别/
春末闲谈/
小品文的危机/
过客/
冰心
寄小读者/
往事(节选)/
徐志摩
我所知道的康桥/
斐伦翠山居闲话/
丰子恺
给我的孩子们/
茅盾
卖豆腐的哨子/
缪崇群
红菊/
梁遇春
“春朝”一刻值千金
——懒惰汉的懒惰想头之一/
瞿秋白
一种云/
郁达夫
钓台的春昼/
朱光潜
“当局者迷，旁观者清”
——艺术和实际人生的距离/
丽尼
鹰之歌/
林语堂
《人间世》发刊词/
秋天的况味/
唐弢
略论吃饭与打屁股/
夏丏尊
中年人的寂寞/
徐懋庸
秋风偶感/
李广田
画廊/
老舍
想北平/
婆婆话/
何其芳
画梦录/
梁实秋
雅舍/
下棋/
陆蠡
囚绿记/
巴金
灯/
靳以
窗/
张爱玲
公寓生活记趣/
丁玲
三八节有感/
孙犁
织席记/
李健吾
切梦刀/
戏剧（1917—1949）
田汉
获虎之夜/
丁西林
压迫/
袁牧之
一个女人和一条狗/
曹禺
雷雨/
北京人(第二幕)/
夏衍
上海屋檐下（第二幕）/
郭沫若
屈原（第五幕第二场）/
小说（1949—2012）
萧也牧
我们夫妇之间
王愿坚
党费
王蒙
组织部来了个年轻人
宗璞
红豆
茹志鹃
百合花
赵树理
“锻炼锻炼”
陈翔鹤
陶渊明写《挽歌》
刘心武
班主任
高晓声
李顺大造屋
张洁
爱，是不能忘记的
谌容
人到中年
汪曾祺
受戒
录扎西达娃
系在皮绳扣上的魂
莫言
透明的红萝卜
残雪
山上的小屋
刘恒
狗日的粮食
余华
十八岁出门远行
池莉
热也好冷也好活着就好
陈染
嘴唇里的阳光
刘庆邦
鞋
白先勇
游园惊梦
西西
像我这样的一个女子
张大春
将军碑
毕飞宇
青衣
格非
戒指花
诗歌（1949—2012）
臧克家
有的人
——纪念鲁迅有感
艾青
礁石
古罗马的大斗技场
邵燕祥
中国的道路呼唤着汽车
中国的汽车呼唤着高速公路
闻捷
苹果树下
郭小川
闪耀吧，青春的火光
望星空
饶阶巴桑
牧人的幻想
流沙河
草木篇
蔡其矫
川江号子
贺敬之
雷锋之歌(节选)
食指
相信未来
绿原
重读《圣经》
——“牛棚”诗抄第n篇
牛汉
华南虎
多多
致太阳
天安门诗抄
扬眉剑出鞘
穆旦
冬
公刘
沉思
——读摄影作品《最后的时刻》
北岛
回答
舒婷
致橡树
双桅船
骆耕野
不满
梁小斌
中国，我的钥匙丢了
雷抒雁
小草在歌唱
——悼女共产党员张志新烈士
顾城
弧线
感觉
海子
新娘
骆一禾
麦地
——致乡土中国
杨炼
大雁塔
韩东
有关大雁塔
西川
一个人老了
于坚
〇档案(节选)
王家新
转变
臧棣
我喜爱蓝波的几个理由
郑愁予
错误
痖弦
红玉米
余光中
乡愁
高楼对海
洛夫
舞者
羁魂
庙街榕树头
苇鸣
蠔境意象十首(节选)
陶里
冬夜的预言
散文（1949—2012）
巴人
况钟的笔
傅雷
家书两封
秦牧
社稷坛抒情
杨朔
雪浪花
周瘦鹃
夏天的瓶供
冰心
一只木屐
邓拓
说大话的故事
唐弢
八道六难
郭风
花卉·风景画试作
巴金
怀念萧珊
徐迟
哥德巴赫猜想
菡子
看戏
孙犁
残瓷人
贾平凹
秦腔
周涛
巩乃斯的马
汪曾祺
端午的鸭蛋
柯灵
龙年谈龙
萧乾
京白
宗璞
燕园石寻
余秋雨
风雨天一阁
史铁生
我与地坛
斯妤
夜晚
梁衡
壶口瀑布记
张中行
剥啄声
韩小蕙
为你祝福
王开林
澡雪
刘郎
苏园六纪(之四)·蕉窗听雨
莫言
讲故事的人——诺贝尔文学奖获奖演讲
琦君
髻
王鼎钧
那树
余光中
听听那冷雨
张晓风
一个女人的爱情观
梁实秋
台北家居
梁锡华
漫语慢蜗牛
许达然
回家
龙应台
中国人，你为什么不生气
简
四月裂帛
董桥
藏书家的心事
林燿德
鱼梦
林清玄
光之四书
钟怡雯
垂钓睡眠
戏剧（1949—2012）
老舍
茶馆(第一幕、第三幕)
田汉
关汉卿(第六场、第八场)
高行健刘会远
绝对信号
马森
花与剑
⑶ 海子的诗，“麦地”和“以梦为马”。原诗是什么
1.《麦地》
海子
吃麦子长大的
在月亮下端着大碗
碗内的月亮
和麦子
一直没有声响
和你俩不一样
在歌颂麦地时
我要歌颂月亮
月亮下
连夜种麦的父亲
身上像流动金子
月亮下
有十二只鸟
飞过麦田
有的衔起一颗麦粒
有的则迎风起舞，矢口否认
看麦子时我睡在地里
月亮照我如照一口井
家乡的风
家乡的云
收聚翅膀
睡在我的双肩
麦浪——
天堂的桌子
摆在田野上
一块麦地
收割季节
麦浪和月光
洗着快镰刀
月亮知道我
有时比泥土还要累
而羞涩的情人
眼前晃动着
麦秸
我们是麦地的心上人
收麦这天我和仇人
握手言和
我们一起干完活
合上眼睛，命中注定的一切
此刻我们心满意足地接受
妻子们兴奋地
不停用白围裙
擦手
这时正当月光普照大地。
我们各自领着
尼罗河，巴比伦或黄河
的孩子 在河流两岸
在群蜂飞舞的岛屿或平原
洗了手
准备吃饭
就让我这样把你们包括进来吧
让我这样说
月亮并不忧伤
月亮下
一共有两个人
穷人和富人
纽约和耶路撒冷
还有我
我们三个人
一同梦到了城市外面的麦地
白杨树围住的
健康的麦地
健康的麦子
养我性命的麦子！
2.《以梦为马》
海子
我要做远方的忠诚的儿子
和物质的短暂情人
和所有以梦为马的诗人一样
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
万人都要将火熄灭 我一人独将此火高高举起
此火为大 开花落英于神圣的祖国
和所有以梦为马的诗人一样
我藉此火得度一生的茫茫黑夜
此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨
以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷的骨骼
如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山
和所有以梦为马的诗人一样
我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉
万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言
我甘愿一切从头开始
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将牢底坐穿
众神创造物中只有我最易朽 带着不可抗拒的 死亡的速度
只有粮食是我珍爱
我将她紧紧抱住 抱住她 在故乡生儿育女
和所有以梦为马的诗人一样
我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园
面对大河我无限惭愧
我年华虚度 空有一身疲倦
和所有以梦为马的诗人一样
岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹马儿 一命归天
千年后如若我再生于祖国的河岸
千年后我再次拥有中国的稻田 和周天子的雪山
天马踢踏
和所有以梦为马的诗人一样
我选择永恒的事业
我的事业 就是要成为太阳的一生
他从古至今——“日”——他无比辉煌无比光明
和所有以梦为马的诗人一样
最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳
太阳是我的名字
太阳是我的一生
太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千年王国和我
骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙——我必将失败
但诗歌本身以太阳必将胜利
⑷ 海子九月赏析
九月 海子
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫木头 一个叫马尾
我的琴声呜咽 泪水全无
远方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如镜 高悬草原 映照千年岁月
我的琴声呜咽 泪水全无
只身打马过草原
孤单寂寞地走向绚美
海子诗《九月》赏析
诗中的主人公是何等的孤独寂寞！这不禁让人想起了唐代诗人陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。望天地之悠悠，独怆然而泣下。”一位是峨冠博带的一千多年前的古人，一位是有着一琴一马、戴着眼镜、留着络腮胡子的的二十世纪七八十年代的中国青年，但是面对天地、人生却流露出同样的渺小无奈、情思难酬。
他们的诗同样创设了一种空旷、悠远的意境，但如果说陈子昂的诗给我们更多的理性的思考，而海子的诗却借助美妙的意象，简洁凝重的语言攫住了我们的感官，“草原”、“野花”、“明月”、“琴”、“马”、“只身打马过草原”的诗人，色彩鲜明，有物有人融合为天地，这么让人眷恋的世界，反而倍添一分寂寥而悲戚。
海子是一个有奇才华的青年，有一颗不染尘滓的心灵，少年智慧和成熟，极端的理想主义，使他少有朋友，少被认同，那种理想的美在他诗中反复出现，“给每一条河每一条山取一个温暖的名字/陌生的人我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海春暖花开”（《面朝大海，春明花开》）但是现实毕竟是现实！与那经泪洗面的唐代诗人李贺寄托于鬼神的奇思异想一样，海子心中的神祗是死亡，象那众神一样，这样才能有“众神死亡的草原鲜花一片”，从而接近绚美，“接近太阳”。
如果说陈子昂是在哭泣，那么我们衷爱的海子却“泪水全无”，痛彻心扉，追求诗歌，追求爱情，追求理想，而这一切的结果是：“远方在远方的风比远方更远。”，远方除了远一无所有，“远方只有在死亡中凝聚野花一片”，而他”打马过草原“的身影那么无助、孤单，不知飘向何处……
⑸ 现在诗。求海子诗「麦地」的赏析
海子《麦地》言，复别制人赞叹麦地的温暖、美丽，而站在麦地之中的人，却被麦地灼伤。但是我们应该始终相信，失去了干净的眼睛，泪水浸洗了之后，依然能澄澈；丢失了伟大的理想，再看向太阳，依旧能在心中重升希望。只要不让心死去，一切悲伤的经历都将成为过去式。霍尔顿不正在麦田里充满希冀地守望着么？岁月初起，未来并不残酷——只要你能重新拾起爱去面对，阳光依旧灿烂。
本文平铺直叙，不避琐碎，如闻其声，如见其人，极能激起读者的情感共鸣。
⑹ 求 骆一禾的诗《月亮》赏析
伟大而优秀的诗歌常伴生着宗教和哲学的沉思，富含着伟大的关怀和深刻的批判。骆一禾的《月亮》一诗不仅证实了这种观点，也显示出诗人开阔的历史视野和沉潜的人格内涵。
《月亮》一诗具有象征意味，诗中充斥着复杂的意象与色调，分裂的世界、流血的事实、挑灯的街巷、尘土、光辉、皮肤、甲板、丛林……意象纷至沓来，黑的、亮的、光的、红黄着……色色彩目不暇接、这众多的意象与色彩不仅给我们造成一种“晕眩感”，也使诗歌自身节奏急促而跳跃。可我们深入的感知此诗就会发现，这种纷乱复杂的意象和急促跳跃的节奏并不是盲目的奔涌，它们是伴随着作者对现实中人们的生存状态的思考而自然呈现的。骆一禾曾说“诗的思维是‘下一个’（观念、思想、印象、意象等）得以流传，它并不着力于把‘一个’说透，说出讨论，而是不断在运动中呈现出活力，从而使一首诗以它的自律性有别于其他人类的创作“。《月亮》突出的体现了诗人的这种理解。
虽然《月亮》一诗具有神秘主义以及象征意味，但它却又是一首极具现实意义的佳作。作者自一开始就摆脱了”月亮“在文化文学传统上的意蕴，他把自己隐藏在一个角落，用自己的眼睛、自己的心灵去感知和思考。月光所到之处正是目光所及之处，正是思想所思之处，月亮正是作者的眼睛和心灵。作者的思想顺着目光路过纷至沓来的”事物“游弋，分别从历史、从纪实、从宏观的角度去感受，去思索，去用一个圣徒的使命来批判世界的混乱和”那些城于年的流血事件“，以及”开放过度的人性与地方“。这种思考与批判告诉我们，诗人对现实的关怀以及对人的生存状态的深深焦灼与担忧。所以，虽然诗人一开始就把自己对”月亮“的激情隐匿得很深，但我们还是能够清楚的听到来自其心灵深处的述说与叹息。在这首诗中，月亮就是诗人的目光，就是诗人的心灵，就是心灵深处那片挥之不去的焦灼与关怀。
PS：这个赏析不是我写的，我只是从一本书上把字一个个打出来。网络上暂时没有看到有，写赏析的人名字叫：杜元杰
⑺ 好像是某位民国时期的诗人
从民国自今的诗人流派及其代表作
尝试成功自古无——“尝试派”诗群
胡 适：鸽子/老鸦/一颗星儿
刘半农：落叶/铁匠/教我如何不想她
康白情:和平的春里
沈尹默: 月 夜
俞平伯:墙 头
刘大白:秋晚的江上/邮吻
今生只为莲台笑——“文学研究会”诗群
冰心:春水（选三）/纸船/假如我是个作家
王统照的诗：盆中的薄花/雪莱墓上
鲁迅的诗：梦/他
朱自清：黑暗
周作人：小河
我本楚狂人，凤歌笑孔丘——“创造社”诗群
郭沫若：夜步十里松原/炉中煤/立在地球上放号/天上的街市/凤凰涅盘
成仿吾：静夜
所谓伊人，在水一方——“湖畔派”诗群
汪静之：伊底眼/蕙的风
应修人：到邮局去/妹妹你是水
潘漠华：再生
冯雪峰：孤独
拣尽寒枝不肯栖——“新月派”诗群
徐志摩：沙扬娜拉/我不知道风是在哪一个方向吹/翡冷翠的一夜/等…
闻一多：死水/红烛/也许/发现/一句话
朱湘： 葬我/雨景/有忆/采莲曲
陈家梦：九龙壁/一朵野花/古战场的夜/相信
饶孟侃：招魂/呼唤
朱大柟：笑/逐客
刘梦苇：铁路行
林徽音：你是人间的四月天/笑/别丢掉
邵洵美：季候
方令孺：灵奇
于赓虞：影
孙大雨：诀绝
此中有真意，欲辩已忘言“象征派”诗群
李金发：弃妇/里昂车中/夜之歌/寒夜之幻觉/在淡死的灰里……
穆木天：苍白的钟声/落花/雨丝
王独清：我人Cafe中出来/玫瑰花/但丁墓旁
冯乃超：红纱灯/苍黄的古月
蓬子：在你面上
丁香空结雨中愁——“现代派”诗群
戴望舒：我的记忆/狱中题壁/我用残损的手掌/萧红墓畔口占/雨巷
卞之琳：断章/雨同我/第一盏灯/灯虫/距离的组织
李广田：窗/秋的味/灯下
林庚：春天的心/春野
曹葆华：她这一点头
李白凤：小楼
冯至：蛇/我是一条小河/风雨声中的梦/蚕马
何其芳：爱情/季候病/秋天/雨天/预言
施蛰存：桥洞/银鱼
金克木：雨雪/年华/招隐
徐迟： 江南（一）
废名：十二月十九夜/理发店
苏金伞：无弦琴/埋葬了的爱情
青山依旧在，几度夕阳红——“七月派”诗群
艾 青：雪落在中国的土地上/我爱这土地/礁石/鱼化石/大堰河我的褓姆
彭燕郊：殡仪/爱/小船/瀑布
牛汉：华南虎/根/鹿子 不要朝这里奔跑/我是一颗早熟的枣子/青春
曾卓：铁栏与火/悬崖边的树/没有我不肯坐的火车
阿垅：孩子的梦
绿原：航海/萤
胡风：夕阳之歌/为祖国而歌
田间：假使我们不去打仗
杜谷：泥土的梦
鲁藜：泥土
冀汸：七月底轨迹
邹荻帆：蕾
公木：难老泉
雏凤清于老凤声——“中国新诗派”诗群
穆 旦：在寒冷的腊月的夜里/赞美/春/海恋/诗八首
郑敏：生的美：痛苦*斗争*忍受/五台山的佛像/山神与小鹿/金黄的稻束
杜运燮：秋/闪电/山
陈敬容：飞鸟/力的前奏/背剑者
唐湜：偷穗头的姑娘/背剑者
唐祈：游牧人/老妓女/时间与旗
杭约赫：神话
袁可嘉：岁暮/旅店/母亲
辛笛：刈禾女之歌/手掌/风景
天生丽质难自弃——“社会主义现实主义”诗群
李 瑛：黄河落日/一只山鹰的死
郭小川：乡村大道
贺敬之：桂林山水歌
公刘：哎，大森林
张志民：冷却了的钟声
闻捷：苹果树下
此情可待成追忆——“现代派”诗群
纪弦：在地球上散步/十月的台北市/窗/一片槐树叶/你的名字
杨唤：二十四岁/我是忙碌的/乡愁
林泠：不系之舟/阡陌
郑愁予：水手刀/如雾起时/错误
方思：港
羊令野：屋顶之树/陶人赋
一江春水向东流——“蓝星”诗群
余光中：西螺大桥/等你，在雨中/我之固体化/民歌/白玉苦瓜
罗门：伞/窗/诗的岁月/山/麦坚利堡
蓉子：晨的恋歌/青鸟/我的妆镜是一只弓背的猫
覃子豪：追求/距离/瓶之存在
向明：苦楝树/巍峨/生活六帖（其一）
白荻：雁/重量/叫喴
周梦蝶：十月/摆渡船上/树
钟鼎文：褒城月夜/襄樊之树/三峡
夏菁：月色散步
吾将上下而求索——“创世纪”诗群
洛夫：子夜读信/边界望乡/舞者/金龙禅寺/众荷喧哗
痖弦：山神/红玉米/秋歌/坤伶/盐
杨牧：风起的时候/凄凉三犯
辛郁：金甲虫/石头人语/豹
管管：草原上之小树呀/放星的人
商禽：长颈鹿/五官素描/风
叶维廉：水乡之歌
张默：家信/素描六题
泪眼问花花不语——“朦胧派”诗群
北岛：回答/古寺/慧星/宣告/迷途
杨炼：与纸垂直的方向/秋天/镜/大雁塔/诺日朗
多多：春之舞/黎明的枪口余音袅袅/北方的海/从死亡的方向看
舒婷：致橡树/神女峰/惠安女子/双桅船/最后的挽歌
顾城：一代人/远和近/生命幻想曲/我是一个任性的孩子
芒克：阳光中的向日葵/雪地上的夜/天空/葡萄园
江河：星星变奏曲/纪念碑/追日/回旋
梁小斌：中国，我的钥匙丢了/雪白的墙/我曾经向蓝色的天空开枪
食指：这是四点零八分的北京/鱼群三部曲/相信未来
王小妮：我感到了阳光/重新做一个诗人/我没有说我要醒来
严力：还给我/规律/梦是珍贵的遗产
林莽：瞬间
田晓青：海
方含：印象
根子：三月与末日
哑默：海欧
黄翔：独唱/野曽
梦里依稀慈母泪——“新现实主义”诗群
叶延滨：囚徒与白鸽/爱情是里尔克的豹/唐朝的秋蝉和宋朝的蟋蟀
李小雨：夜/盐/红纱巾
梅绍静：碗形心/她就是那个梅
韩作荣：纸上的风景/火狐
张新泉：一个盲人在爱他的孩子/飞来一只晴蜒
吉狄马加：克里拉达的岩羊/彝人谈火
张学梦：人类学
雷抒雁：想起那个人的时候/船
杨晓民：波音747/亡妹/石鸟
羌管悠悠霜满地——“新边塞诗派”诗群
昌耀：鹿的角枝/筏子客/堂*吉诃德军团还在前进/划呀，划呀，父亲等
杨牧：哈萨克素描/古桑树上的红裙裾
章德益：古沙场黄昏/西部太阳
周涛：这是一块偏心的版图/野马群
玉人何处教吹箫——“他们”诗群
于坚：对一只乌鸦的命名/高山/作品66号/事件：挖掘/O档案
韩东：有关大雁塔/山民/一堆乱石中的一个人/我们的朋友
小海：岁暮的雪/北凌河/田园
吕德安：父亲和我
丁当：抚摸墙壁/背时的爱情
普珉：对白色的歌唱/鸽子
吴晨骏：拔起长牙的墙头草
杨克：天河城广场/北方的田野
朱文：我热爱这样的早晨
刘立杆：寄自1997年的明信片
乱红飞过秋千去——“非非主义”诗群
周伦佑：看一支蜡烛点燃
海男：门下的风
何小竹：梦见苹果和鱼的安/梅花的预感
杨黎：对话
满纸荒唐言，一把辛酸泪——“莽汉主义”诗群
李亚伟：中文系/苏东坡和他的朋友们/岛
胡冬：我想乘上一艘慢船到巴黎去
日暮乡关何处是——“圆明圆”诗群
黑大春：白洋淀的献诗/圆明圆酒鬼/我在晚秋时节归来
雪迪：饥饿/云
刑天：归宿
五岳寻仙不辞远——“神性写作”诗群
海子：亚洲铜/阿尔的太阳/黑夜的献诗/春天，十个海子/五月的麦地
骆一禾：恐惧/大河/天路/太阳日记
戈麦：誓言/黑夜我在罗德角，静候一个人/眺望时光消逝
李青松：岩画/无名雪/牧归/七夕/我之歌（选章）
莫笑农家腊酒浑——“新乡土诗派”诗群
江堤：手指移植/待归
彭国梁：茶青色的池塘/虹
邢立新：冬天从头上飞过去
指纹：到罗马去/孤独者之歌
庄宗伟：石头开花/酒宴
郭密林：漩涡
姚振函：在平原上吆喝一声很幸福
陈惠芳：明亮的鸟/歌咏青山
吴新宇：紫云英/姐姐的村庄
吕宗林：雪狐
宫哲：越过历史的游子
唐朝晖：没有粮食的孩子
匡国泰：神农氏遗下的号码
十年生死两茫茫——“知识分子写作”诗群
欧阳江河：拒绝/空中小站/计划经济时代的爱情/手枪/傍晚穿过广场
西川：仿彼特拉克十四行/夕光中的蝙蝠/一个人老了/书籍/致敬
王家新：瓦雷金诺叙事曲/岶斯捷尔纳克/转变/醒来/纪念
臧棣：伪证/未名湖/榜样的力量/北太平庄立交桥
翟永明：壁虎与我/预感/夏天的阴谋/蝙蝠/身体
张曙光：人类的工作/日子/香根草
孙文波：枯燥/瞬间/河畔之歌
张枣：悠悠/入夜/深秋的故事/春秋来信
陈东东：秋歌之三/秋歌之四/秋歌之五
肖开愚：为一帧遗照而作
席亚兵：深秋
冷霜：紫丁香
蒋浩：短暂的报馆生涯/傍晚的松花江
曹疏影：海报
郭志杰：圣道的帝火烛照天庭
桑克：导游/信件这种古老的东西
周瓒：微火
西渡：为蟑螂而写的一首诗/颐和园里湖观鸦/诱惑
王艾：狂欢节（选二）
胡续冬：关关抓阄
穆青：外汇/秩序
姜涛：爱的坦白（或民主作风）/情人节
林木：今夜，零下5度
清平：献给娟娟的十四行诗（选三）
运交华盖欲何求——“民间写作”诗群
伊沙：饿死诗人/结结巴巴/毛泽东时代的公共浴室/9.11心理报告/唐
侯马：沉默/种猪走在乡间路上/吸血迷情/卖塑料花的农夫/九三年
徐江：猪泪/自由/人渣/世界/花火（选章）
秦巴子：中药房/星空/在鞋城/雪夜凿冰取水
李伟：大哥大/便利店老板
黎明鹏：山丘无动静/回乡
阿坚：没有强大夹持的生活/我不配吸毒/啤酒主义时代
马非：一个清洁工眼中的沙尘暴/彼岸/木工
中岛：我漂亮地被自己打落/花朵和病句
唐欣：雨夜/新居/星空
岩鹰：雨中的鸟/木偶之歌
宋晓贤：1958年/一生/乘闷罐车回家
夜林：梦中奇遇/扎在地面上的一根针
阿翔：雨越下越大/事实
任知：逃离/并非怨恨
贾薇：我看见狗/五次爱情
君儿：然后在另一夜/我无法叫出你的姓名
谢湘南：填海/力气与悲伤
张敏华：日常生活
鲁西西：召唤/诞生
张志：听/“我梦遇死神的列车……”
王顺健：小狗的痛流进高速公路/眼里的婴儿
雷默：割草
余怒：行为/幻想的邻居/风景/十六岁
徐柏坚：怀念狱中的那个秋天（组诗）
独孤九：誓言
萧沉：恒大牌香烟/萧沉在2000年（组诗选三）
魏风华：全部完蛋
陈云虎：玩
八风吹不动，端坐紫金莲——“第三条道路写作”诗群
莫非：今生今世/蝴蝶是敞开的/大雪中的马停下来/乌鸦向西/时间之门
谯达摩：穿睡衣的高原/避暑山庄/在北戴河燕子窝观日出/在海盐/等…
娜夜：母亲/墓园的雪/飞雪下的教堂
卢卫平：情人节的玫瑰/富人小区的一次意外/在深夜谈一条河的治理/等…
路也：尼姑庵/镜子/女生宿舍
温冰然：滴水观音
简宁：倒影/交谈/回旋
席君秋：有空来坐坐
凸凹：经过装修工地/走进一座大厦/玻璃瓶中的鸟
张耳：山西情歌/第五种取向
李南：在小壁林区/下槐镇的一天
陆苏：老鼠偷走了一本书
禄琴：鹰/雕花镂鸟的刀鞘
刘川：穷人的耐性/一枚硬币/对话
马永波：为一个普通日子的悼词/我纯洁得还不够/死亡的恐惧/等…
谷禾：早晨醒来/反光
杨晓茅：与妻对弈/咖啡夜
墓草：致珠穆朗玛/孔子出世前的民间新闻/午夜八次电话/冬眠的阳具
钱兆亿：冰冻的玫瑰
黄海凤：垂钓
姜宇清：长夏远了/雨前燕子
老巢：零点/不允许太亮的灯光/我的眼前阵阵发黑
讴阳北方：雪落平原
老德：雪地里的三个女孩/无法藏身/为了一张废弃的稿纸
十品：比目鱼/蜂鸟/下午
殷龙龙：出门远行/离开家的小伙子
树才：过去/安宁/冷，但是很干净/从活着的方向
邱勇：上古溶洞
林家柏：古剑自咏
刘文旋：浪子，祖国/十月来临/二月
杨拓：一场雪就这样落下来/有人敲门/雪使大地白茫茫一片
唐诗：唐诗的村庄/酒是父亲的灯盏/唐诗居住的这座城市/藏不住秘密…
庞清明：黄昏中的情人/生命的小兽
韩高琦：麻雀/燕子/蝴蝶
蔡丽双：海鸥/一线天/大佛
海啸：叶子/雪落北京
林童：马或者太阳之路/悬崖/御临河/网络时代的爱情
世人皆与杀，我独怜其才——“下半身”诗群
沈浩波：正午的北京充满比喻/墙根之雪/席琳*迪翁
尹丽川：玫瑰与痒/机关里的抒情岁月/巴黎：捐衣物给非洲灾民
巫昂：傍晚在湖边睡醒/那时在威尼斯/西藏羚羊
盛兴：瞬间的爱情
朵渔：街道两旁的姐姐妹妹/鼠药/高原上
李师江：家乡/大地
南人：立交桥边的少女/马上就要出车祸的男孩
花谢花飞飞满天——“中间代”诗群
安琪：任性/庞德，或诗的肋骨/九寨沟
赵丽华：一个渴望爱情的女人/我看到我在倒退/钞票落入你手中
格式：放学的孩子/干巴姜
马策：香蕉是最危险的水果/木匠小赵的瞬间精神史/听他谈一起枪杀案
黄梵：比喻/象征/“等待云雨中阴黑的鞭子落下”
谭延桐：书里有你哗哗和响的时间/回头再看那些尘埃/一点痕迹也不会留
寒烟：头顶的铁砧在唱/悲歌
唱罢归来酒未消——“荒诞主义”诗群
祁国：自白/打电话/你说
飞沙：路上/门/我和苍蝇同喝一杯茶
牧野：秘密/控制措施/概念/暗语/因为只有上帝/这还是秋天
张小云：忙碌的猫/第三时代
张进步：你说巧不巧
南蛮玉：同居者
远村：我为什么离家出走/走过疯人院/休闲
林子：机遇/破碎的岁月
小荒：摸
佛手：检讨书
海客谈瀛洲——“丑石”诗群
谢宜兴：我一眼就认出那些葡萄/水仙花开一场盛大的宴席/丰收的水母…
刘伟雄：台风夜/天涯
汤养宗：船舱洞房/日食
叶玉琳：一滴水的溅落/沙田
康城：屋顶上的破轮胎/毒药或新鲜空气
伊路：漂流瓶/海中的山峰
总把新桃换旧符——“灵性诗歌”诗群
天乐：总会有人欣赏我/就在这个时候/我在年轻时遇到一个人
蓝野：关机/运河水里的骨头
于贞志：游园/雪/豹
王珍：恍惚
伊人：小巷
周公度：瘦削者
宋尾：劈柴
疼痛：1983年的灰尘
犹抱琵琶半遮面——“新江西诗派”诗群
谭五昌：证词/午夜热线节目/冬天的阳光和一个城市/伤口
滕云：玄歌（选章）
牧斯：少妇
李晓君：丘陵
刘立云：十二枚钉子
纪辉剑：临水而居
阳阳：黄昏
汪峰：石雕/壁虎
胡刚毅：日夜抚摸我心跳的一位知已
谢华丽：雏鹰
颜溶：籍贯
黄小名：感谢水草
三子：阴影在渐渐扩大
程维：纸上吕布/朱丽亚之唇
艾龙：挖土机/谢幕人
渭波：公园里的椅子
邓诗鸿：阳光下的建筑工地/干草垛
圻子：公共汽车驰向黄昏
雁西：黑夜/各色各样的人
江子：古镇的义务讲解员
傅旭华：深夜回家的路上突然发现春天
陈安安：哑巴卖刀
李贤平：和微笑握手
凌翼：翻开一页去年的日记/城市民工
楼河：别离城市
紫薇：空想之地
徐勇：寻找/一个老人
易行：飞往塔克拉玛干沙漠
⑻ 海子的《以梦为马》的赏析谁有
作品赏析
此诗内含有三个层面。
第一层面(前二节 )写诗人的基本立场。诗人是追求远大宏伟目标的，“我要做远方的忠诚的儿子” ；在他的一生中，由于坚执高尚的信念，使得具体的日常生活贫瘠无告，但他并不以此为意“物质是短暂的，它并不值得我们去孜孜以求、锱铢必较”。
所以诗人说只做“物质的短暂情人”。诗人的榜样就是人类诗歌伟大共时体上隆起的那些骄子，那些怀有精神乌托邦冲功的诗歌大师们。“和所有以梦为马的诗人一样”，海子不怕生活在压抑、误解的此世界。
在生存茫茫的黑夜中，在一个“二流岁月”里，信仰、纯洁、勇敢、爱心这 些烛照过人类的精神之火都次第熄灭了 。许多诗人以此为借口，转而去写虚无 、荒诞的诗歌，有许多诗竟成为为虚无荒诞做辩护的东西。但海子不以为然，“ 万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起，此火为大开花落英于神圣的祖国” 。
这里，有对诗歌精神的重新认识，诗进行了一次伟大的提升和救赎，它背负地狱 而又高高在上，它要保持理想气质和自 由尊严，要抵制精神的下滑。在实现灵魂救赎的同时，诗人亦完成了个体生命的升华：“我藉此火得度一生的茫茫黑夜 ”。
第二层面（三、四节）是写诗人对语言 的认识。诗人是对作为“存在之家的语言 ”(海德格尔语)深度沉思的人。诗人意识到人类本质特征之—的语言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通过拯救语言来创造精神发展精神的现实依据， 因此，对语言的理解关涉到对生存和生命的理解。
在这里，海子写出了他对祖国文化深深的眷恋和自觉的归属感，“祖 国的语言和乱石投筑的梁山城寨/以梦为 上的敦煌”。这里的语言除本义外。还扩展到种族的文化氛围这一更辽阔的“语境 ”。
这些是诗人精神中代代承传的“语言 谱系”，海子要光大它们，“投人此火”，“ 甘愿一切从头开始”，“去建筑祖国的语 言”。但在一个被“文化失败感”笼罩的中国知识界，要重新激活昔日的传统是格外艰难的，它不仅对诗人的理解力、创造力构成考验，对其信心和意志亦构成考验。
它是一种主动寻求的困境，并企图在困境中生还。因此，海子写道“这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉”。
第三层面(五——九节)是写诗人的伟大抱负以及对苦难命运的预感。在这里， 诗人强调了自己是大地之子，面对梦萦魂牵的祖国泥土，他深深地弯下了腰。 人是最易朽的，“带着不可抗拒的死亡的速度”，但大地永存，会哺育生生不息的 生命。
诗人不再慨叹生命的消逝，他欣慰地想，死后会归于温暖的地母，“将自 己埋葬在四周高高的山上/守望平静的家园”。但欣慰中亦存不安，这“不安”就是 诗人感到自己的诗篇难以完成“此火为大 ”的宏愿，愧对故国山河和伟大的劳动者 ，“面对大河我无限惭愧/我年华虚度空 有一身疲倦”。
这种惭愧之情是高洁的、 谦朴的，是一切伟大诗人共同体验到的 。他们不再自我中心、僭妄地凌越于一切之上，而是懂得永恒与短暂、使命与 宿命的临界线。接下来，诗歌就在这种“不安”中继续展 开。“我年华虚度”，没有写出其载力与 抱负相称的诗篇，“面对大河我无限惭愧 ”。
但人死了，抱负不会消失。于是，诗人假想了自己的“再生”。这“再生”，不是缘于留恋尘世的生命，而仅是为了续写 生前未完成的宏大诗篇。“千年后如若我再生于祖国的河岸”，“我选择永恒的事 业”。这“永恒的事业”，还是写作“民族和人类结合，诗歌和真理合一的大诗”！
(8)骆一禾麦地赏析扩展阅读：
海子（1964年3月24日一1989年3月26日），原名查海生，1964年3月生于安徽怀宁县高河查湾。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年秋天自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989午3月26日在河北山海关卧轨自杀。
在诗人短暂的生命里，他保持了一颗高贵纯洁的心，对伟大诗歌的追慕和身体力行。在1987年的一篇诗学文章中他说：“这一世纪和下一世纪的交替，在中国，须有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。
这是我，一个中国当代诗人的梦想和愿望”，“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，我不想成为一个抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人，我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合、诗歌和真理合一的大诗”。
海子的诗数量浩大，质地优异。在他时间不长的写作生涯中，留下了200余首高水平的抒情诗和七部长诗。这七部长诗被其挚友骆一禾命名为《太阳·七部书》。从某种意义上说，海子几乎实现了自己的宏愿，写出了“民族和人类结合，诗歌和真理合一的大诗”。
这首抒情诗《祖国（或以梦为马）》，写于1987年。这时，正是海子“冲击极限”写作大诗《太阳·七部书》的中期。因此，这首诗与海子的写作状态、抱负构成被此印证关系，同时也预言了自己的命运。如今，斯人已逝，我们返观这首诗，竟仿佛在读一首诗人的宣谕和谶语，有种墓志铭般的悲慨与圣洁。
⑼ 第三代诗歌的海子 骆一禾:乌托邦写作
在第三代诗人当中海子和骆一禾是游离于任何流派的孤独的抒写者，他们是大地乌托邦、乡村乌托邦的两个构筑者，他们是八十年代末期中国诗坛上两个真诚而富于激情的诗人，构筑鸿篇巨制是他们共同的诗歌追求。他们同为北京大学毕业的优秀的天才诗人。在短短的五年之中，海子写下了《太阳》、500首抒情诗和大量诗学笔记与论文，骆一禾则写下了长达8000行的长诗《世界的血》和《大海》，这使他们成为中国经典性作家。
海子（1964——1989），原名查海生，安徽省怀宁县人。1980年考入北京大学法律系，毕业后分配到中国政法大学任教，1989年3月26日在山海关的一段慢速列车轨道卧轨自杀。海子生前留下大量诗稿和各种遗稿，后经其友人骆一禾、西川整理，先后刊于《十月》《人民文学》等杂志，并出版诗集《土地》《海子、骆一禾作品集》《海子诗全集》等多种，他的作品还多次被选入各种版本的中、小学语文课本，在社会上产生了广泛影响。年仅25岁的天才诗人在他短暂的诗歌写作历程中为我们留下了许多精彩的诗篇：《面朝大海，春暖花开》《四姐妹》《亚洲铜》《黑夜的献诗》《春天，十个海子》等。海子自1984年创作完成了《阿尔的太阳》《亚洲铜》之后，便进入了一个诗情喷涌的爆发期，在短短的五年时间内，他创作了大量的诗歌作品，其中影响最大、流传最广的是他的抒情短诗。
渗透在海子的作品中的，主要是以浪漫主义为底色的生命意识和乡愁意识。他出身于乡村，对天空、自然、土地有一种特别本真和敏锐的感受，而这一感受一旦经过都市、历史剧变的催发，就很容易转向以“生命关怀”为中心的写作意识，尤其是诗人的精神期待不能落实、以至他发现在现代都市找不到精神世界的栖息之地时，那么死亡和以写作就易于彼此不分，变成一种腾跃于世俗人生和现实世界之上的一缕青烟，一种坦然弃绝于人世的终极价值认同。可以说，这是海子作品中反复出现“天空”“土地”“村庄”“麦子”“农妇”“孩子” “风”“夜”“月亮”“大海”等等指归性诗歌意象的潜在原因。
“麦子”是海子作品中反复咏叹的主题。海子在对“大地”的反复歌咏里追寻生存的本质和精神的故乡，将透明的智慧和纯净的梦想，植入泥土和麦子、河流和野花、粮食和马群这些乡村物象之上。海子书写了一片诗意的麦地、一个麦子的乌托邦（《五月的麦地》）；海子在作品中热切地吟唱“天空”，从对土地“母体”的抒写转向对太阳这一“父本”的吟咏。体现海子纯粹、忧伤之外的另一面：热烈而疯狂（《四姐妹》）；“死亡”是海子作品的另一个抒写母题。“麦子”在他的笔下由温暖变成痛苦：“麦地/别人看见你/觉得你温暖，美丽/我则站在你痛苦质问的中心/被你灼伤/我站在太阳 痛苦的芒上”（《答复》），最后变成“绝望”：“抱着昨天的大雪，今天的雨水/明日的粮食与灰烬/这是绝望的麦子//请告诉四姐妹：这是绝望的麦子”（《四姐妹》）。海子没有像传统诗人那样沉醉于田园山水中，艰辛的个人乡村生活经验和中国农村贫穷苦难的历史与现实，以及从神启里既感受到水恒又悟出某种空洞，使海子承受了痛苦与绝望的体验。海子在“丰收”之中看到“荒凉”：“丰收后荒凉的大地/黑夜从你内部上升”，“谷仓中太黑暗，太寂静，太丰收/也太荒凉，我在丰收中看到了阎王的眼睛”（《黑夜的献诗》）；海子以自杀结束生命，再一次以实际行动践行了自己的诗歌主张。
骆一禾（1961—1989），北京人，1979年考入北京大学中文系并开始诗歌创作。1984年毕业分配到《十月》编辑部工作，1989年因病去世。主要作品有长诗《世界的血》《海子、骆一禾作品集》。
相对于海子的纯粹、激烈、原始倾向，骆一禾多一些沉稳、阔达和生命的宇宙感应。他的诗作往往寻求“感应——歌咏”的方式。短诗《巴赫的十二圣叹》着力写音乐的溶解力，突出的是对这部弥撒乐曲的心灵感应。长诗《世界的血》，以血为核心，展开生命的主题，更有强烈的宇宙生命感应渗透其间。
戈麦（1967——1991）原名褚福军，黑龙江省萝北县人。1989年毕业于北京大学中文系。曾在中国文学出版社任编辑，1991年9月24日“自沉于北京西郊万泉河”。出版有《彗星》《戈麦诗全编》等诗集。
⑽ 麦地的作者简介
海子,原名来查海生,1964年5月出生在安徽省源安庆市怀宁县高河镇查湾村。1979年考入北京大学法律系,1982年开始诗歌创作,1983年毕业后在中国人民大学政治系哲学教研室任教。先后自印诗集《河流》、《传说》、《麦地之翁》(与西川合印)、《太阳,断头篇》、《太阳,天堂选幕》,另有长诗《土地》(已由春风文艺出版社出版),1988年写出诗剧三部曲之一《刹》。1989年3月26日,在河北省山海关卧轨自杀。
海子1982年开始诗歌创作，当时即被称为“北大三诗人”之一。1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子用超乎寻常的热情和勤奋，才华横溢地创作了近200万字的作品，结集出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》、《海子诗全编》等。其主要作品有：二百五十余首优秀抒情短诗，《太阳七部书》，即诗剧《太阳》、诗剧《断头篇》、诗剧《但是水，水》、长诗《土地篇》、第一合唱剧《弥赛亚》、仪式和祭祀剧《弑》、诗体小说《你是父亲的好女儿》。其部分作品被收入近20种诗歌选集、以及各类大学中文系《中国当代文学作品选》教材。