乐山大佛赏析

A. 范爱农精彩片段赏析

1.在衙门里的人物，穿布衣来的，不上十天也大概换上皮袍子了，天气还并不冷。

赏析：这句话描写了“光复绍兴”后，衙门里人的着装，非常华贵，开始读这段话的时候，我以为只是简简单单的描写，可是一句“天气还并不冷”就让我陷入了沉思：鲁迅先生在这里又补充说一句，到底有何深意？我想是为了讽刺那些人吧，在未光复绍兴时，畏畏缩缩，根本不敢站出来说话，连钱店掌柜都是军械司长，现在光复了，就知道穿大袍了，这句话也在一定程度上表达了作者对死难者的同情与身肩的责任感。

2. 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。…第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。

赏析：这两句话是我对比着找出来的，第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切，文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏，这是一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊。以至于为范爱农写了五首诗。

追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
《范爱农》始终表现了对理想的坚持和对社会的不妥协。这个悲剧既是个人理想在黑暗社会面前的幻灭，更是体现了当时知识分子的困境的悲剧。

B. 赏析：莫高窟

莫高窟
目录·【莫高窟（The Mogao Grottoes） 】
·【沿革概述】
·【艺术特色】
·【风格演变】
·【周边和现况】
·【莫高窟被盗事项】

【莫高窟（The Mogao Grottoes） 】

莫高窟属全国重点文物保护单位，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。近代以来又发现了藏经洞，内有5万多件古代文物，并衍生出了一门专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。但莫高窟在近代以来受到许多人为的损伤，文物大量流失，其完整性已被严重破坏。1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。

【沿革概述】
莫高窟位于中国甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，前临宕泉河，面向东，南北长1680米，高50米。洞窟分布高低错落、鳞次栉比，上,下最多有五层。它始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》的记载，前秦建元二年（366年），僧人乐僔路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的支持，发展较快。隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴盛，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。元朝以后，随着丝绸之路的废弃，莫高窟也停止了兴建并逐渐湮没于世人的视野中。直到清康熙四十年（1701年）后，这里才重新为人注意。近代，人们通常称其为“千佛洞”。
莫高窟现存北魏至元的洞窟735个，分为南北两区。南区是莫高窟的主体，为僧侣们从事宗教活动的场所，有487个洞窟，均有壁画或塑像。北区有248个洞窟，其中只有5个存在壁画或塑像，而其它的都是僧侣修行、居住和死亡后掩埋的场所，有土炕、灶炕、烟道、壁龛、台灯等生活设施。两区共计492个洞窟存在壁画和塑像，有壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊、唐宋木构崖檐5个，以及数千块莲花柱石、铺地花砖等。

【艺术特色】
莫高窟是一座融绘画、雕塑和建筑艺术于一体，以壁画为主、塑像为辅的大型石窟寺。它的石窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、殿堂窟、中心佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟、涅磐窟等。各窟大小相差甚远，最大的第16窟达268平方米，最小的第37窟高不盈尺。窟外原有木造殿宇，并有走廊、栈道等相连，现多已不存。
莫高窟壁画绘于洞窟的四壁、窟顶和佛龛内，内容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史迹、经变、神怪、供养人、装饰图案等七类题材，此外还有很多表现当时狩猎、耕作、纺织、交通、战争、建设、舞蹈、婚丧嫁娶等社会生活各方面的画作。这些画有的雄浑宽广，有的瑰丽华艳，体现了不同时期的艺术风格和特色。中国五代以前的画作已大都散失，莫高窟壁画为中国美术史研究提供了重要实物，也为研究中国古代风俗提供了极有价值的形象和图样。据计算，这些壁画若按2米高排列，可排成长达25公里的画廊。
莫高窟所处山崖的土质较松软，并不适合制作石雕，所以莫高窟的造像除四座大佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。塑像都为佛教的神佛人物，排列有单身像和群像等多种组合，群像一般以佛居中，两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士等，少则3身，多则达11身。彩塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。这些塑像精巧逼真、想象力丰富、造诣高深，而且与壁画相融相衬，相得益彰。
第96窟是莫高窟最高的一座洞窟，其外附岩而建的“九层楼”是莫高窟的标志性建筑，高33米。它是一个九层的遮檐，也叫“北大像”，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观。其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风作响。其间有弥勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩绘而成，是中国国内仅次于乐山大佛和荣县大佛的第三大坐佛。容纳大佛的空间下部大而上部小，平面呈方形。楼外开两条通道，既可供就近观赏大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。1935年再次重修，形成现在的9层造型。
莫高窟的壁画上，处处可见漫天飞舞的美丽飞天——敦煌市的城雕也是一个反弹琵琶的飞天仙女的形象。飞天是侍奉佛陀和帝释天的神，能歌善舞。墙壁之上，飞天在无边无际的茫茫宇宙中飘舞，有的手捧莲蕾，直冲云霄；有的从空中俯冲下来，势若流星；有的穿过重楼高阁，宛如游龙；有的则随风悠悠漫卷。画家用那特有的蜿蜒曲折的长线、舒展和谐的意趣，为人们打造了一个优美而空灵的想象世界。
炽热的色彩，飞动的线条，在这些西北的画师对理想天国热烈和动情的描绘里，我们似乎感受到了他们在大漠荒原上纵骑狂奔的不竭激情，或许正是这种激情，才孕育出壁画中那样张扬的想象力量吧！

【风格演变】
莫高窟现存有壁画和雕塑的492个石窟大体可分为四个时期：北朝、隋唐、五代和宋、西夏和元。
开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。
隋唐是莫高窟发展的全盛时期，现存洞窟有300多个。禅窟和中心塔柱窟在这一时期逐渐消失，而同时大量出现的是殿堂窟、佛坛窟、四壁三龛窟、大像窟等形式，其中殿堂窟的数量最多。塑像都为圆塑，造型浓丽丰肥，风格更加中原化，并出现了前代所没有的高大塑像。群像组合多为七尊或者九尊，隋代主要是一佛、二弟子、二菩萨或四菩萨，唐代主要是一佛、二弟子、二菩萨和二天王，有的还再加上二力士。这一时期的莫高窟壁画题材丰富、场面宏伟、色彩瑰丽，美术技巧达到空前的水平，内容主要有佛像、经变、佛教史迹、佛教故事和供养人等。
五代和宋时期的洞窟现存有100多个，多为改建、重绘的前朝窟室，形制主要是佛坛窟和殿堂窟。从晚唐到五代，统治敦煌的张氏和曹氏家族均崇信佛教，为莫高窟出资甚多，因此供养人画像在这个阶段大量出现并且内容也很丰富。塑像和壁画都沿袭了晚唐的风格，但愈到后期，其形式就愈显公式化，美术技法水平也有所降低。这一时期的典型洞窟有第61窟和第98窟等，其中第61窟的地图《五台山图》是莫高窟最大的壁画，高5米，长13.5米，绘出了山西五台山周边的山川形胜、城池寺院、亭台楼阁等，堪称恢宏壮观。
莫高窟现存西夏和元代的洞窟有85个。西夏修窟77个，多为改造和修缮的前朝洞窟，洞窟形制和壁画雕塑基本都沿袭了前朝的风格。一些西夏中期的洞窟出现回鹘王的形象，可能与回鹘人有关。而到了西夏晚期，壁画中又出现了西藏密宗的内容。元代洞窟只有8个，全部是新开凿的，出现了方形窟中设圆形佛坛的形制，壁画和雕塑基本上都和西藏密宗有关。典型洞窟有第3窟、第61窟和第465窟等。
藏经洞
1900年，在莫高窟居住的道士王圆箓为了将已被遗弃许久的部分洞窟改建为道观，而进行大规模的清扫。当他在为第16窟（现编号）清除淤沙时，偶然发现了北侧甬道壁上的一个小门，打开后，出现一个长宽各2.6米、高3米的方形窟室（现编号为第17窟），内有从4世纪到11世纪（即十六国到北宋）的历代文书和纸画、绢画、刺绣等文物5万多件，这就是著名的“藏经洞”。
藏经洞的内壁绘菩提树、比丘尼等图像，中有一座禅床式低坛，上塑一位高僧洪辨的坐相，另有一通石碑，似未完工。从洞中出土的文书来看，最晚的写于北宋年间，且不见西夏文字，因此可推断藏经洞是公元11世纪时，莫高窟的僧人们为躲避西夏军队，在准备逃难时所封闭的。
莫高窟藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它则为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文、和阗文、回鹘文、龟兹文等。文书内容主要是佛经，此外还有道经、儒家经典、小说、诗赋、史籍、地籍、帐册、历本、契据、信札、状牒等，其中不少是孤本和绝本。这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文书和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。

C. 千古名联欣赏;风景对联三千副;趣联赏析

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D. 为什么乐山大佛被人们誉为世界艺术珍品

一、乐山大佛是世界上最大的石刻弥勒佛坐像。素有“佛是一座山，山是一尊佛”之称。
二、乐山大佛历史悠久（开凿于713年）。工程巨大。历时90年而成。
三、造型庄严。虽经千年风霜，至今仍安坐于滔滔岷江之畔。
四、乐山大佛设计科学合理。非常巧妙，隐而不见的排水系统组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。
五、乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。体现了唐代崇尚肥胖美的时尚。
六、乐山大佛以人文遗产精粹和自然遗产的有机结合为特色。乐山大佛面对着滚滚东流的江水，体态雍容，深情自若。比例匀称，山水交融，与峨眉山遥相呼应。数十里外都可以看到。
七、工艺卓越。大佛顶上的头发，共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。大佛之耳、隆起的鼻梁，均是以木衬之，外饰锤灰而成。
八、佛中有佛。乐山大佛背后的乌尤山、凌云山、龟城山构成的乐山巨形睡佛景观。山形似一尊巨型睡佛，形成了“佛中有佛”的奇观。
“巨型睡佛”四肢齐全，体态匀称，安详地漂卧在青衣江山脊线上，直线距离约1300余米，，仰面朝天，慈祥凝重。乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛的心胸部位。佛的整个体态十分逼真、自然、和谐，这是大自然无意的巧合，是天造地设的奇迹，一睡佛、一坐佛，一天然生就、一人工凿成。
乐山大佛具有很高的艺术价值和丰富的文化内涵，是中华民族的文化瑰宝，是世界历史文化的宝贵遗产。被人们誉为世界艺术珍品当之无愧。

E. 哪里有描写风景名胜的对联及其赏析

楼观沧海日；
门对浙江潮。
——宋之问：西湖韬光庵观海亭联

龙涧风回，万壑松涛连海气；
鹫峰云敛，千年挂月印湖光。
——赵孟頫：西湖灵隐寺联

亭立湖心，俨西子载扁舟，雅称雨奇晴好；
席开水面，恍东坡游赤壁，偏宜月白风清。
——郑烨：西湖湖心亭联

春水绿浮珠一颗；
夕阳红湿地三弓。
——金安清：西湖湖心亭联

如月当空，偶以微云点河汉；
在人为目，且将秋水剪瞳神。
——张岱：西湖湖心亭联

兴来临水敲残月；
谈罢吟风倚片云。
——孙隆：西湖片云亭棋枰联

泉自几时冷起？
峰从何处飞来？
——董其昌：西湖冷泉亭联

涤热肠泉是冷好；
卫净土峰故飞来。
——范抡选：西湖冷泉亭联

光依东壁图书府，
心在西湖山水间。
——杨王禹：西湖山居联

山川朋友文章，三乐；
烟雨风月晴雪，六宜。
——黎遂球：西湖浮海楹联

身窜冷山，万死竟回苏武节；
魂依葛岭，千秋长傍鄂王庙。
——李卫：西湖洪皓祠联

巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；
亭台拜风雨，虽死不死终自由。
——陶浚宣：西湖秋瑾墓联

青山有幸埋忠骨；
白铁无辜铸佞臣。
——徐氏女：西湖岳飞墓联

泥上偶然留指抓；
故乡无此好湖山。
——华瑞潢：西湖苏公祠联

千古痛钱塘，并楚国孤臣，白马江边，怒卷千堆雪浪；
两朝冤少宝，同岳家父子，夕阳亭里，心伤两地风波。
——杨鹤：西湖于谦祠联

魏晋诩风流，是翁抱朴传书，棋局樗蒲忘世业；
湖山蓊云气，此处炼丹成贡，柳堤松岛护仙寰。
——阮元：西湖葛岭联

世无遗草真能隐；
山有名花转不孤。
——林则徐：西湖孤山梅亭联

双浆来时，有人似桃根柳叶；
画船归去，余情付湖水湖烟。
——何绍基：西湖水月楼画舫联

松韵鼓笙簧，如南屏之晚钟，清如雅奏；
禅心开定慧，对雷峰之夕照，湛若明生。
——郑煜：西湖净慈寺联

繁冗驱人，旧业尽抛尘市里；
湖山招我，一家移如画图中。
——李渔：西湖层园联

水凭冷暖，溪涧休寻何处来源；咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；
月自圆缺，亭畔莫问当年初照；举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？
——彭玉麟：西湖竹素园水月亭联

白社论交，留此间香火因缘，割半壁栖霞，暂归结十六年尘梦；
青山有约，期他日烟云供养，挈一肩行李，重来听百八杵钟声。
——薛时雨：西湖薛庐联

力能分士，提乡兵杀宏诛昌，一十四州鸡犬桑麻，撑住东南半壁；
志在顺天，扶幼主迎周归宋，九十八年象犀筐篚，混同吴约一家。
——张岱：西湖钱王祠联

选胜到里湖，过苏堤第二桥，距花港不数武；
维舟登小榭，有奇峰四五朵，又老树两三行。
——俞樾：西湖红栎山庄联

万里坏长城，南渡朝廷从此小；
一抔留古墓，西湖烟水到今相。
——王凯泰：西湖岳王庙联

天下太平，文官不爱钱，武官不惜死；
乾坤正气，在下为河岳，在上为日星。
——王荦：西湖岳王庙联

山翠滴前楹，榜草曾留名宦迹；
泉香余片石，画兰争访胜朝碑。
——陈豪：西湖虎跑寺联

印讵无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派；
社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间。
——吴昌硕：西湖西泠印社隐闲楼联

面面有情，五水抱山山抱水；
心心相印，因人传地地传人。
——叶翰仙：西湖西泠印社四照阁联

凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏，白苹秋老；
把酒对琼楼玉宇，莫孤负天心月到，水面风来。
——彭玉麟：西湖平湖秋月联

玉镜净无尘，照葛岭苏堤，万顷波登天倒影；
冰壶清濯魄，对六桥三竺，九霄秋静月当头。
——德馨：西湖平湖秋月联

佳景四时，最好秋光何况月；
静观万物，欲平天下有如湖。
——陶镛：西湖平湖秋月联

穿牖而来，夏日清风冬日日；
卷帘相见，前山明月后山山。
——骆成镶：西湖平湖秋月联

占得灵峰十笏地；
分来孤屿万梅花
——周庆云：西湖灵峰来鹤亭联

湖山此地曾埋玉；
花月其人可铸金。
——程曾洛：西湖慕才亭联

一檐虚待山光补；
片席平分潭影清。
——罗榘：西湖小瀛洲开网亭联

泉水在山清，听天籁淙淙，到此且停双不借；
烟岚随地好，问尘寰扰扰，几人来作小游仙？
——石治棠：西湖春淙亭联

翠翠红红，处处莺莺燕燕；
风风雨雨，年年暮暮朝朝。
——佚名：西湖花神庙联

依然水枕风船，重向烟波寻旧梦；
何必淡妆浓抹，一空色相见天真。
——佚名：西湖总宜船联

欲把西湖比西子；
从来佳茗似佳人。
——佚名：西湖藕香居茶馆联

园中草木春无数；
湖上山林画不如。
——佚名：西湖俞楼联

诗写梅花月；
茶烹谷雨春
——佚名：西湖龙井联

秀萃明湖，游目频来过溪处；
腴含古井，怡情正及采茶时
——佚名：西湖龙井寺联

史笔炳丹书，真耶？伪耶？莫问那十二金牌，七百年志士仁人，更何等悲歌泣曲；
墓门凄碧草，是也？非也？看跪此一双顽铁，亿万世奸臣贼妇，受几多恶报阴诛。
——彭玉麟：西湖岳王庙楹联

泉石亦经纶，揽全湖多少楼台，试大开绮户，遍倚雕阑，对西子新妆，如此文章真富丽；
琴樽容啸傲，看佳日联翩裙屐，有万树琪花，四围岚翠，话天台轶事，本来家世是神仙。
——陈豪：西湖刘庄楹联

上联：岛中有岛，湖外有湖，通以九折画桥，览沿堤老柳，十顷荷花，食莼菜香，如此园林，四洲游遍未尝见；
下联：霸业销烟，禅心止水，阅尽千年陈迹，当朝晖暮霭，春煦秋月，山青水绿，坐忘人世，万方同慨更何之！
——康有为题在西湖小瀛洲的楹联有76字，其如花的妙笔，给小瀛洲美丽的湖山风光增色不少。

至于熊光题在西湖问花舫的楹联有110字，丁立中题在西湖西泠印社仰贤亭上的楹联有112字，这些长联堪称百字联，更值得我们细细品味。

上联：试看它春如醉，秋如醒，合四时间变幻景光，尽消凝晴姿雨态，夕霭朝晖，雪应霞酣，星初月午，安排着诗酒琴歌，话南渡当年，过去漫牵无限感；
下联：悄好这山为迎，水为送，买一篷儿拓开怀抱，遍探寻邃馆岑台，回楼古刹，名泉秀石，宠柳妍花，狎玩些烟波鱼鸟，算西湖此日，到来俱是有情人。
——熊光：西湖问花舫楹联

上联：诵印人传记，如龙泓之雄浑，鹤田之渊懿，完白之清奇，自子行铁笔后，各具丰裁，固不囿两浙专家，集同好讨论一堂，洵能绍秦汉先型、斯冰遗法；
下联：考西湖志乘，若君复作水亭，嗣杲作书楼，东坡作石室，于乐天竹阁侧，别开幽胜，更卜筑一椽精舍，继往哲重联八社，允足助林泉逸兴、唐宋风流。
——丁立中：西湖西泠印社仰贤亭楹联

景为联添辉，联为景增色。时值国庆佳节，当你在游山玩水，欣赏西湖美丽的风光同时，读到这些楹联，定会给你增加丰富的文化知识，陶冶自己的思想情操，得到美的享受。

F. 形容乐山大佛的诗词

知道一句形抄容大佛的：大肚能容袭,容天下难容之事,开口便笑,笑天下可笑之人。不过好象不是形容乐山大佛的。

另：乐山大佛通高71米，脚背宽8.5米，为当今世界第一大佛。大佛为唐代开元名僧海通和尚创建，历时90载完成。大佛为一尊弥勒座像，雍容大度，气魄雄伟，被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”。

G. 中央电视台请您欣赏 中间穿插着乐山大佛的背景音乐

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H. 如何欣赏峨眉山的景色与历史文化遗产

峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。回地势陡峭，风景秀答丽，有“秀甲天下”之美誉。气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录
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I. 关于乐山大佛的古诗

1、《定风波乐山大佛歌抄》

近现代：王引

城郭全非斧烂柯，独参宝像礼巍峨。

一夜石头齑与粉，随份，后人还有后人磨。

译文：城墙内外岁月流逝，人事变迁，独自参拜巍峨的大佛像。石头经过一夜的混杂变成了粉末，后人还会有后人继续磨。